象征人类学(特纳：戏剧、场景及隐喻)

（五）中介性质的贫困
• 中介性质的贫困：自愿选择清贫，为了达到共同体状态 • 生来具有较低社会地位的群体所具有的某些文化属性如何成 为中介角色属性，并在共同体之下获得重要地位。强调弱势及 贫困地位所具有的象征含义绝不仅仅是反正统文化的专利。 • 文学作品：
（一）共同体与结构
1.共同体（communitas ）：《仪式过程》
– 通过仪式、千禧年运动、修道院、反正统文化等各种非正式场合。
2.结构（structure）： “人类并未意识到的一些实体”
– 我们在社会生活中观察到的知识对通一深层结构的一系列表述，它 们是片面的不完整的，通过多个版本描述深层结构，却永远无法穷尽 它的真实状态。——列维.斯特劳斯 – 结构是“自由与惰性的复杂的辩证统一体”——萨特 – 社会所默认的社会秩序框架，绝不属于无意识领域——特纳 – 由角色丛、地位丛以及地位次序所组成的架构——罗伯特.默顿
2.共同体转变为结构
• 社会“社会结构”：人是一种“结构动物”“等级人” （homo hierarchicus） • 结构关系的解体为共同体的出现提供机会。 • “敦刻尔克奇迹”（ the miracle of dunkirk）：非正 规军从得到解放的共同体精神中崛起。 • 文化构造了结构差异，通过中介活动消除差异：借用自 然界的事实来替代自身所建立的虚幻世界——尽管自然界 的事实也仅仅存在于各种文化观念所构建的框架中。 • 结构土崩瓦解，人类本质暴露无遗
4.三者关系
• 中介性：象征着两个前后相继的社会地位的过渡点； • 局外感：象征着由不被接受的社会地位所引发的所有行 为和社会关系； • 结构上的弱势群体：社会分层体系中的最底层，在这个 体系中个体所得到的不平等的社会回报是与功能的等级划 分相对应的。（例：马太效应）
5.仪式：中介作用
• 无意识的社会结构：由神话和仪式的不同组成部分相互 交错所形成的结构
3. “摇滚共同体”的社会特征
• “摇滚”有时指音乐形式，有时则代表共同体的某种存 在形式（新地质学注解，rock双关） • 摇滚追求：完全的自由、透彻的体验、全身心的爱、和 平、相互间的关爱。
– 摇滚为打破不同事物之间绝对武断的分界线提供了重要推动力 （共同体也具有消除结构分化的作用） – 群体参与、透彻的体验、忘我的投入——这些都是摇滚最基本的 需求，同样也是这个被人口数量压得踹不过气来的世界所拥有的 最基本的需求 – 摇滚正在创造将来的社会意识 – 摇滚是发展中的斯特金式的“人类格式塔”
（二）三种文化现象
• 中介性（liminality） • 局外感（outsiderhood） • 结构上的弱势地位（structural inferiority）
1.中介性（liminality）
• 仪式三个阶段：隔离、进入临界点和重新聚合
– 隔离阶段（separation）：个体或群体从先前的社会结构中的某 一固定位置或某些已经确定的文化体系中分离出来的象征性行为。 – 中介阶段（margin）：仪式主体的地位变得模糊不清，变得非此 非彼，介于分类体系有明晰地位的各个点之间 – 聚合阶段（reaggregation）：仪式主体“新人”重新回到社会 结构中。（地位上升或下降）
2.艺术作为一种中介活动
• 定义：将文化中不同因素以崭新的甚至前所未有的方式 组合在一起——立体主义和抽象主义 • 艺术对制度化结构模仿和表现：①促使其合法化②对其 进行批判 • 作用：对“铁定”的规则重新考量，毕竟每个社会希望 成员不仅能够遵守该社会的规则和程序，更重要的是他们 也要有一定的质疑精神和创新能力。 • 象征体系的变革：乱伦、食人、谋害近亲等反文化、反 结构的形象频频在神话中出现。
• 共同体是没有地域限制的，它属于全世界；而结构则不 然，他很具体而且有边界。 • “摇滚”在“旧石器时代”已经诞生，人类学家部落仪 式中亲身经历过与摇滚颇为类似的“感官”体验。
3. “摇滚共同体”的社会特征
《Stairway to Heaven》---齐柏林 飞船（ Led Zeppelin） 堪称世界摇滚史上的神作。 “如果一个时代所有的经典摇 滚作品要被浓缩成一首歌，那这首 歌很可能就是《Stairway To Heaven》 ——《滚石》
• 《象征的森林：恩丹布人仪式诸面向》The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual (1967) • 《戏剧、田野与隐喻：人类社会中的象征行动》 （Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society）（1974)
象征人类学专题——
“过渡、边缘与贫困：共同体的宗教符号”
Passages, Margins, and Poverty Religious Symbols of Communitas
一、Victor Turner理论简介
• 《仪式过程：结构与反结构》The Ritual Process: Structure and Anti-Structure (1969)
二、《戏剧、田野与隐喻：人类社会中的象征行动》
• 特纳的仪式研究作品，是二十世纪人类学最具影响力的 理论之一。 • “在我(的研究兴趣)从社会生活的经验，转移到概念化 与思想史的这个过程中，我几乎依循了各地人类学家的路 径。虽然我们将理论带到田野研究中，但这些理论只有在 足以呈显社会现实，才会变得有所关联。……它们甚至呈 现分散的资料如何被有系统地连结！透过某些庞大的逻辑 系统而被随机分派，这些概念类似在一个尚无法食用的面 团之中，具有营养的葡萄干。这些直觉洞察，并不是连结 它们彼此的逻辑细胞，而是在田野经验中，往往会存续下 来的东西。”
1.共同体、中介状态和底层社会地位三者关系
• 共同体：是一种威胁，也是一种诱惑。
– “政治领导人也概莫能外，毕竟谁不愿意彻底甩掉那套久穿 在身上的盔甲呢？”“中介活动借由贫困来象征各种现象和 关系，尤其是社会关系。”宗教中宣扬舍弃身外之物，财产 上的差异意味着社会地位的不同。
• 例：“婚姻制度”摩尔根用“原始杂交”“群婚”代替一夫一妻制。 1.禁欲：异性关系演变为兄妹间亲情；嬉皮士：打破异性间的界限。 2.性变态：加强共同体包容性个体间相互理解。——抹去结构内部界 限，实现群体的同质性。 • 性——作为生物本能，已经受到文化的限制，通过不同形式对共同体 或结构进行表述。
2.共同体转变为结构
• “热情派”“千禧年运动”：警示性断裂（prophetic break） • 宗教和仪式结构往往扮演者支撑社会和政治结构合法性 的角色，社会和政治结构的合法性也通过宗教符号来表达。 • “先知们的超凡魅力很快变得程式化”：先知们的历史 事迹充满神秘色彩，中介经验的典型；先知的事迹和预言 在具有象征意义的物体以及不断重复的仪式过程中得到具 体化。 • 通过“强迫性重复行为”：产生于共同体的拥有“天启 神感”的各种形式，在象征体系中被一遍又一遍的模拟、 重复，最终被程式化并成为结构。“预言”成为社会行为 的典范和模式。
5.仪式：中介作用
• 仪式主持人，信息的“储存器”：本民族的宇宙观、价 值观和文化观，关于该社会的深层知识由此代代相传。 • 中介性的仪式包含结构：由指导性质的、由符号和观念 组成的结构。帮助“新人”掌握言语和文化中的各种符号。 （例：《右手的优越》罗伯特·赫尔兹）
（三）从结构角度看共同体
• 将共同体融入结构之中，它是一个即具有潜在危险性但 同时有又能给个体带来生机的时刻、领域或者说“飞地”。 • 存在主义：共同体是自发产生的。 • 本质上，共同体与机构相互对立，接触共同体是人类社 会的活动中必不可少的一环。人确实需要时常丢掉平日里 所带的面具和粉饰，摆脱他们的社会地位，哪怕只是中介 情境下装装样子。
• 共同体出现在中介阶段，仪式主体摆脱了社会结构的束缚。
2.局外感（outsiderhood）
• 局外感：被永久的或者按照某种归属法则被置于某一社 会体系结构之外、或根据情况暂时被隔离、或是自愿将自 身从该系统中分离出来，以摆脱先前社会地位和社会角色 的状态。（例：萨满、先知、灵媒、教士、嬉皮士、流浪 汉和吉普赛人） • 与“边缘群体”（marginals）不同：信奉的社会规范 和文化机制常常大相径庭甚至截然相对。（例：外国移民、 二代移民、暴发户[向上流动的边缘人]、落魄户[向下流动 的边缘人]、承担新的非传统角色的妇女 ） • 相同处：地位模棱两可；不同处：后者不能保证自己最 终在文化上找到稳妥的解决途径；前者暂时被剥夺的社会 地位知识一种仪式，由文化决定的“假装”。
• 中介活动的目的：并非建立起一套隐形的条理清楚的规则制 度，亦非要在不同因素之间建立起相互对立或相互调和的逻辑 关系并进而发展处一个内在的结构框架，而是要将文化划分成 多种不同的因素，并使其以各种可能甚至极为古怪的范式重新 组合。 • 萨特：社会现实确实有自己的一套结构和规则，而且个体必 须服从，但是，特纳认为这是被制造的物质对于生产它的制造 者所作出的回应。结构产生于本生没有任何结构，但是却要受 制于自身所生产的结构的行为中。 • 中介活动：“本身没有任何结构的行为”“自身所生产的结 构”至今发生对立并由此促使人类生产高度自觉的社会阶段。 • 古老文化体系：象征性、意向性的条理和逻辑 • 新近文化体系：创新的勇气
– 智力：神话和原哲学思辨； – 体力：模仿动物的动作。
• （例：半人半马；天使）
（四）中介作用的文化机制：仪式、符号和神话
• 中介过称“ 抚平和消除”个体在结构中的地位。 • 结构和共同体取得暂时的平衡状态，被赋予了宗教地位， 但它却是与机构中的地位截然相反。（非洲部落首领和头 人进行就职）
1.宗教作为一种中介活动
1.共同体、中介状态和底层社会地位三者关系
• 社会最底层的阶级成员：行为最具有“直观性”，最接近 无意识状态； • 中间阶层：不得不按照规矩行事，尽管嘴上对不太守规矩、 没有节制的下等人或上等人进行谴责，但暗地里却十分嫉妒； • 深入接触共同体，减少或者彻底摆脱社会地位对他的影响， 表现“自然”特征而非“文化”特征。如，托尔斯泰和甘地。