像山那样思考1
像山那样思考教案14篇
像山那样思考教案像山那样思考教案14篇作为一名人民教师，往往需要进行教案编写工作，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。
教案要怎么写呢？下面是小编整理的像山那样思考教案，欢迎大家分享。
像山那样思考教案1设计指导思想作为“像山那样思考”专题中的一课，本篇课文意在告诉人们应如何看待自然以及如何和自然和谐相处，教学中不仅应让学生明白狼的生态意义，更应让学生懂得狼只是自然界万物中的一个代表而已，进而让其明白人类应平等地看待自然及与自然和谐相处的道理。
而作为语文课学生这些认识的获得又必须来源于对文本的研习，决不能撇开文本谈所谓的道理，否则便会上成环保生态教育课，因此在本课的教学设计中特别重视对学生文本研习的指导，强化学生在对文本的研读中明白文章的旨意并进而提高思想认识的意识。
针对本课文本特点，课堂上着重指导学生通过抓关键词、关键句的方法来解读文本，培养其解读文本的能力。
总之，教学中力求体现语文课人文性与工具性相统一的特点。
教学目标1．提升学生对人与自然关系的认识，培养学生平等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。
2．培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
3．学习本文选取个性化的角度表现哲理的方法。
教学重点与难点1.理解作者对人与自然关系的生态伦理思考2.培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
3.如何让学生认识到人类应与大自然平等的和谐相处课时安排一课时教学过程一．导入今天，我们进入必修一最后一个专题最后一课的学习，在这一专题中，实际上都是围绕着自然来做文章的。
长期以来，我们都是如何看待人与自然之间关系的呢？大家还记得郭小川在《致青年公民》中的一句话“不驯的长江，将因你们的奋斗，绝对服从”吗？我觉得这句话很能形象地说明我们对待自然的态度。
在这里，我们显然是把长江亦即自然作为我们的对手来看待的，我们要让它驯服，为我所用。
不难发现，这体现了我们这样的思想：我们人类是这地球上最高贵的，一切要服从我们人类的需要，自然要服从我们，我们要征服自然。
像山那样思考原文
像山那样思考原文:一声深沉的、来自肺腑的嗥叫，在四野的山崖间回响着、然后滚落山下，渐渐地隐匿于漆黑的夜色里。
那是一声不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
一切活着的生物(也许包括很多死者)，都留心倾听那声呼唤。
对鹿来说，它是近在咫尺的死亡警告;对松林来说，它是预测半夜里格斗后留在雪地上的流血预言;对野狼来说，就是要来临的一种有残肉可食的允诺;对牧牛人来说，那是银行帐户里透支的威胁;对猎人来说，那是獠牙抵御子弹的挑战。
然而，在这些明显的而迫近的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深奥的含义;只有山知道这个含义，只有这座山长久地活着，可以客观地去聆听狼的嗥叫。
不过，无法理解那声音所隐藏的含义者，仍知道这声嗥叫的存在，因为在整个狼群出没的地区都可以感觉到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。
它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。
即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：一匹驮货之马深夜里的嘶鸣，岩石滚动的刺耳声，鹿群逃命的跳跃声，以及云杉下道路的阴影。
只有不堪造就的初学者才感觉不到狼是否存在，或无法察觉山对狼怀有秘密的看法。
我自己对这一点的坚信不移，要追溯到我看见一只狼死去的那一天。
当时，我们正在一个高耸的峭壁上吃午饭。
一条湍急的河流在崖壁下蜿蜒流过。
我们看见一只雌鹿——当时我们是这样认为的——它正在涉水渡过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。
当它爬上岸朝我们走来，并甩动着尾巴时，我们才发觉我们错了：那是一只狼。
另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。
它们确确实实是一群狼，就在我们的峭壁之下的空地上蠕动着，玩耍着。
在那些日子里，没有人会放弃一个杀狼的机会。
瞬间，子弹已经射入狼群里，但我们太兴奋了，无法瞄准：我们总是搞不清楚如何以这么陡的角度往下射击。
当我们用完了来福枪的子弹时，老狼倒了下来，另外有一只狼拖着一条腿，进入山崩造成的一堆人类无法通行的岩石中去了。
像山那样思考 利奥波德
像山那样思考〔美〕奥尔多·利奥波德一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。
这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。
然而只有这座山，能够客观地去听取一只狼的嗥叫。
峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。
我们看见一只雌鹿正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。
当它爬上岸朝向我们，并摇晃着它的尾巴时，我们才发觉我们错了：这是一只狼。
另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。
它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。
在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，而且兴奋的往一个陡峭的山坡下瞄准，当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。
当我们到达那只老狼的所在时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。
这时，我察觉到，在这双眼睛里，有某种只有它和这座山才了解的东西。
那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。
但在看到这垂死的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。
自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。
我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。
我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。
这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。
结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高于鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。
这些鹿是因其数目太多而死去的。
我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。
而且，当一只被狼拖去的公鹿在两年或三年就可得到补替时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。
像山那样思考1
我们吃！我们吃！当地球上只剩下了石头， 吃！当天空只剩下了沙尘暴，吃！当海洋中只剩 下了红潮，吃！当动物只剩下人类同胞，通吃！ 面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我 们让路。
我们吃！我们吃！化肥催生的粮食庄稼，吃！ 农药助长的水果蔬菜，吃！假冒伪劣的肉食烧腊， 吃！过期变质的糕饼豆奶，通吃！我们的血毒了 肝硬了，我们的大脑也生病了。 我们吃！我们吃！鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃！ 猫鼠发烧我们感冒，吃！终于吃来了可怕的萨斯， 吃！
o ） 嗥叫（ há
驯服（ xùn ）
ng ) 迸发 ( bè
蔑视 ( miè )
湍急 ( tuān ) 疲惫 (
bè i )
艾蒿 ( ài hāo ) 蜿蜒 ( wān yán ) 饿殍( piǎo
)
蠕动 ( rú
)
戛然而止 若
唱喏
偌
唯唯诺诺
窃鬼虎狼起狼突狼 哭 狈 心 狈 狼 不 狗 为 嚎 堪 肺 奸 声 名 狼 藉 狼 前 虎 后
补充作者的个人经历： 利奥波德从小就有着对大自然的 浓厚兴趣，在他近50岁时，购买了美国 威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而 遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了长 达13年的恢复生态平衡的探索，直到去 世，他把自己的观察与思考写成了《沙 乡年鉴》。应该说作者的这些实践活动 对他认识的发展更有启发。
正字正音
……
狼 子 野 心
引 狼 拒 狼 烟 四
狼 吞 虎 咽 狼 奔 豕
狼 奔 鼠
作者以一声狼嗥开篇，这声 狼嗥对于不同的生物，分别 在一个漆黑的夜晚，群山寂静， 只能隐隐听到风过树林，叶子的沙 有着怎样的意义？看看文中 沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁 是如何描述的？
静，嗥叫声从一个山崖传向另一个 山崖，回荡在山谷中。
《像山那样思考》课件 (26张PPT)—2020-2021学年苏教版高中语文必修一
山,是永恒的,它沉稳、冷峻、阔大包容是 大自然智慧的化身,它纵览古今, 深刻而冷静 地见证着地球上的一切。
我们 像山那样 深刻地、客观地、长 久地 思考 人与自然的关系 。
1.“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小 ”，作为人类，我们只是平凡的。品味寂寞 ，品味自然，品味生命的意义，需要人类自 身先付出努力。人并不是大自然的主人，在 生态环境保护和生态伦理的角度看，我们不 比一座山更高明。我们与自然万物的关系， 和一座山同自然万物的关系并无不同。
1935年4月，利奥波德在威斯康星河 畔购买了一个被人类榨取殆尽而遗弃的沙乡 农场，从此开始沙乡十三年的恢复生态平衡 的探索——“我的妻子、三个儿子，还有两 个女儿都各以他们自己的方式，在我们自己 的土地上通过野生动物的耕耘管理而某一种 或另一种深刻的满足感。”利奥波德在沙乡 的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》一书。
思想的体现。
• 哪些事物留意到了这一声狼嗥？ • 这些狼嗥对于它们分别有着怎样的意义？
每一种活着的东西（大概还有很多 死了的东西），都会留意这声呼唤。对 鹿来说，它是死亡的警告；对松林来说， 它是半夜里在雪地上混战和流血的预言； 对郊狼来说，是即将分得一份残羹剩饭 的允诺；对牧牛人来说，是银行账户透 支的威胁；对猎人来说，是狼牙抵制弹 丸的挑战。
作者用了类比的手法，揭示人与动 物一样，都在为和平、安全、繁荣 和舒适而奋斗。
同时也隐含着，人们不能为了自身 的目光短浅的“和平与发展”，而 牺牲与我们和谐共处的自然和我们 赖以生存的环境。
太多的安全可能产生了长远的危险。
这就要求我们能够更长远地来思考 问题，不能只顾眼前暂时的利益。
这个世界的启示在荒野。 ——梭罗
引狼入室 声名狼藉 狼心狗肺 狼狈为奸 狼吞虎咽 如狼似虎 狼奔豕突 狼子野心
像山那样思考范文
像山那样思考范文山，是自然界中最为雄伟壮美的存在之一、它们屹立在地球的各个角落，承载着无数的岁月和故事。
在人类眼中，山是一种神秘而宏伟的存在，常常被赋予着超自然的力量和智慧。
如果我们能像山一样思考，或许能够从中获得一些启示和智慧。
首先，像山那样思考意味着要有坚定的信念和坚韧不拔的意志。
山是地球上最为坚固的物质，无论是多么恶劣的环境和困难都无法动摇它们的根基。
在人生道路上，我们也会遇到各种挑战和困难，但只有坚定的信念和意志才能使我们坚强不屈，战胜一切困难。
其次，像山那样思考还意味着要有宽容的胸怀和包容的心灵。
山是那样的高大和雄伟，但它却能容纳万物，包容一切。
在人际关系中，我们也应该学会宽容和包容，不计较得失，不斤斤计较，才能拥有真正的内心宁静和平和。
再次，像山那样思考还意味着要有深邃的内涵和静谧的气质。
山虽然高耸入云，但它却深藏着千年的智慧和沉淀。
在日复一日的生活中，我们也应该不断地修炼内在和提升内涵，保持一颗平和深邃的心灵，才能真正领悟生活的真谛和本质。
最后，像山那样思考还意味着要有持久的耐心和不懈的努力。
山在大地上矗立千百年，永不退缩，永不放弃。
在实现自己目标的道路上，我们也必须拥有持久的耐心和不懈的努力，坚持不懈，才能取得最终的成功。
总之，像山那样思考，是一种高尚的境界和人生追求。
只有坚定的信念和意志，宽容的胸怀和包容的心灵，深邃的内涵和静谧的气质，持久的耐心和不懈的努力，我们才能真正体验到生活的美好和意义。
愿我们都能像山一样，日复一日地成长和进步，成为生活中的那座高山，为他人指引前行的方向，为自己创造一个更美好的未来！。
像山那样思考1
布置作业
保护生态平衡从我做起。请你为生 态平衡做一份贡献，为保护生态平衡 写一份宣言。 要求：
① 400字左右
② 30分钟完成
学习任务 任务一：通读全文，分组讨论，把握 文章内容。 任务二：在老师的启发引导下理解文 章内涵。 任务三：结合资料，联系现实， 抒发感想。
整体感知
1.作者以一声狼嗥开篇，狼嚎对于鹿、松林、 郊狼、牧牛人、猎人等有什么样的意义？他 们的反应是怎样的？ 2.留意这声狼嗥的还有哪些人和物？他们 的反应是怎样的？
3.我对狼嚎的认识是如何转变的？ 4. 狼被猎杀后出现了什么样的严重后果？
难点理解
1.狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?
2.如何理解这个世界的启示在荒野？
3.“人的思考”和“山的思考”有什么不同？
课堂拓展 看完之后，你从中 得到哪些启示？
给我一片天空 一片成熟的紫色天空 别让酸雨淋湿了我的梦 别让烟雾遮蔽了我的真诚 别让我看不见蓝天 别叫我内心天蓝的热带雨林 让位给一栋栋冷漠的洋灰钢骨 我把睿智沏成一壶龙井 我把哲思梳成一株银柳 我平和的心曲通过一管牧笛 悠悠地回荡在晚风夕照里 那一片紫色的天空
像山那样思考
利奥波德
秦皇岛市中等专业学校Fra bibliotek刘庆华
作者简介
奥尔多· 利奥波德（1887-1948），美国著名 的理论学家，科学家和环境保护主义者，环 保先驱人物，保护野生生物之父，“美国野 生生物管理之父”，被称为“美国的先知”， 他长期从事林学和猎物管理研究。《沙乡年 鉴》是他最著名的著作。这是一本随笔和哲 学论文集，是他一生观察、经历和思考的结 晶。《像山那样思考》是其中有代表性的一 篇。
像山那样思考的主旨句
像山那样思考的主旨句我们总是习惯于以自己的视角去看待世界，去评判万物。
我们忙碌于自己的生活，追逐着功名利禄，却很少停下来，像山那样去思考。
山，它就在那里，静静地，经历着四季的更替，看着世间万物的生老病死。
它不会因为谁而改变自己的节奏，不会因为人类的喜怒哀乐而有丝毫的波动。
我们总说山是沉默的，但这沉默中蕴含着无尽的智慧。
你看那山上的树木，它们在风雨中摇曳，却从不屈服。
它们的根深深地扎在地下，汲取着养分，努力地生长着。
这难道不像我们的人生吗？我们在生活中也会遇到各种挫折和困难，但我们不能轻易放弃，要像树木一样坚韧不拔。
还有那山间的溪流，潺潺地流淌着，永不停息。
它不管遇到什么阻碍，都会找到自己的路，一直向前。
我们是不是也应该有这样的执着和勇气呢？在追求梦想的道路上，不管遇到多少艰难险阻，都要坚定地走下去。
山也是包容的。
它接纳着各种各样的生物，为它们提供着生存的空间。
动物们在山上自由自在地生活着，它们与山和谐共处。
我们人类呢，是不是也应该学会包容呢？不要总是对别人吹毛求疵，多一些理解和宽容，我们的世界会变得更加美好。
当我们登上山顶，俯瞰着山下的景色时，那种心旷神怡的感觉，难道不是一种启示吗？我们会发现，自己是多么渺小，而世界是如此广阔。
我们的那些烦恼和忧愁，在这广阔的天地面前，又算得了什么呢？想想我们平日里的忙碌和焦虑，为了一些琐事而烦恼，为了一些利益而争斗，这是多么可笑啊！我们为什么不能像山那样，以一种豁达的心态去面对生活呢？山不会去争抢什么，它只是默默地存在着，却拥有着无比的力量。
我们要学会像山那样思考，思考生命的意义，思考我们与自然的关系。
我们不能只顾及自己的利益，而要考虑到整个生态系统的平衡。
只有这样，我们才能与自然和谐共处，才能让我们的世界变得更加美好。
不要总是匆匆忙忙地赶路，偶尔也停下来，看看山，听听风，感受一下大自然的魅力。
让我们的心变得更加宁静，更加宽广。
像山那样思考吧，你会发现一个全新的世界，一个充满智慧和美好的世界。
像山一样思考随笔
关于像山一样思考的随笔我们要像山一样去思索，自然是我的老师。
下面是随笔网我为你整理的“关于像山一样思索的随笔”，盼望你们喜爱！感谢！关于像山一样思索的随笔【第一篇】：大自然的美，不在于山有多高，水有多深。
我认为在于大自然制造了一条食物链，汇合成食物圈。
狼的嗥叫被群山所理解，却被其他所无视。
那声声嗥叫，猎人认为狼牙与子弹的较量，羊群认为是死亡的讯息。
只有山在思索…… 山，孤僻，神奇，深邃，危急……在这文中，山成了智者，他与每一晚的嗥叫，枪声相伴，他看破红尘，却无力转变。
狼应声倒地，狼牙仍露在凌风中，眼里泛着绿光。
山不知是在伤心还是在担忧，我发觉山在讽刺，山在称赞，山在鄙视。
人类的无知，无知的人类。
在那泛着绿光的眼睛里，那位猎人看到了将来，看到山再荒芜，鹿再死去，树再倒下，变成了沙漠，没有绿洲，只有沙子，沙尘暴来了，无知的人类仍在捕杀动物。
那位猎人学会了像山那样思索，知道了山在思索些什么，他懂得了狼的一声声嗥叫。
“没有狼的地方意味着猎人的天堂”年轻的猎人追求这样，但他的无知让他亲眼看到一只只鹿的倒下，绿色再荒芜，山在报复。
“太多的平安可能会产生长远的危急”老猎人对年轻的猎人说。
狼的一声声嗥叫，像警棍一样敲击着人们日益麻木的心。
或许有些人还没有听到，但利奥波德却从这声声无助的嗥叫中觉醒了！他用最犀利最真诚地文字观照忏悔着自己。
一弹射出，一狼倒下，一只小狼拖着一条腿走去。
当我们看到老狼眼里闪耀着令人难过的垂死的绿光时，那久已麻木的灵魂才为之悸动，为之振颤，我们才发觉了某种新的东西，是某种只有狼这个生命和山才知道的东西。
这东西是什么呢？正如开头所言：隐秘。
隐秘即生态规章，这个规章有点神奇。
狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人却不能为了所谓的平安而打死狼。
这是自然的隐秘。
可人类却不顾这个隐秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此没有狼的地方就意味着天堂。
”有多少人曾像这样自以为是自作聪慧过！可是结果呢，带来的却是地狱般地恶梦。
《像山那样思考》教案（通用10篇）
《像山那样思考》教案《像山那样思考》教案（通用10篇）作为一名无私奉献的老师，有必要进行细致的教案准备工作，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。
教案应该怎么写才好呢？下面是小编为大家收集的《像山那样思考》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《像山那样思考》教案篇1教材分析：《像山那样思考》这篇课文是高中语文新教材苏教版必修一中一篇现代散文，其作者奥尔多·利奥波德是一位美国大地的观察者和思考者他以他的生活经历，用诗意性的语言，独特的写作风格，对大自然进行思考言出在付出生态变化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系至于作者在文章中怎样对狼的“嗥叫”进行认识，理清其过程是学生理解的难度所以在设计之时我以尝试的心理在前面问题的基础上有意识的去引导学生的理解，明白文章的主旨从而学会一种新的学习方法和写作方法。
学生能够通过对课文反复研读和思考，结合现在的社会环境，进一步认识作者借用狼的“嗥叫”的深层含义，理解作者对人与自然的生态伦理的思考，加强生态保护意识。
学情分析：学生的生活环境和经历与作者的生活环境和经历有很大的差别，不仅表现在国别上，而且更体现在家庭的熏陶上学生在学习这篇文章时，对作者的诗意性的语言、写作风格和采用的意象，可能体会不够深刻，在理解过程中有很大的困难。
教学目标：1、整体感知课文，理清文章脉络。
2、理解狼嗥含义，学习选取个性化的角度表现哲理的方法。
3、体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考，培养学生的环保意识。
教学重点：学习选取个性化的角度表现哲理的方法。
教学难点：培养学生通过抓关键句来解读文本的能力。
预习要求：1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。
2、“像山那样思考”又怎样的内涵？3、用一句话说说自己对课文的理解。
4、划出不理解的句子。
教学过程：（一）创设情境，导入新课。
1、积累“狼”字成语我们看到的画面上是什么动物啊？（图片）你能说出有关这个动物的成语吗？这些词最大的共同点是什么？（感情色彩上）贬义即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到中国便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢？我们今天就来学习一篇散文《像山那样思考》2、思考文题：谁思考什么？像山那样思考。
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叫几名学生起来分析课文结构并说各部分的主要内容
课堂练习
查字典理解课文中出现的生词
学生动手
小结与作业
课堂小结
刚才我们像山一样的思考了一回，现在我们像作者奥尔多•利奥波德那样的思考，作者认为我们应该怎样处理人类和自然的关系，我们应该怎样怎么做才能更好地保护我们赖以生存的自然环境，才不会让我们的后代不必经历像电影《后天》中情节。
教学内容
第一课时
重点难点ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
重点：借助文章相关重要语句概括要点。
难点：把握作者的生态伦理观念和体验作者的精神境界。
教学方法
情景设置法、朗读法
学习方法
引导教学
教学过程设计
学生活动
课题引入
介绍电影片段《后天》。
尽管这部电影是一部科幻片但却对人类生活的现状的深刻审视和对人类未来的预测。我们今天要学习的课文就是一篇对生态环境的恶化的深沉反思：思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系。而这些问题与人类的生存息息相关，同样值得我们去深切关注的。
由学生自由畅谈自己对环境保护这一话题的思考，最好能结合我们的生活实际，例如长兴的水污染问题。
教师总结
本课作业
拟写一份有关长兴环境污染问题的社会调查报告。
本课教学后记（课堂设计理念，实际教学效果及改进设想）
本科的教学情况反映，学生对自然保护的意识还很缺乏，对生态平衡的作用和生物链的重要性都没有认识，对保护环境的政策法规更是缺乏。通过本课的学习能够让学生对这些基本的东西有一个了解，树立他们保护环境的意识和态度。对文本内容的解读还是比较到位的，但是对于作者写作手法的掌握还是不够好，希望以后的教学中能够注重这一点。
课题：
2011~2012学年度第一学期
授课课程：语文授课教师：张保宁
授课班级
学前教育5班
授课日期
2011年10月8日
授课类型
理论
学时数
2学时
教学目标
1．知识目标：进一步掌握“概括要点，提取精要”的阅读方法；
2．德育目标：把握作者的生态伦理观念，加强学生的生态保护意识。
3．美育目标：通过阅读，体味此篇文章诗意的语言美并尝试体验作者的美好精神境界。
作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。
`第（4——9）段讲述狼被猎杀的命运以及狼被消灭以后留下的生态恶果。
这些平实的记叙之后，人们渐渐能够意识到，狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义。狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存的经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥彼德的大声疾呼了。
•利奥波德就是这一观念转变的先驱者，
《沙乡年鉴》一本自然随笔和哲学论文集。在该书里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奥波德对人类为自身利益蹂躏自然而发出的悲叹。其中，最有代表性的文章是《土地伦理》，利奥波德在文中把土地看成一个由人与其他物质相互依赖组成的共同体，人中这个共同体中的“平等的一员和公民”，每个成员都有它继续存的权利。他认为“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的”。利奥波德的这种伦理观念不同于以往的佛教、自然主义者和保护主义者提出的伦理观，是从地球环境总体的角度上提出的人与自然相互依存关系的伦理观念。利奥波德在书中向人们呼吁：“在人类历史上，我们已经知道（我希望我们已经知道）征服者最终都奖祸及自身。”这是他在大半个世纪前向全人类发出的建立一种全新伦理观念的呼唤。
教学步骤
及
主要内容
1.解题
本文是节选自《沙乡年鉴》。题目“像山那样思考”谈谈你对题目的理解。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两千年前庄子和惠子智辩的对话，看到水中的饿鱼自由自在地游来游去，你若能感觉到鱼的快乐，那么你是把自己想象成了那条在水中悠闲自得的鱼儿，以鱼的思维方式在思考问题，像鱼一样的思考；那么当我们为了满足自己一时的欲望，在“提升这个城市的文化品位”的冠冕堂皇的名义下，把原始森林里的一棵百年银杏树不论它是否可以存活把它移栽到钢筋水泥的城里，我们是否站在大山的饿角度上去考虑问题？当我们大口大口地尽享山珍野味的时候，是否像大山那样的思考过？“像山那样思考”是一个带有祈使、号召意味的短语，意思是说，在处理人与自然的关系时，应把自己看成大自然的一个组成部分。人类是大自然生态链中的一个组成部分，我们同万物的关系和山同万物的关系没有什么区别。做到了“像山那样思考”，就达到了与自然和谐相处的较高境界。
《沙乡年鉴》简介
本文选自《沙乡年鉴》。《沙乡年鉴》是美国伦理学家奥尔多•利奥波德的著作。该书出版于1949年。西方19世纪之前，人们一直把自然当作无条件被人驱使、利用的资源，不懂得保护它。这种观念造成人对自然的巨大破坏，直到20世纪生态学的进展和环境危机的出现才使我们对其重新认识。美国生态学家、自然资源保护论者、现代环境伦理学的奠基者奥尔多
20世纪60年代以后，人们逐渐发现了潜藏在富裕生活中的各种危机——征服自然带来的环境破坏，《沙乡年鉴》也越来越受关注。在美国的销售量超过了100万册，利奥波德的土地伦理观念已成为美国一些环境保护组织和政府机构的思想基础。很多人被他对自然的生动描述和全新的伦理观念所感动，接受人的新思想，成为环境保护者。
2．默读全文，理清思路。
那么就让我们和作者一起像山那样思考一回，默读全文，用最简洁的语言概括每段的要点。
第1段是对一声狼嗥的特写。
文笔简洁传神，携裹着作者深深的忧虑意识——他把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段记写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应。