形而上学与马克思恩格斯辩证法
7第七讲 形而上学与辩证法(一)
量：是事物存在和发展的规 模、程度、速度等可以用数量表 示的规定性，以及事物构成因素 在空间上的排列组合方式。
度：事物保持自己质的量的 限度。
• 现存与现实
• 3.否定之否定规律
• 质变意味着新事物的产生和旧事 物的灭亡，表明新事物对旧事物 的否定是一种自我否定。
• 肯定
是事物保持其自身存在的 方面，即肯定这一事物为它自身 的方面。
第七讲 形而上学 与辩证法
一、形而上学
• 形而上学（Metaphysics） 传统认为，"形而上学"这一词
最初是安德罗尼科在公元1世纪用 来作亚里士多德一集作品的标题的 。他之所以用该语（直译是“在物 理学之后”）这一标趣。是因为在 他对亚里士多德作品的分类中，这 作品摆在关于物理学的作品之后 (meta)。
• 在黑格尔看来，辩证法所揭示的 对象本质自身的矛盾和作为发展 动力的原则，不仅是普遍适用的， 而且是获得其他科学知识的灵魂， 是"真正的哲学方法"。
• 辩证法是绝对精神的逻辑运动法 则。
• 正题——反题——合题
• 马克思恩格斯在概括革命实践经验和自然 科学新成果的基础上，批判地继承了黑格 尔的唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法。 他们把辩证法看作客观世界本身所固有的 规律，把思维中的辩证法视为客观规律在 人的头脑中的自觉反映，指明主观辩证法 是客观辩证法的反映，论证了辩证法的规 律是来源于客观现实，而不是来自主观精 神或绝对观念。
• 马克思主义认为，辩证法是关于 普遍联系的科学，是在肯定矛盾 的基础上关于发展的学说。马克 思主义创始人给辩证法下了科学 的定义：辩证法不过是关于自然、 人类社会和思维发展的最一般规 律的科学。
三、唯物辩证法
• 1.对立统一规律 矛盾：对立统一关系
自然辩证法之对形而上学的批判
对形而上学的批判（药理学梁韡s201511801010）摘要：从西方到中国、古代到现代，对形而上学的定义逐步在变化，人们对于这一概念的理解也各不相同。
笔者之前对于形而上学的概念也仅限于从教辅材料中获取，不能完全的概括形而上学，因此，查阅了书籍，对形而上学进行了更具体的了解。
本文旨在对形而上学的基本特征进行阐述，提出马克思和恩格斯对形而上学的批判。
关键词：形而上学，批判，马克思，恩格斯形而上学是最常见的哲学名词之一，但人们对这一概念的理解程度却是大相径庭。
在中国古代，“形而上”谓之“道”，《周易》上说，“在天成象，在地成形”，从这个意义说，“形而上”乃是指“天”上的“象”。
中国人很重视这个“象”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”。
但是现在有普通人在与辩证法对立意义上的理解，也有哲学家从西方古典哲学或西方现代哲学意义上的理解，各执一词，相差甚远。
因此，下文就传统形而上学的产生，发展及其本质特征进行阐述。
1.1形而上学的产生在中西哲学史上，相当长的时间里形而上学是作为哲学的代名词出现的，甚至海德格尔还认为“哲学即形而上学。
亚里士多德的《形而上学》探讨了存在着的存在物及其本原问题而被看作是其他所有学科的基础，所以此后形而上学就成为专门术语，专指超越具体的事物、在具体事物之上的关于存在的最一般根据的学问。
在西方哲学史上，曾经把其他研究如理学自然学、理性宇宙论和理性神学都归入过形而上学，但后来由于理性心理学、理性物理学、理性物理学等都成了实证科学，便分别被心理学和生命科学、理论物理学等所取代，理性神学也从哲学中分离出去，回到宗教之中，而只有本体论留在了形而上学内。
由于本体论是西方古典哲学的核心，所以在相当长的时期内，西方古典哲学家把形而上学作为哲学的代名词使用。
关于形而上学，西方近现代哲学家有着大体一致但又相互区别的看法。
黑格尔认为形而上学包括四个部分：“形而上学的第一部分是本体论，即关于本质的抽象规定的学说”。
形而上学唯物主义和辩证唯物主义
形而上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。
它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。
随着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
辩证唯物主义关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。
它是唯物主义发展的最高形态，是马克思和恩格斯于19世纪40年代创立的，是马克思主义全部学说的理论基础。
辩证唯物主义既同唯心主义和形而上学相对立，又同一切旧唯物主义有原则区别，是唯物主义和辩证法的有机地、高度地统一。
这种统一贯穿于马克思主义哲学的整个体系之中，体现在对于客观世界，对于主观世界、对于二者关系的理解之中。
辩证唯物主义认为：现实世界是物质的世界，同时它又处在相互联系、运动发展之中；人的思想、意识是高度复杂的物质——人脑的机能和属性，是客观存在的反映，这种反映是以实践为基础的能动的辩证的过程，它依赖于实践，又转过来为实践服务；对立统一规律是宇宙的根本规律，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的变化和发展；客观决定主观，主观又具有能动的反作用。
形而上学与辩证法
形而上学强调事物的本质和规律，辩证法强调事物的变化和发展 形而上学注重静态分析，辩证法注重动态分析 形而上学强调事物的普遍性，辩证法强调事物的特殊性 形而上学注重逻辑推理，辩证法注重实践检验
形而上学是现代哲学的基础，对现代哲学的发展产生了深远影响。
形而上学在现代哲学中仍然具有重要的地位，许多哲学家仍然在研究形而上学问题。 形而上学在现代哲学中仍然具有重要的价值，许多哲学家仍然在运用形而上学的方法 进行研究。 形而上学在现代哲学中仍然具有重要的意义，许多哲学家仍然在探讨形而上学的问题。
力和方向。
形而上学与辩证法在现代哲学中的融合，是哲学发展的必然趋势 形而上学与辩证法的融合，使得哲学更加全面、深入地探讨问题 形而上学与辩证法的融合，为现代哲学提供了新的研究方法和理论体系 形而上学与辩证法的融合，促进了哲学与其他学科的交叉融合，推动了哲学的发展
哲学思考：形 而上学可以帮 助我们理解世 界的本质和规 律，提高我们 的哲学素养。
辩证法是认识世 界、改造世界的 重要方法
辩证法是科学方 法论的重要组成 部分
形而上学和辩证法都是哲学的重要分支，它们都试图解释世界的本质和规律。 形而上学强调事物的静止和孤立，而辩证法强调事物的运动和联系。 形而上学和辩证法在认识论和方法论上有所不同，但它们都试图揭示世界的本质和规律。
形而上学和辩证法在哲学史上都有其重要的地位和影响，它们都对人类认识世界产生了深远的影响。
辩证法是现代哲 学的重要理论基 础，对现代哲学 的发展产生了深
远影响。
辩证法强调事物 的对立统一，揭 示了事物的内在 矛盾和运动规律， 为现代哲学提供 了新的思维方式
和方法论。
辩证法在现代哲 学中广泛应用于 社会、政治、文 化等领域，对现 代哲学的研究和 应用产生了重要
辩证法与形而上学的演变脉络
辩证法与形而上学的演变脉络辩证法与形而上学是哲学上最重要的两个概念，前者强调相互联系的事物之间的矛盾和不断变化的本质，后者则只关注事物的本质属性和恒定的特征。
在哲学发展的历史上，辩证法和形而上学有着复杂的演变脉络，下面将对其进行简要地分析。
古代：形而上学占主导地位在古代的哲学发展中，形而上学占据了主导地位。
在西方，苏格拉底和柏拉图代表了形而上学的思想，强调寻求真理并了解事物的本质属性。
在东方，孔子的儒学和老子道家的思想同样也主要关注人性和自然界的恒定本质。
中世纪：宗教哲学成为主流在中世纪，宗教哲学成为了主流。
基督教教义主张创世主义和不可变性，导致形而上学在哲学上占据了重要的位置。
文艺复兴：对自然的理性探索促进辩证思想的发展文艺复兴是对追求知识和理性的重拾，它鼓励人们探究自然和世界，这种理性探索与观察的过程促进了辩证思想的发展。
启蒙时代：辩证思想与唯物主义受到重视在欧洲的启蒙时代，辩证思想和唯物主义思想受到了重视，意味着可以通过理性思考来理解世界，并通过科学方法来探究真相。
卢梭、黑格尔等人认为存在着矛盾和运动，这种运动是环环相扣的。
马克思和恩格斯的唯物史观进一步强调了辩证思想，强调经济和社会变化，认为透过改革终将满足人类对自由和平等的需求，建立一个更好、更美好的世界。
20世纪以后：批判理论和解构主义影响下，辩证思想再次被重视在20世纪，批判理论和解构主义成为通行的哲学思潮。
批判理论的理念认为，存在着一些经验和认知的问题，需要对知识体系进行批判。
同样，解构主义侧重于剖析文本，并重新审视世界的属性、存在、关系和问题。
这些发展论述表明，随着社会、风俗、科学和哲学的不断进步，辩证思维逐渐成为一种普及的逻辑思维方式，适用于所有领域的知识，并且是一种深层次的思考方式。
马克思 如何看待形而上学
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物，研究超自然的哲学。有时也指研究哲学的本体论。 笛卡尔画像近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
用形而上学的思维方式，鸡和蛋作为一种存在，鸡生蛋，蛋成鸡，交替出现这是一种存在形式。在时间轴上，鸡和蛋的形态一直在变化，如果把当今存在的鸡和蛋的形态作为标准，则先进化为现代形态者为先。而卵生比鸡的出现更早，也就是说鸡在还未成为鸡之前就在下蛋。所以是先有蛋，后有鸡。如果以鸡和蛋的原始状态作为依据，那么鸡和蛋是处在一种循环之中，按照时间轴一直追溯到原核细胞分裂的时段，甚至追溯到生物产生的阶段，再甚至追溯到物质能量的来源，此题依旧难以找到答案。但是利用形而上学的方式可以阶段性的研究鸡和蛋在每一时刻的存在形式。而马哲只是在非此即彼的推理逻辑上来反对这种逻辑，并没有解决任何问题。
之所以形而上学在哲学中有着持久的生命力，就是因为在哲学中，“存在”是一切哲学都必须回答的问题，因为它是所有哲学都在回答却始终存在的问题。随着理性的进步，应该认为存在问题是哲学应回答的最大的哲学问题。“存在”究竟怎样存在，或者说应当怎样存在是我们的当代的哲学要回答的。人类的知性能否认识存在，以及认识的存在是否就是存在的自在，对这些问题的回答的过程构成形而上学的问题。我们所熟悉的西方哲学的形式化的形而上学在证明着存在的形式化，以形式作为把握存在的方法---从存在到存在形式的思维形式构成的西方形而上学的哲学方法不能引导我们继续深入的研究存在之为存在的问题时---当存在的形式出现了形式化的困难之后，当代的哲学必须首先对存在何以为存在的问题给予回答。
马克思主义辩证法的发展历程
马克思主义辩证法的发展历程恩格斯在给威·桑巴特的信中写道：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
“这就是马克思主义创始人对马克思主义的最重要的看法，即唯物辩证法。
哲学史的发展是一个肯定——否定——否定之否定的圆圈式行程。
对这一圆圈式行程，恩格斯在 1875年底至1877年1月之间分别在《自然辩证法》的导言和《反杜林论》的引论中进行了详细阐述，即从古希腊的辩证自然观到近代形而上学的思维方法，再到近代德国古典哲学的唯心主义辩证法的演变过程。
但是，黑格尔哲学，作为唯心主义辩证法的集大成者，由于方法与体系的矛盾，必然要分化。
在对他的唯心主义体系的批判中，产生了费尔巴哈的唯物主义哲学。
然而，费尔巴哈也仍然停留在半路上，他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者；他没有批判地克服黑格尔，而是简单地把黑格尔当作无用的东西抛在一边。
他在批判黑格尔哲学的唯心主义体系时，连同它的合理内核——辩证法——也一同抛弃了。
无论是黑格尔的唯心主义，还是费尔巴哈的唯物主义，都是“生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花。
”对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的扬弃，产生了一个新的、唯一的真正结出果实的派别，即马克思主义的唯物辩证法。
马克思主义唯物辩证法，既继承了唯物主义传统，又吸收了辩证法的积极成果。
因此，它不是对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的简单否定，也不是简单回复。
这样就决定了马克思恩格斯的唯物辩证法既要与形而上学相对立，又要与唯心主义相对立。
形而上学的研究方法和思维方法，主要是把事物当作一成不变的东西去研究，当作抽象的、孤立的、片面的东西去研究，是只见树木，不见森林的缺乏联系的研究方法和思维方法。
相反，辩证法则认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，世界处在联系、运动、变化、发展的过程中。
这种辩证的观点首先是在黑格尔那里得到最详细的阐述的。
辩证法与形而上学的对立原理
辩证法与形而上学的对立原理（根本观点）原理内容：唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。
形而上学的根本观点是不承认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。
（辩证法与形而上学的分歧所在）方法论：要求我们坚持唯物辩证法。
反对：反对形而上学。
【联系的观点】1.普遍联系原理原理内容：世界上的一切事物都处于普遍联系之中，任何事物都同周围的事物有条件联系着，孤立的事物是没有的。
联系具有客观性、普遍性。
方法论：用联系的观点来观察和处理问题。
反对：反对孤立的看问题和主观臆造联系的做法。
运用：①实施可持续发展战略，使经济发展与人口、资源、环境相协调；②兴建四大工程（西气东输、西电动送、青藏铁路、南水北调），加强地区之间经济联系；③开通政府网站，沟通政府与群众联系；④经济全球化迅速发展，当前世界经济联系越来越强，对外开放是我国的基本国策；⑤贯彻党的教育方针，学生必须在德、智、体等方面全面发展。
2.联系的客观性与人的主观能动性的关系原理原理内容：（1）联系的客观性是指联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
人们既不能忽视联系，也不能否定联系，更不能把主观联系强加给事物，否则就会受到联系的报复。
（2）人们可根据事物的固有联系去创造条件，建立新的具体联系。
这是人的主观能动性的表现，并不否认联系的客观性。
人们只有遵循事物本身的固有联系进行活动，才能达到预期的效果。
方法论：人们既要承认事物联系的客观性，又要发挥主观能动性建立新的具体联系。
反对：否定事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。
3.整体和部分关系的原理原理内容：整体由部分组成，没有部分就无所谓整体；部分是整体的部分，整体处于统帅地位。
部分也影响整体。
（整体和部分在事物中地位和功能是不同的：整体居于主导、统帅和决定的地位，具有部分没有的功能；当部分合理组合时，整体功能大于部分功能之和;反之欠佳组合，就损害整体功能的发挥。
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形而上学与马克思恩格斯辩证法
在哲学领域中，形而上学与马克思恩格斯辩证法是两个重要概念。
它
们分别代表了两种不同的思维方式和学说体系。
在本文中，我将对这
两个概念进行全面评估，并探讨它们在当代社会中的应用和意义。
让我们来了解一下形而上学。
形而上学是古希腊哲学家亚里士多德创
造的一个术语，指的是那些超越人类感官经验和可见世界的领域。
在
形而上学中，人们试图探讨存在的本质、原理和规律，以及世界的本
源和本质。
形而上学倾向于从宏观的角度来理解世界，并追求找到一
切事物的根源和本质。
这种思维方式强调直觉和纯粹的理性分析，试
图构建一个超越经验的观点。
相对于形而上学，马克思恩格斯辩证法则代表了一种全新的思维方式。
马克思恩格斯辩证法强调通过对立统一的观点来分析事物，关注事物
的发展和变化。
它认为任何一个事物都是相对矛盾联系的，都有其内
在的矛盾和运动规律。
辩证法试图通过对事物内部矛盾的分析和对立
统一的观点来理解事物的本质和发展趋势，强调从微观的、具体的角
度来理解世界。
形而上学和马克思恩格斯辩证法代表了两种不同的哲学观点和思维方式。
在当代社会中，这两种思维方式都有其独特的应用和意义。
形而
上学倾向于深入挖掘事物的本质和规律，强调对事物的纯粹理性分析。
在某些哲学或科学领域，形而上学的思维方式仍然具有一定的价值，
可以帮助人们深入理解事物的本质和原理。
相对而言，马克思恩格斯辩证法更加关注事物的发展和变化，强调对
事物内部矛盾的辨析和对立统一的观点。
在当代社会的发展和变化中，马克思恩格斯辩证法的思维方式具有特别的意义。
尤其在社会变革、
经济发展等方面，马克思恩格斯辩证法可以帮助人们深入理解事物的
本质和发展趋势，从而更好地应对社会变革和发展。
通过对立统一的
观点和矛盾分析，我们可以更好地理解社会的矛盾和发展规律，为社
会的进步和发展提供帮助。
形而上学和马克思恩格斯辩证法代表了两种不同的哲学思维方式和学
说体系。
它们在当代社会中都具有重要的意义和应用价值。
形而上学
强调对事物的本源和本质进行深入的理性分析，马克思恩格斯辩证法
则强调从矛盾的辨析和对立统一的观点来理解事物的发展和变化。
这
两种思维方式在当代社会中都具有一定的独特意义，可以帮助人们更
深入地理解世界和社会的发展变革，为社会的进步和发展提供帮助。
形而上学和马克思恩格斯辩证法是两种不同的哲学观点和思维方式，
它们在当代社会中具有重要的意义和应用价值。
形而上学试图从宏观
角度理解世界，强调对事物的纯粹理性分析和寻找事物的根源和本质。
而马克思恩格斯辩证法则强调事物的发展和变化，关注事物内部的矛
盾与对立统一的观点。
这两种思维方式在当代社会的发展变革中都具
有一定的独特意义，可以帮助人们更深入地理解世界和社会的发展变
革，为社会的进步和发展提供帮助。
形而上学的思维方式在某些哲学和科学领域具有一定的价值。
通过纯
粹的理性分析，形而上学可以帮助人们深入理解事物的本质和原理，
探索事物的根源和规律。
在哲学和自然科学的研究中，形而上学的思
维方式可以帮助人们更好地理解事物的本质和运行机理，推动相关领
域的发展和进步。
相对而言，马克思恩格斯辩证法更加关注事物的发展和变化。
它强调
通过对立统一的观点和矛盾分析，来理解事物的本质和发展趋势。
在
当代社会的社会变革、经济发展等方面，马克思恩格斯辩证法的思维
方式具有特别的意义。
通过对事物内部矛盾的辨析和对立统一的观点，我们可以更好地理解社会的矛盾和发展规律，为社会的进步和发展提
供帮助。
但是，形而上学和马克思恩格斯辩证法并不是截然对立的。
它们之间
存在着相互补充和相互促进的关系。
形而上学注重事物的本源和本质，强调纯粹的理性分析；而马克思恩格斯辩证法注重事物的发展和变化，强调对立统一的观点。
两者结合起来，可以更全面地理解事物的本质
和发展规律。
形而上学和马克思恩格斯辩证法应该相互促进，相互渗透，从而更好地为当代社会的进步和发展提供哲学思想的支持和指导。
在当代社会的复杂变革中，形而上学和马克思恩格斯辩证法都具有重
要的意义和应用价值。
形而上学可以帮助人们深入理解事物的本质和原理，马克思恩格斯辩证法则可以帮助人们更好地理解事物的发展和变化趋势。
两种思维方式的结合和相互促进，可以更好地为当代社会的进步和发展提供哲学思想的支持和指导。
形而上学和马克思恩格斯辩证法的结合，将为当代社会的进步和发展提供坚实的哲学基础和理论支持。