社会学的现代化与后现代化
现代主义及后现代主义
后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。
其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。
在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。
其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。
后现代主义百科名片后现代主义（Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。
起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。
现代主义是近现代资产阶级的社会实践在文化、意识领域内的表现。
它的核心是人道主义和理性主义，他提倡人道，反对神道；提倡理性，主张用理性战胜一切、衡量一切。
相信历史的进步和发展，相信人性和道德的不断改良和完善，相信人类将从压迫走向解放，而实现这一切的基础和力量就是理性。
“后”与“现代主义”之关系现代主义之后：“后”即“在……之后”之意。
亦即现代主义和后现代主义的概念包含有时间顺序上的前后相继，或后现代主义是现代主义之后发生的事情。
非现代主义：“后现代”是指“非现代”、“反现代”，与现代相对立、相对抗。
亦即后现代主义要与现代的理论和文化实践、现代的意识形态和艺术风格彻底决裂，反其道而行之。
高级现代主义：“后现代”即“高度现代化”、进一步发展了的现代化、更加完善的现代化。
亦即对现代的继续和强化，是现代主义的一种新面孔和一种新发展。
后现代主义后现代主义（Postmodernism）是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。
而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。
一些人认为后现代主义是基督教世界的终结。
从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。
社会学概论 第十三章 社会现代化
简评
• 首先，在批判现代化理论的错误和缺陷的
同时，又陷入了另一种错误和缺陷。 • 其次，忽略了世界体系中各部分的依存关 系。 • 最后，缺乏完整、系统的理论体系。
三、世界体系论
• 20世纪70年代兴起 • 将整个世界看作一个系统，即资本主义世界经济
体系，把每个西方国家和非西方国家都看作是世 界体系的结构要素。各个国家的经济活动关系就 是世界体系内部的资本积累过程。 资本积累过程的结果是经济剩余不断地从边陲国 家和半边陲国家转移到西方中心国家，以致后者 越来越发达，前者越来越不发达，这是世界体系 总体规律的必然结果。
2、社会现代化是一场进步性的社会 变迁
• 在现代化的进程中，每一个发展阶段的社
会进步程度都会高于所经历的阶段。 • 现代化的每个步骤都是对社会系统原有糟 粕因素的抛弃和对精华因素汲取基础上创 造出积极成果。 • 现代化对历史传统的批判与抛弃不是完全 地拒绝与决裂，而是弘扬，是批判地继承。
3、社会现代化是一场异常迅速的社会变迁过程 人类社会的变化速度越来越快，有人称它为加 速度发展。可以说，20世纪是人类历史上生产方 式与生活方式发生巨变、经济增长速度最快的一 个世纪。 从1640年以来的300多年时间里，科学代替了 蒙味，机器工业代替了自然农业，民主战胜了专 制，社会生活的各个领域都发生了深刻的变革。
本章基本概念： • 社会现代化 • 趋同论 • 趋异论 • 经济现代化 • 文化现代化 • 政治现代化 • 人的现代化 • 早生内生型现代化 • 晚生外生型现代化 • 依附论
第一节
社会现代化概述
一、社会现代化的涵义 在社会学中，社会现代化是一个有特 定内涵的概念。它是指人们利用近、现代 的科学技术，全面改造自己生存的物质条 件和精神条件的过程，是变传统社会为现 代社会的过程，是以经济发展为中心，涉 及到社会各个方面的整体社会变迁。
社会学的发展历程与学派
社会学的发展历程与学派社会学作为一门研究社会现象和人类行为的学科，在过去的几个世纪里经历了不断的演变和发展。
在这个过程中，各种学派相继形成并对社会学的理论和方法做出了重要贡献。
本文将回顾社会学的发展历程，并介绍几个具有代表性的学派。
一、古典社会学学派古典社会学学派是社会学发展的开端，早期的社会学家主要关注社会结构、社会变迁和社会秩序等问题。
亚当·斯密（Adam Smith）和恩格斯（Friedrich Engels）等学者是古典社会学学派的代表人物。
他们通过对社会组织、经济系统和政治制度的研究，揭示了社会发展的规律和形成机制。
二、功能主义学派功能主义学派是20世纪早期最具影响力的社会学学派之一。
代表性的学者包括艾米尔·德博（Emile Durkheim）和塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）。
功能主义学派强调社会系统的稳定和社会机构的功能，认为社会是由不同的组成部分相互依存和相互作用而形成的。
三、冲突理论学派冲突理论学派是社会学的另一个重要学派，强调社会中存在阶级、种族、性别等各种冲突和不平等。
卡尔·马克思（Karl Marx）和韦伯（Max Weber）是冲突理论学派的代表人物。
马克思主张通过阶级斗争来实现社会变革，而韦伯则关注权力和社会结构的相互关系。
四、符号互动主义学派符号互动主义学派是20世纪中叶兴起的学派之一，注重个体在社会互动过程中的意义构建和交流。
乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）和赫伯特·布鲁默（Herbert Blumer）是符号互动主义学派的代表人物。
他们认为社会是由个体之间的互动和共同构建的。
五、结构功能主义学派结构功能主义学派是20世纪后期的一支重要学派，强调社会结构对个体和社会整体的功能和意义。
彼得·伯格（Peter Berger）和罗伯特·金（Robert K. Merton）是结构功能主义学派的代表人物。
第十四章第二节社会现代化
第二节社会现代化社会现代化是社会发展的必然结果。
在社会学中，社会现代化有其特定的概念和含义。
一、社会现代化的概念及由来这里所讲的现代化，是一个具有特定内涵的社会学概念。
在社会学中，社会现代化是指这样一种特殊的社会变迁过程，即社会在日益分化的基础上，进入一个能够自我维持增长和自我创新，以满足整个社会日益增长的需要的全面发展过程。
这是现代化变迁过程和非现代化变迁过程的本质区别。
重要概念社会现代化是指这样一种特殊的社会变迁过程，即社会在日益分化的基础上，进入一个能够自我维持增长和自我创新．以满足整个社会日益增长的需要的全面发展过程。
这是现代化变迁过程和非现代化变迁过程的本质区别。
社会学家通常是从工业化、城市化、理性化等角度分析现代化过程的。
英国著名社会学家吉登斯则以“现代性”的概念探讨了现代化的本质。
在吉登斯看来，所谓现代性，是指在17世纪以来出现于欧洲并且其影响随之向世界各地蔓延的社会生活方式和组织方式。
现代性是历史发展的非延续性或断裂的结果，现代社会的基本制度是前现代社会没有或与之根本不同的。
现代性的本质特征之一，是将“时间”和“空间”以新的方式组织起来，从而导致连接“在场”与“缺场”的条件完全不同于各种传统社会，“时间”和“空间”在这一过程中高度延伸，使得在现代性条件下社会关系脱离了具体的互动环境，在更为广阔的时间一空间范围内被重新建构。
社会现代化是一种具有世界意义的历史潮流。
大约从l6世纪起，首先在西欧，逐渐发生了一系列制度变革和政治、经济变革，使得现代化浪潮在18世纪左右席卷了整个西欧和北美，形成了世界现代化历史上的第一个高潮。
19世纪末至20世纪中叶，社会现代化浪潮向世界其他地区扩散，形成了以日本和当时的苏联为代表的第二次高潮。
第二次世界大战结束之后，在20世纪五六十年代，亚洲、非洲、拉丁美洲大批国家摆脱了帝国主义的殖民统治，建立起独立的民族国家，掀起了社会现代化的第三次高潮，这些国家在政治上取得独立之后，都面临迅速发展本国经济、改变贫困落后面貌、缩短同发达国家在经济和物质生活方面的差距、巩固已经取得的独立地位的重大任务。
社会学的后现代理论
什么是后现代主义?
后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。其本质是一种反理性主义、反本质主义和反普遍主义。
后现代主义
“后现代”是与“现代”相对应的词。后现代主义的“后”表达了“反对‘的意思，即与现代主义的对立，后现代主义作为现代主义的对立面而出现；同时“后现代主义”又是时间概念，表示了现代主义结束后必须经过的历史阶段。
二是市场资本主义，由“内在引导”的社会，主要是由个体对自我价值的确定来引导行为，
三是我们今天所处的社会，由“他人引导”的社会，这正是后现代社会的特征，而这种“他人引导”的实质则是整一性，不能容忍个体与他人有任何差别。
二是价值的失落
后现代主义者提出“人的死亡”
根本否定主体的地位和作用。巴尔特（《作者之死》）反对把作者看成是作品意义的最终确定者，拒绝理性、知识、法则。福柯提出了“人的死亡”的命题。他认为，“知识型”决定了知识、决定了社会，从而决定了人，因而，在知识和社会的发展上，人都不起作用，因此他断言“人类已经死亡”。既然“人”已死亡，价值也就无依附之所，因为价值总是与主体的人相关的。
尼采“超人”
尼采毕竟提出了一个“超人”的形象作为一种价值追求。而后现代主义则更为彻底化，不仅没有设立自己的价值理想，而且把主体的人化为乌有，从而否定一切价值。因此，在主体被掏空之后，后现代主义的一些思想家认为传统理性主义的人道主义的观念也是应该加以抛弃的，因为根本没有什么人的本质
虚无主义
后现代主义对主体、价值以及人道主义观念的批判，虽然包含着对现存的观念、原则、制度的批判，但却由此走向了否定一切价值的极端的虚无主义。
后现代主义
后现代主义是以亵渎神圣、消解崇高、反叛权利、颠覆传统，反主流、反文化、反传统、否定一切终极价值为特征。西方后现代主义产生于以“信息爆炸”和“知识爆炸”为特征的后工业社会
后现代社会理论
• 当然，后现代主义哲学也有消极的一面，突出 表现在其人文精神的价值取向上。具体地说， 就是其反基础主义、反本质主义、反理性主义 等倾向导致放逐理想、躲避崇高、消解责任、 无正义、无道德、无进取、享乐当时、游戏人 生的态度，这是消极颓废，极其有害的。总的 来说，后现代主义哲学自身具有的积极因素并 未改变其固有的思想倾向与理论实质。后现代 主义哲学，特别是其中激进否定性的哲学流派， 诉诸逆向思维分析方法，以拒斥形而上学（本 体论）、反对基础主义、本质主义、理性主义 的形式，否定了近现代哲学中的唯物主义传统， 而继承了唯心主义传统。
第二节 后现代主义思潮
一、后现代主义的界定 1.从时间角度来理解。一部分学者认为后现代主 义是对现代主义的继续与发展。如意大利学者 蒙加蒂尼就说，“后现代性仅仅是现代性的一 部分。” 2.从字义角度来理解。一部分学者认为后现代主 义就是反现代主义。它不具有时代意义，只要 思维方式上符合后现代的标准，哪怕产生时间 较早也可当作是后现代主义。 3.从综合角度来理解。绝大部分学者认为后现代 主义既需要一种历史的，又需要一种理论的界 定。
• 后现代主义（postmodernism)：后现代主义是 ２０世纪６０年代左右产生于西方发达国家的 泛文化思潮，广泛存在于艺术、美学、文学、 语言、历史学、政治学、社会学、伦理学、哲 学等意识形态的诸多领域。它以否定、超越西 方近现代主流文化的理论基础、思维方式、价 值取向为基本特征，是当代西方社会的经济、 政治、科学技术状况在观念上的反映。几十年 来，后现代主义的影响迅速扩展。特别是２０ 世纪８０年代以来，“后现代”一词在西方乃 至全世界都成了一个时髦的用语；后现代常用 的一些词汇，如“话语”、“文本”、“叙 事”、“解构”、“颠覆”等等，成了好些人 的口头禅。
社会学的现代化和后现代化
社会学的现代化和后现代化社会学是一门关于社会现象的科学研究，它主要研究社会的机构、文化和人类行为的交互。
随着社会的不断发展和变化，社会学也在不断地现代化和后现代化。
现代化社会学主要研究社会结构和功能，而后现代化社会学则更加注重文化、语言和符号的研究。
一、现代化社会学现代化社会学起源于18世纪的欧洲，它主要研究社会的结构和功能，以及社会现象的普遍规律。
现代化社会学强调用科学方法研究社会现象，目的是构建一个可观测和可验证的理论框架。
现代化社会学的代表人物有康特、马克斯·韦伯和杜尔凯姆等。
康特认为社会是一种“自然事实”，可以通过科学方法独立于价值评价和意识形态加以研究。
马克思·韦伯则将社会与经济市场、政治机构和文化传统等相互关联的社会结构分析为主要研究对象。
杜尔凯姆则强调社会是一个自己的、特殊的领域，拥有自己的法律性和权威性。
他还提出了社会结构的概念，研究了社会规则和行为之间的关系等。
现代化社会学主要应用系统理论、结构功能主义、社会交往理论、社会学习理论等方法研究社会系统，例如家庭、组织、政治制度、人口、重要伦理标准等等。
现代化社会学强调理性、分析和客观性，旨在找出社会现象的普遍规律，以此指导公共政策和社会制度的设计和改革。
二、后现代化社会学后现代化社会学源于20世纪70年代的法国，它主要研究文化、语言和符号等非物质事物，以及人们在这些事物中交往的方式。
后现代化社会学不再强调普遍规律，而是强调在不同的社会和文化环境中存在多种多样的理解和经验，并提供更多个人化、主观化和文化化的理解方式。
后现代化社会学的代表人物有福柯、波特曼、鲍曼等。
福柯提出了权力与知识的概念，认为知识在不同的历史和文化背景中被建构和重新建构，而这种知识的产生和流动是权力的表现。
波特曼则从语言学和符号学的角度研究了社会交往和文化生产等问题。
他认为社会是一个符号系统，个体通过语言和符号建立彼此之间的联系。
鲍曼则提出了个体化和流动性的概念，研究了后现代社会中人类身份和身份认同方面的问题等。
现代性、後现代主义与中国的现代化
现代性、後现代主义与中国的现代化" 摘要：现代性是在欧洲社会母体中孕育出来的以科学和理性为代表的一种社会文化形式。
後现代主义是西方对现代性的又一次启蒙,是现代性的延续和调整,它是对现代性弊端的批评,而不是对现代性的终结。
现代性是唯一的,并不存在与西方现代性不同的中国的现代性。
中西差距实乃“传统性”与现代性的差距,中国的现代化进程就是现代性取代“传统性”的过程,中国必须选择现代性,不可能“直通式”进入後现代社会。
一、现代性解说蒸现代性（modernity）的社会学意蕴是甚麽？它是用来说明现代社会的社会与文化特徵的术语,吉登斯（A.Ggiddens）曾指出：“现代性是指大约从十七世纪的欧洲起源的一种社会生活（SocialLife）或组织（organisation）的模式,之後或多或少地影响到全球。
”宋林飞认为,“现代性是一个历史断代的术语,是指接踵中古世纪或封建制度而来的新纪元,涉及各种经济的、政治的、社会的以及文化的转型。
”台湾学者叶启政认为,“现代性这个概念基本上是‘历史的’,也是‘文化的’,其所呈现与反映的是欧洲人自某特定历史阶段起的一种认知和期待心理、价值、信仰、态度与行动基调。
扼要地说,现代性是西方‘理性’的一种历史性的表现形式,它得以让‘理性’以不同的转形样态表现在社会中不同的面相。
”概言之,现代性是在欧洲社会母体中孕育出来的以科学和理性为代表的一种社会文化形式。
现代性与现代化有着不同的内涵。
我们通常理解的现代化是指以工业化为发端,涉及政治、经济、文化、精神等方方面面的整体性的社会变迁,它是从传统社会向现代社会的转变过程。
无疑,现代性具有这方面的“面相”,它可以“大略地等同於‘工业化的世界’”。
然而,现代性更多地是在欧洲社会现代化基础上抽象与提炼出来的一种东西,现代性是唯一的,现代化却可以是多种多样的,虽然现代化是现代性“化”的过程,但现代性却不是任何一种现代化的结果。
对於现代性,可以从两个不同的逻辑起点进行理解。
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社会学的现代化与后现代化
社会学是一门研究社会现象和社会行为的学科，其发展历程也
经历了不同的阶段。
其中，现代化和后现代化是社会学发展的两
个重要时期，是构成社会学理论体系的重要组成部分。
一、现代化的社会学
现代化是指社会向现代化进程转型的过程。
在这个过程中，社
会文化、社会结构、社会价值等方面都会发生变化。
现代化的社
会学研究重点就是这一变化过程。
当代社会学的研究者通常认为，现代化的发展可以分为四个阶段，即工业化、城市化、现代化和
全球化。
工业化是指工业生产在社会中的发展和扩展，这种发展不仅影
响了经济和产业结构，也改变了社会结构、文化和价值观念。
城
市化是指大量人口迁入城市，形成城市化的趋势。
现代化是指现
代化制度、现代化文化和现代化意识形态在社会中的发展。
全球
化是指世界范围内的交流、互动、互相依存、互相影响和共同发展。
在这一时期，公共领域和权利的扩展促进了民主和社会改革的发展。
同时，社会学家的研究也涵盖了社会科学、人文科学、自然科学等领域，在政治和经济领域以及生态和科技领域都推动了社会的进步。
二、后现代化的社会学
后现代化是20世纪80年代起发展起来的一种思潮，代表了对现代思想的批判和反思。
后现代化的社会学在某种程度上把现代化的社会学推到了一个全新的阶段。
后现代化的社会学关注的是个人主义、超越性和文化多元化的命题。
后现代化强调主体性，认为少数人可以对社会系统的发展起到决定性的作用。
后现代化还强调了文化的多样性，拒绝了一切绝对主义的思想。
除此之外，后现代化的社会学还倡导“拒绝正统思维”、“拥抱多元文化主义”、“批判束缚力”和“反对那些过时的批判方法和社会意识形态”，这一理念对社会学的发展和研究做出了重大贡献。
总之，现代化和后现代化是社会学发展的两个重要时期，前者强调社会正义和公民权利，后者强调主体性和文化多元化，各有各的特点和贡献。
此外，现代公民社会和全球性社会问题，都对后现代化的社会学研究提出了更大的挑战和机遇。