湘潭民间故事
湘潭文化及风俗
湘潭文化及风俗
湘潭文化是中国的一种文化，它受到大量历史文化的影响，表现出独特的风格。
湘潭文化源远流长，古老传承，以《春秋》、《诗经》与《书经》为代表，是中国古代文化的重要组成部分。
湘潭文化的基本精神是以和谐、友爱、保护环境为主。
湘潭人在生活中尊重智慧、慈爱、关怀，注重家庭和乡村文化的传承，尊敬师长和上司，保护动植物，反对一切破坏环境的行为。
湘潭的风俗也很多。
湘潭的传统节日有端午节、中秋节、春节等；湘潭人重视宗族文化，有龙舞、鬼节等民间习俗；湘潭人还有着“话博”的传统，通常在夜晚，男女年轻人围绕着火堆，讲故事，吟诗歌，弹琴。
府楼猴故事
府楼猴故事关于府楼猴的故事有两个不同的版本，其一是说在府楼前有个卖豆汤的小贩，有一天在府楼上仰卧歇息，朦胧间忽听耳边有人谈话，其中一人说：“明日午刻，湘子桥第三洲头当有乞食仙到。
”另一个说：“乞食仙既到，便可戏耍他。
”正好这时，他突然惊醒，回顾四周并无人影，只有两只木猴相对而蹲。
此人知有异，第二天豆汤也不卖了，准时来到湘子桥第三洲头，果有一乞儿在此洲头乞食。
豆汤贩一看便知此人就是昨天梦中听到的神仙，倒地长跪而求其超度，乞儿说：“你怎么知道我是神仙？”他如实回答。
还有一个故事是说古时，有名江西人带着一只猴子来潮州进行“戏猴”表演，他白天外出，晚上就寄宿在一间古庙里。
古庙内原住有一乞丐，乞丐见江西人“戏猴”赚了不少钱财，于是心生歹意，在一夜深人静之时，乞丐谋财害命，遂杀害了江西人，并抢劫了其钱财。
幸好猴子颇具灵性，及时逃脱、未被殃及；而乞丐作案后，立即毁灭了其犯罪罪证，并将江西人的尸首埋在庙旁，就迅速逃往他乡。
可是，那只猴子却有情有义，日夜守候在主人埋葬的地方。
正好有一天，潮州知府从该处路过，猴子突然闯入人群，拉着知府的衣袖往庙旁方向走去。
知府好奇，遂随猴子走到埋尸处，见猴子不停指向地下，就命人挖土，果然发现了那名江西人的尸首。
知府见猴子聪颖，又失去了主人看护，遂将其时刻带在身边。
又过了一段时间，知府出巡至某地时，当地乡绅纷纷出迎。
突然，这只猴子跳至其中一人跟前，拼命对其又撕又咬。
知府知事有蹊跷，一审之下，此人正是杀害江西人的那名凶犯。
后来知府为纪念这只懂得知恩图报的猴子，就在府衙上命木工雕刻了108只形态各异的猴子，这就是“府楼猴”擒凶的故事，民间也因此把“府楼猴”尊称为“义猴”。
3篇党史红色小故事
3篇党史红色小故事第一篇：彭德怀回乡调查显风骨1961年10月30日，彭德怀从北京出发前往湖南湘潭老家，进行了历时近两个月的农村调查。
他秉着谦虚、朴实的态度，深入农村，根据详实记录查访核实的资料，汇总成调查报告。
1959年庐山会议后，彭德怀遭到错误批判，闲居于北京西郊吴家花园住地，一边劳动，一边在中央党校同志的帮助下，阅读马列主义经典。
经过两年学习，他看到中央采取措施纠“左"农村形势有所好转，便想到农村看看实际情况。
1961年9月19日，彭德怀给毛泽东写信，希望到农村做调查研究。
10月下旬得到毛泽东同意后，中央办公厅给彭德怀派了临时秘书金石，协助他调研、整理材料。
1961年∏月3日，彭德怀一行人抵达家乡湘潭乌石大队为民生产队彭家围子。
彭德怀到家后，附近的亲友、邻里、干部等陆续来访，有的送来关心和慰问，有的反映“大跃进”中刮“五风”的情况，有的诉说生活现状，彭德怀都热情接待。
针对群众反映最多的“能否分田到户”“刮‘五风’问题”“反右倾问题“，他都耐心解答，同时鼓励大家振作精神，团结起来，做好工作。
据秘书统计，当时的来访者累计约2000人次。
彭德怀坚持步行到社队听取干部介绍情况，深入农户收集材料、召开座谈会，进行调查研究。
经过一个多月的调查，他审定了五份调查材料。
湘潭县乌石公社金星大队的增产报告提到，生产队增产源于有一个坚强的党支部，干部作风好，工作抓得紧，同时实行按劳分配，调动了群众的生产积极性。
乌石公社乌石大队的调查材料，肯定了大队1958年以来修筑水利的成绩，也反映了在农村“大跃进”运动中粮食减产、“五风”严重、群众思想混乱、生产情绪低落等问题。
针对南谷公社陈蒲大队粮食产量减少、征购任务重的情况，调查组专门写了材料, 向公社和县委反映。
在走访时，彭德怀还交代大队干部不要掺假，“我们配合你们一起来调查，一定要实事求是。
”在金星、新坪、乌石三个大队的手艺工人调查和花石区黄荆坪集市贸易情况调查中，彭德怀提出正确发展手工业和恢复集市贸易，能“起到活跃农村经济、支持农业生产、增加国家收入、便利群众生活”的作用，但也要加强管理。
近20年中国民间故事论文研究综述
第 37 卷第 1 期 2021 年 2 月德州学院学报Journal of Dezhou UniversityV ol .37，No .1 Feb .，2021近20年中国民间故事论文研究综述史伟丽（湘潭大学 文学与新闻学院，湖南 湘潭 411105）摘 要：民间故事在一百多年的研究历程中已形成了较完整独立的研究体系，尤其是进入21世纪以来，在口头诗学、表演理论、母题、结构主义等各种研究理论和方法的交织下民间故事的研究取得丰硕的成果。
近20年的故事学研究主要集中在学术史的梳理、故事类型或主体的研究以及故事理论与方法的探讨方面，值得注意的是对民间故事的社会功用，尤其是对幼儿教育方面的探讨逐渐增加。
民间故事的研究在成果突出的背后依然隐藏着诸如创新不足、扎堆研究、研究表面化、学者研究断层等问题。
民间故事要取得大的进展，必须要加强理论建设、开拓研究视野、创新研究角度，建立独立完善的话语体系。
关键词：中国民间故事；研究；综述中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1004-9444（2021）01-0028-07收稿日期：2020-09-17基金项目：湖南省教育厅重点项目“中国民间故事的海外传播与译介研究”（19A498）。
作者简介：史伟丽（1994-），女，河南泌阳人，硕士研究生，主要从事民间文学研究。
一 、学术史的梳理（一）故事学研究史刚跨进21世纪的门槛，一批学者就及时的对过去一个世纪民间故事的研究成果进行总结与评价。
刘守华以《世纪之交的中国民间故事学》[1] 领先开启21世纪故事学史研究的大门。
作者从1911年周作人回国后的研究起笔，探讨故事学建立发展的历史，并对过去90年故事学的研究成果给予充分的肯定，其中着重强调了《中国民间故事集成》的学术价值与历史价值，继而又在之后的一系列文章诸如《民间文学研究方法泛说》[2]《中国民间故事结构形态论析》[3]《中国民间故事的艺术世界》[4]中对民间故事的主要研究方法、故事结构形态以及文化内涵等方面进行了深入的总结与分析，推动了学术的反思与进步。
有关荷花的经典传说民间故事
有关荷花的经典传说民间故事荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。
下面是店铺整理的关于荷花的传说故事,一起来看看吧。
关于荷花的传说故事一：忠贞的爱情传说“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，这是大明湖的最好写照。
漫步湖畔，但凡垂柳飘拂，红荷点波，景色如诗似画。
看到红荷绿柳，人们自然会想到有关柳荷的美丽传说。
很久很久以前，湖边有一对青年男女痴心相爱，男的叫杨柳，女的名荷花。
小伙子英俊潇洒，姑娘如花似玉。
杨柳诚实勤劳，荷花美丽聪慧。
她们自小便在一起游戏玩耍，青梅竹马，两小无猜。
长大以后，便互生爱慕之情，且情深意笃，曾互指湖水为誓：非君不娶，非君不嫁。
两家的家长也认为他们是天生的一对，准备待筹备妥当之后，择日为他们完婚，结成百年良缘。
谁知天有不测风云，湖畔有一官宦人家的恶少，垂涎荷花的美貌，生出歹心。
一日趁荷花家中无人，带人抢走了荷花，欲行不轨。
杨柳闻讯，追来救人。
恶少指使家丁对杨柳动武，杀死了杨柳，他含恨倒在了明湖畔。
荷花见状，悲痛欲绝，挣开众人之后，纵身跳入湖中，殉情自尽了。
他们死后，湖畔杨柳被害的地方，长出了茁壮的柳林;湖中荷花自尽的地方，生出了艳丽的红荷。
柳枝拂水，向着荷花点头;红荷挺立，朝着柳枝传情。
湖民们说：这是杨柳和荷花的化身，她们活着不能在一起，死后要日日厮守相聚。
关于荷花的传说故事二：玉姬化身传说荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬。
当初看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。
西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。
王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。
从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。
关于荷花的传说故事三：生辰花的传说六月的荷花神是中国古代有名的美女西施。
8个关于伟人小时候的故事
8个关于伟人小时候的故事雷锋雷锋，一位伟大共产主义战士，1940年出生，是中国人民解放军全心全意为人民服务的楷模;1940年生于湖南省望城县一个贫穷农民家庭。
7岁沦为孤儿，在穷乡亲的拉扯下，挣扎着活了下来。
1949年8月，雷锋的家乡湖南望城解放后，雷锋从此走出了痛苦的生活。
在党和人民政府的关怀下幸福成长，他参加儿童团，进小学读书，并第一批加入了中国共产主义少年先锋队。
1956年，他小学毕业后参加了工作。
先后在乡政府当通讯员和中共望城县委当公务员。
他工作积极，埋头苦干，被县委机关评为“工作模范”。
1957年2月，加入中国共产主义青年团。
此后，他相继在望城县沩水工程指挥部、团山湖农场和辽宁鞍山钢铁公司化工总厂当拖拉机手和推土机手，工作出色，多次被评为“红旗手”、“劳动模范”、“先进生产者”和“社会主义建设积极分子”。
出席了鞍山市青年积极分子代表大会。
1960年1月8日，雷锋应征入伍，同年11月加入中国共产党。
在部队的培养教育下，他进一步提高了政治觉悟，牢固地树立了全心全意为人民服务的思想和为共产主义奋斗终身的远大目标。
他不忘阶级苦，懂得“怎样做人，为谁活着”，忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于社会主义;以“钉子”精神刻苦学习毛泽东着作和科学文化知识，不断提高为人民服务的本领;以甘当“螺丝钉”的精神，干一行、爱一行、钻一行，在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。
连队分配他当汽车兵，他努力钻研驾驶技术，成为一名合格的汽车驾驶员。
担任班长后，大胆管理，事事模范带头，带领全班成为部队先进集体。
他热爱集体，关心战友，关心群众，把“毫不利己、专门利人”看成是人生最大的幸福和快乐，并身体力行，认真实践，“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。
他把自己省吃俭用积存起来的钱，寄给受灾人民，送给家庭困难的战友。
他经常在节假日和休息时间到部队驻地附近车站，扶老携幼，迎送旅客。
他出差时，一上火车就为旅客端茶送水，打扫卫生;他曾担任校外辅导员，以自己的模范行动影响和激励少年一代健康成长;他谦虚谨慎，从不自满自炫，受到赞誉不骄傲，做了好事不留姓名。
名将岳飞的故事
名将岳飞的故事少年岳飞的故事岳飞出身于一个农民家庭。
祖上世世代代都在黄土地上勤恳耕作。
父亲岳和是个忠厚的庄稼人。
他家省吃俭用，常常用节省的粮食帮助饥民度过荒年。
邻居有侵占岳家耕地的，岳和干脆割给他;有借钱不还的，也就不要了。
这种忠厚治家的传统直接影响了岳飞。
传说岳飞降生时，有一只像大雁一样的大鸟飞鸣而过，所以父亲为他起名叫鹏举。
岳飞没满月，黄河决口，母亲姚氏抱着岳飞坐到一个大沙瓮里，才幸免于难。
当时的宰相张浚奉命在此地督军，即将回京之时，岳飞便请他稍作停留，许以八日破贼。
张浚十分诧异：“何言之易？”岳飞向他解释道：“王四厢以王师攻水寇则难，飞以水寇攻水寇则易。
水战我短彼长，以所短攻所长，所以难。
若因敌将用敌兵，夺其手足之助，离其腹心之托，使孤立，而后以王师乘之，八日之内，当俘诸酋。
”补发《出生医学证明》只适用于1996年1月1日(边远贫困地区自1996年3月1日)即《出生医学证明》，是由医院出具的、能够证明婴儿出生时间、性别、出生地、生父母等，并具有一定证明力的书面材料，长期有效，并可做为婴儿登记户口的依据。
婴儿出生证明主要是针对医院新生儿的详细情况进行记录。
岳飞小时候，家里很贫穷。
母亲含辛茹苦，亲自教他读书。
没有钱买纸笔，就用树枝作笔，沙地作纸，在地上练习写字。
他寡言少语，但学习十分用功。
尤其喜欢读《左氏春秋》《孙吴兵法》，崇拜诸葛孔明等济世名臣。
他小时还曾写联寄志：“诸葛大名垂宇宙，元戎小队出郊圻。
”表明他将来要像诸葛武侯那样报效国家，拯救人民，建功立业。
他曾游历泰山，写下“流水崇山怀作者，春兰幽竹契风人”，寄托了他对祖国大好河山的热爱和对名人志士的仰慕。
岳飞不仅用功读书，精心学习兵法，而且刻苦练习武艺。
传说中他生就一身神力，未成年就能拉开300 斤的弓，8 石的弩;向周同学习箭法，能左右开弓，箭无虚发。
其实，岳飞这身武艺完全是练出来的。
那您可能就会问了：岳飞有多少房子多少地?坦白说：我也不知道。
中国民间故事经典传说
中国民间故事经典传说民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
它们往往包含着自然的、异想天开的成分。
那你知道中国民间故事经典传说吗?下面是给大家分享的中国民间故事经典传说，欢迎大家阅读。
中国民间故事经典传说：八仙桥的神话传说过去湘潭没得这样繁华，雨湖岸边尽是山岭，什么凤竹岭啦!石塔庵岭啦!湖头岭啦!在雨湖西岸，有一座叫长寿山，为什么叫长寿山呢?因为山上住着一个姓郑的长寿老人。
他头发胡子全白了，身体却非常健旺，做起事来青年伢子都比他不上。
谁也不晓得他到底有好多岁数百。
有的说他有一百四十多岁，有的讲还不止哩。
他一个人住在山上，搭了一个茅棚子，每天砍柴、打猎、种地，样样都行，他种的庄稼又多又壮;他种的菜，蔸蔸又大又好;他要打猎，百发百中。
所以他的东西吃不完，用不完。
但他自己非常俭省，把剩下来的东西都周济了穷人。
只要是来求他的，不分是认得的邻舍、朋友，还是不认得的过路行人或叫化子，他都尽力帮助。
有时他周济了别人，弄得自己都没得饭吃了，他就采点树叶、野果充饥。
有天晚上，他在月光下打草鞋。
忽然，一阵清风吹来，从外面走进八个人，其中还有一个女的。
头一个是白胡子老倌，手上拿着一个渔鼓简，他对郑老伯说：“老丈!我们路过此地，想借宝地歇息歇息，不知行不?”郑老伯高兴地说;“只要你们不嫌弃，不过我这茅棚子太窄了，怕你们坐不下。
”长者说："不要紧，我们挤一下就是了。
”说完，八个人都进了屋。
说也奇怪，平日连进三个人都觉得挤的小棚子，现在挤进八个人，还觉得变宽敞。
郑老馆正在有点奇怪，却听其中一个穿得破破烂烂，黑脸，拐子，身背酒葫芦的连腮胡子说：“老丈，我们几位肚都饿了，你这里有点东西吃么?”郑老相连忙悦：“有!有!想必你们几位是从远道来的，饿急了，我今天正好打了一只兔子，就拿来款待客人吧!”说完，从旮旯弯里搬来一缸酒，又端来一蒸钵喷喷香的兔子肉，放在一张竹子编的小方桌上。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
湘潭民间故事湘潭位于湖南中部，地处湘江中游。
但是发生在湘潭的民间故事却又不多。
下面是店铺为大家准备的湘潭民间故事，希望大家喜欢!湘潭民间故事篇一成语“天女散花”在中国民间家喻户晓妇孺皆知，那么，天女散花之地又在何处呢?近日，地方志专家考证出天女散花之地在今湖南湘潭岳塘区的荷塘乡!在今荷塘乡指方村一带流传着这样的传说：相传天女当年为了在人间散播下花的种子，把美好洒向人间，考察了神州大地的许多地方，当她来到湘潭时发现这里的百姓勇武好胜民风剽悍，遂决定散花于此“去南蛮之戾气，求天下之太平”。
因天女散花时需要“指方画圆”，所以该地遂名“指方村”。
而另有传说是，盘古的女儿花神想把百花撒向人间，她的哥哥玉帝为了助她一臂之力唤来一百位仙女封为百花仙子，从此天女在人间开启散花之旅，但却在今湘潭岳塘一带迷了路，遂问当地村民应把花散于何处，当地村民遥指一荷塘，即为今天荷塘乡指方村内的“散花湖”。
但不管何种传说，“天女散花”在湘潭指方村几无异议，不但表演过京剧《天女散花》的梅兰芳大师的所有后人和弟子在该景区可以终身免票，奚秀兰、李胜素、李玲玉、章子怡、卓依婷、傅琰东等凡是演唱和表演过《天女散花》有关黄梅戏、电影、魔术的歌手、演员及其直系亲属在湘潭盘龙大观园“散花湖”等多个著名旅游景点也可以作为指方村“荣誉村民”终身免票旅游。
湘潭民间故事篇二朱元璋血洗了湖南吗?查《明史》等正史并无记载，但此说流传甚广，皆为民间传说。
1 血洗长沙说1368年，朱元璋灭元，在南京登基做了皇帝。
他手下的各路人马，纷纷入京向他朝拜和庆贺。
他见如此多的人马一下涌入京城，不但住宿困难，自己也难于应付。
于是赶紧下令，要各路人马按顺序进京。
当他听说西南的一路人马日夜兼程，已达长沙府时，就急传口谕，命这支人马“在长沙歇息三天，然后听旨进京。
”手下人听错口谕，误将“歇息”听成是“血洗”——“在长沙血洗三天”。
皇帝金口玉牙，出口成旨，违旨者斩。
于是明军在长沙府进行了一场血腥的大屠杀。
他们见人就杀，不分男女老幼，杀得长沙十室九空，尸横遍野，血流成河，不见人迹。
传说固然有些离奇，但以传说所发生的时间和叙述的事情来看，历史上倒也发生过与传说大致相吻合的事件。
1364年(元至正二十四年)，朱元璋派大将徐达攻打长沙。
当时长沙为陈友谅旧部和元朝残余势力所控制。
明军血战四年，损兵折将，最后才于1368年(洪武元年)夺得胜利，确立明王朝在长沙的统治。
2 血洗浏阳说关于朱元璋血洗浏阳有多个版本：一是朱元璋为了报复浏阳人支持陈友谅，下令血洗浏阳;二是刘伯温看天象说浏阳三百年后将要出天子，朱元璋为保其万世江山，遂开杀戒，诛灭全城;三是传说当年朱元璋在浏阳行乞，由于偷了人家的红薯，被人暴打，发誓当皇帝后血洗浏阳。
浏阳石牛山，是一座极其险要的红砂岩石山，因从侧面看酷似一头卧伏的大石牛而得名。
此山于平地突兀隆起，四壁陡峭险峻。
上山只有险径一条，沿途有道状若鲤鱼脊背，凹凸不平的窄径两侧，笔立着“万丈”悬崖。
石牛寨虽不过300米高，但地形极其险要，专家呼其为“长沙境内第一险峰”。
传说当年朱元璋血洗浏阳时，四十八寨只有石牛寨未克，少数上了山的当地人凭借其险要得以幸存。
昔日营垒、哨所等军事设施，如今仍有遗迹可寻。
此处山势险峻，怪石嶙峋，天然溶洞更是寨内奇观，将军插旗孔，石牛独角等一批险峻山岭，更是仿佛将人带到了金戈铁马、壮士独行的古战场。
3 南京湖南街杀的传说话说朱元璋从一个和尚当上了大明皇帝，夫荣妻贵，大脚婆马氏，被册立为正宫娘娘。
在南京登基之日，臣民欢庆之时南京有条湖南街，装了一台故事灯，一匹马上，骑了一个大脚婆婆娘，后面跟着一个人，捧着个大西瓜(淮西女子好大脚之意，怀者，淮也)，被彩灯锣鼓簇拥着在街上游行。
有善于拍马邀功好事之徒，向朱元璋密报说：湖南街人特意讽刺当今皇帝，胆大包天，罪该万死，他的分析是：骑马者，暗指姓马也;大脚者，讽刺马氏皇后也;捧西瓜者，攻击朱元璋的明朝江山是从他原来的主子小明王韩林儿那里篡夺来的。
原来史载元朝至正廿六年(1366)，朱元璋部将廖永忠假以迎接之名，将韩林儿沉于瓜洲(今江苏扬州，与镇江隔长江相对)江中，于是朱元璋当上了皇帝(另说是指朱、马起于淮西)。
朱元璋闻之大怒：连呼“湖南街杀”。
领旨的武官顿时慌了手脚，误听为“湖南皆杀”。
等到有人报告时，已经杀到常宁州。
皇帝猛然一怔，立即传旨，快马追止。
追止人追到常宁庙前以上时才追到，这时天已经亮了，所以这个地方名叫赶火埔。
由于这一音之误，演出一场“血洗湖南”的惨案。
4 鄂公大丘的传说湖南民间自古流传着这么一个故事——一天，朱元璋亲率大军，追杀仓惶逃难的老百姓。
忽见在他马前不远处，有一个妇人，背上背着一个孩子，手里拖着一个孩子，艰难地行走。
那牵着的不过四五岁，一步一跛，嚎啕大哭;那背着的却有十来岁。
朱元璋看在眼里，恼在心头，便策马跑到妇人跟前，斥道：“汝妇人，好生无理，为甚背大拖小?!”那妇人见问，抹掉眼泪答道：“大人有所不知，大孩乃妾小叔，他父母，为乱军所杀，唯一的亲人就是贱人，我必须格外关照他;小的却是贱人骨肉……拖小背大，实出无奈!”说罢，泪如雨下。
朱元璋听罢，大为感动，便抽出一面杏黄旗，叫妇人插在路旁田里。
又传令三军：所插杏黄旗田里，不许军马进入，违者斩首。
从此，上下军马，不敢入田。
没多久，这丘田便挤满了人。
那丘田叫鄂公大丘，朱元璋血洗湖南，就留下这一丘人，湖南土著百姓才被保存下来。
5 安化雪峰山的传说朱元璋血洗湖南时，陈友谅兵败，一支残部败退至安化雪峰山落草。
为躲避朱元璋的追杀，后都削发成僧，在雪峰山造岳峰寺日日念经向佛，以了残生。
不料有细作通敌，和尚们仍被追杀。
一场恶战持续了数天数夜，最终和尚们力不能敌，纷纷从寺后悬崖一一坠下。
那悬崖就是有名的“舍生崖”。
至今，雪峰山仍有“响鼓仑”“磨刀坪”“莲花寨”等一系列与当年那场厮杀有关的山头和山谷，每个地名似乎都记录着从前的烽烟岁月，无声地述说着一个个惨烈的传奇。
湖南人口减少非朱元璋一人之过。
元末明初，朱元璋的部队与陈友谅旧部及元朝残余势力在湖南进行了长达数年的战争，造成了湖南人丁锐减，十室九空的现象，结果是土著居民散亡了，田园荒芜了。
湘潭人口由元时的10万剩下仅2.5万人。
小小的一个常宁县，早在宋代崇宁五年(1106)已有99031人，到明朝永乐十年(1412)只剩下5887人，还包括屯兵户在内。
如前所述“血洗长沙”虽不可信，但元末明初连年战祸和兵燹，战后的长沙确实田园荒芜，百姓亡散，庐舍为墟，许多地方渺无人烟。
长沙城明初尚存多少人户虽无明确记载，但长沙府属下的县却有记录，如“湘潭土著仅存数户”，“醴陵古老相传土著亦仅存十八户，余皆无复存在，洪武初招集流亡，皆来自他省，而豫章(江西)人尤多”。
明朝就近从江西大量移民迁入长沙地区，并允许“插标占地”，形成历史上有名的“江西填湖广”的局面。
有人指出，大明初年湖南地区地广人稀，就是因为朱元璋大肆屠杀湖南老百姓。
之所以杀湖南百姓，是为了报复湖南百姓对陈友谅的支持。
这种说法是真的吗?显然不是。
元朝末年，天下形成了几大割据势力。
南方地区能与朱元璋相抗衡的是陈友谅和张士诚两大集团，陈友谅的势力范围在今两湖、江西、安徽一带。
从公元1356年到1367年，朱元璋主要是消灭这两大势力。
整个过程中，朱元璋与陈友谅的战争最为激烈。
但是战场主要在安徽、江西一代，湖南只是爆发了几场小规模战斗，朱元璋甚至没有去过湖南境内。
所以，要说报复，朱元璋是不是更应该“血洗江西”，或者“血洗湖北”，而不是“血洗湖南”。
再者，湖南这个地名从唐朝开始使用，到了元朝已经和今广东、广西、贵州、海南大部分地区合为“湖广行省”，已无湖南之名。
之后一直到清朝康熙年间湖南才独立建省。
所以，朱元璋“血洗湖南”之说纯属子虚乌有。
不过，这种说法虽荒谬，却事出有因。
明朝初年天下群雄纷争，战争不断。
在经过一系列战争之后，湖南地区人口大幅减少，导致地广人稀，田园荒芜。
所以，人口减少是因“战争血洗”，而不是朱元璋报复老百姓。
那么，“血洗湖南”之说究竟是怎样传出来的?有一种说法比较可信。
洪武十三年，朱元璋族诛胡惟庸，同时对和胡惟庸关系密切的官员抄家灭族，被称为“胡狱”，株连被杀三万余人;洪武二十六年，蓝玉以谋反罪被诛杀，牵连一万五千余人。
合称为“胡、蓝之狱”。
湖南方言中“胡”、“湖”同音，“蓝”、“南”不分，于是，“血洗胡蓝”被传来传去，成了“血洗湖南”。
总之，朱元璋“血洗湖南”确实是子虚乌有，这个黑锅朱元璋不背。
所以湖南人口减少是朱元璋的部队与陈友谅旧部及元朝残余势力在湖南争斗共同造成的!湘潭民间故事篇三齐白石(1864年1月1日─1957年9月16日)，祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭(今湖南湘潭)人。
齐白石是近现代中国绘画大师，世界文化名人。
早年曾为木工，后以卖画为生，五十七岁后定居北京。
擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，笔墨雄浑滋润，色彩浓艳明快，造型简练生动，意境淳厚朴实。
所作鱼虾虫蟹，天趣横生。
齐白石出身贫寒，作过农活，当过木匠，后以民间画工为生。
1919年，齐白石57岁时，举家迁到北京，住在法源寺，以卖画度日。
他的一个扇面，定价银币两元，比平时一般画家的价码还便宜一半，尚且很少有人问津。
可见齐白石当时生意落寞得很，生活何等惨淡!一天,在一个无人理睬的场合，梅兰芳跟他寒暄了几句，使他稍微挽回了一点面子。
为此他心存感激，回去用心画了一张《雪中送炭图》送给梅兰芳，并题句云：“而今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
”可见梅兰芳也并不能改变齐白石在画坛的地位。
齐白石结识最重要的伟人后来，齐白石结识了一生之中也许是最重要的一位友人——陈师曾。
这两人的关系后来被人概括为“没有陈师曾就没有齐白石，没有齐白石也就没有陈师曾。
”陈师曾在当时绘画界新思潮汹涌澎湃时仍坚定地拥护传统，曾著《文人画的价值》一书，此文极有意义。
然而也就是这位貌似古板的陈夫子对白石翁进行多次鼓励和指引，在这种精神支持下，齐白石毅然以十年工夫进行衰年变法，从此他的大写意花鸟方始元气淋漓，呈现出为世人所熟知的面貌。
从1920年到1929年，他“十载关门”大胆突破，艰难探索，终于“扫除凡格”，“变更”了面貌。
他在美术史上可以自立门户了。
然而，他在北京依然是知音寥寥。
正像他自己说的：“懂得我的画的，除陈师曾外，绝无仅有。
”陈师曾于1923年便英年早逝了。
失去唯一知己的齐白石遭到了同行们的口诛笔伐。
北京画坛保守派们骂齐白石的画是“野狐之禅”、“俗气熏人”，“不能登大雅之堂”等，极尽攻击之能事。
但绝望中亦孕育着希望。
齐白石在“十载关门”的最后一年----1929年，被到北京不久的徐悲鸿慧眼识珠，一眼就发现了“衰年变法”之后的齐白石。
此时的齐白石年已66岁。
徐悲鸿三请齐白石1929年9月，艺术大师徐悲鸿受聘担任北平艺术学院院长。