祁东渔鼓作文
关于祁东的作文
关于祁东的作文篇一《祁东，那座充满烟火气的小城祁东，一个不大却是我心中装满故事的地方。
这座小城啊，没有大城市的繁华与喧嚣，但它有着独属于自己的魅力，那是一种渗入到城市大街小巷每个角落的烟火气。
我记得有一次回老家祁东，天还没亮，就被街边早餐店腾腾的热气吸引了过去。
那是一家毫不起眼的小店，招牌都有点老旧褪色。
店里只有几张简简单单的桌椅，可坐满了赶早的人。
老板娘脸上总是带着笑，热情地招呼着每一位客人。
我看了看菜单，点了一碗鱼粉。
不一会儿，一大碗鱼粉就端到了我的面前。
那米粉白白嫩嫩的，在鱼汤里浸泡得恰到好处，上面铺着几块炸得金黄的鱼块。
我轻轻夹起一块鱼，咬一口，鱼皮酥脆，鱼肉鲜嫩，还带着淡淡的香辣。
鱼汤更是鲜得不得了，乳白色的汤汁里有着葱花和香菜的点缀，我忍不住喝了一大口，那热汤顺着喉咙下去，全身都暖洋洋起来。
旁边坐着一位大爷，头发花白，一边吃着米粉，一边跟对面的人唠着家常。
“老伙计，听说菜市场那边新来了个卖菜的，那菜可新鲜还便宜。
”“真的吗？等下我去瞅瞅。
”在祁东，这样的场景随处可见。
走到菜市场，那更是热闹非凡。
卖菜的摊主们大声地吆喝着，争相比谁的菜新鲜实惠。
我看到一位大妈在跟摊主讨价还价。
“老板，你这白菜就再便宜点嘛，我都在你这儿买好多回了。
”摊主摆摆手说：“不行，这个价已经很实惠了，我进价都不低呢。
”大妈不依不饶的，看着他们你来我往的样子，我觉得特别有趣。
祁东就是这样一个地方，每个人都在用心地生活着，处处都弥漫着生活的气息。
这座小城里的烟火气，就像那碗鱼粉的热气一样，暖呼呼的，让人打心底里喜欢。
篇二《祁东的夜晚：宁静与热闹的交融》祁东的夜晚是有着独特韵味的。
黄昏的时候，太阳慢慢西沉，余晖温柔地洒在城里的每一个角落。
街灯一盏盏亮了起来，黄色的灯光给这座小城蒙上了一层温馨的轻纱。
我有次在祁东的老街上漫步。
这条老街有着很多的老房子，房子的墙壁有些斑驳，透着一种岁月的沧桑感。
走着走着，我听到了一阵悠扬的二胡声。
我的家乡祁东县作文
我的家乡祁东县作文
我的家乡是祁东县，它位于湖南省东部，祁阳市西南部，是
一座美丽的江南小城。
祁东有“三山一水绕城过，六桥半渡迎君来”的美丽诗句；
有“东有祁阳、西有祁东”之称的祁东公园；有“千年古邑、百
年名城”之誉的祁阳文庙。
我爱我的家乡。
特别是在夏天，当你来到这里，你会感受到
一种难以言喻的惬意，因为这里到处都是郁郁葱葱的树木，到处
都是清澈见底的小河。
偶尔还会有几只小鸟飞过。
一到傍晚，这里就会变得热闹非凡，许多人都会在这里散步、聊天。
家乡不仅风景优美，而且物产丰富。
你看！那一片片绿油油
的稻田就像是给大地妈妈铺上了一层绿地毯；那一块块稻田就像
是给大地妈妈戴上了一顶大帽子；那一朵朵金黄色的油菜花在微
风中摇摆着那优美的身姿。
那些勤劳的农民伯伯们正在田野里忙
着收割稻谷呢！
你看！那洁白如玉的莲蓬，香甜可口的梨、又甜又脆的橘子、还会说话的苹果、还有……真是应有尽有。
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祁东的风俗渔鼓作文450字
祁东的风俗渔鼓作文450字
湖南人有句俗话:“唱不过祁东，打不过东安。
”在祁东县，有两张文化“名片”，一是祁剧，二是“祁东渔鼓”。
因为渔鼓通俗易懂，上世纪九十年代祁东城乡刮起了一股“渔鼓风”，别说婚丧嫁娶、盖楼筑舍这样的红白喜事，就连农家猪栏里母猪产猪仔这样的事情，也要邀请艺人们上门打上一场渔鼓。
祁东渔鼓具有以下三个显著特征:一是世代传承，与时俱进;二是喜闻乐见，影响甚远;三是组织严密，体系完整。
祁东渔鼓从口口相传至专业创作，从道情渔鼓到曲艺艺人至综合性艺术，愈来愈焕发鲜活的艺术青春。
作为一门古老的说唱艺术，其音调地道，其形式活泼，其场地不拘，深受当地群众所喜爱，历经千年而不绝于耳。
作为一种比较完整的艺术形式，当地民间自觉成立了专门的组织，归纳整理传统曲目，同时不断推陈出新，形成了专门的组织结构，完备的结构体系和专业的创作队伍。
祁东渔鼓保留了一批演唱底本，展示了深厚的文化底蕴;保留了传统的民间艺术，表现出了顽强的艺术生命力;发展自成体系，在祁山白水间产生了广泛而又深远的影响。
在变迁中传承——关于湖南祁东渔鼓传承的民俗学思考
123人文社会科学RenWenSheHuiKeXue教师·TEACHER2018年5月May.2018摘 要：在传统文化式微的背景下，民俗文化的发展面临着诸多困境，包括民俗文化传承中“民俗文化”与“正统文化”间的博弈以及民俗文化“变”与“不变”的悖论问题。
结合分析，作者认为，破解湖南祁东渔鼓（以下统称“祁东渔鼓”）传承困境，寻求民俗文化在社会变迁下的新发展路径的关键在于确立传承主体并切实加强祁东渔鼓传承者的文化自觉意识并在此基础上结合民众群体的诉求。
关键词：祁东渔鼓；传承发展；文化自觉作者简介：陈立豪（1997—），男，湖南衡阳人，本科在读，研究方向：文化产业及文化传播。
中图分类号：J826文献标识码：A收稿日期：2018-01-31文章编号：1674-120X（2018）14-0123-02（中国海洋大学文学与新闻传播学院，山东 青岛 266100）祁东渔鼓具有极高的艺术价值和人文内涵，作为非物质文化遗产，有着不同于京剧、昆曲等地方大戏的特色，不仅结合历史文化，同时结合不同时代，人民群众在生产生活实践之中自发地进行创造性的改革和创新。
笔者在2017年暑假对祁东渔鼓进行了较为细致的实践调查，深切地感到保护这项珍贵艺术的迫切性。
笔者意在通过此次活动，更加深入地了解祁东渔鼓的起源、发展历程和现状，搜集其进行非遗的申报材料；开展对祁东渔鼓传承人的事迹搜集整理工作，同时挖掘祁东渔鼓非遗传承的价值所在；立足调查，总结出祁东渔鼓现存的发展问题，并对祁东渔鼓的可持续发展道路进行合理的构想和展望。
一、祁东渔鼓——一种民俗的存在“渔鼓”的源头在道教，传说南宋建炎年间（公元1127—1130年），它原本是身背葫芦、云游五岳的道士、道姑们化斋时唱的劝世、修行歌，后传入民间，成为艺人手中的绝活。
为了躲避北方战乱，一大批擅长劝世歌的人在迁徙的过程中来到了湖南。
19世纪40年代中叶，烧瓦匠刘贤忠在田间地头以二尺竹筒为乐器，开始了具有一人一鼓基本形式的早期的渔鼓表演，演说历史趣闻、民间俚事。
500字作文家乡的渔鼓戏
500字作文家乡的渔鼓戏
我的家乡在长江中下游平原的荆州地区，这里的戏叫荆州渔鼓戏戏，每每秋收以后，村里都会请上戏班来唱几天，一是庆祝今年的丰收，二是希望明年风调雨顺。
吃过晚饭以后。
人们早早地把凳子搬到戏台的下面，我们小孩自然也是要跟去的，大人们都说大人看戏，小伢看屁“小伢看戏时为了混东西吃”……
戏还没开锣，戏台下面闹哄哄的，小贩的叫卖声，小孩的嬉闹声，大姑娘小媳妇张家长，李家短的议论声，小孩像大人索要东西遭到大人呵斥的哭声。
我一个人静静躲在后台的一角，看演员们勒头，扑粉，上妆，一件件古董似的衣服在镁光灯的照射下也显得那么的光彩夺目。
演员们上场开始咿咿呀呀地唱呀呀地唱了起来，我虽然听不懂演员们唱的什么，大概的剧情还是能看懂的。
无非是谁经过磨难中状元了，谁和谁最后有情人终成眷属，好人终有好报，坏人也得到了该有的得下场。
现在随着生活节奏的改变，很少可以看到草台渔鼓戏戏了，倒是在网络上可以找到几出，前几天在网上搜到了一出由我们洪湖演的渔鼓戏戏，讲的是相国小姐向新科状元逼婚的故事，其中相国小姐说了这么一句话：只要你跟了我，吃不完的油，穿不尽的绸，我看到这句话不禁哑然笑了。
家乡的渔鼓戏戏没有黄梅戏的动听，没有越剧的婉转，没有秦腔的高亢，更没有京剧的大气，他以他最朴素的形式向人们讲述世上的
大喜大悲，大善大恶。
观镇安渔鼓戏作文
观镇安渔鼓戏作文我的家乡是-一个山村。
那里山高路远，偏僻闭塞，文化落后，也很贫困。
但是那里山青水秀，空气清新，环境很美。
我小的时候就与村里的伙伴们春天摘野花，夏天戏流水，秋天采野果，冬天玩冰雪，享受着大山给我们带来的无穷乐趣。
山村给我的童年留下了许多美好的记忆，然而最令我难忘的还是那家乡的渔鼓。
渔鼓属于地方的民间艺术。
那年月，乡下没有什么文化娱乐活动，- -年半载难得有一一场电影，更没有电视，渔鼓便是山村人的精神寄托。
逢年过节，生辰喜庆，婚丧嫁娶,渔鼓是必不可少的。
尤其是白喜事，乡下人讲究个排场，图个热闹，往往请来一-班渔鼓艺人，常常是渔鼓唱到大天亮，- 一个人唱累了下去休息，另一个人接着上场，轮番登台演唱，吸引四面八方的村民都来看热闹。
尤其是我们这般年纪的小孩子，周围十里八里的乡村演唱渔鼓，总是追着看热闹，经常不顾饥寒，乐而忘返。
渔鼓是用楠竹作成的。
制作工艺很简单，锯- -截两尺多长、小碗口粗细的竹筒，掏空了竹筒中的关节，剔去外面的青皮，在一-端蒙.上从猪板油上撕下来的薄膜，外围再用布条扎紧了，荫千之后一一个渔鼓便制成了。
渔鼓制成后，用并拢的四指轻轻而有节奏地拍打鼓膜，便发出“蓬，蓬，蓬"的响声，那声音尤如山谷里的回音，幽深空旷、浑厚、绵长。
渔鼓- -般是单人表演。
演唱渔鼓的艺人用左手腕抱住渔鼓，左手拿着竹片敲击竹筒，与右手拍打鼓膜相配合，形成悦耳的节奏。
但也有两人合作的，-人在后台拉二胡伴奏，一人在前台打渔鼓演唱。
无论-一个人也好，两个人也罢，渔鼓演唱得好与不好，关键在于渔鼓艺人的素质。
常言道:“五个指头有长有短。
”渔鼓艺人的技艺也有高有低。
技艺高低主要体现在两个方面: -一是口才。
口才好的艺人声音宏亮，吐词清楚，无论是说是唱，字正腔圆，幽默滑稽。
而且还要头脑灵活，思维敏捷，能见人说话，见鬼打卦，随机应变，张嘴就来。
就是磨豆腐，也能道出个“黄豆子出白浆，黑豆子出乌浆”来。
语言可以平白，但韵味却要浓重,全凭艺人- -张活嘴，说得顽石点头，铁树开花,河水倒流，哑巴说话,观众就乐。
描写打渔鼓戏的作文800字初中
描写打渔鼓戏的作文800字初中渔鼓，是我家乡的“县粹”。
前些年，我们祁东县被授予全国曲艺之乡，全赖于家乡的渔鼓戏。
祁东渔鼓源于南宋建炎年间，是流传于民间的一种说唱艺术。
据县志记载，它的形成、演变与传承、光大，皆因邹氏祖西一门。
如今，他的子孙亦多以渔鼓演唱为业。
再加上各门各派的众多门徒，全县渔鼓演唱队伍可谓是蔚为壮观。
曾听奶奶讲，小时候的我还在娘怀里抱着吃奶，就风里来雨里去周围村子里去看渔鼓戏，没少挨得了奶奶的骂。
只可惜的是，我这个人音乐细胞太弱，如此耳濡目染，居然至今哼不出半句渔鼓调子来。
在我的记忆里，凡有红白喜事，家乡是必唱渔鼓的。
到得半下午的时候，这边还在打戏台子，那边就传得风一样了：喂！今晚某某院子打渔鼓了，去不去看啊？那还要讲，当然去啦。
你晓得是哪个来唱蛮？听说是董俫仉呢。
他可难得请到哟。
好！我现在就回去煮饭，吃了打队去好。
这里所说的“董俫仉”，就是邹祖西，人们喊得多了，也就成了他的艺名。
那时候，三岁的细伢子都晓得“董俫仉”是打渔鼓的，而且是全县最为厉害的角色。
听说“董俫仉”要来打渔鼓，院子里一下就热闹了，就会听到有人喊自己的崽：某俫仉喂，你赶快去你丈老子家走一趟，喊俩老人家来看渔鼓。
接着一路铃声响起，村里大道上会飞出好几辆单车，都是奉了父母之命去请七大姑八大姨来看渔鼓的。
乡村的日子，无论是红喜事还是白喜事，单就打渔鼓来说，倒似乎成了所有人的节日。
早先的时候，唱渔鼓就两个人。
一人抱一个竹子做的渔鼓筒，在台上素面朝天扮生旦净末丑，还要出将入相，一段唱词，一段独白，再加“嘭嘭嘭”击打渔鼓的“过门”，就搞得有声有色；一人则坐在后面，摇头晃脑、抑扬顿挫地拉着二胡伴奏，偶尔也会接一声腔：来啦——，或者喊一声：威——武——那时的渔鼓，多唱什么薛刚反唐、七侠五义、粉妆楼之类的古戏。
戏里有清官污吏、侠客豪杰，还有那鬼怪狐狸，往往让大伙儿听得一会热血沸腾，一会气愤满腔，一会愁肠百结，一会惊恐不已。
特别是唱到公子落难，小姐或丫环相救的时候，演唱者总是如泣如诉，悲戚交加。
描写打渔鼓戏的作文800字初中
描写打渔鼓戏的作文800字初中Fishing drum opera is a traditional folk performance in China thathas been passed down for generations. 打渔鼓戏是中国传统的民间表演，已经流传了很多代。
The performers wear colorful costumes, play drums and cymbals, and sing lively folk songs to depict the joys and sorrows of fishermen's lives. 演员穿着色彩鲜艳的服装，击鼓敲钹，唱着欢快的民歌，描绘渔民生活的种种快乐和悲伤。
Watching a fishing drum opera is like taking a journey back in time, immersing oneself in the rich cultural heritage of the past. 观看打渔鼓戏就像是穿越时空，沉浸在丰富的文化遗产之中。
The performance usually takes place in a traditional Chinese courtyard, where the audience sits around in a circle, forming a close connection with the performers. 表演通常在一个传统的中国庭院中举行，观众围坐一圈，与演员形成紧密的联系。
The sound of the drums and cymbals reverberates through the air, creating a lively and festive atmosphere that is truly mesmerizing. 鼓和钹的声音在空中回荡，营造出一种活泼、喜庆的氛围，着实令人神往。
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祁东渔鼓作文
祁东渔鼓是主要流行于湖南省衡阳市祁东县以及永州市祁阳县的地方曲艺。
在祁东、祁阳有着深厚的民间土壤，是老百姓喜闻乐见的一种比较完整的民间艺术表演形式。
祁东渔鼓的演出形式有：单口渔鼓、对唱渔鼓、课子渔鼓、小调渔鼓、渔鼓表演唱、渔鼓小品、渔鼓剧目等多种表演形式。
在平时的庆典、晚会中祁东渔鼓主要以单口渔鼓、对唱渔鼓、课子渔鼓、小调渔鼓、渔鼓表演唱、渔鼓小品表演形式为主。
这种情况相对于渔鼓剧目演出来说，演出量还是较少，祁东渔鼓演出还是以渔鼓剧目演出居多。
在祁东这片土地上，渔鼓能有今天这样光彩夺目、熠熠生辉的景象，是几十年来老一辈的艺人们对渔鼓表演的精益求精，以及孜孜不断的追求和努力创作而得来。
在这些民间艺人里，他们并没有高深的文化，也没有太多开阔视野的经历，但是他们有一颗研究“祁东渔鼓”的心，在艺人们心里“祁东渔鼓”就是他们的衣食父母，就是他们的生命、他们的魂。
走近新一代的“渔鼓”苗子身边，手把手地教授艺术，“渔鼓”就这样慢慢融入年轻人的心里生根、发芽。
老一辈的“传承”在年轻一代“发展”中接过接力棒。