“文化”阅读答案
初中中考语文文化常识阅读训练含答案版
初中中考语文 文化常识阅读训练含答案（Word 版）一、中考语文专项练习：文化常识1.温州钟灵毓秀，有许多优美的风景、物品及富有特色的民俗。
下列诗句与温州“民俗风 物〃无关的一项是（）A.池塘生春草，园柳变鸣禽。
（东晋•谢灵运《登池上楼》）B.箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
C.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
D.何用游山双不惜，棕鞋也似笋鞋轻。
【答案】B 【解析】【分析】A.池上楼位于温州市鹿城区五马街道中山公园积谷山西麓，为纪念南朝 诗人谢灵运所建造，因其有名句“池塘生春草，园柳变鸣禽〃传世，后人遂称该楼为“池上 楼〃。
B.本诗句由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
读者不难体味出诗人所要表达 的热爱传统文化的深情。
“社〃为土地神。
春社，在立春后第五个戊日。
农家祭社祈年，满 着丰收的期待。
陆游在这里以“衣冠简朴古风存〃，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他 对吾土吾民之爱。
C.赵师秀，永嘉（今浙江温州）人，字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。
南宋诗人。
赵师秀是“永嘉四灵”中较出色的诗人。
D.温州竹枝词始于宋：在刘禹锡等人的倡导下，温州历代有不少诗人，纷纷学写竹枝词， 也创作了很多作品，其中不乏意韵俱美的佳作。
在清同治年间，温州前后出现了四位诗 人，他们是郭钟岳、钱子奇、方鼎锐、戴文俊。
他们互相应和，留下《东瓯百咏》、《温 州竹枝词》、《瓯江竹枝词》三部书，共三百多首，这是温州竹枝词创作的高峰。
故选 B 。
故答案为：B【点评】做本题时注意理解诗句内容，明确是否体现温州优美的风景、物品及富有特色的 民俗，选出合适的选项。
2.下列诗句所写内容与传统节日无关的一项是（）A.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
（杜牧《清明》）B.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
（赵师秀《约客》）C.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（王维《九月九日忆山东兄弟》）D.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
（王安石《元日》）【答案】B【解析】【分析】A.这两句诗写的是清明节。
文化是一个国家,一个民族的灵魂阅读答案
文化是一个国家,一个民族的灵魂阅读答案题目：阅读下面的文字，完成下题。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
中华民族5000多年的文明史蕴含丰富多彩的地域文化，这些地域文化是发展中国特色社会主义文化，建设文化强国取之不尽、用之不竭的宝贵财富。
新时代，我们要大力加强地城文化研究，拓展中华文化研究的地域视角。
一方水土孕育一方文化。
地域文化主要是指在一定自然地理范围内经过长期历史发展形成的、为当地人民所熟知和认同、带有地域文化符号的物质文化和非物质文化。
在中华大地上，多种多样的优秀地域文化一同构成了中华文化。
地域文化历来是中华文化宏大画卷中的灿烂一页，是中华民族不断传承和发扬的文化宝藏。
从历史上看，中华文化很早以前就是在广阔的地理空间内形成的，其中包括平原、高原、山地、河谷、海城等。
在这些地理空间内，人们发展出农耕、渔猎、游牧等不同经济形态，进而形成具有明显地域差别的文化。
西周分封之后，齐、楚、燕、晋等处于不同地域的诸候国，依据各自的自然条件和人文基础，发展出既具有共同特点又具有鲜明地域特色的文化。
秦汉以降，中华文化的地域格局不断扩展，内容也愈加丰富。
直至近现代，地城文化一直在为中华文化这棵参天大树提供源源不断的滋养。
当前，高铁、互联网等的发展虽然极大消除了不同自然地理空间之间的界限，不同地域文化也加速向具有同质特性的现代文化转化，但地域文化并没有消失，还将持续对当代社会发展产生重要影响。
因此，深入研究地域文化仍然具有十分重要的意义。
我们今天所强调的地域文化研究，不是简单地重复地方文化研究，也不能与民族文化研究画等号，更不可将其与文化地理学等同，而是要突出中华文化研究的地域视角。
这样的地城文化研究，是通过历史、民族、政治、经济、社会、文学、宗教等多学科的视角和方法，深入分析中国各个地域文化的历史源流、丰富内容、人文特征和当代价值。
换言之，当代地域文化研究要服务于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，服务于中华文化真实、立体、全面的展现，服务于中国特色社会主义文化发展和中国经济社会发展。
中国传统文化阅读题及参考答案
中国传统文化阅读题及参考答案中国传统文化阅读题及参考答案阅读下面的文字，完成小题。
（9分，每小题3分）中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。
无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。
中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。
特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。
这种文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。
这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。
魏晋南北朝时期在历史上是社会动荡不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。
这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。
文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状态之中去。
当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。
宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
魏晋南北朝是一个艺术的.自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。
魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。
这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。
登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。
而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。
《中国文化的冲击与延续》阅读练习及答案(2020年新疆中考题)
(一)阅读下文，完成14-16题。
(12分)中国文化的冲击与延续①中国文化的延续性，并不是从来没有遭遇过冲击，关键是冲击过后依然能够保持本色。
②秦国统一，长江流域与黄河流域、珠江流域完成统一。
中原的核心地位，包含了多种因素，土地、人民、文化是关键要素。
秦国统一之后采取的巩固统一的政策，无疑有利于经济交往和文化交流。
而统一之后的中国文化体量，骤然增大。
可以说就文化的内在紧密性而言，亚欧大陆西端的任何帝国，从波斯帝国到亚历山大帝国以及后来的罗马帝国，都无法与中国相提并论。
③此后，对以中原文化为核心的中国文化的冲击，主要来自北方。
《史记·匈奴列传》记载汉朝的一位宦官名叫中行说，他投降匈奴后，努力劝说匈奴不要使用汉朝的纺织品，这样就能减少对汉朝的需要，拥有更主动的战略优势。
其实，互通有无是贸易的本质，任何文明区域都需要外来商品的补充。
农业地区与游牧地区具有互补性，而冲突发生便会带来文明破坏。
总体上说，中国古代中央集权的效率较高，军事防范也有效果。
然而一旦中国自身出现内在问题，遭受北方打击的可能性便会提高。
④从文化的内在精神而言，会表现为文化韧性。
与此同时，不可忽略中国文化人口众多、幅员辽阔的外在特征。
体量庞大，自然增加了被征服的难度。
从黄河到长江，这构成了中国文明的战略纵深。
⑤冲突过后，中国文化获得新生力量，延续与发展继续。
中国文化以中原为基本区，通过文化辐射扩大影响，各地情况或有不同，但动辄几百年上千年的历程，说明文化融合是中国文化发展的主要方式。
以中国东北地区而言，唐宋时期，东北地方与中原的文化冲突激烈，契丹、女真都对中原政权构成巨大威胁。
但到清朝统治中国之后，东北的汉化日益深入，最终在清朝完成了汉化的全过程。
⑥在民族与文化的问题上，中国传统强调文化的重要性，在文化的差异上，强调环境与条件的作用，于是凡文化都是人的文化，只要是文化，都可以交流融合。
“二十四史”的“四夷传”，无不表现为夷夏同源的观点，而这无疑有利于文化的交流与发展。
实用类文本汉字文化阅读练习及答案
=(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1～5题。
材料一：典籍记载,黄帝时代的史官仓颉曾经发明文字。
仓颉的传说在黄河中下游地区广为流传,他被奉为创造汉字的神,尊称为“字祖”。
至今在中原地区的濮阳南乐、开封、鲁山、虞城、洛宁、新郑等地,还可以看到仓颉庙、仓颉祠、仓颉造字台、仓颉墓冢等遗存。
关于仓颉其人，我们已不可确知。
不过,文字的产生和发展，肯定经过了一个由无序到有序，由少到多,由表意到意音兼备,约定俗成,逐步系统化的过程。
文字系统的形成不可能由一个人或一个时代来完成。
我们推测,大约在黄帝时期,可能确实存在过史官仓颉这样身份的人。
他不一定独自创造了文字,却可能是最初对文字萌芽进行整理和传播的代表性人物。
历史上对文字最早进行规范化整理的人还有李斯。
他身为秦相，作有秦刻石和《仓颉篇》字书，曾辅助秦始皇统一文字。
历史上最早把古汉字作为知识体系进行全面解说的是东汉许慎。
从文字学史的角度看,东汉许慎所撰写的《说文解字》,既是我国第一部系统解释古代汉字的重要字典,也是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成果,进而探究汉字字源,并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性文字学著作。
自《说文解字》问世以来，历代都有学者致力于汉字的研究，形成了独具特色的中国文字学。
近百十年来,黄河中下游地区为我国商周古文字资料的主要出土地。
这里地下出土的古文字门类齐全,资料丰富。
仅殷墟、周原出土的10多万片甲骨文和河南、陕西、山西诸省出土的8000余件带有铭文的商周青铜器,16000余片温县、侯马春秋盟书,9000余件魏晋隋唐墓志碑刻等大宗资料就足以震惊世界。
它不仅推动了中国考古学和古文字学的成熟,而且也令世人对黄河文明刮目相看。
如今在许慎家乡漯河境内的舞阳贾湖裴李岗文化遗址中,还有8000年前新石器时期刻画符号的重要发现,由此已引起学术界对中华文字起源的新思考。
近几十年河北蒿城台西出土的象形符号及郑州小双桥商代陶器朱书文字,加之上世纪50年代发现的郑州商城二里岗期刻辞甲骨，使我们对商代前期的古汉字又有了新的认识。
实用类文本中华优秀传统文化阅读练习及答案
阅读下面文章，完成下面小题。
材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。
汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。
两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。
其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。
道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。
其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。
儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。
古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。
道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。
2021陕西民俗文化阅读题及答案(三篇)
2021陕西民俗文化阅读题及答案（三篇）2021陕西民俗文化阅读题及答案（三篇）一、阅读下面的文字，完成1～4题窗花耿翔①在大雪封山的日子里，是这些贴得红堂堂的窗花告诉我，在被雪埋得很深很死的山坡上，还有人家。
或许是命里有缘，每次到陕北，都能遇上一些让我动心的剪纸人，并且在回城后很长的时间里，都一心想着她们的面容。
就是这次踏雪北上，在除了雪的白色几乎无别的色泽可寻的时候，也有一些生动极了的窗花，会突然从一个极不显眼的地方，亮在一条村道上。
②说句真话，最初让我倾倒，并把窗花看得神物似的，是在好奇地抓住一位剪纸老人的双手的那一次。
现在坐下来，坐在这一目了然的雪塬上，用没有尘土的心想一想，我迎着风的脊背，也会冒出一层很热的汗来。
那时，我就等在她的对面，看她像侍弄土地一样，在一块红纸上剪些什么。
一剪一剪，随着一阵嚓嚓的剪刀之声，红粉似的纸屑，落了一怀。
她每动一次剪刀，我的心都会收缩一次。
在陕北，能让心一次次收缩的东西太多了。
细数一下，有一路冲刷出来的壶口瀑布，有震动整面山坡的安塞腰鼓，有躺在沙漠中的红石峡，有悬在黄河上的白云山，还有绥德的狮子，清涧的石板，以及从每一道沟里，甚或每一块庄稼地里，都会随时响起来的信天游。
而唯一让我的心收缩得发疼的，是她为我剪一幅窗花的全过程。
守在她安详的神态里，我最初的浮躁，也像多余的纸片，被一剪一剪地铰去了，剩下的，正如在她手上成形的窗花，完全是一种艺术化了的东西。
我不想说破，她剪给我的那一对窗花叫什么，但我要说，那里面一定藏着一个很美的传说。
那是在陕北的山坡上，比荞麦和苜蓿花还开得热烈的传说呵。
那传说中的主角，正盘腿坐在一方土炕上，内心热烈如火，亦平淡如水地为我铰着她的故事……③看着窗花，我突然想起，陕北人在如此严实的窑洞里，为什么要安这么大的窗子这么大的门？在这么大的门窗上，为什么要贴这么多的窗花？应该这样说，他们守望的几孔窑洞，仅仅是家园的一部分，而更广大的，还有他们一生躬耕着的土地。
初中语文记叙文专题阅读 传统文化类文专题训练附答案
初中语文记叙文专题阅读传统文化类文专题训练附答案（一）阅读《时尚之美与传统文化》，回答1-4题。
（11分）时尚之美与传统文化张凡○1近日，河南卫视春晚上的舞蹈节目《唐言夜宴》成功“出圈”、惊艳四方，一时成为网络热议的焦点话题。
（1）②河南卫视将舞蹈《唐宫夜宴》（初名《唐俑》）搬上辛丑牛年河南春晚可谓意义不凡，不仅令亿万观众耳目一新，更重要的是把国人印象中的传统文化在台上给“舞”活。
该节目力求将盛唐的风采和少女的灵动搬上舞台，再现盛唐时期的大国气象和以“唐三彩”为代表符号的唐韵之美，从而为社会、为大众展示出一幅传统文化与现代科技交相辉映的文化画卷。
无论是舞蹈人物的服饰、表情、妆容、色彩以及手中乐器，还是作品的创意内涵展示及启迪意义，均以新颖的艺术表现方式，完成了古老的艺术在当下社会的时尚化、年轻态展现。
③很大程度上，舞蹈《唐宫夜宴》的爆红并非偶然而是一种必然。
④形式时尚新颖和内容传统厚重并不矛盾。
在文化多样化的今天，现代科技与传统文化的融合创新，以更理想的荧幕呈现实现“1＋1＞2”的综合效应，是以优秀传统文化为基石，锻造现代文艺的精彩。
当前以弘扬传统文化为宗旨打造的文艺节目已成为一种时尚，文艺创作者体察当代人，尤其是年轻人的多样化观看体验与审美诉求，以一众优质的传统文艺节目回馈社会与大众。
⑤优秀传统文化具备引发共鸣的力量。
中华文化的根脉熔铸于每一位华夏子孙的血脉中，让优秀传统文化“活起来”不仅应和了当代国人日益提高的审美需求，更实现了优秀传统文化之花开在当代中国文化土壤的高光时刻。
尤其在这提笔忘字的时代，弘扬优秀传统文化足以让国人在欣赏经典的同时忆起传统之美、拾起传统之味。
让优秀传统文化插上现代科技的翅膀，让更多的年轻人“穿越时空”去体验、触碰传统文化的无限魅力，促使优秀传统文化在新时代里越发时尚和年轻化，让优秀传统文化在年青一代的内心深处落地生根、枝繁叶茂。
（2）⑥优秀传统文化节目既要接地气，又要“高大上”。
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“文化”阅读答案
“文化”阅读答案
阅读下面的文字，完成1～3题。
①文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息。
在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。
更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。
文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。
②文化中最早出现的大概就是娱乐功能。
鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已．这些行为后来被我们称为文艺。
宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。
多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。
假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。
③国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。
中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。
近两千年来
中国一直是世界上最强大的国家，衰落不过在近一、二
百年。
只是腐败的统治者往往将大量社会资源用于享受
这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化
功能。
文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，
而是宋朝有问题的政治和军事体制。
文人不解，讹传至今。
文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。
对本土的、外来的文艺都不必以有用无用权衡，只
要无害即可。
但文艺在许多情况下能被附有许多功利性
的功能。
如战争中的军歌等等。
寓教于乐，更容易被人
接受。
但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。
④中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。
过去
西方学者认为这是原始文化的特征。
通过更多地了解中
国交化，持这一观点的学者已越来越少。
但又有一些学
者认为中国的宗教是儒教。
其实在中国虽然常将儒道释
三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。
但儒其实只是儒学，它主要传播一种价值观和道德观。
这一观念对中华民族概念的形成和国家的稳定极为重要，因此被历届统治者推崇。
它有很多积极的因素，也有自
身的和后来统治者为强化自己的统治加入的消极因素。
如反对变革、维持现有秩序以及一些落后的伦理观。
中
国现在到处建孔子学院，希望要有选择地传播儒学的价
值观和道德观，不要把那些糟粕也宣传出去。
尤其不要
自己继承。
传播出去害人，继承则害己误国。
⑤经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资源之一。
我们任何一个个体对她的了解都是管中窥豹。
连钱钟书这样的国学大师也只敢将自己的文集称作“管锥篇”，像我们这些知之不多的人更不能妄下“无用”或“过时”的结论。
（选自《环球时报》2011年12月，有删改）
1．从原文看，下列对“文化”的理解，不正确的一项是（3分）
A．文化就是一个民族在漫长的生存过程中积累下来的一组信息。
B．文化有的往往附着于某些物质得以流传，有的直接借助人脑储存。
C．文化应分为不同功用，文化中最早出现的可能是娱乐功用。
D．西方学者认为，不被宗教左右是成熟文化的原始特征。
2．下列对原文内容的分析，正确的一项是（3分） A．第②段用“鲁迅所说”之例是说明饮食文化之类也只是为了愉悦身心而已。
B．第③段用“后庭花”之例是说明造成批判者迁怒于娱乐性文化功用的原因。
C．第③段用“战争中的军歌等等”之例说明文艺能被附有许多功利性的功能。
D．末段用钱钟书之例说明我们更不能对中华文化妄下“无用”或“过时”的结论。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分）
A．向国外传播文化应该遵奉“扬弃”的原则，自己不愿继承的，也不要勉强塞给别人。
B．中国历史上的统治者为了强化自己的统治，将反对变革等一些落后的伦理观加入儒学。
C．作为“三教”之一的儒教，其传播的价值观和道德观对中华民族概念的形成极为重要。
D．像超级女声这种文艺节目的出现让我们认识到发展娱乐性文化的多样性这一工作的重要性。
参考答案：
1．D（原文是“过去西方学者认为这[不被宗教左右的成熟文化]是原始文化的特征”）
2．D（A说明“这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已”的，而非“饮食文化之类”。
B第③段
中说明“文艺本没有亡国的罪过”。
C第③段中说明
“文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能”）
3．A（B缩小了范围，也有可能是“白身的”；另外，
“将反对变革等一些落后的伦理观”中的“等”表述不当。
C张冠李戴，是“儒学”而非“儒教”。
D不合原文语意，原文是指“只能听到超级女声一种声音”）。