中国传统文化阅读题及参考答案
专题12：传统文化经典阅读(解析版)-五年(2016-2020)高考语文真题分项详解(浙江)
专题12传统文化经典阅读【2020年】一、阅读下面的材料，完成小题。
（6分）子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”（《论语·学而》）仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居①敬而行②简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大③简乎？”子曰：“雍之言然。
”（《论语·雍也》）【注】①居：居心。
②行：做事。
③大：同“太”。
1. 从材料中可以看出孔子的政治思想是以________为本。
“敬事”的意思是________。
（2分）2. 孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”，试作分析。
（4分）____________________________________________________________________________________________ 【答案】1.民严肃谨慎地对待政务2. ①“居敬而行简”，“居敬”也就是“敬事”。
凡政事居心于敬，思虑周密；而行事简约，把握重点，不敢烦扰百姓。
这样百姓就能享受和平安宁之福。
②“居敬而行简”，居心简单，处处生怕多事，不肯尽心竭力；而行事也只图简单，敷衍塞责。
这样百姓就会受其苟且草率之弊。
【解析】【1题详解】本题考查考生对传统文化经典《论语》的解读，难度较大。
考生首先要读懂论语选文的意思，还要结合孔子的思想等来对选文加以分析。
考查的方式也有多中，浙江卷主要偏向于对句子本身内容的解读。
依据“节用而爱人，使民以时”以及孔子对仲弓“居敬而行简，以临其民”的肯定，可看出孔子的政治思想是以“民”为本。
“敬事而信”的意思是：恭敬谨慎地对待政务，并且讲究信用。
所以“敬事”的意思是“严肃谨慎地对待政务”。
【2题详解】本题考查理解人物思想观点的能力。
应对这类问题，首先要读懂文句，再结合对人物的生平、思想的积累进行分析总结。
“居敬而行简”的意思是：态度严肃认真，而办事简约不烦。
其中“居敬”也就是“敬事”。
“居简而行简”的意思是：敷衍塞责，态度马虎，办事简单。
实用类文本中华优秀传统文化阅读练习及答案
阅读下面文章，完成下面小题。
材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。
汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。
两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。
其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。
道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。
其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。
儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。
古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。
道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。
中国传统文化试题及答案
1.周代文化和商代文化有何区别？周、商代文化的区别最主要在两代的天命观念和人文传统①商人信仰的神油三类，上帝神、祖先神和自然神，又以上帝神为主。
也频繁祭祀祖先神，形成“周祭制度”文化，同时还保留着原始宗教的自然崇拜，山川四方、风神雷电。
迷信祭拜死后“鬼”，形成“殷人尚鬼”观念。
②周代发展商至上神观念，认为王权既为天所受，又为王祖所遗，故敬天法祖。
周人祭祀祖先与商“周祭制度”不同，实行“昭穆之制”，将先祖按照辈次排作左右二列。
同时，周人的天命观相区别在对“德”的强调，对“民”重视周人“维新”所强调的是，要实施变革以应天命，要“敬德保民”、“以德配天”。
2.秦始皇为巩固其大一统的局面设计了哪些文化措施？第一，书同文。
即统一文字。
教师应指出，小篆是当时的官方文字，民间则使用更加简易的隶书。
文字的统一，有利于统一多民族国家的形成和文化的发展；秦统一文字后，汉字的字形结构基本定型，影响深远。
第二，焚书坑儒，加强思想控制。
关于焚书坑儒的情况，初中已学过，教师启发学生回忆即可。
在分析其作用时，一方面要肯定有利于巩固国家的统一，另一方面要强调实行这种文化专制主义，毁灭大批文化典籍，极大地摧残了文化。
第三，以法为教，以吏为师。
这就规定了教学的内容(法令)和教师的资格(官吏，当时设有专门担任教师的官吏)。
秦朝只许官府办学，又规定了统一学习的内容，严禁私学，实行愚民政策，以达到巩固统治的目的。
3.秦汉帝国的文化是如何固守和外拓的？①固守1.“互防”长城。
齐国修长城“备楚”，楚修长城“备秦”，燕修长城“防齐”，赵修长城“防魏”，魏修长城“防秦”，秦修长城“防魏”2.“御胡”长城。
赵，燕，秦等西，北修筑长城“限戎马”、辽东长城、辽西长城等。
秦统一六国后，一方面拆除互防长城，以利统一；另一方面加强御胡长城。
汉武帝，建起 2000 多里长的河西长城，与秦长城相加，从敦煌到辽东。
②外拓1.“丝绸之路”的开辟，西汉，由张骞出使西域开辟的以长安和洛阳为东起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。
传统文化阅读题
传统文化阅读题训练及答案一、阅读下面的文字，完成16～18题。
国学是一个民族通过自己的体完，融贯各种知识形成的思想。
邓实在《国学讲习记》中指出，我国国学的内容包括经学、史学、子学、理学、掌故学、文学。
研究它，不是为了博古炫耀,也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。
人们在全球化时代渴望找到自己的身份与认同。
全球化并不是一个单纯的日趋同质化和一体化的过程，同时也是一个各个特殊群体渴望认同自身的过程。
正是随着全球化过程的进行,这些群体产生了要在全球——人类环境的关系中认同自身的愿望。
每一个群体都必须在向别人学习的同时又保持其认同感。
现代性并未给予人类以明确的方向,它充其量提供无方向的方向——追逐眼前利益。
正因为未来没有预定的方向,我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标.国学就是我们古人对他们面临的种种问题的思考和回答。
其中有的只有历史价值，但也有的有永恒的价值，具有相当的现代相关性。
人类今天生活在现代性危机之中，美国学者贾雷德·戴蒙德说：“我们第一次面临全球崩溃的危机。
”这并不仅仅因为现代科学技术提供了这种全体毁灭的手段，更是因为现代性已经将毁灭的价值固子渗进进人类生活的方方面面。
现代性有其自身的逻辑，从它自身的逻辑是无法跳出它的毁灭进程的。
好在我们的古人(并不只是中国古人，而是所有人类的古人），给我们提供了另外一种思维的逻辑，提供了今天人们需要的思想和智慧.任何传统，如果不能不断注入新的内容的话，就舍失去生命。
宋儒在佛学的刺激下，借鉴了佛学的某些固素更新了儒掌。
包容与开放是国学的品格；要恢复国学的活力，必须给它注入新的生命,因此，今天的国学决不是仿古,更不是复古，而是要开新。
（选自张汝伦《国学与当代世界》，略有删改）16．下列对文章内容理解不正确的一项是（）(3分）A．国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想，其内容包括经学、史学、子学、理学、掌放学、文学等.B，人们在全球化时代渴望找到自己的身份与认同，摆脱现代性危机，是“国学”重新得到关注的内在原因之一。
传统文化阅读题
传统文化阅读题阅读材料，回答问题。
材料一：古代中国的“礼乐制度”礼乐制度起源于西周时期，是西周文化的重要组成部分。
西周统治者实行“封邦建国制”，以分封制为基础，把疆域划分为诸侯国，由诸侯拱卫王室。
因此，西周时期国家最显著的特征是“国中有国”，即诸侯国与周王室并存。
在这种分治模式下，西周社会必然需要一种相应的礼乐制度来巩固这种分治格局。
礼乐制度分为“礼”和“乐”两个方面。
其中，“礼”是指各种礼节、仪式、仪仗等，而“乐”则是指与礼相配合的各种音乐、舞蹈、诗歌等。
在西周时期，人们认为“乐”可以调和各种矛盾，使社会和谐有序。
因此，“乐”被视为一种重要的教育手段，用来教化人民，维护社会秩序。
在西周时期，“礼”与“乐”是相互依存的。
人们通过遵守“礼”来维护社会秩序和等级制度，同时通过欣赏“乐”来放松心情、缓解压力。
因此，“礼乐制度”成为西周时期社会文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。
材料二：古代中国的“天人合一”思想“天人合一”思想是中国传统文化中的重要思想之一，它强调人与自然的和谐共处。
在古代中国，人们认为天地万物都是天地自然孕育而生的，因此人类应该尊重自然、顺应自然、保护自然。
“天人合一”思想在中国传统文化中有着广泛的应用。
例如，在建筑方面，中国传统的建筑注重与自然的和谐融合，强调建筑与自然的和谐共存；在文学方面，中国古典文学中有很多描写自然景色的篇章，强调人与自然的统一；在哲学方面，中国哲学认为人与自然是相互依存的，人类应该顺应自然规律行事。
总之，“天人合一”思想是中国传统文化中的重要思想之一，它强调人与自然的和谐共处，对后世产生了深远的影响。
中国传统文化试题及答案
1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。
AA. 正确B. 错误2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。
ＡA. 正确B. 错误3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。
ＡA. 正确B. 错误4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ）A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。
属于事实判断范畴。
B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。
属于价值判断范畴。
C. 文化精神属于事实判断范畴。
D. 民族精神属于价值判断范畴。
1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣA. 以人为尊B. 以民为贵C. 以仁为本2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ）A. 父子有亲B. 君臣有义C. 夫妇有别D. 长幼有序E. 朋友有信3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ＡＢＣＤ）A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。
C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。
D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。
1.孔子思想体系的核心概念是：（Ａ）A. 仁B. 义C. 礼D. 知2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ）A. 仁者爱人B. 克己复礼为仁C. 仁者其言也讱D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（Ｄ）A. 博学B. 审问C. 明辨D. 自我修养4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（Ａ）中寻找A. 共性B. 个性5.传统中国人的基本思维方式是：（Ｄ）A. 天人感应B. 形式逻辑C. 辩证逻辑D. 天人合一6.天的涵义包括：（Ｄ）A. 神性义B. 道德义C. 自然义D. 神性义道德义自然义7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ）A. 孔子B. 老子C. 孟子D. 董仲舒8.天人合一的涵义包括：（Ｄ）A. 人与自然的和谐B. 人与社会的和谐C. 人的身心和谐D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐9.达到天人合一的途径是：（Ｃ）A. 尽心B. 慎独C. 仁礼的统一D. 穷理10.荀子提出过：（Ｂ）A. 天人交相胜B. 制天命而用之C. 尽心、知性、知天D. 不以人灭天1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ）A. 史官B. 祭司C. 司马D. 礼官2.以下说法可以概括道家宗旨的是（Ｂ）A. 和静清寂B. 清虚卑弱C. 仁义礼智D. 恭宽敏惠3.老子对于鬼神的看法是（Ｃ）A. 祭神如神在B. 未知生，焉知死C. 无神论D. 怀疑论4.在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是（B ）A. 善利万物而不争B. 推己及人C. 居善地D. 处众人之所恶5.下文可以体现老子节俭思想的是（Ａ）A. 治人事天莫若啬B. 圣人无常心C. 上善若水D. 物壮则老6.关于《道德经》所讲内容，下列说法正确的是（ABC ）A. 《道德经》是一部讲战争用兵的书B. 《道德经》是一部讲治国管理的书C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书D. 《道德经》是一部最早的散文集7.在《道德经》中，对于“反”的理解正确的是（ABD ）A. 相反相成B. 反向思维C. 道法自然D. 祸福相依8.下列有关老子所讲“无为”的含义正确的是（ ACD ）A. 不妄为B. 不作为C. 不多为D. 有所不为9.下列选项中不属于对《道德经》评价的是（ABD ）A. 中国历史上第一部编年体通史B. 中国最早的一部诗歌总集C. “帝王之上师臣民之极宝”D. “史家之绝唱，无韵之离骚”10.下列对于“道”的认识属于《道德经》观点的有（ BC ）A. 忠恕之道B. 弱者，道之用C. 天之道，利而不害D. 天道酬勤1.“佛”意思是什么？ AA. 智者、觉者B. 神仙C. 庙里的塑像D. 传说中的人物2.释迦牟尼是那个国家的人？BA. 尼泊尔B. 古印度C. 中国D. 泰国3.佛教传入中国大约在什么时间？ DA. 公元前6世纪B. 秦代C. 三国时期D. 西汉末、东汉初4.佛教传入中国后行健的第一座寺院是：BA. 普救寺B. 白马寺C. 少林寺D. 南华寺5.“今于众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”果然火化之后“薪灭形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言？ CA. 玄奘B. 迦叶摩腾C. 鸠摩罗什D. 不空6.达摩初到中国，于建业城会见谁？ DA. 神光B. 迦叶摩腾C. 法兰D. 梁武帝7.玄奘西行求法回到长安后，除了翻译佛经，还撰写了一部： BA. 《大菩提藏经》B. 《大唐西域记》C. 《大乘起信论》D. 《瑜伽师地论》8.“菩提自性，本来清净。
《传统文化与文化传统》阅读及答案
《传统文化与文化传统》阅读及答案(3) 《传统文化与文化传统》阅读及答案(3)文章来自：《传统文化与文化传统》一、阅读《传统文化》部分，回答下列问题。
（1—4） 1．作者为什么说“文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明”？因为传统文化应运而生，产生于过去，带有过去时代的烙印，所以具有鲜明的时代性；因为传统文化创成于本民族祖先，在民族中多多少少产生显性或隐性的影响，自然带有自己民族的色彩。
2．如何理解“凡是存在的，都曾经是合理的”这句话的涵义？凡是在历史上存在过的文化，自有其产生的历史环境、社会因素，自然会对社会产生这样或那样的影响，发挥着这样或那样的作用，这对当时社会来说，都是合理的；但它的合理成分会随着社会的发展而减少。
3．我们对传统文化应采取怎样的态度？请举例加以说明。
对传统文化积极实行“拿来主义”的态度，明辨其时代风貌，确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响，尤其要保护好传统文化的精髓部分。
如韩国人把活字印刷术、端午祭申遗成功后，又着手将源于中国的“风水”学向联合国教科文组织申遗。
这对我们就是一个警示。
4．这四段文字读起来很有气势和力量，很容易折服我们，其原因何在？一是用词准确，“大概”（第一段）源于作者自己的理解，体现表达的相对准确性；二是整散句结合（第三段），增强表达的气势和灵动性；三是大量贴切使用成语，表意凝练而丰富；四是内容、范围、特性、方针和态度，层层推进，逻辑性强。
二、阅读《财富和包袱》部分，回答下列问题。
（5—13）5．“能理解这一点和做到这一点，看来并非易事”中的“这一点”指代什么内容？辩证地了解和掌握传统的两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外，是一种艺术。
6．如何理解传统既是财富也是包袱？文章论述这个问题的目的是什么？“传统文化”是一个民族的文化遗产，“文化传统”是不死的民族魂，是民族精神。
一个民族正因为有了自己的传统文化和文化传统，才有巨大的精神财富和物质力量，才能在传统的制约与支配下，凝聚成了一个稳定而团结的集体。
2020年高考语文复习：传统文化经典阅读 练习题(含答案)
2020年高考语文复习：传统文化经典阅读练习题《论语》文化经典专练练前提示在传统文化经典阅读中，《论语》无疑是重中之重。
对于这部经典，考前的复习一、阅读下面的材料，完成后面的题目。
(1)子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”(《论语·子罕》)(2)子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。
”(《论语·宪问》)(3)子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。
”(《论语·述而》)(4)子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
”(《论语·阳货》) 1．材料(3)中“暴虎冯河”是针对弟子____________而言的，“临事而惧”中的“惧”的意思是____________。
答案子路(或季路、仲由)警惕，谨慎2．结合材料，具体谈谈你对孔子“勇”的思想的理解。
答：________________________________________________________________________答案①孔子主张的勇，不只是勇气、勇武，更是儒家的道德规范。
②孔子主张仁勇兼备，真正的勇者，因内心有仁德而无所畏惧。
③勇与智结合，要讲谋略，有所畏惧，反对匹夫之勇。
④勇与义统一，认为勇要受到义的约束，否则，勇可能就会成为乱的根源。
二、阅读下面的材料，完成后面的题目。
(1)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《论语·述而》)(2)子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”(《论语·泰伯》)3．第(1)则材料中“乐亦在其中”的含义是什么？答：________________________________________________________________________答案处身在吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头的清贫环境里，也不改求道的快乐。
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中国传统文化阅读题及参考答案中国传统文化阅读题及参考答案
阅读下面的文字，完成小题。
（9分，每小题3分）
中国传统文化有着丰富的休闲思想内涵。
无论是儒家、道家，还是佛教都有自己的休闲观。
中国的休闲文化可谓源远流长，博大精深。
特别是以士大夫文人为主的休闲文化，是中国传统文化中很重要的组成部分。
这种文化有其独特而又丰富的内涵和表现形式，从诗词歌赋到词曲小说，从琴棋书画到茶道酒道，从山水园林到隐士养生，无不渗透着休闲所独有的文化意蕴。
这充分体现了中华民族对休闲持有的特殊认知和体验方式。
魏晋南北朝时期在历史上是社会动荡不安的时期，文人士大夫为了远离政治迫害，纷纷地采取了回避政治，对政治不闻不问及面向自然的生活态度。
这些文人士大夫们特别崇尚老子、庄子的哲学思想，寄情于山水之间，追求一种清净无为的生活，美丽的山山水水成为文人、士大夫们从事休闲娱乐、审美静观的消遣对象。
文人士大夫的旅游休闲意识比以往更加成熟，人们在游玩山水中领略玄趣，追求与道冥合的境界，力图使自己的精神回到自然状态之中去。
当时社会政治动荡不安的现实和文人、士大夫们那种崇尚自然、田园生活的纯洁的心态，也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟。
宗白华在《美学散步》中，曾对魏晋南北朝的艺术作了一个概括的描绘：汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
魏晋南北朝是一个艺术的.自觉的时代，也是一个美学的自觉的时代，也是一个人的自觉时代。
魏晋南北朝时期可以被视为我国古代休闲思想形成的重要时期，丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。
这一时期的休闲思想主要体现在日益兴起的山水诗及田园诗的创作之中。
登山玩水这种休闲方式很早就成为士大夫及贵族阶层享乐生活的重要组成部分。
而政治上的不得意，往往使这些士大夫们将怀才不遇和怅惘之情凝聚于诗文之中。
游山玩水这种休闲方式也常常使他们忘却胸中的苦闷与烦恼。
因此，旨在描写山水之美的山水诗以及歌颂美好田园生活的田园诗便成为此时文学作品中最主要的创作素材。
这一时期的著名的山水诗人的主要代表有谢灵运、鲍照、谢脁等人，他们是开创山水诗派的主要代表人物。
北朝的郦道元、杨炫之的游记散文，不仅生动地描绘了自然景观，而且还描写人文景观，都是很有学术价值的佳作。
而东晋末年的陶渊明，则另辟蹊径。
他不肯为五斗米而折腰，便转而热爱大自然，赞美大自然，特别向往隐逸生活，诗书敦夙好，园林无世情，静念园林好，人间良可辞。
他开创的田园诗充满了对自然而又美好的田园生活的热爱。
而他写的《桃花源诗并记》，勾勒出一个静谧、淳朴自然的桃花源理想的境界，实在令人神往!而郦道元与陶渊明不同之处在于他注重
纪实的创作手法，陶渊明则注重对理想生活的描述。
他们不仅为中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基础，而且对近现代中国休闲思想也产生了深远。
（摘编自卢长怀《著名田园诗人陶渊明休闲思想探析》）
1.下列关于休闲文化的表述，不正确的一项是
A．中国休闲文化源远流长，博大精深，以士大夫文人为主的中国休闲文化是中国传统文化中重要的组成部分，其内涵和表现形式独特丰富。
B．魏晋南北朝时期政治动荡，文人士大夫为了远离迫害，寄情山水田园，追求一种清净无为的生活，直接促成了我国古代休闲文化的成熟。
C．诗词歌赋、词曲小说，琴棋书画、茶道酒道，山水园林等都是休闲文化的表现形式，在魏晋南北朝时期，休闲思想主要体现在山水田园诗的创作中。
D．北朝的郦道元，东晋末年的陶渊明，都对中国古代休闲思想的形成奠定了坚实的基础，而且对近现代中国休闲思想也产生了深远的影响。
2.下列说法，不属于魏晋南北朝时期休闲思想逐渐成熟的原因的一项是
A．社会动荡不安，文人士大夫为远离政治迫害，采取回避政治，寄情山水的生活态度。
B．文人士大夫们特别崇尚老庄的哲学思想，也有崇尚自然和田园生活的纯洁的心态。
C．丰富的自然与人文旅游资源为休闲思想的产生提供了取之不尽、用之不竭的源泉。
D．游山玩水创作诗歌是士大夫们寄寓怀才不遇之情、忘却胸中苦闷烦恼的一种途径。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．汉末魏晋南北朝时期是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因而也就使这一时期成为最富有艺术精神的一个时代。
B．山水田园诗成为魏晋南北朝时期文学创作最主要的素材，是因为游山玩水这种休闲方式常使士大夫们忘却苦恼，将政治上的不得意凝聚于诗文之中。
C．陶渊明的诗句诗书敦夙好，园林无世情，静念园林好，人间良可辞，充分体现了他对大自然的热爱赞美之情以及对隐逸生活的无限向往。
D．郦道元和陶渊明的诗文都注重对自然景观的描写，不过郦道元的作品是纪实手法，而陶渊明笔下描写田园生活的诗文则是对一种理想生活的描述。
答案：
【小题一】B
【小题一】D
【小题一】D 答案解析：【小题一】也直接促成了这一时期休闲思想的逐渐成熟而非我国古代休闲文化。
【小题一】游山玩水创作诗歌是士大夫们寄寓怀才不遇之情、忘却胸中苦闷烦恼的一种途径。
不是原因。
【小题一】陶渊明的诗文都注重对自然景观的描写没有表述，属于无中生有。