民俗文化的文献综述
苗族文献综述
贵州师范大学求是学院本科生毕业论文文献综述论文题目：苗族传统体育Miao nationality 's traditional sports学生姓名:10体育一班三组《28——41号》指导教师:代刚职称副教授专业:体育教育填表日期: 2012 年11 月10 日健身。
经常踢毽子，还可以增强对感冒的抵抗能力。
踢毽子的好处多多，踢毽子时，通过抬腿、弹跳、曲身、转体等动作，使身体的各部分都能得到很好的运动，能有效地提高腿部关节的柔韧性和身体的灵活度。
踢毽子还可集中注意力，锻炼人的机敏，增强反应能力，刺激大脑皮层，提高人的智力。
踢毽子除具有健身功能外，还有很大的娱乐性。
（二）、相关文献鸡毛毽的起源[6]打鸡毛毽苗族称作“NDOUK NDID”，是苗族传统的具有悠久历史的一项体育项目。
分为竹筒制成和包谷壳制成的鸡毛毽两种，这两种鸡毛毽打法也不一样。
竹筒制鸡毛毽苗族叫NDID DRANGX，它有易做、程序简单的特点。
首先要选好鸡翟毛，鸡翟毛长短要一致，顺时或逆时方向也要相同；其次要选好粗细均匀直径约为1.5厘米，长约4-6厘米的竹筒，竹筒底部要选择在竹节处，这样，在打的过程中不易击碎；再次将4至6支鸡翟毛根依次插入竹筒中，最后插入一个别契固定鸡翟毛根使之与竹筒形成一体。
包谷壳制成的鸡毛毽苗族叫NDID LOUX GHUAT MIL，做起来较难，程序复杂。
除选好鸡翟毛外，还特别讲究包谷壳的制作工序，首先要将干燥的包谷壳折叠成正方形，形如“凸”字，将鸡翟毛根插入“凸”字突起部分便算完成了全部工序。
竹筒制成的鸡毛毽打法要用有柄木拍敲击，包谷壳制成的鸡毛毽则直接用手掌拍击。
打鸡毛毽的游戏规则：一般是对打双方中间划一条界线，一对一或二对二用木拍或手掌互相拍击鸡毛毽使之上下翻飞，鸡毛毽落入对方界内且无力挽救的，本方则视为赢家。
若比赛则一般规定打九个（分）或五个（分）为一局，打三局以得分多少定输赢。
输家的惩罚和赢家的奖励一般都不被大家看重，但在年轻人之间大多以赢家赢几个（分），用鸡毛毽拍打输家屁股几拍或用双手搓揉输家耳朵几下，且不得反抗。
我国民俗文化开发的文献综述(1)
我国民俗文化开发的文献综述摘要：民俗文化本身就带有稳定及和谐的特质，一直是维持社会和谐的不可缺少的因素，在建设和谐社会的过程中同样可以发挥更重要的作用。
为此，对民俗文化的开发研究也成为我们急需努力探索的课题。
现阶段，我们更应继承、保护和开发利用好我国的民俗文化资源，使之丰富和发展我国的文化建设。
而针对当前我国民俗文化在发展过程中存在的诸如保护力度不够、保护方式不完善、开发方式不合理以及民俗精神淡化等一系列的问题，本文结合各家观点对我国的民俗文化开发研究进行了大量详实的文献综述。
关键词：民俗文化；现状；保护；继承；科学开发Overview on our state folk cultural developmentAbstract: Folk custom culture has stable and the harmonious special characteristic, and it always maintains the social harmonious essential factor, may play a more vital role similarly in the construction harmonious society's process. Therefore, it also becomes the topic to the folk custom culture development research which we urgently need to explore diligently. The present stage, we should inherit, protect, develop and use our country's folk custom culture resources, causes it to enrich and to develop our country's cultural reconstruction. But such as the protection dynamics in view of the current our country folk custom culture in the developing process insufficient, the protection way imperfect, the development way unreasonable as well as the folk custom spirit desalination, and so on. this article unifies various viewpoint to carry on the massive detailed literature summary to our country's folk custom culture development research. Key words: Folk custom culture; present situation; Protection; Inheritance; Science development. 民俗是人在生存活动中创造并享用的一种文化现象。
文献中的社会习俗与民俗文化
文献中的社会习俗与民俗文化社会习俗和民俗文化作为人类社会中不可或缺的组成部分，在文献中有着丰富的记载。
通过研究文献中的社会习俗和民俗文化，我们可以窥探古代社会的面貌，了解人们的风俗习惯、思维方式以及价值观念。
本文将以古代文献为依据，探讨文献中的社会习俗与民俗文化。
一、婚姻习俗婚姻习俗一直是社会中重要的文化现象。
在古代文献中，我们可以看到各个时期、各个民族的婚姻习俗的描述。
例如，在《史记》中记载了汉代的婚姻习俗：新婚之夜，新娘要在门口倒水、踩酒，以祈求夫婿家庭的幸福和富贵。
而在《礼记》中则有关于周代婚礼的详细描述，包括婚车、嫁妆、过门等各个环节。
通过这些文献的记载，我们可以了解古代社会的婚姻习俗，同时也可以从中窥见当时人们对婚姻的重视程度。
二、饮食习俗饮食习俗是一个地域文化、民族文化的重要方面。
不同的地方、不同的时期，人们的饮食习俗存在差异。
在古代文献中，我们可以了解到各个时期、各个民族的饮食习俗。
例如，《诗经》中记载了当时各个国家的饮食特点，有赞美丰盛美味的，也有表示愤怒不满的。
而在《东京梦华录》中则详细记述了唐代的饮食文化，包括宴会用具、美食菜肴等等。
通过阅读这些文献，我们可以了解到古代饮食习俗的多样性，以及当时的饮食文化水平。
三、节日习俗节日是社会中具有特殊意义和功能的时间节点，反映了一个民族的风俗习惯和宗教信仰。
在古代文献中，我们可以找到丰富的节日习俗的描写。
例如，《尚书》中记载了周代的六礼，其中包括吉日良辰的选择，以及祭祀神灵的具体仪式。
而在宋代的《东京梦华录》中，也有关于元旦、清明、端午等节日的习俗记载。
这些文献的记述为我们揭示了古代社会节日习俗的繁荣与百态。
四、祭祀习俗祭祀是一种人们对神灵或者祖先的敬意和礼仪表达。
在古代文献中，祭祀习俗有着广泛的记载。
例如，《周礼》中详细记载了周代的祭祀制度，包括祭天、祭地、祭祖等等，为后世祭祀习俗奠定了基础。
而在明代的《东京梦华录》中，则有关于京城祭祀活动的详细描述，包括仪式流程、祭品准备等。
高中生民俗文化研究过程综述范文
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民间文学文献综述万能模板
民间文学文献综述万能模板民间文学是指人民群众长期以来传承下来、流传于民间、具有浓厚人民性、文化性、艺术性和生活性的文学。
自古以来，中国就有着广泛的民间文学传统，如民间传说、谚语、民歌、民间戏剧等。
本文将通过综述一些民间文学文献，探讨中国民间文学的主要特点和发展趋势。
一、《蝴蝶谷》《蝴蝶谷》是一部以浙江嘉兴柯岩镇为背景的地方文学作品。
该小说以村庄为中心，讲述了一个家族三代儿女的感情故事和他们与乡村社会的联系。
小说的情节和人物刻画极为生动，描绘了乡村生活的方方面面，展示了中国传统文化的精神内涵。
二、《草民》《草民》是王朔的一部小说，该书的主人公草民是一个负责治理神州的管理者。
小说的故事背景既有现代都市的喧嚣，也有中国传统文化的底蕴。
小说穿越时空，辗转于历史和现实之间，展示了草民的人性与命运。
该小说对现代社会的批判与反思呈现出了中国当前社会的人性命运之殇。
三、《孔乙己》《孔乙己》是鲁迅最著名的小说之一。
小说以一个留饭店的卖艺人孔乙己为主角，揭示了清末社会贫苦人民的压抑和奋斗。
小说通过对孔乙己的形象刻画，阐释了中国人民性的伟大价值，并批判了旧时代统治者的险恶手段。
四、《茶馆》《茶馆》是郭沫若的著名话剧，该剧以北方小镇的一家茶馆为背景，讲述了发生在茶馆里的唯一一天的故事。
该剧以人物刻画为主要手法，深刻展示了中国社会的深刻问题：强权霸道、民生受苦。
剧中人物具有鲜明的性格特征，语言又极具地方特色，给观众以强烈的感染力和警示力。
总之，以上文学作品都具有中国民间文学的重要特点：写实性、人民性、真实性和传承性。
而在未来，中国民间文学的发展趋势将是创新性和多样性，尽可能地挖掘、利用我们的文化资源，把丰富的民间文化进行完美的再造。
我们应该在继承传统的基础上进行创新，创造出更多有生命力、有创造性的作品，为人民群众提供更好更多样化的文化产品。
关于中国饮食民俗的文献综述
关于中国饮食民俗的文献综述摘要饮食民俗是物质生活民俗之一，它在满足人们生理需要的同时，也在一定程度上满足了人们在精神层面的需求，从而形成了丰富多彩的饮食文化。
关于我国饮食民俗的研究视角主要是从饮食民俗的分类，饮食民俗的发展，饮食民俗的成因，饮食民俗的特征几个方面来分别加以考察。
本文亦将针对这几个方面对以往的一些研究成果进行综合考察与分析，以便得出自己的结论与观点。
关键词中国；饮食民俗；文献综述；文化饮食民俗是物质生活民俗之一，它在满足人们生理需要的同时，也在一定程度上满足了人们在精神层面的需求，从而形成了丰富多彩的饮食文化。
关于饮食民俗概念的界定，目前学术界有着较为统一的观点，即是指饮食品种、饮食方式、饮食特性、饮食礼仪、饮食名称、饮食保存和饮食禁忌以及在加工、制作和食用过程中形成的风俗习惯及其礼仪常规。
回顾以往文献，关于我国饮食民俗的研究视角主要是从饮食民俗的分类，饮食民俗的发展，饮食民俗的成因，饮食民俗的特征几个方面来分别加以考察。
本文亦将针对这几个方面对以往的一些研究成果进行综合考察与分析，以便得出自己的结论与观点。
一、饮食民俗的分类中国饮食民俗的表现形式是多种多样的，其传承惯制在不同的时间和场所各有不同。
陈光新在《中国饮食民俗初探》中将中国饮食民俗分作年节文化食俗、地方风情食俗（含居家饮膳食俗、人生仪礼食俗、饮食市场食俗、地区乡土食俗）、宗教信仰食俗、少数民族食俗四个类型，这种分类方法的缺陷在于各种类之间交叉面太大，具体考察的时候概念不容易区分。
林继富在《饮食民俗谫论》中建议将饮食民俗分为日常民俗、节日民俗、宗教民俗三大类，这种分法虽然各种类之间的排他性较强，但是忽略了我国作为一个幅员辽阔，民族众多的文化大国在饮食民俗方面的地方性与民族性。
钟敬文在《民俗学概论》中的分类方法是比较可取的，他针对我国各地区、各民族的饮食习惯五花八门的特点，选择了其有代表性的部分，将我国的饮食民俗分作了日常食俗、节日食俗、祭祀食俗、待客食俗和特殊食俗几个大类。
公园民俗文化旅游资源的保护利用研究文献综述范文格式
公园民俗文化旅游资源的保护利用研究文献综述范文格式公园民俗文化旅游资源的保护利用研究摘要：具有地方特色的民俗文化作为旅游资源开发的灵魂之一，对于湿地旅游资源开发具有良好的借鉴价值。
本文通过对专家学者所研究的文化、民俗文化、旅游资源、民俗文化旅游资源以及湿地旅游资源等概念进行综合分析，以希望能依据一系列的理论基础对国内首个城市湿地公园——杭州公园的旅游开发过程中对湿地民俗文化旅游资源的保护利用有所启发和帮助。
关键词：民俗文化；旅游资源；湿地旅游一、引言民俗文化顾名思义指的是一个地区悠久历史文化发展积淀而成一种文化现象，包含了极其丰富的文化内涵和社会内容。
可以有建筑文化、传统工艺文化、饮食文化、民俗节庆文化等。
地方特色和民俗特色作为旅游资源开发的灵魂之一，具有独特性与不可替代性。
因而，从某种意义上来讲，民俗文化旅游属于一种高层次的文化旅游。
旅游者通过开展旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，体会当地的民俗风情、表达方式、生活方式以及不同的审美情趣等，实现猎奇、赏玩、学习等自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。
民俗文化不是一成不变的，而是随着时代的进步在继承中不断发展。
因而在现代旅游业蓬勃发展之时，充分挖掘民俗文化历史继承的一面，保护开发民俗文化旅游资源具有一定的必要性。
二、民俗文化旅游资源概述（一）民俗文化XX认为民俗文化是指人类在不同生态文化环境和心理背景下创造出来，并在独特的历史发展过程中积累、传递，演变成为许多种不同类型和模式的文化。
1作为一个国家或地区的民众在长期的生产实践中所形成的生活方式、风俗习惯和行为准则等，民俗文化既是历史的，又在现实中流传着，具有地域性、民族性、社会变异性，所谓“十里不同风，百里不同俗”、“入国先问禁、入境先问俗”。
2民俗文化主要包括：民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化等。
（本文章版权归作者所有，更多公园民俗文化旅游资源的保护利用研究文献综述范文格式请浏览）1麻益兵：《民俗文化的现代旅游表达》，北京大学出版社，2008年版，第14页。
论苏青作品的民俗文化【文献综述】
毕业论文文献综述汉语言文学论苏青作品的民俗文化苏青的作品有散文77篇，长篇小说3部，中短篇小说4篇。
实斋、谭正璧是最早评论苏青的评论家之一，实斋指出苏青的文字“是赤裸裸的直言谈相，绝无忌讳”。
谭正璧把苏青和“五四”时期冯沅君、谢冰莹、黄白薇等作家来比较，认为“她纯粹是个为了争取性欲满足而斗争的斗士”，“仅仅为了争取属于人性的一部分情欲的自由”，“只喊出了就在个人也仅是单方面的苦闷”。
这些说法有其合理的地方，但总体来说有失偏颇，未免有断章取义之嫌。
八十年代，夏志清的《中国现代小说史》中译本开始传入大陆，“张爱玲热”一度兴起，这位旷世才女在《我看苏青》说，“把我同冰心、白薇她们来比较我实在不能引以为荣，只有和苏青相提并论我是甘心情愿的。
”加之二人的密切关系，苏青借她的这位朋友的“风光”渐渐被世人关注，“苏青热”在大陆一度高涨。
九十年代以来，苏青研究进入高峰，杨义的《中国现代小说史》第三卷结合对苏青的生平遭际的介绍对其代表作《结婚十年》进行了分析和评价，认为“行文流利清婉，浅白而不流于俚俗”，有“妩媚而自然的神韵”。
钱理群等主编的《中国现代文学三十年》也对苏青及其作品有所涉及。
李今的《海派小说与现代都市文化》、吴福辉的《都市漩流中的海派小说》等多将其纳入海派文学来进行考察。
孟悦、戴锦华的《浮出历史地表》中以鲜明的女性文学观点重估了苏青在文学世界中的真实性，并认为她“在男权社会关于女人的铭文上留下了一道深深的划痕”。
紧跟其后的就是大量的苏青作品开始出版，各种传记也应运而生，王一心主编的《苏青传》（1999年）填补了苏青传记写作的空白。
专题论文更是异彩纷呈，切入视角多种多样，检索中国学术文献网络出版总库，以苏青为主题，可以检索到1134篇文章，涉及作家苏青的154篇，以作家苏青为主题，可以检索到115篇文章，经整理涉及作家苏青的专题论文约140篇。
纵观九十年代以来出现的期刊论140多篇，约80%的论文中出现了相同的字眼：女性意识；约90%的论文中出现了一个女性作家的名字——张爱玲，可见，苏青研究90年代进入高峰期以来依旧难逃单一的女性主义研究视角，也难逃出张爱玲的影子。
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民俗作为一个国家或一个民族传统文化的承载体，正在被作为旅游资源深层次地开发。
民俗旅游己成为现代旅游的主体潮流之一。
民俗旅游与自然风光旅游,历史文化旅游并列成为我国旅游的三大支柱。
民俗风情旅游凭借其独有的特色和魅力受到了越来越多游客的关注与青睐,己成为我国旅游业新的增长点和亮点。
但在发展的过程中,仍存在不少问题,如对文化生态的破坏,民俗文化舞台化，庸俗化现象严重,产品开发缺乏创意,急功近利等,严重影响和制约我国民俗风情旅游的进一步发展。
为适应市场发展的要求,寻求更大的发展空间,民俗风情旅游必须走产业化发展的道路。
江华瑶族自治县位于湖南省最南端，毗邻两广，地处五岭北麓，潇水源头，自古就是通楚达粤的交通要冲，素有“湘南门户”、“三省通衢”之称，是镶嵌在湘、粤、桂金三角上的一颗璀璨的明珠。
东北接蓝山县；东南邻广东省连州市、连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县；西南接广西壮族自治区贺州市、富川瑶族自治县、钟山县；西抵江永县，北枕道县、宁远县。
面积3248平方公里，辖22个乡镇，1个林业采育场，512个村（居）委会，4个社区。
近年来，江华在省市委、省市政府的正确领导下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，坚定不移地实施“一化三基”战略及“弯道超车”措施，奋力拼搏，扎实工作，开创了经济平稳较快发展、社会稳定和谐、民族团结进步、人民安居乐业的良好局面，全县经济社会发展势头从全市后排跃居前列方阵。
江华县位于湖南省南端，萌渚岭北麓。
地理坐标在东经111°25′～112°10′和北纬24°38′～25°15′之间，南北长77.92千米，东西宽72.5千米。
截止2011年，全县人口49万。
其中瑶族人口29万，占总人口的59.2%，占全国瑶族人口的十分之一，是全国瑶族人口最多瑶族自治县，也是湖南省唯一的瑶族自治县。
江华县自古至今，人杰地灵，是全国瑶族人口最多、面积最大的瑶族自治县，被誉为“神州第一瑶城”。
江华是全国瑶族主要聚居区之一,瑶族人口占全市总人口的50%以上,瑶族民俗风情旅游资源丰富。
本文基于民俗学，旅游资源学和市场营销学等相关理论对江华瑶族民俗风情旅游资源开发条件，存在问题，开发模式等问题进行了深入研究,并对未来瑶族民俗风情旅游可持续开发提出了相关建议。
在旅游业发展初期,江华对其独一无二的自然风光进行了大力的开发,取得了显著的效果,接待的游
客数量和旅游收入连年增长。
然而在开发山水之美的当时,人们并未能够正确认识丰厚，独特的瑶族文化的开发价值,使得民俗风情旅游资源未能与自然风光旅游资源同步开发。
瑶族人民丰富多彩的生活习俗，是瑶族文化的重要组成部分，是瑶族人民居住条件、生活环境、历史遭遇、卫生条件、生活方式、生产发展水平、宗教信仰和审美情趣的反映，是瑶族人民共同生活及其思想行为的准则和规范。