高二语文李白笔下的月亮意象

高二语文李白笔下的月亮意象◆甘肃省华亭一中周银德【摘要】月亮成为李白诗歌中重要的意象之一，李白以出色的直觉能力，融入个人的感情色彩，赋予了月亮意象内在的情感，又以这复杂的情感创造了或强化了三种复合形态的明月意象：秋月、闺月和乡月。

李白用月亮等想象，大胆想象，运用夸张手法，营造了优美旖旎的空明境界；李白用月亮作为载体，寄托了自己的思想感情，折射出了李白丰富多彩的内心世界。

所以说,月亮构成了极其独特或相当独特的李白世界。

【关键词】李白月亮意象李白世界李白是我国历史上一位伟人的浪漫主义诗人，有“浪漫诗仙”、“盛唐骄子”之称。

他的诗是“盛唐之音”，为我国古典诗歌的发展作出了杰出的贡献，赢得了在文学史上的崇高地位。

李白现存的诗歌九百多首中，（李白实际创作的诗歌比这多的多，李阳冰为李白编《草堂集》时已说：”当时著述十丧其九。

”这是很可惜的。

）与月亮相关的就是有二三百首。

就以“月”为题目的诗就有二十多首，他从小就喜欢明月，他在《古朗月行》中就写道：“小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

”在他不同的体裁中，诸如杂言、乐府诗、绝句，律诗中，都渗透了月亮、月光的影子，咏月诗之多，唐代大诗人中无山其右。

一、月亮成为李白诗歌中重要的意象之一太阳与月亮，是宇宙大自然中跟人类关系最为密切的两个星球。

如果说太阳的光芒给自然万物以鲜艳夺目的色彩，主要表现为—种阳刚之美。

那么，月亮的光芒给自然万物涂抹上一层净白空蒙的色调，别具一种阴柔之美。

明朗是一种美，朦胧也是一种美；而且从某种意义上讲，太明朗太清晰的事物，往往纤毫毕现,一览无余，不能给人以联想；而朦胧隐约的东西，倒别有一种神秘感，能激发人探索的好奇心,促人遐想,更有让人回味的余地。

写诗要有意象,有意象才能更形象、更生动地表达诗人的情感，抒写诗人的情怀。

意象，是中国古代诗论中的一个常用概念，而它的内涵却一直没有明确的一致的界定。

或指意和象。

可指意中之象；或对意象的理解接近于艺术形象，或对意象的理解接近于境界。

虽然对意象的理解的角度和侧重点有不同，但有一点是共同的，即构成意象的要素是象，是物象。

袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中指出：“物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化，但是物象一旦进入诗人的构思，经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合和点染，渗入诗人的人格和情趣，即意象中的那个意的内容，因此可以说：意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

”这里，袁先生分析了意象中的“象”是属于客观的、物质的，意象中的“意”是属于主观的、精神的，还分析了物象经过了加工变为意象的过程，对意象的内涵作了很好的阐释，为意象这一概念提供了令人信服的界定。

月亮皎洁、透明、直率、纯净，普照大地，被人们称为诗国里的骄子，诗人们的宠儿!月亮的这些特性与酷爱大自然，对生活充满理想，率直纯真的诗人李白，达成了一种默契、一种意合。

对于李白来说，明月是一种皎洁真率的象征。

他平生钟情于高洁清朗的明月，他自己的字是太白，他的妹妹叫月圆，他的女儿叫明月奴，都是皎洁透明的象征。

他的诗中邀月、对月、攀月、揽月、咏月，明月似乎是卓然孤高的诗人在芸芸众世的尘世中，一种飘逸美好而又深沉执著的人生追求，寄情于月，月成了他生活中不可分割的一种精神支柱。

乔仲常绘有《李白捉月图》，蔡题说：“寒江觅的钓鱼船，月影江心月在天。

世人不能容此老，画图常看水中仙。

”正因为当时的社会不能容纳这样狂傲地蔑视礼法制度的人，象他自己所说“我本不弃世，世人自弃我”，①他才对“明月”(一种理想的寄托)寄托了那么多的深情。

只有明月才能了解他的情感，他的思想，他的追求——“月亮代表我的心”，从“明月”中，我们更能深入到李白的内心世界。

①《送蔡山人》。

据美国人对流行的《唐诗三百首》的抽样统计，月的意向有96处，几乎每三首诗就有一处，居各种天体意象之首。

①据国内前辈学人对李白诗的自然意象的统计，明月的意象出现74次、居于天、日、月、云、雷五种运用最多的天象类意象之列。

②这些统计表明，月亮意象也许尚不是李白诗中出现最多的意象，却切切实实地是李白最富诗情的超级意象，一种具有开风气价值的意象。

二、李白以出色的直觉能力。

融入个人的感情色彩，赋予了月亮意象内在的情感，又以这复杂的情感创造了或强化了复合形态的明月意象，主要有三种复合性的明月意象：秋月、闺月和乡月。

意象一经复合，就使其意义变的丰富，那么这一意象的复合，既是诗人李白把内心的情感倾注于月亮上，同时又通过复合的意象把诗人内心的秘密，内心的感受又渲泄出来，就显得理微妙而又耐人寻味。

《自梁园至敬亭山见会公》一诗说：“相思如明月，可望不可攀”。

《把酒问月》一诗又说：“人攀明月不可得，月行却与人相随。

”在“可”而“不可”，“不可”而“却与”之间，存在着一推一挽的心理体验的转折，存在着若远若近，亦亲亦疏的情感二重性，存在着亲近与惆怅的情感，下面我们主要来阐述三种复合性的明月意象：秋月、闺月和乡月。

1、“秋月”复合意象李白之前的“秋月”倾向于言情，而李白则给“秋月”融入了更丰富的情感，那就是青苦而慷慨，摆脱了“秋月”所蕴含的男女情调。

如《古风》三十二首中的“西陆弦海月”，《秋思》的“天秋木叶下，月冷莎鸡悲”，都有一种悲切清冷的情感弥漫于万象之中。

李白的《豫章行》写道：“白杨秋月苦，早落豫章①华兹生《中国抒情诗风格》第七章，纽约1971年出版。

②袁行霈《中国诗歌节术研究》，北大出版社96年出版，第205页。

山。

”—“苦”—“早”出色地写出了安史之乱中百姓流离失所，以及战士请缨报国的亦凄苦亦激昂的情调。

《劳劳亭歌》也有秋月与白杨的意象：金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁．古情不尽东流水，此地悲风愁白杨．我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜：苦闻牛诸吟五章，今来何谢袁家郎：苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长：金陵劳劳亭，建于三国吴时，是古送别之所。

诗人在蔓草丛生的劳劳亭前，听着萧瑟的白杨悲风，一种自古就有的离愁别绪就像东流水一样不尽流水流淌着。

诗人此时的心情异常复杂，翻来覆去地把自己的行为和遭际与古人相比拟。

他时而感到乘船出游如同谢灵运，可以在霜夜清江上自由自在地高声吟诗，未免有点心情舒畅。

他时而又感到自己吟诗有点像牛渚吟诵《咏史》诗的袁虎，但眼下又有谁像镇西将军谢尚那样赏识这个袁家郎呢？对于自己的身世，又未免有点郁悒彷徨。

正是在舒畅转向为郁虑的复杂感情中，诗人使用了“秋月”复合意象，而且把这一复合意象置于苦、寒、独、空一类冷色调的词语之中，更增加一种悲凉的气氛。

2、“闺月”复合意象李白笔下的闺月，乃是闺中美人借来思念边塞征人的那轮明月。

也就是说，这种闺月是与关山月相对照的，一方面是关山月下征人思高楼，另一方面高楼月下美人思关山。

这种闺月复合意象，既散发着卷帷望月的柔情，又荡漾着天长地远的浩渺，呈现出一种既凄婉又壮阔的双重情调的。

他的诗《关山月》：前月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，相窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜。

叹息未应闲。

离人思妇的愁苦之情，是传统的诗歌题材容易写得纤弱、狭窄。

而李白此诗则不然，他将月夜离思从万里边塞的雄阔景色引发：那绵亘天山的苍茫云月，长风浩浩吹送，横度玉门关而来。

在如此阔大的时空背景衬托下，沙场的无人生还格外壮烈，戍卒的愁颜和闺妇的叹息也格外深沉：戍客望乡，思归之情，更推想妻子也在怀念自己。

从而展示出一种极为凝重、苍凉而又深远的境界。

月光之柔和与恋人之柔情和谐交融，门下朦胧，会使有情人显得更美，因为在朦胧的月色下，细小的缺点都被掩盖了，显得妩媚动人，所以俗语中有“月下看美，越看越美”之说。

李白有诗句曰：“落月低轩窥烛尽,飞花入户笑床空。

”(《春怨》) 一个“窥”字，将明月拟人化，写活了，斜月入户，窥视那独守贱烛，床空被冷，辗转难眠的思妇。

是同情?慰藉?讥笑?戏弄?让暇思不断，兴味无穷。

②李白对闺月意象的另一项改造,是把闺思移至户外,展示月下捣衣的风谷场面。

李白的《赠崔侍御》也从侧面涉及“谁怜明月夜，肠断听秋砧。

”秋砧乃是捣缯石。

写得简明而有神韵的，是李白的《子夜吴歌四首》其三，也就是“秋歌”：长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏? 良人罢远征．诗中虽无“怨”字，但怨声四起，战争给人们带来了秋思、秋月、秋砧、秋风以及撩起的秋思，浑然融成了一片青寥而幽远的“玉关情”境。

“何日平胡虏，良人罢远征?”这似乎在问月，问秋风。

何者在问?似乎月在问，秋风在问。

这一心愿最炽热最强烈，也最为缠绵深情，一经思妇的心中吐出，便融入秋夜那明月清风，捣衣砧声中在长安城久久回荡不止。

这一心愿，不仅是广大人民的心愿和怨，也是诗人李白的心愿和怨。

3、“乡月”复合意象故乡情是中国人根本性的情感。

借明月意象来开发故乡情，是李白的伟大发明。

他的《静夜思》是一首无比精粹而不失为伟大的东方乡情曲：床前明月光，疑是地下霜。

举头望明月，低头思故乡。

短短二十字的五绝，成为家喻户晓的千古绝唱乃是由于他出色的直觉能力，直逼中国人情人性的深处：“床前明月光，”是一个天上光明客不请自来的造访。

不请自来会生疑，于平常处生疑，是诗人不失赤子之心的天真和敏锐。

疑月为霜，心境自然是一种晶莹、清凉之感，于是在举头低头之间，人与月产生瞬间的精神遇合；在瞬间遇合中激发了一种具有恒久魅力的回忆，那就是对童年时代故乡明月的回忆。

这就由瞬间的直觉，达到了精神深处的永恒，这就是李白脱口而出，却令人百代传诵的奥妙所在。

李白，蜀人也。

他出川的片刻，以及出川后长期浪迹南北名山大川，精魂系恋着与蜀中的名山大川，即峨眉、长江相联系的明月。

他的故乡月复合意象，就是特殊地体现为峨眉月。

他有《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲。

这是李白青年时代离蜀之作。

峨眉山是蜀中名山，名山才能配名月，如果用一个普通山头来写，那就缺乏审美名牌意识了。

诗人出自由月到人诗的思维，把故乡的峨眉山月东省当老朋友对待，在秋天向它告别。

但是由于入韵的需要，把“秋”字倒冒句末，似乎这位“秋”先生也和“月”老友一样，在青山吐月中只有“半轮”。

这就给月与秋，都折射上某种生命感觉。

此诗抒写了诗人在三峡途中望月思友的感情，我们不妨可以看到诗人出蜀远游时对哺育他成长的故乡的依恋。

在短短二十八字中，嵌入了峨眉山、平羌江、清溪、三峡和渝洲五个地名，占十三字，却安排的那样自然，丝毫没有堆砌的痕迹。

在淡淡的月光下，把自己的思乡之情表现的多么淋漓尽致。

“峨眉月”成了一种扎根于李白生命本质的意象。

他晚年作有《峨眉山月歌》：我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。

月出峨眉照沦海，与人万里长相随。