历代百位名家书斋堂号集赏
斋号堂号轩号大全
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斋号、堂号、轩号，是中国传统文化中的一种命名方式，通常用于命名书房、
别墅、庭院等地方，也可以用于命名自己的居所。
这种命名方式不仅具有浓厚的文化底蕴，还能够体现主人的品位和修养。
下面，我们来介绍一些常见的斋号、堂号、轩号，希望能给大家一些命名的灵感。
斋号：
1. 青云斋，意为清新高远之地，适合用于命名山间别墅或者高处庭院。
2. 碧水斋，意为碧绿清澈的水，适合用于命名湖畔别墅或者水边庭院。
3. 翠峰斋，意为翠绿的山峰，适合用于命名山脚别墅或者山景庭院。
4. 雅庭斋，意为雅致的庭院，适合用于命名庭院别墅或者园林庭院。
堂号：
1. 紫薇堂，意为高贵典雅之地，适合用于命名书房或者别墅的阅读空间。
2. 醉月堂，意为宁静幽美之地，适合用于命名书房或者别墅的休憩空间。
3. 飞云堂，意为高远悠扬之地，适合用于命名书房或者别墅的创作空间。
4. 鸿运堂，意为吉祥如意之地，适合用于命名书房或者别墅的办公空间。
轩号：
1. 紫霞轩，意为紫气东来之地，适合用于命名别墅的客厅或者起居空间。
2. 雅颂轩，意为雅致恬静之地，适合用于命名别墅的客厅或者会客空间。
3. 翠叶轩，意为翠绿清新之地，适合用于命名别墅的阳台或者花园空间。
4. 蓝天轩，意为蓝天白云之地，适合用于命名别墅的天台或者露台空间。
以上是一些常见的斋号、堂号、轩号，每一个都蕴含着深厚的文化内涵，希望能够给大家在命名自己的居所时提供一些灵感和参考。
当然，命名并不是唯一重要的，更重要的是居所的环境和氛围，希望大家在享受取名乐趣的同时，也能够注重居所的品质和舒适度。
斋号大全欣赏
斋号大全欣赏斋号，又称斋名、雅号，是中国古代文人在书画作品上使用的笔名或艺名。
它不仅仅是一个名字，更是文人情怀和个性的象征。
斋号的起源可以追溯到古代文人雅士的行为习惯，他们常常在自己的书画作品上题写自己的雅号，以示个性和独特性。
在中国文化传统中，斋号承载了文人的理想和情感，成为了文人与世界交流的桥梁。
下面我们来欣赏一些著名文人的斋号，感受他们的情怀和个性。
1. 王羲之——字羲之，号逸少。
王羲之是东晋时期著名的书法家，他的书法作品被誉为“天下第一行书”，他的斋号“逸少”表现了他对自由和独立的追求，也展现了他对艺术的独特见解。
2. 文征明——字子由，号文征。
文征明是明代著名的书法家和画家，他的斋号“文征”表现了他对文化事业的执着追求，也表达了他对社会和时代的责任和担当。
3. 黄庭坚——字度正，号东篱。
黄庭坚是宋代著名的文学家和书法家，他的斋号“东篱”展现了他对清贫和自由的向往，也表达了他对自然和生活的热爱。
4. 李白——字太白，号青莲居士。
李白是唐代著名的诗人，他的斋号“青莲居士”表现了他对清静和超脱的追求，也展现了他对佛学和禅意的向往。
5. 辛弃疾——字幼安，号稼轩。
辛弃疾是宋代著名的文学家和军事家，他的斋号“稼轩”表现了他对田园生活和诗意境界的追求，也展现了他对文学和艺术的热爱。
以上是一些著名文人的斋号，它们不仅仅是一个名字，更是他们个性和情感的象征。
通过斋号，我们可以窥见古代文人的思想和情怀，也可以感受他们对艺术和文化的热爱。
斋号是中国文化传统中独特的表现形式，它承载了文人的理想和情感，也成为了文人与世界交流的桥梁。
在现代社会，斋号的意义和作用可能已经不再像古代那样重要，但它仍然具有一定的文化价值和历史意义。
通过欣赏和了解古代文人的斋号，我们可以更加深入地了解中国古代文化，也可以感受到古代文人的情感和个性。
斋号是中国文化传统中的一种独特表现形式，它不仅仅是一个名字，更是文人情怀和个性的象征。
让我们一起来欣赏和感受这些古代文人斋号的魅力吧！。
文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名,或...
仿写作品之三:
为官铭（讽刺某些“公仆”）
位不在高，有官则名；学不在深， 有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前 有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹， 往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。 无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云 能直上，随风显精神。群众曰：“臭 哉此翁。”
四、填空
1、概括全文主旨的句子是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： 可以调素琴， ， 阅金经 。 无丝竹之乱耳， ， 无案牍之劳形。 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
托物言志：
就是借某一具体事物来表
达某种情操、志向或思想 感情。
1、作者怎么样引出陋室的？ 山 水 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 比喻起兴 仙
水
陋室
龙
德馨
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？
陋 室 不 陋
苔痕上阶绿，草色入帘青。—居室环境—清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁。—交往人物—高雅 可以调素琴，阅金经。 —日常生活—安闲
作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高 洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。
7、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？
文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨 句——斯是陋室，惟吾德馨。
8、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？
有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐 子云亭。
9、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者
仿写作品之一:
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊 则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快， 杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无 复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。
古人书舍取名字大全
古人书舍取名字大全
1.竹里馆：唐代诗人王维的居室名。
2.梅花屋：元代画家、诗人王冕的画室名。
3.项脊轩：明代文学家归有光的书斋名。
4.七录斋：明代文学家张溥的书斋名。
5.青藤书屋：明代大画家徐文长的书斋名。
6.春在堂：清代文学家俞樾的书斋名。
7.二十七松堂：清代文学家廖燕的书斋名。
8.瓶水斋：清代诗人舒位的书斋名。
9.三松斋：现代哲学家冯友兰的书斋名。
10.磨剑室·羿楼：现代著名诗人柳亚子的书斋名。
11.菊香书屋：毛泽东的书斋名。
12.龙虫并雕斋：当代语言学家王力的书斋名。
13.励耘书屋：当代史学家陈垣的书斋名。
14.紫罗兰斋：当代作家、园艺家周瘦鹃的书斋名。
15.积微斋：当代语言家杨树达的书斋名。
16.缘缘堂：当代画家丰子恺的书斋名。
17.师牛堂：当代画家李可染的画室名。
18.双清楼：当代国画家何香凝的书斋名。
19.双柿斋：当代画家胡挈青的画室名。
20.艺海堂：当代画家刘海粟的书斋名。
21.樱榴居：当代著名作家鲁彦周的书斋名。
22.读书堂、归来堂、玉茗堂、三希堂等书房名字也是古人书房中常见的命名方式。
23.还有用草堂、书堂的，如杜甫的浣花草堂、白居易的庐山草堂等。
24.用楼命名书房的也有，比如王世贞的尔雅楼、钱谦益的绛云楼等。
25.古人用山房命名书房的也很多，如宋濂的青萝山房、胡应麟的二酉山房等。
希望以上信息能帮助您解决问题。
如果还有其他问题，请随时告诉我。
斋号堂号轩号大全
斋号堂号轩号大全斋号、堂号、轩号是古代中国文人雅号的一种，它们是文人自称的一种文化现象。
斋号、堂号、轩号是文人雅号，是文人自称的一种文化现象。
这些雅号是文人自己取的，有时也是别人赐的。
斋号、堂号、轩号的取名，大多与文人的性格、才情、志趣、道德品质、文学作品等有关。
下面就让我们来了解一下古代文人雅号的一些常见名称吧。
斋号，斋号是文人雅号中的一种，是文人自称的一种文化现象。
斋号的取名大多与文人的性格、才情、志趣、道德品质、文学作品等有关。
比如，唐代文学家韩愈自称“邻斋居士”，表明他深居简出，不与世俗往来。
宋代文学家苏轼自称“东坡居士”，表明他隐居山林，志在清贫。
明代文学家袁宏道自称“东篱居士”，表明他隐居深山，志在清高。
清代文学家袁枚自称“东篱居士”，表明他隐居深山，志在清高。
斋号的取名大多与文人的性格、才情、志趣、道德品质、文学作品等有关。
比如，唐代文学家韩愈自称“邻斋居士”，表明他深居简出，不与世俗往来。
宋代文学家苏轼自称“东坡居士”，表明他隐居山林，志在清贫。
明代文学家袁宏道自称“东篱居士”，表明他隐居深山，志在清高。
清代文学家袁枚自称“东篱居士”，表明他隐居深山，志在清高。
堂号，堂号是文人雅号中的一种，是文人自称的一种文化现象。
堂号的取名大多与文人的性格、才情、志趣、道德品质、文学作品等有关。
比如，唐代文学家韩愈自称“邻斋居士”，表明他深居简出，不与世俗往来。
宋代文学家苏轼自称“东坡居士”，表明他隐居山林，志在清贫。
明代文学家袁宏道自称“东篱居士”，表明他隐居深山，志在清高。
清代文学家袁枚自称“东篱居士”，表明他隐居深山，志在清高。
堂号的取名大多与文人的性格、才情、志趣、道德品质、文学作品等有关。
比如，唐代文学家韩愈自称“邻斋居士”，表明他深居简出，不与世俗往来。
宋代文学家苏轼自称“东坡居士”，表明他隐居山林，志在清贫。
明代文学家袁宏道自称“东篱居士”，表明他隐居深山，志在清高。
清代文学家袁枚自称“东篱居士”，表明他隐居深山，志在清高。
书法家书斋名大全 意蕴
书法家书斋名大全意蕴
1、陋室
“诗豪”刘禹锡的居室兼书房名，诗人曾专门写下一篇脍炙人口的《陋室铭》，以描述自己书房的朴素和简陋。
他还把自己的“陋室”与三国时诸葛亮的“茅庐”以及西汉文学家杨雄的“玄亭”相提并论，表现了他高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活情趣。
2、聊斋
蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据闲谈讲的故事加工整理，写成小说。
所以，他称自己的书斋为“聊斋”。
《聊斋志异》就是在聊斋里写成的。
3、老学庵
南宋诗人陆游的书斋名为“老学庵”。
语自“师旷老而学犹秉烛夜行”。
陆游一生以坐拥书城为乐，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。
”“老学庵”表达了诗人活到老学到老的决心和信念，他因此自己晚年的作品结集成《老学庵笔记》。
4、项脊轩
归有光是明代杰出的散文家，他的书斋项脊轩，有两重意思。
其一：颈之背为项，不大，与脊同在不为人所注意的身体的背面；轩小而北向，居于屋的背面，故以“项脊”为喻。
其二：作者的远祖（归道隆）宋朝时住在太仓县的项脊泾，作者自号“项脊
生”，把自己书斋题名为“项脊轩”，表示不忘所宗。
5、七录斋
明代学者张溥的书斋取名“七录斋”。
他自幼好学，所读之书一定要亲手抄录，抄了再读，读了烧毁，接着再抄，反复六七次，直到背熟为止。
三十多位名家题写的《堂号》看看谁的更有庙堂之气。
三十多位名家题写的《堂号》看看谁的更有庙堂之气。
排名不分先后
陆俨少行书“三桧堂”
王遐举行书“圣贤堂”
王福厂篆书“颐书堂”
叶恭绰“屺瞻堂”
张伯英楷书“四皓堂”
唐云 1982年作行书“逸野堂
冯康侯龙泉堂
沈鹏行书“干润堂”
欧阳中石行书“景翰堂”
齐白石己卯（1939年）作篆书“务本堂”
林散之草书“清风堂”
于右任草书“高寿堂”
张海 2005年作集贤堂
费新我博雅堂
赵少昂 1984年作行书“采风堂” 镜
赵朴初聚宝堂
陈大羽甲戌（1994年）作篆书“宝树堂”
溥儒书法“静思堂”
伊秉绶 1805年作棣书《昨书棄堂》
黄胄行书“宝鳞堂”
沙孟海大明堂
吴昌硕 1926年作篆书“归与堂”
谭泽闿丙戌（1946年）作楷书“孝思堂”
商承祚篆书“同善堂”
王世襄书法“宝庆堂”
潘龄皋 1946年作行书孔戒堂
朱益藩 1936年作行书“光裕堂” 镜
周庆云行书“谦益堂”
沙孟海行书“务本堂”
杨岘 1894年作隶书“钦明堂”
何维朴隶书“补苼堂”
溥伒楷书慎思堂
钱君匋隶书“积善堂”
张大千 1928年作行书“无华堂”
赖少其四宝堂
李铎行书“清露堂”
于希宁行书“谊隆堂”
翁同龢行书“衍庆堂”。
书斋名号大全
书斋名号大全古今不少文人学者喜欢给自己的书屋（又称书斋）命名，以表明志向，寄托情怀，或自警自勉。
这些饶有情趣的室名，给人以有益的启示。
陋室这是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名。
诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》，以描绘自己书斋的简陋，表现自己高洁的志行和安贫乐道的情趣。
老学庵这是南宋诗人陆游晚年的书屋名称。
此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。
七录斋明朝著名文学家张溥，年幼时酷爱读书，凡是所读的书必定亲手抄写，诵读数遍后烧掉，然后再抄，再读，再烧，这样反复六七次，因此他给自己的书房取名“七录斋”。
聊斋相传，清初著名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。
一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。
瓶水斋清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。
北望斋著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷，看到了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋”，寄托他对党的希望和对故乡的怀念。
梦草斋上海作家谢冰心在学生时代，读了许多中国古典名著，对爱打抱不平、落草为王的“绿林好汉”十分敬慕，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋”。
四步斋上海作家赵丽宏1988年喜得新居，书房只有四步之长，却也自得其乐，因而命名为“四步斋”。
积微居语言学家杨树达曾说：“小是大的基础，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄。
学问是一点一滴积累而来的。
”因此，他给书屋取名为“积微居”。
马虎居社会学家邓伟志的居室取名为“马虎居”，其一是他的生肖是马，妻属虎；其二是他提倡生活上简单、马虎一点。
泥土巢擅长农村题材的著名作家浩然，给自己在河北三河县居住的农家小院取名为“泥土巢”，表明了他长期扎根农村的决心和对农村的热爱。
静虚村这是作家贾平凹的居室名。
他说：“我刚从山里搬到西安时，住城北新村，地方虽小，却很安静，我就取名'静虚村’。
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历代百位名家书斋堂号集赏展开全文▲宋赵佶文会图现藏于台北故宫博物院“斋号”就是书斋的名字。
为斋号命名，也算是中国文人志士的雅趣。
最早的书斋是没有名字的，到底是谁一时兴起，最先给书斋添上“斋号”，而今已经无从考证。
但“斋号”文化却流传下来，成为中国书斋文化最重要的组成部分。
读书人可以忍受书斋简陋而狭窄，却不能容忍心灵的自由受到哪怕一点点拘束。
我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。
古人认为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，因而书房以多“斋”命名。
如王安石的“昭文斋”、蒲松龄的“聊斋”、刘鹗的“抱残守阙斋”、周作人的“苦雨斋”。
除了“斋”字，古人书房取名还有用堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、洞、庐、庵、簃亭、山房等等，各有寓意。
有的更是别出心裁，不限于此。
堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。
”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。
也有种说法，“堂”有学堂之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。
敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。
如纪晓岚的“阅微草堂”、张大千的“大风堂”等。
阁，原本指置放物品的架子，宫廷里收藏图书，便以“阁”为宫之名，藏书家所造的楼也用“阁”命名。
“阁”因此也就有了“楼”的意思。
如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。
轩，从车旁，原指有帷幕的车子。
由其形引申为有窗户的长廊或小屋。
如归有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。
居，是居住的意思，书斋乃是文士生活起居的中心，因而文人书房不乏用“居”，如叶圣陶的“未厌居”、启功的“坚净居”等。
屋，本义是古代半地下穴居的顶部，汉代起引申为房屋。
文人书房用“屋”“书屋”命名，平实朴素，自有韵味。
如郑板桥的“青藤书屋”、夏丏尊的“平屋”、毛泽东的“菊香书屋”等。
除了这些之外，还有不少字用在斋号里头，如洞、舍、庐、亭、庵、簃、庋、牖、廛、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等，此处也就不再赘述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一谈。
音乐家黎锦晖解放前住在一个茅草屋里，却为它起名“嘉禾别墅”，其乐天达观的人生态度让人不禁莞尔。
任继愈先生晚年的书斋取名叫做“眼科病房”，他说岁数大了，无论做点儿什么工作，都必须点点儿眼药才能干活儿，可不是名副其实的“眼科病房”么？无论斋号为何，用了何字，其中都蕴含了主人的哲思和希望，斋号之中，往往透露出其主人的性情、经历和思想。
因而这些斋号早已不仅仅是些文人为自己的书房起的名字，而是书斋文化的长卷之中最重要的部分，是一部妙趣横生的中国文人思想史。
下面我们来欣赏一下自宋代以来一百位文人名家的室名堂号，看看这些历代们人们的风雅情怀。
苏轼(1037年-1101年)雪堂、思无邪斋、徳有邻堂、桄榔馆米芾(1051年-1107年)宝晋斋赵佶(1082年-1135年)紫宸殿赵孟頫(1254年-1322年)水晶宫、梅雪斋、松雪斋、莲花庄王冕(1287年-1359年)梅花屋、浮萍轩柯九思(1290年-1343年)蕴真斋倪瓒(1301年-1374年)清秘阁、朱阳馆、净因庵、净名居文征明绿荫草堂图现藏于台北故宫博物院沈周(1427年-1509年)水云居、有竹居、煮石亭、耕石斋、有竹庄文徵明(1470年-1559年)玉兰堂、悟言室、停云馆、玉磬山房、歌斯楼唐寅(1470年-1523年)桃花庵、桃花坞、梦墨亭、元如居、学圃堂陈淳(1483年-1544年)墨花馆、洗新亭徐渭雪竹徐渭(1521年-1593年)青藤书屋、子云居、湘管斋、一枝堂、西州字堂、樱桃馆、水鉴堂项元汴(1525年-1590年)退密斋、香严居、漆园、天籁阁、若水轩、蘧庐、墨林堂、博雅堂、净因庵董其昌(1555年-1636年)香光居、画禅室、玄赏斋、戏鸿堂蓝瑛松萝晚翠图天津博物馆藏陈继儒(1558年-1639年)一拂轩、晚香堂、雪堂、柿叶轩米万锺(1570年-1628年)文石居、夕海亭、石隐庵、湛园蓝瑛(1585年-1664年)飞云阁、芜烟亭黄道周(1585年-1646年)浩然堂、听秋阁、琴鹤轩、洒光堂、石斋、十朋轩、明诚堂王铎(1592年-1652年)天香亭、千秋馆、蕉苇书屋、癡庵、崝嵘云房、璚惢庐、娄络亭王时敏溪山亭子图轴浙江省博物馆藏王时敏(1592年-1680年)西庐、儒斋、农庆堂、珍玩楼、藻野堂、稻香庵项圣谟(1597年-1658年)易庵、疑雨斋王鉴(1598年-1677年)染香庵、来云馆、西新斋、弇山堂，宝觯楼傅山(1607年-1684年)啬庐、葱蒜山房、归莘庵髡残(1612年-1673年)石溪、大歇堂査士标(1615年-1698年)不夜斋、待雁楼、梅壑、种书堂传南宋赵昌竹虫图东京国立博物馆龚贤(1618年-1689年)草香堂、安节堂、安庐堂、半亩园、扫叶楼戴本孝(1621年-1691年)离泛堂梅清(1623年-1697年)雪庐、敬亭、瞿硎石室、南冈草堂、衡洞草堂、茶峡草堂、天延阁、东山草堂、梅花书屋、巳指斋、醉吟白雪楼八大山人岁寒三友图朱耷(1626年-1705年)在芙山房、刃庵、何园、黄竹园、禊堂、驴屋，洛园、怀古堂、鰕䱉扁軒王翚(1632年-1717年)西夹阁、来青阁、响山楼、虚室、澂怀馆、拙修堂、味葵书屋、水云精舍恽寿平(1633年-1690年)白云楼、东园、云起楼、白华斋、菊涧、兰室、白云草堂、欧香馆、不远斋、梅花庵、红雨轩、望古斋、苕华馆、梦晖室、梦墨斋、研云草阁王原祁(1642年-1715年)求是堂、古期斋、扫叶庵、期仙庐、潭影轩、罨画楼、穀贻堂赵佶五色鹦鹉图美国波士顿美术馆藏石涛(1642年-1718年)耕心草堂、大涤堂康熙(1654年-1722年)佩文斋、藻鑑斋、戒得堂雍正(1678年-1735年)朗吟阁、乐善堂、勤政殿、四宜堂、松柏室华喦(1682年-1756年)秋岳、小东园、解弢馆、小园、云阿暖翠之阁高凤翰(1683年-1749年)南村、河干草堂、西园、灌园、懋堂、文石山庄、桐阴别馆、九如楼、息园清金农玉壶春色图边寿民(1684年-1752年)苇间书屋李鱓(1686年-1762年)复堂、枣园、浮沤馆、梅亭汪士慎(1686年-1759年)七峰草堂、瘽斋、勤斋、巢林、心观、斋萱堂、鱼睨轩金农(1687年-1763年)心画家庵、冬心斋黄慎(1687年-1768年)放亭、菊庄、暮成堂清郑板桥墨笔竹石图北京故宫博物院高翔(1688年-1752年)犀堂、五岳草堂、弹指阁郑燮(1693年-1765年)北泉草堂、橄榄轩、病梨阁、铜菩萨庵、雪浪斋、然藜阁、无数青山拜草庐、清晖书屋李方膺(1695年-1755年)半舫、成邨、借园、抑园、梅花楼乾隆(1711年-1799年)三希堂、淳化轩、道宁斋、乐寿堂、漱芳斋、画禅室、五代五福五德堂、春藕斋、随安室、芝兰室、抑斋、养性殿、熙和轩、倦勤斋清罗聘和合二仙图刘墉(1719年-1804年)石庵、木庵、香巖、勗斋、老桂山房、清爱堂、仙舫翁方纲(1733年-1818年)苏米斋、宝苏室、两香斋、苏斋、晋观堂、塔影轩、彝斋罗聘(1733年-1799年)香叶草堂伊秉绶(1754年-1815年)白雨山房、寒玉斋、赐砚斋、默庵、长生古瓦斋、斋心观古之居清赵之谦玉堂富贵图陈鸿寿(1768年-1822年)曼云阁、石经楼、桑连理馆、双连理馆、阿曼陀室、千八百鹤草堂、十六椽竹馆、梦饲千百鹤斋何绍基(1799年-1873年)龙宝轩、黑女庵、不洗砚斋、玉梅华盦陈介祺(1813年-1884年)簠斋、古瓦量斋、宝簠斋虚谷(1823年-1896年)古柏草堂、三十七峰草堂、觉非庵赵之谦(1829年-1884年)悲庵、梅庵、二金蝶堂、憨寮清任伯年林间高仕蒲华(1832年-1911年)九琴十砚斋、九琴十研楼、夫蓉盦、剑胆琴心室、芙蓉盦任伯年(1840年-1895年)颐颐草堂吴昌硕(1844年-1927年)缶庐、石人子室、半日邨、禅臂轩、破荷亭黄士陵(1849年-1908年)延清芬室、蜗篆居齐白石硃鹤沈曾植(1850年-1922年)海日楼、巽斋康有为(1858年-1927年)万木草堂、人天庐、开天天室庞元济(1864年-1949年)虚斋齐白石(1864年-1957年)寄萍堂、借山吟馆、三百石印斋、甑屋、杏子坞、悔乌堂、乐石室、星塘、借山堂黄宾虹(1865年-1955年)冰上鸿飞馆、竹北簃、青照台、佩训堂、宾虹草堂、石芝室、宙合斋、宝荀楼、籀庐、鸿庐陈师曾桃花鳜鱼罗振玉(1866年-1940年)大云书库、墨缘堂陈师曾(1876年-1923年)槐堂、觭庵陈叔通(1876年-1966年)百梅书屋何香凝(1878年-1972年)双清楼于右任(1879年-1964年)鸳鸯七志斋王福庵(1880年-1960年)糜研斋陈垣(1880年-1971年)励耕书屋李叔同归舟李叔同(1880年-1942年)晚晴山房、李庐、旭光室、殉教堂、城南草堂、银洞草庵鲁迅(1881年-1936年)绿林书屋沈尹默(1883年-1971年)瓠庵、秋明室苏曼殊(1884年-1918年)燕子龛胡适(1891年-1962年)藏晖室谈月色(1891年-1976年)梨花院落、旧时月色楼、汉玉鸳鸯池馆朱屺瞻(1892年-1996年)梅花草堂、修竹吾庐、省庐郭绍虞(1893年-1984年)照隅室吴湖帆(1894年-1968年)倩庵、醜簃、梅景书屋、迢迢阁、四歌堂、东庄、四欧堂溥儒寒山秋景林语堂(1895年-1976年)有不为斋钱穆(1895年-1990年)未学斋、思亲强学室、素书楼溥心畬(1896年-1963年)寒玉堂、二乐轩潘天寿(1897年-1971年)止止室丰子恺(1898年-1975年)缘缘堂、小杨柳屋、日月楼邓散木(1898年-1963年)厕简楼、三长两短之斋朱自清(1898年-1948年)犹贤博奕斋张大千(1899年-1983年)大风堂、环荜庵、摩耶精舍、呢燕楼、聊可亭钱松喦(1899年-1985年)顽石楼沙孟海(1900年-1992年)兰沙馆傅抱石(1904年-1965年)抱石斋张大千观瀑图溥仪(1906年-1967年)无逸斋李可染(1907年-1989年)师牛堂、识缺斋、天海楼赵朴初(1907年-2000年)无尽意斋陆俨少(1909年-1993年)晚晴轩、骩骳楼唐云(1910年-1993年)大石斋、山雷轩谢稚柳(1910年-1997年)壮暮堂、苦簧斋启功(1912年-2005年)坚净居关山月(1912年-2000年)鉴泉居黄胄(1925年-1997年)雨石居。