气功与中国传统思想观念

气功与中国传统思想观念
气功在中国传统文化的影响下孕育、成长、发展、衍化，从古代的简单文字记载到现代不断涌现的煌煌巨著，丰富了气功这种文化形态的构建，展现了气功的本体特征和运动规律，并与其他的文化形态，如哲学、文学、美学等进行着不断的交流与渗透，逐步形成了自己的文化特色。

中国文化的基本精神，中华民族独特的思维方式，行为方式，审美观念，心态模式，价值取向，人生观和宇宙观，在气功文化形态中都有集中的反映。

在古代，气功流派众，各派对气功的称谓也不尽相同，道家称之为“吐纳”、“内丹”，佛家称之为“静坐”、“止观”，儒家称之为“养气”、“修身”，医家称之为“导引”、“按跷”……总之，不论是吐纳导引，还是静坐养气，都没有超出气功的范围。

种通过身心调炼，达到养生目的的气功术，在中国文化的长河里绵延了数千年，对传统文化产生了广泛而深远的影响。

中国古代气功养生术有着极其丰富的文化内涵，它与传统文化互相依存、互相促进。

因此，中国古代气功不仅是一种养生之道，更是一种文化现象。

先哲认为，一切都必须以修身养性为基础，以安身立命为本根。

而古代气功正是这样一门修身养性、安身立命的功夫与学问，所以，我们必须从文化学的角度来审视它。

中国传统思想认为，气化流行，生生不息，天人之间，一气贯之。

物之成毁，人之生死，都是气化聚散而致。

在这种思想影响下，一种以气为中介，融宇宙论和养生论于一体的生死气化的哲学思想便在先秦道家学派中产生了。

在以“天人合一”为哲学基本观念的古代中国，习惯于浑然一体的整体思维，中国文化的整体思维方式，在艺术表现中最典型的是整体艺术观，健身气功的发展、衍化，便深受这种观念的影响，尤其表现为整体意境和对比统一。

气功的动作练习，不仅着眼于一招一势的技术和功力，同时也着眼于整套动作的劲力、协调、精神、节奏、内容、风格、结构、布局所表现出来的功力和技巧。

气功的演练，从精神、节奏、风格中表现为一种整体的意境，气韵生动、气质贯一，贯穿着平和恬淡的气概。

如八段锦，左右对称，上下相合，动作布局中正大方，不依不偏，体现了传统文化中的“中庸”之道。

如六字诀，外圆内方，含蓄内敛，外示安逸，内蕴雄浑，展现了华夏民族不卑不亢、谦虚踏实的风骨。

如五禽戏，内和五行，外和三才，仿生自然，和谐统一，表现出中国人温柔敦厚的心理特征和“视自然万物为一体”的价值观念。

气功的每个动作都是历史经验的总结，并且经过了现代科学的严格检验，都具有良好的健身功效，既可以单独练习，又可以成套练习。

练习时，要注意写意和写实的结合，动作表现要有“内在美”，以意境求胜。

这种“内在美”是通过精神、气韵、劲力展示出来的，是一个自始至终贯穿着主观能动性的过程，通过富有启导性和象征性的身体语言和肢体动作显示时间的流程和空间的拓展，最终目的是为了塑造直观的、具体的艺术形象以构成意境。

古代道家的闪烁其辞，扑朔迷离的思想学说中，蕴含了一种新奇的政治观--治国必先治身，隐藏了一种独特的南面术--正民贵在好静。

这种身国相关、清静无为的政治思想与气功养生理论有深刻的渊源关系。

清心静神、自然无为是气功修炼的基本原则。

古人认为，心神在人的生命中居于主导地位，心宁神静则气充体键。

气功养生的关键就在虚静，丹书《性命圭旨》曰：“心中无物为虚，念头不起为静。

”理身是治国的基础，养气是为政的前提。

内以炼养长生，外以治国安民的思想，在历代帝王的治国政策中也有充分的体现。

清静无为的气功养生理论，曾被广泛地运用于社会政治方面，成为一种社会政治思想。

这种“身国相关”的思想观念，根源于传统的“贵身”“重生”意识，脱胎于古老的气功炼养之术。

气功深刻反映了中华民族的心理路程，表现了中国人民长期以来形成的思维方式和民族性格。

气功不仅在技术风格上体现了中国人的以和为贵思想，其技术思想也具有深刻的哲学意蕴和伦理道德，它倡导人们顺应自然，与自然和谐共处，与西方主张的与自然作斗争，
征服自然有一种互补意义。

气功的内倾性表现了民族重内、重意、重合、重直觉的文化心态，练习气功要靠亲身实践去体验和感悟，悟其内在的意蕴之深，技巧之妙，意境之美，追求最理想的境界到没有穷尽。

希望有更多的朋友来深究气功、探讨气功、用气功于科学、于生活。