黄帝内经注音版_素问_上古天真论篇第一四气调神大论篇第二
zhēn bù zhī chí mǎn bù shí yù shén wù kuài qí xīn nì yú shēng lè qǐ jū wú jié
真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于 生 乐，起居无节，
1
中医经典诵读
gù bàn bǎi ér shuāi yě
jī jīngquánshén yóu xíngtiān dì zhī jiān shì tīng bā dá
调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达
zhī wài cǐ gài yì qí shòumìng ér qiáng zhě yě
yì guī yú zhēn rén qí cì yǒu shèng rén
二七而天癸至，任脉通，太 冲 脉 盛 ，月事以时下，故
yǒu zǐ
有子；
sān qī shèn qì píng jūn
gù zhēn yá shēng ér zhǎng jí
三七，肾气平均，故真牙 生 而hǎng jí shēn tǐ shèngzhuàng
qí bó yuē
nǚ zǐ qī suì shèn qì shèng chǐ gèng fà zhǎng
岐伯曰：女子七岁，肾气 盛 ，齿更发 长 ；
èr qī ér tiān guǐ zhì rèn mài tōng tài chōng mài shèng yuè shì yǐ shí xià gù
gù fà bìn bái shēn tǐ zhòng háng bù
藏皆 衰 ，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体 重 ，行步
bù zhèng ér wú zǐ ěr
不 正 ，而无子耳。
dì yuē yǒu qí nián yǐ lǎo ér yǒu zǐ zhě hé yě
帝曰：有其年已老而有子者何也？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能 生 子也。
huáng dì yuē
yú wén shàng gǔ yǒu zhēn rén zhě
tí qiè tiān dì
bǎ wò yīn yáng
黄 帝曰：余闻 上 古有真人者，提挈天地，把握阴阳，
5
中医经典诵读
hū xī jīng qì dú lì shǒushén jī ròu ruò yī gù néngshòu bì tiān dì wú yǒu zhōng shí
于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有 常 ，不妄作劳，故能
xíng yǔ shén jù
ér jìn zhōng qí tiānnián dù bǎi suì nǎi qù jīn shí zhī rén bù rán yě
形与神俱，而尽 终 其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，
yǐ jiǔ wéi jiāng yǐ wàng wéi cháng zuì yǐ rù fáng yǐ yù jié qí jīng yǐ hào sǎn qí
亦可使益寿而有极时。
中医经典诵读
sì qì diàoshén dà lùn piān dì èr
四气调神大论篇第二
chūn sān yuè cǐ wèi fā chén tiān dì jù shēng wàn wù yǐ róng yè wò zǎo qǐ
春三月，此谓发陈，天地俱 生 ，万物以荣，夜卧早起，
故半百而 衰 也。
fū shàng gǔ shèng rén zhī jiào xià yě
jiē wèi zhī xū xié zéi fēng bì zhī yǒu shí
夫 上 古 圣 人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，
tián dàn xū wú zhēn qì cóng zhī jīngshén nèi shǒu bìng ān cóng lái shì yǐ zhì xián ér shǎo
六八，阳气 衰 竭于 上 ，面焦，发鬓颁白；
qī bā
gān qì shuāi jīn bù néngdòng
七八，肝气 衰 ，筋不能动；
bā bā tiān guǐ jié jīngshǎo shènzàngshuāi xíng tǐ jiē jí
zé chǐ fà qù
八八，天癸竭，精少，肾藏 衰 ，形体皆极，则齿发去。
中医经典诵读
shàng gǔ tiānzhēn lùn piān dì yī
上 古天真论篇第一
xī zài huáng dì shēng ér shénlíng ruò ér néng yán yòu ér xùn qí zhǎng ér dūn
昔在 黄 帝，生 而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长 而敦
四七，筋骨坚，发 长 极，身体 盛 壮 ；
wǔ qī yángmíng mài shuāi miàn shǐ jiāo fà shǐ duò
五七，阳明脉 衰 ，面始焦，发始堕；
liù qī
sān yáng mài shuāi yú shàng miàn jiē jiāo fà shǐ bái
六七，三阳脉 衰 于 上 ，面皆焦，发始白；
所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不 相 慕，其民故曰
pǔ shì yǐ shìyù bùnéng láo qí mù yín xié bùnéng huò qí xīn yú zhì xián búxiào bù
朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不
jù yú wù gù hé yú dào suǒ yǐ néngnián jiē dù bǎi suì ér dòng zuò bù shuāi zhě yǐ
百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆 衰 者，时世
yì yē
jiāng rén shī zhī yē
qí bó duì yuē shàng gǔ zhī rén qí zhī dào zhě fǎ
异耶， 将 人失之耶。岐伯对曰：上 古之人，其知道者，法
yú yīn yáng hé yú shù shù shí yǐn yǒu jié qǐ jū yǒu cháng bù wàng zuò láo gù néng
虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭
yǐ
矣。
dì yuē
fū dào zhě nián jiē bǎi shù néng yǒu zǐ hū
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
qí bó yuē fū dào zhě néng què lǎo ér quánxíng shēnnián suī shòu néngshēng zǐ yě
mǐn chéng ér dēngtiān nǎi wèn yú tiān shī yuē
yú wén shàng gǔ zhī rén chūn qiū jiē dù
敏， 成 而登天。乃问于天师曰：余闻 上 古之人，春秋皆度
bǎi suì ér dòng zuò bù shuāi jīn shí zhī rén nián bàn bǎi ér dòng zuò jiē shuāi zhě shí shì
呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有 终 时，
cǐ qí dào shēng zhōng gǔ zhī shí yǒu zhì rén zhě chún dé quán dào
hé yú yīn yáng
此其道 生 。 中 古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，
diào yú sì shí qù shì lí sú
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少
yù xīn ān ér bù jù xíng láo ér bú juàn qì cóng yǐ shùn gè cóng qí yù jiē dé
欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得
suǒ yuàn gù měi qí shí rèn qí fú lè qí sú gāo xià bù xiāng mù qí mín gù yuē
三八，肾气平均，筋骨劲 强 ，故真牙 生 而 长 极；
sì bā
jīn gǔ lóngshèng jī ròu mǎn zhuàng
四八，筋骨隆 盛 ，肌肉满 壮 ；
wǔ bā shèn qì shuāi fà duò chǐ gǎo
五八，肾气 衰 ，发堕齿槁；
liù bā yáng qì shuāi jié yú shàng miànjiāo fà bìn bān bái
精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像 似日
yuè biàn liè xīngchén nì cóng yīn yáng fēn bié sì shí jiāngcóngshàng gǔ hé tong yú dào
月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将 从 上 古合同于道，
6
yì kě shǐ yì shòu ér yǒu jí shí
之心，行不欲离于世，被服 章 ，举不欲观于俗，外不劳形于
shì nèi wú sī xiǎng zhī huàn yǐ tián yú wéi wù
yǐ zì dé wéi gōng xíng tǐ bù bì
事，内无思 想 之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，
jīngshén bú sàn yì kě yǐ bǎi shù qí cì yǒu xián rén zhě fǎ zé tiān dì xiàng sì rì
惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不 衰 者，以
qí dé quán bù wēi yě
其德全不危也。
dì yuē rén nián lǎo ér wú zǐ zhě cái lì jìn yē jiāngtiān shù rán yě
上古天真论—《黄帝内经素问》第一篇原文典籍
上古天真论—《黄帝内经·素问》第一篇《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
《素问》，医经著作，9卷，81篇。
与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。
具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。
举凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。
齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。
唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。
今天，我们来介绍上古天真论—《黄帝内经·素问》第一篇昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
素问·上古天真论第一(注音读诵版)
素s ù问w èn ·上sh àn ɡ古ɡǔ天ti ān 真zh ēn 论l ùn 篇pi ān 第d ì一y ī昔x ī在z ài 黄hu án ɡ帝d ì，生sh ēn ɡ而ér 神sh én 灵l ín ɡ，弱ru ò而ér 能n én ɡ言y án ，幼y òu 而ér 徇x ùn 齐q í，长zh ǎn ɡ而ér 敦d ūn 敏m ǐn ，成ch én ɡ而ér 登d ēn ɡ天ti ān 。
乃n ǎi 问w èn 于y ú天ti ān 师sh ī曰yu ē：余y ú闻w én 上sh àn ɡ古ɡǔ之zh ī人r én ，春ch ūn 秋qi ū皆ji ē度d ù百b ǎi 岁su ì，而ér 动d òn ɡ作zu ò不b ù衰shu āi ；今j īn 时sh í之zh ī人r én ，年ni án 半b àn 百b ǎi 而ér 动d òn ɡ作zu ò皆ji ē衰shu āi 者zh ě，时sh í世sh ì异y ì耶y ē？人r én 将ji ān ɡ失sh ī之zh ī耶y ē?岐q í伯b ó对du ì曰yu ē：上sh àn ɡ古ɡǔ之zh ī人r én ，其q í知zh ī道d ào 者zh ě，法f ǎ于y ú阴y īn 阳y án ɡ，和h é于y ú术sh ù数sh ù，食sh í饮y ǐn 有y ǒu 节ji é，起q ǐ居j ū有y ǒu 常ch án ɡ，不b ù妄w àn ɡ作zu ò劳l áo ，故ɡù能n én ɡ形x ín ɡ与y ǔ神sh én 俱j ù，而ér 尽j ìn 终zh ōn ɡ其q í天ti ān 年ni án ，度d ù百b ǎi 岁su ì乃n ǎi 去q ù。
《黄帝内经》上卷《素问篇》1上古天真论篇第一(原文+译文)
闻 上 古 之 人 ，春 秋 皆
dù bǎi suì
ér dòng zuò bù shuāi
度 百 岁 ，而 动 作 不 衰 ；
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
jīn shí zhī rén nián bàn bǎi ér dòng
今 时 之 人， 年 半 百 而 动
zuò jiē shuāi zhě shí shì yì yé
而 不 倦 ，气 从 以 顺 ，各 从
qí yù jiē dé suǒ yuàn gù měi qí
其 欲，皆 得 所 愿 。故 美 其
麽衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚， 愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕， 所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的
shí rèn qí fú lè qí sú gāo xià 嗜欲都不会引起他们注目，
上古天真论篇第一
xī zài huáng dì
shēng ér shén
昔 在 黄 帝 ，生 而 神
从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候
líng ruò ér néng yán yòu ér xùn qí
就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，
灵 ，弱 而 能 言，幼 而 徇 齐，
zhǎng ér dūn mǐn chéng ér dēng tiān
长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登
长 而 敦 敏， 成 而 登 天 。 上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时
nǎi wèn yú tiān shī yuē
yú 候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；
乃 问 于 天 师 曰 ：余
wén shàng gǔ zhī rén
黄帝内经素问四气调神大论篇
《黄帝内经素问·四气调神大论篇》春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？白话译文：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。
在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。
《黄帝内经》原文朗读mp3（普通话）
《黄帝内经》原⽂朗读mp3（普通话）《黄帝内经》原⽂朗读mp3（普通话）(2015-06-16 10:02:57)转载▼标签：健康杂谈佛学：《黄帝内经》原⽂朗读mp3（普通话）作者：希夷微《黄帝内经·素问》《黄帝内经·灵枢》上古天真论篇第⼀九针⼗⼆原第⼀四⽓调神⼤论篇第⼆本输第⼆⽣⽓通天论篇第三⼩针解第三⾦匮真⾔论篇第四邪⽓藏府病形第四阴阳应象⼤论篇第五根结第五阴阳离合篇第六寿夭刚柔第六阴阳别论篇第七官针第七灵兰秘典论篇第⼋本神第⼋六节藏象论篇第九终始第九五藏⽣成篇第⼗经脉第⼗五藏别论篇第⼗⼀经别第⼗⼀异法⽅宜论篇第⼗⼆经⽔篇第⼗⼆移精变⽓论篇第⼗三经筋第⼗三汤液醪醴论篇第⼗四⾻度第⼗四⽟版论要篇第⼗五五⼗营第⼗五诊要经终论篇第⼗六营⽓第⼗六脉要精微论篇第⼗七脉度第⼗七平⼈⽓象论篇第⼗⼋营卫⽣会第⼗⼋⽟机真藏论篇第⼗九四时⽓第⼗九三部九候论篇第⼆⼗五邪第⼆⼗经脉别论篇第⼆⼗⼀寒热病第⼆⼗⼀藏⽓法时论篇第⼆⼗⼆癫狂第⼆⼗⼆宣明五⽓篇第⼆⼗三热病第⼆⼗三⾎⽓形志篇第⼆⼗四厥病第⼆⼗四宝命全形论篇第⼆⼗五病本⼆⼗五⼋正神明论篇第⼆⼗六杂病第⼆⼗六离合真邪论篇第⼆⼗七周痹第⼆⼗七通评虚实论篇第⼆⼗⼋⼝问第⼆⼗⼋太阴阳明论篇第⼆⼗九师传第⼆⼗九阳明脉解篇第三⼗决⽓第三⼗热论篇第三⼗⼀肠胃第三⼗⼀刺热篇第三⼗⼆平⼈绝⾕第三⼗⼆评热病论篇第三⼗三海论第三⼗三逆调论篇第三⼗四五乱第三⼗四疟论篇第三⼗五胀论第三⼗五刺疟篇第三⼗六五癃津液别第三⼗六⽓厥论篇第三⼗七五阅五使第三⼗七欬论篇第三⼗⼋逆顺肥瘦第三⼗⼋举痛论篇第三⼗九⾎络论第三⼗九腹中论篇第四⼗阴阳清浊第四⼗刺腰痛篇第四⼗⼀阴阳系⽇⽉第四⼗⼀风论篇第四⼗⼆病传第四⼗⼆痹论篇第四⼗三淫邪发梦第四⼗三痿论篇第四⼗四顺⽓⼀⽇分为四时第四⼗四厥论篇第四⼗五外揣第四⼗五病能论篇第四⼗六五变第四⼗六奇病论篇第四⼗七本脏第四⼗七⼤奇论篇第四⼗⼋禁服第四⼗⼋脉解篇第四⼗九五⾊第四⼗九刺要论篇第五⼗论勇第五⼗刺齐论篇第五⼗⼀背腧第五⼗⼀刺禁论篇第五⼗⼆卫⽓第五⼗⼆刺志论篇第五⼗三论痛第五⼗三针解篇第五⼗四天年第五⼗四长刺节论篇第五⼗五逆顺第五⼗五⽪部论篇第五⼗六五味第五⼗六经络论篇第五⼗七⽔胀第五⼗七⽓⽳论篇第五⼗⼋贼风第五⼗⼋⽓府论篇第五⼗九卫⽓失常第五⼗九⾻空论篇第六⼗⽟版第六⼗⽔热⽳论篇第六⼗⼀五禁第六⼗⼀调经论篇第六⼗⼆动输第六⼗⼆缪刺论篇第六⼗三五味论第六⼗三四时刺逆从论篇第六⼗四阴阳⼆⼗五⼈第六⼗四标本病传论篇第六⼗五五⾳五味第六⼗五天元纪⼤论篇第六⼗六百病始⽣第六⼗六五运⾏⼤论篇第六⼗七⾏针第六⼗七六微旨⼤论篇第六⼗⼋上膈第六⼗⼋⽓交变⼤论篇第六⼗九忧恚⽆⾔第六⼗九五常政⼤论篇第七⼗(⼀)(⼆)寒热第七⼗六元正纪⼤论篇第七⼗⼀邪客第七⼗⼀刺法论篇第七⼗⼆通天第七⼗⼆本病论篇第七⼗三(⼀)(⼆)官能第七⼗三⾄真要⼤论篇第七⼗四 (⼀) (⼆)论疾诊尺第七⼗四⾄真要⼤论篇第七⼗四 (三) (四) 刺节真邪第七⼗五⾄真要⼤论篇第七⼗四 (五) (六) 卫⽓⾏第七⼗六著⾄教论篇第七⼗五九宫⼋风第七⼗七⽰从容论第七⼗六九针论第七⼗⼋疏五过论篇第七⼗七岁露论第七⼗九征四失论篇第七⼗⼋⼤惑论第⼋⼗阴阳类论篇第七⼗九痈疽第⼋⼗⼀⽅盛衰论篇第⼋⼗资料来源：解精微论篇第⼋⼗⼀鹤延堂。
《黄帝内经·素问》第二篇：四气调神大论白话文
原文：春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？白话文：春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。
天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。
此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。
《黄帝内经·素问》四气调神大论
《黄帝内经·素问》四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变。
逆夏气，则太阳不长，心气内洞。
逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气，则少阴不藏，肾气独。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者背之。
从阴阳则生。
逆之则死，从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
【解读】四气，即春温、夏热、秋凉、冬寒的四时之气。
调神，即调养精神。
大论，则说明了本篇内容的重要性。
禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论
禅解《黄帝内经》素问第一篇：上古天真论【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
【表意】上古的轩辕黄帝，生下来就非常灵敏，很小就善于言辞、机智迅捷。
长大后，做事沉稳周到，成年以后，事业有成而登上了天子之位。
【内义】人皆太极，内分两仪。
以时间论一生，为一升一降。
前半生，生弱幼长成，为阳以升；后半生，衰老病死，为阴以降。
此处升降，为后天气之渐强与渐弱。
后天气之生发，源于元气与肾阴的交和。
单论元气，为基因一统之力、为水火既济之能，出生时最盛，以后渐弱，最终元气破而死。
人的一生，乾卦之象。
【禅解】人本佛，因妄而多染垢，故为凡人。
染垢较少者根基深厚，染垢较多者根基浅薄。
根基深厚之人，才具有识道的能力。
故道只传其人，非其人不能传。
亦如佛度有缘人，无缘人之不可度。
黄帝根基深厚而成就大业，亦因此而能受道于岐伯。
【原文】乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？【表意】于是就向天师请教：我听说上古之人，寿命都可以达到百岁，而且动作不衰。
可是当今现代人却年过半百就开始衰退了，这是由于时代不同所导致的呢，还是人们已经不知道长寿的方法了呢？【内义】人之太极一元，根层物质上的表达，在于基因。
与之相应的根层神识为潜意识，或按道家之说为真心。
基因与潜意识是一对阴阳，潜意识因基因而生，基因以潜意识的生成而成其功。
潜意识之外，随着人的知识积累，产生自主意识。
自主意识的产生，以先前经验和所获得的知识为范式经纬，大多脱离当下的感应，不与潜意识相和而自以为是，故称之为后天意识，或名之为妄心妄欲。
若妄心妄欲成为人的主宰，则必然不会遵循本然的规律而妄行，其结果就是处处对自身所以生成、所以能存在的支撑性规律形成破坏，使得太极一元的统合能力不断被消解，最终不能圆满这一元性而破元，则人之所以生存的内在根源丧失而成死灭。
【禅解】上古之人，单纯朴实，无欲无求而自然随顺，故能与天地合道而能尽天年。
黄帝内经：素问白话解
黄帝内经：素问白话解黄帝内经素问——上古天真论篇第一黄帝内经素问——四气调神大论篇第二黄帝内经素问——生气通天论篇第三黄帝内经素问——金匮真言论篇第四黄帝内经素问——阴阳应象大论篇第五黄帝内经素问——阴阳离合论篇第六黄帝内经素问——阴阳别论篇第七黄帝内经素问——灵兰秘典论篇第八黄帝内经素问——六节脏象论篇第九黄帝内经素问——五脏生成篇第十黄帝内经素问——五藏别论篇第十一黄帝内经素问——异法方宜论篇第十二黄帝内经素问——移精变气论篇第十三黄帝内经素问——汤液醪醴论篇第十四黄帝内经素问——玉版论要篇第十五黄帝内经素问——诊要经终论篇第十六黄帝内经素问——脉要精微论篇第十七黄帝内经素问——平人气象论篇第十八黄帝内经素问——玉机真脏论篇第十九黄帝内经素问——三部九候论篇第二十黄帝内经素问——经脉别论篇第二十一黄帝内经素问——脏气法时论篇第二十二黄帝内经素问——宣明五气篇第二十三黄帝内经素问——血气形志篇第二十四黄帝内经素问——宝命全形论篇第二十五黄帝内经素问——八正神明论篇第二十六黄帝内经素问——离合真邪论篇第二十七黄帝内经素问——通评虚实论篇第二十八黄帝内经素问——太阴阳明论篇第二十九黄帝内经素问——阳明脉解篇第三十黄帝内经素问——热论篇第三十一黄帝内经素问——刺热篇第三十二黄帝内经素问——评热病论篇第三十三黄帝内经素问——逆调论篇第三十四黄帝内经素问——疟论篇第三十五黄帝内经素问——刺疟篇第三十六黄帝内经素问——气厥论篇第三十七黄帝内经素问——咳论篇第三十八黄帝内经素问——举痛论篇第三十九黄帝内经素问——腹中论篇第四十黄帝内经素问——刺腰痛篇第四十一黄帝内经素问——风论篇第四十二黄帝内经素问——痹论篇第四十三黄帝内经素问——痿论篇第四十四黄帝内经素问——厥论篇第四十五黄帝内经素问——病能论篇第四十六黄帝内经素问——奇病论篇第四十七黄帝内经素问——大奇论篇第四十八黄帝内经素问——脉解篇第四十九黄帝内经素问——刺要论篇第五十黄帝内经素问——刺齐论篇第五十一黄帝内经素问——刺禁论篇第五十二黄帝内经素问——刺志论篇第五十三黄帝内经素问——针解篇第五十四黄帝内经素问——长刺节论篇第五十五黄帝内经素问——皮部论篇第五十六黄帝内经素问——经络论篇第五十七黄帝内经素问——气穴论篇第五十八黄帝内经素问——气府论篇第五十九黄帝内经素问——骨空论篇第六十黄帝内经素问——水热穴论篇第六十一黄帝内经素问——调经论篇第六十二黄帝内经素问——缪刺论篇第六十三黄帝内经素问——四时刺逆从论篇第六十四黄帝内经素问——标本病传论篇第六十五黄帝内经素问——天元纪大论篇第六十六黄帝内经素问——五运行大论篇第六十七黄帝内经素问——六微旨大论篇第六十八黄帝内经素问——气交变大论篇第六十九黄帝内经素问——五常政大论篇第七十黄帝内经素问——六元正纪大论篇第七十一黄帝内经素问——刺法论篇第七十二黄帝内经素问——本病论篇第七十三黄帝内经素问——至真要大论篇第七十四黄帝内经素问——著至教论篇第七十五黄帝内经素问——示从容论篇第七十六黄帝内经素问——疏五过论篇第七十七黄帝内经素问——徵四失论篇第七十八黄帝内经素问——阴阳类论篇第七十九黄帝内经素问——方盛衰论篇第八十黄帝内经素问——解精微论篇第八十一。
(完整版)素问·上古天真论第一(注音读诵版)
素s ù问w èn ·上sh àn ɡ古ɡǔ天ti ān 真zh ēn 论l ùn 篇pi ān 第d ì一y ī昔x ī在z ài 黄hu án ɡ帝d ì，生sh ēn ɡ而ér 神sh én 灵l ín ɡ，弱ru ò而ér 能n én ɡ言y án ，幼y òu 而ér 徇x ùn 齐q í，长zh ǎn ɡ而ér 敦d ūn 敏m ǐn ，成ch én ɡ而ér 登d ēn ɡ天ti ān 。
乃n ǎi 问w èn 于y ú天ti ān 师sh ī曰yu ē：余y ú闻w én 上sh àn ɡ古ɡǔ之zh ī人r én ，春ch ūn 秋qi ū皆ji ē度d ù百b ǎi 岁su ì，而ér 动d òn ɡ作zu ò不b ù衰shu āi ；今j īn 时sh í之zh ī人r én ，年ni án 半b àn 百b ǎi 而ér 动d òn ɡ作zu ò皆ji ē衰shu āi 者zh ě，时sh í世sh ì异y ì耶y ē？人r én 将ji ān ɡ失sh ī之zh ī耶y ē?岐q í伯b ó对du ì曰yu ē：上sh àn ɡ古ɡǔ之zh ī人r én ，其q í知zh ī道d ào 者zh ě，法f ǎ于y ú阴y īn 阳y án ɡ，和h é于y ú术sh ù数sh ù，食sh í饮y ǐn 有y ǒu 节ji é，起q ǐ居j ū有y ǒu 常ch án ɡ，不b ù妄w àn ɡ作zu ò劳l áo ，故ɡù能n én ɡ形x ín ɡ与y ǔ神sh én 俱j ù，而ér 尽j ìn 终zh ōn ɡ其q í天ti ān 年ni án ，度d ù百b ǎi 岁su ì乃n ǎi 去q ù。