关键三宝章.
建筑工程施工安全管理三宝
一、技术培训是第一宝技术培训是建筑工程施工安全管理的第一宝。
建筑施工作业涉及的范围广泛，工种繁多，职责各异，对施工人员的技术水平和操作技能要求较高。
因此，建筑施工单位应当制定并实施相应的技术培训计划，全面提高施工人员的技术水平和专业能力。
具体来说，技术培训包括以下几个方面：1. 岗位技能培训：根据不同的工种和岗位需求，对施工人员进行专业技能培训，提高其在施工作业中的操作技能和应对突发状况的能力。
2. 安全操作培训：对施工作业中的安全操作规程和流程进行培训，使施工人员养成严谨的作业习惯，减少操作失误带来的安全风险。
3. 安全意识培训：加强施工人员的安全意识教育，让他们深刻认识到安全问题的重要性，养成安全第一的思想和行为习惯。
4. 事故应急培训：定期组织建筑施工人员进行事故应急演练，提高他们在事故发生时的应急处理能力，减少事故对人员和财产造成的损失。
通过技术培训，可以使建筑施工人员的技术水平和安全意识得到提升，有效降低施工安全风险，保障工程施工的安全进行。
二、安全管理制度是第二宝安全管理制度是建筑工程施工安全管理的第二宝。
建筑施工是一个复杂而危险的工程，涉及诸多的施工作业和安全风险。
为了有效地防范和控制这些安全风险，建筑施工单位应当建立和完善相应的安全管理制度，明确各项安全管理措施和责任分工，确保施工安全管理的有效执行。
具体来说，安全管理制度包括以下几个方面：1. 安全生产责任制度：明确施工单位各级管理人员和施工人员的安全生产责任，明确责任人的监管职责和违规处罚措施，确保施工作业的安全进行。
2. 安全管理规章制度：建立施工作业的各项安全管理规章和流程，包括施工现场的安全防护措施、作业流程、施工设备的维护和保养等内容，保障施工现场的安全生产。
3. 安全管理监督制度：建立安全管理监督制度，对施工现场的安全管理情况进行定期检查和评估，及时发现和整改安全隐患，确保施工作业的安全进行。
4. 安全事故报告制度：建立安全事故报告制度，对施工现场发生的安全事故进行及时报告和处理，追究责任人的责任，减少事故对人员和财产造成的危害。
安全生产的三宝是什么
安全生产的三宝是什么安全生产的三宝是指在工作场所中保障员工生命安全的三项基本要素，即安全教育、安全设备和安全管理。
这三宝的目的是提高员工的安全意识，减少事故的发生，保障工作场所的安全和稳定。
下面就来详细介绍一下这三宝的重要性和作用。
首先，安全教育是安全生产的第一宝。
通过安全教育，员工可以了解和掌握各类事故的预防和应急处理知识。
安全教育主要包括培训课程、安全会议、安全演练等形式。
通过这些教育活动，员工能够更加全面地了解安全生产的重要性，知道如何正确使用工作设备，如何防范事故的发生，并学会正确应对突发事件。
只有具备这些安全知识，员工才能够保护自己的生命安全，避免不必要的伤害。
其次，安全设备是安全生产的第二宝。
在工作场所中，各种各样的安全设备起着关键的作用。
这些设备包括安全防护装置、报警系统、灭火器等。
安全设备在事故发生时能迅速发挥作用，防止事故的蔓延和扩大。
同时，安全设备也可以帮助员工提前发现潜在的危险因素，并及时采取相应的措施。
例如，通过安装报警系统，当发生火灾等紧急情况时，员工可以及时获得警示，从而迅速采取适当措施，保护自己的生命安全。
最后，安全管理是安全生产的第三宝。
在工作场所中，良好的安全管理能够从根本上避免事故的发生。
安全管理包括完善的安全规章制度、严格的安全检查和安全督导等环节。
通过建立科学合理的工作流程和操作规范，对员工进行有效的安全培训和考核，加强安全意识，提高员工的安全素质。
与此同时，安全管理还包括及时的事故报告和分析，总结事故原因，改进工作方式，防止类似事故再次发生。
只有通过科学的管理，才能保证工作场所的安全和稳定。
综上所述，安全教育、安全设备和安全管理是安全生产的三宝。
这三宝相辅相成，缺一不可。
只有通过安全教育提高员工的安全意识，配备适当的安全设备，严格实施科学的安全管理，才能有效预防事故的发生，保障员工的生命安全。
希望每个工作场所都能重视安全生产，做好安全工作，为员工创造一个安全、稳定的工作环境。
“三宝”使用制度
“三宝”使用制度
一、“三宝”是指安全帽、安全网、安全带。
二、.项目部必须配备齐全合格的“安全三宝”。
三、“三宝”产品必须取得行业安全管理部的《准用证》，否则施工现场不得使用。
四、严禁使用表面有裂纹，无帽箍、顶衬、后箍、下领带的安全帽。
五、严禁歪戴，前后戴和不系下领带的，帽箍松紧不适度的。
六、密目网的规程，材质应符合行业管理标准。
七、密目封闭式要严密，网间连结应用厂家提供的专用材料连结，安全网的规格，材质应符合GB5725--85《安全网》规定的要求。
八、安全带应高挂低用，注意防止摆动碰撞。
使用3m以上绳应加缓冲器。
九、不准将绳打结使用，也不准将钩直接挂在安全绳上用，应挂在连接扣上。
十、安全带上的各种部件不得任意拆掉。
电焊工使用悬挂绳必须全部加套。
十一、安全带生根处要牢固，防止假挂和脱钩；走动时不得取下，安全带悬吊处如遇有锐边、锐角时，须加垫防护，悬空作业应有人监护。
十二、使用频率较多的绳，要经常检查外观，发现异常时应立即更换新绳，安全带使用期为5年、使用二年以后要按购买批量抽验一次，无破损才能继续使用。
三宝、四口五临边使用及防护方案
东蒲洼还迁小区51#-81#楼工程“三宝”、“四口”、“五临边”使用及防护方案编制：审核：审批：日期：二○一○年七月中国水利水电第二工程局有限公司津城第一项目经理部目录第一章工程概况 (1)第二章三宝、四口、五临边防护 (1)1、三宝，四口，五临边内容 (1)2、“三宝”的安全使用 (2)3、“四口”防护 (3)4、“五临边”防护 (4)5、高处作业用凳及脚手板的要求 (5)6、建筑物外侧防护 (5)7、标识 (5)第三章安全管理措施 (5)1．安全员配置 (5)2．安全员职责 (6)3．现场人员履行方案的义务 (6)第一章工程概况东蒲洼还迁小区51#-81#楼工程位于天津市武清区杨村镇东蒲洼村居住区内。
施工区占地面积约为5.9公顷，建筑面积约10.2万m2，耐火等级为二级，抗震设防烈度7度（0.15g），结构类型为剪力墙结构，设计使用年限50年，屋面防水等级为二级。
建设单位：中水电津城投资发展有限公司，设计单位：天津城市建设学院建筑设计研究院；监理单位：天津市建设工程监理公司；施工单位：中国水利水电第二工程局有限公司津城第一项目经理部。
第二章三宝、四口、五临边防护1、三宝，四口，五临边内容（1）三宝：安全帽，安全带，安全网。
（2）四口：楼梯口，电梯口，通道口，预留洞口。
（3）五临边：沟、槽、坑和深基础周边，楼层周边，楼梯侧边，平台或阳台边，屋面周边。
2、“三宝”的安全使用（１）施工现场所有人员必须正确佩戴安全帽。
安全帽符合标准指有正规生产厂家，经过技术监督部门质量鉴定，有生产许可证、出厂合格证，并到建设行政主管部门办理准用证。
（２）在建工程外侧必须用密目安全网封闭施工，搭设高度超出作业面1.5m，两网搭接要严密，不得有缝隙。
安全网使用前必须三证齐全，即生产许可证、技术监督部门的质量检验鉴定发证及出厂合格证，并携带上述三证到建设行政部门办理准用证方可使用。
旧网使用前，应有专人负责进行全面检查并经试验，签发允许使用证明，并到建设行政主管部门办理准用证，未办理准用证的旧网一律不得在工地使用。
三宝、四口、五临边安全防护施工方案
延安新区北区上林华府住处小区一期工程一标段三宝、四口、五临边施工方案1目录第一章编制依照第二章工程大体第三章三宝、四口、五临边概括第四章“三宝”概括第五章“四口”概括第六章“五临边”概括第七章查收维护第一章编制依照《安全带 GB 6095-2009 》《安全帽 GB2811-2007 》《安全网 GB5725 —2009 》建筑施工高处作业安全技术规范 JGJ80-91建筑施工安全检查标准《 JGJ59-2011 》施工图纸施工组织设计第二章工程大体工程名称：延安新区北区上林华府住处小区一期工程建设地址：延安新区北区结构形式：剪力墙结构建设单位：延安市新区投资开发建设有限企业设计单位：北京清大原点建筑设计有限企业监理单位：西安航天建设监理有限企业施工单位：陕西圣豪建筑工程有限企业该工程为剪力墙结构。
设计标高± 0.000 相当于绝对标高为1086.05 米：主楼室内外高差为 0.500 米，建筑物层高为 3.1 米，基础形式为筏板基础，楼层结构均为钢筋混凝土现浇板，抗震设防烈度为六度，建筑安全等级为二级，场所种类为二类，剪力墙抗震等级三级，连梁抗震等级为三级，框架抗震等级三级，建筑使用年限 5 0 年，建筑物耐火等级为一级。
第三章“三宝”“四口”“五临边”概括“三宝”主要指安全帽、安全带、安全网等防备用品正确使用，“四口”指楼梯口、电梯井口、预留洞口、通道口等各种洞口的防备应符合要求，“五临边”是指深基坑、露台、雨蓬、楼板、屋面、卸料平台等临边部位的防备，两者防备不当就存在高处坠落、物体打击等一系列事故发生的隐患。
为此项目部建立以安全员为首、各班组长为成员的“三宝” “四口”“五临边”的专项治理小组。
第四章“三宝”防备进入施工现场必定戴安全帽，登高作业必定系安全带。
现场出入大门应有“进入施工现场必定戴好安全帽”口号。
建筑工人称安全帽、安全带、安全网为救命“三宝” 。
（一）安全帽1、安全帽要求：应有制造厂名称、商标、型号、生产日期、赞同证编号、工业生产赞同证编号、安全生产赞同证编号、工厂查考证，检测报告，每顶安全帽有查验部门批量考证和工厂查验合格和准用证。
论老子“三宝”价值观
论老子“三宝”价值观摘要：老子作为中国哲学的创始者，是中国第一位提出“世界本源”这一哲学问题的人，也是先秦道家学派的奠基者，其所著的《道德经》阐述了一个完整的哲学系统，以宇宙论为起点延伸至政治论，再由政治论延伸至人生论。
作为老子哲学根本的“道”与“德”为老子的价值体系奠定了基础，提供了价值依据，而六十七章中所阐述的“三宝”又是其价值体系的核心内容，“道”、“德”以及“三宝”共同建立了一个融会贯通的价值体系，对中华儿女的思维方式、认识方式和行为方式都产生了极其深远的影响。
关键词：老子；价值观；三宝中图分类号：B221文献标识码：A文章编号：2095-0438（2023）05-0033-04（苏州科技大学马克思主义学院江苏苏州215000）一、老子价值体系的哲学基础——道与德（一）形而上之“道”。
老子的价值体系是以形而上之“道”为理论基础的，通过对客观世界的观察与体悟，老子将所有的总结都寄托于“道”，再由这个预设的形而上之“道”为逻辑起点，展开从“宇宙论”到“政治论”，再由“政治论”到“人生论”的阐述。
首先，作为老子哲学基础的“道”是无形无相的。
“视之不见名曰‘夷’，听之不闻名曰‘希’，搏之不得名曰‘微’。
此三者不可致诘，故混而为一。
”[1]（P106）“道”是没有准确形象的，通过人的视觉，听觉和触觉都无法感知“道”的存在，它超越了经验世界中一切通过感官的方式加以把握的对象，存在于经验世界中的具体之物最终都会走向灭亡，只有无形无相之属才可以永恒存在。
其次“道”是不可名状的。
“绳绳不可名，复归于无物。
”[1]（P106）“道”也不可用概念表述出来的，就像是没有实际的物体属性，怎么可以用名词给他一个称谓呢？如果可以用概念所表述出来的话，那就不是“常”（永恒）之“道”了。
《史记》记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”[2]（P2141）但应世人所求，老子“强”为之著书，对于这个“混沌之物”“字之曰道，强为之名曰大”，用字代替就是“道”，勉强称之为大。
创业关键有“三宝”,绝大多数人至少忽略了1／3
商业模式下某“最小运作单元”的运作方式，用的是三 维方式来体现整个商业逻辑。Financial Model 则是根据 BP 中故事情节
发展，在 Unit Economics 的基础上加上了“连续时间变化” 这个维度(还有很多其他因素)，变成了一份由多张表格组 成的四维数
据文件。有了这个 Model，我们就能看到该公司在市场 中的整体发展预期。Unit Economics 是其中一个关键的连 接点，也是目
O 生意为例。比如美甲，“某段时间内的总收入”除以 “总单数”，可以得出“平均每单美甲的收入”;“每日完 成的总单数”除以“每日总工时”
，得出“每个美甲师在每个工时能够完成的单数”;两个 结果相乘，得出“每工时每个美甲师能为公司赚得的收 入总和”。公式右侧的“每日总工资”
(去掉底薪，只计算提成部分)，除以“每日总工时”，得 出“每工时公司需要付给每个美甲师的工资”。因此， 等式左侧是“每个美甲师每工时创造
块变量，一般讲的故事是，当客户足够多、密度足够高， 就能节省很多的交通时间，即平均每小时的单数变高(服 务效率是对商业模式是否成立贡献最
大的一个点)。“每日总工资 / 每日总工时”：这个数值 很难降低，除非机械化代替人力，成本可能显著下降。 当虑到货物本身成本较高，故 乘以毛利率，公式可以调整为：客单价 * 毛利率 - 每单配 送成本 - 每单仓
00=20%。因此，当这个商业模式达到“盈亏平衡临界点” 时需要的总收入是：总固定成本 / 边际贡献率=4万 / 20%=20 万元即
每个月要卖出 2000 件衣服，这个生意才能达到盈亏平衡。 再假设每个客户的客单价是 200 元(每个客户平均每月购 买 2 件)，那么
目标就转变为每个月吸引 1000 位购买客户。再假设每 10 个浏览客户中有 1 个转化为购买客户，最终目标就是每 个月吸引到 100
第67章：我有三宝
我国有保护、持续利用资源的思想和行动可追溯到很早，在法家代表人物商鞅的著作中已有记述：“昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木、兽多。黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁”（《商君书。画策》），可见在原始社会轩辕黄帝时代人民就注意到树木、禽兽资源少了，便不猎取小兽和不寻鸟蛋吃，人民也不给官吏供应物资，死了不得用棺材。明确告诫人们，生物资源也不是可以随心所欲无限制利用的。我国同世界各国一样，在自然资源日渐减少时，将野生生物变为家植、家养，发展了农、牧业，无疑对减轻过度利用自然生物资源压力做出了最大的贡献（此处无须多议）。除此之外，我们的先人们在长期实践中，对持续利用生物资源，特别是野生生物资源，创造了许多宝贵的经验，有的经验至今天仍不失其指制度：为了保证永续、合理利用生物资源，国家当权者对各类自然资源设置了相应的管理机构和制度、法规。据说夏朝就有“禹之禁”，禁止在不宜时间捕鱼（见《逸周书。大聚篇》）。到周朝设置了分工相当细的管理机构和相当严厉的各项规章制度，例如“山虞”是“掌管山林之政令，物为之厉而为之守禁”；“迹人”是管理田猎禁令的；“渔人”是管理捕鱼政令，“囿人”掌“囿游之兽禁，牧百兽”等等。在管理规定上相当细致和严厉，例如，采伐树木方面规定“令万民时斩材有期日”（《周礼。地官司徒。山虞》、《月令》），“有动封山者，罪死而不赦”（《管子。地数篇》），周朝还严禁烧荒、伐大树，作为最高法令规定：“毋行大火，毋断大木……天子之夏令也”（《管子。轻重篇》）。以后历代对保护自然资源都制定出制度、法规，如秦朝的《田律》，汉代的《九章律》，明代的《明会典》等都有相关的条例。
“三宝一器”、钢管扣件安全管理制度模版(2篇)
“三宝一器”、钢管扣件安全管理制度模版【三宝一器钢管扣件安全管理制度模板】第一章总则第一条本制度根据《中华人民共和国安全生产法》等相关法律法规，结合本单位实际情况制定，旨在保障三宝一器钢管扣件使用过程的安全，并确保人身安全和财产安全。
第二条本制度适用于本单位内所有使用且非人手拿取的三宝一器钢管扣件。
第三条三宝一器钢管扣件安全管理责任制采用“谁引进、谁使用、谁管理、谁负责”的原则，分工明确，层级分明。
第二章三宝一器钢管扣件安全管理责任第四条本单位领导层应明确三宝一器钢管扣件安全管理责任，确保相关部门设立并明确安全管理制度的责任。
第五条三宝一器钢管扣件使用人员应严格遵守三宝一器钢管扣件安全管理制度，确保用工作的安全。
第六条安全管理部门是本单位的主管单位，负责组织、实施和监督本单位三宝一器钢管扣件的安全管理工作。
第七条各相关部门应配合安全管理部门的工作，提供必要的技术支持和协助。
第三章三宝一器钢管扣件安全管理条例第八条三宝一器钢管扣件使用人员必须经过相关安全培训后方能使用，且必须掌握三宝一器钢管扣件的正确使用方法和安全注意事项。
第九条三宝一器钢管扣件使用人员一定要按照相关规定和操作方法正确使用三宝一器钢管扣件，严禁超负荷使用，以免损坏设备和造成人身伤害。
第十条三宝一器钢管扣件使用人员在使用前必须进行设备检查，确保设备无损坏、故障等问题，如确有问题必须立即上报安全管理部门。
第十一条对于三宝一器钢管扣件遗失、损坏的情况，相关使用人员应及时向安全管理部门报告，由安全管理部门进行处理。
第四章安全防范措施第十二条三宝一器钢管扣件存放区域必须保持整洁、无障碍，并配备相应的标志和警告牌。
第十三条三宝一器钢管扣件使用过程中，使用人员必须佩戴必要的防护用具，确保个人安全。
第十四条三宝一器钢管扣件使用过程中，严禁私自进行任何形式的拆卸或改装，如确需拆卸或改装，必须经过安全管理部门批准。
第十五条三宝一器钢管扣件使用人员在使用时，必须确保周边环境清洁，减少三宝一器钢管扣件引起的污染和伤害。
安全生产的三宝
安全生产的三宝
安全生产的三宝指的是预防事故的"三违"行为，也就是违章指挥、违反操作规程和违反劳动纪律。
只有杜绝了这三种行为，才能够确保安全生产。
第一，违章指挥。
违章指挥是指在生产过程中，不按照规定的程序和要求指挥作业，甚至违反操作规程，从而导致事故发生的行为。
这种行为常见于生产中的管理者或工人，他们往往因为急于完成任务或为了省事而违反规定，从而破坏了安全生产的秩序。
第二，违反操作规程。
操作规程是企业制定的一系列操作规范，包括操作步骤、注意事项、安全措施等。
如果不按照操作规程的要求进行操作，就很容易出现事故。
比如在高温环境下不戴防火防暑用品、不佩戴安全防护设备等。
第三，违反劳动纪律。
劳动纪律是指在工作中要遵循的规范和规定，包括工作时间、休息间隔、安全操作等。
如果违反了这些劳动纪律，不仅会影响工作效率，还会危害安全生产。
比如疲劳驾驶、超负荷工作等。
只有深入人心地杜绝了这三种行为，并切实加强安全意识教育和培训，才能够真正确保安全生产，保障员工的生命财产安全。
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《周易参同契·关键三宝章》新注卢理湘引言：本章题目采用陆西星《参同契测疏》，经文源于清康熙年间仇兆鳌《参同契集注》。
此文为龙门正宗一家之言，不足之处，敬请方家指正。
“耳目口三宝，闭塞勿发通①。
真人潜深渊，浮游守规中②。
旋曲以视听，开阖皆合同③。
为己之枢辖，动静不竭穷④。
”①耳、目、口为三宝，三宝闭塞，耳不外听，目不外视，口闭不开，一心内守，为闭塞勿发通。
②真人，为先天炁，因先天炁可以化为阳神，阳神为身外之身，号为真人。
先天炁为先天阳精（甘露）所化。
规中，为中宫黄庭。
龙门派称绛宫为南海，中宫为黄海，真炁穴为北海。
先天炁在三海之中上下“浮游”，如鱼在海中泛游。
上不可过心，下不可过真炁穴，此为真诀。
丹家温养之功，指目视中宫，二目盯住中宫，为神火，能将甘露化为先天炁，于三海中上下“浮游”。
先天炁上至心，用真意一定，复下至真炁穴，又用真意一定，久之入于大定，胎息绵绵。
先天炁上下浮游，称为胎息。
③旋，指外阳举，丹家称为“阳举外形旋”。
曲，为无弦曲，要听。
阖（hã），为关闭。
开阖指开督闭任，丹家称为大阖辟。
合同，指活子时二候至，元精出洞，闭任开督要与之同时相合，其意思指元精出洞，急速下手点住生死窍，否则稍一迟疑，元精化为有形有质之精液出阳关而泄。
修士入定久之，忽觉活子时又至，外阳又举，无弦曲发动，元精又出动，此时要听曲声，下手采药。
下手之功，以中指点住会阴穴，开督脉闭任脉，以真意将元精逆上督脉。
④枢（shū），户枢，为旧式门的转轴。
辖（xiá），大车轴头上穿着的小铁棍，可以管住轮子使不脱落。
枢辖，指关键、中心。
己，为养己，温养之功。
下手采药，为温养之功之关键，因为元精日日生之，精满自溢，不以顺逆境界而转移，这是正常的生理现象。
动，指外阳举，元精出洞。
静，指未至精满自溢之时，元精虽日日生之，但外阳不举。
“动静不竭穷”，指人身活子时之动静反反复复，修士得明师真诀，直炼至马阴藏相，将精炼完，则精不生，龟头缩入腹中。
故“百姓日用不知，圣人知其本源。
”“百姓日用”指过夫妻生活，性能量顺行，而不知丹家有使元精逆行之法。
意译：丹士入室修炼，眼不外视，耳不外听，闭口忘言，一心内守中宫。
先天炁在绛宫、真炁穴之间上下运动，如鱼游于大海，为胎息。
忽外阳无念自举，无弦曲发，元精出洞，此时要视要听。
视者，双目上视泥丸，为真意引导后天炁与先天阳精。
听者，为听无弦曲，如鸡抱卵心常听，不能失爻动之时。
元精出洞，急速下手点住会阴穴，闭任开督，以后天炁押解先天阳精急速上泥丸，此为养己温养之功的关键。
先天阳精化为甘露，归于中宫，外阳萎，又用温养之功，再待阳生。
如此阳生一次，采炼一次，直至将精炼完，筑基之功毕。
此节真人言筑基温养之功。
静则温养，动则采药筑基。
《阴符经》云：“九窍之邪，在乎三要。
”三要即三宝，此耳、目、口三宝要“闭塞”，才不妄泄精神。
凝神入于中宫，才不失爻动之时，张三丰祖师云：“闭目观心守本命，清静无为是根源，”此为温养之功，清静内守，以待阳生。
外之耳、目、口三宝，实通内之精炁神，外之三宝“闭塞”，则内之三宝精炁神皆聚于中宫。
张三丰祖师云：“精炁神全守中黄。
”修士只要双目紧盯中宫，不即不离，专一不分，则先天炁与后天炁自会凝结成丹光，状如火球，发生于丹田之中。
“离气内营卫，坎用不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙①。
三者既关键，缓体处空房②。
委志归虚无，无念以为常③。
”①营卫，指全身之血气，中医认为营主血卫主气，又认为营行脉中，卫行脉外。
营卫两气，散布全身，内外相贯，运行不息，对人体起着滋养和保卫作用，均为饮食水谷之气所化。
内，通纳（nà），容纳之意。
离炁，为后天炁。
“离炁纳营卫”，指营卫二炁藏于后天炁中，后天炁居于离宫，催动心脉跳动。
丹经云：“人人气血本通流，营卫顷行百刻周，岂在闭门学行气？正如头上又安头。
”王重阳祖师云：“运行气脉，后上前下，终夜不休，以致成疾。
”心脏为泵，将血液泵至全身各处，如心脏每搏输出量为七十毫升，人体总血量为四千毫升，心率为七十五次，则血液循环一周的时间为四十六秒，一天一夜二十四小时在全身循环一千八百七十八次。
祖师批评那些炼后天炁，使后天炁在体内气脉中循环，追求气感之辈。
这后天炁自然于体内循环，又何必以意促使它循环，这正如有头，又要在头上又安一头，岂不多此一举？后天炁如不走正脉，入于邪路，则身体会得怪疾，难医，如现在炼功走火入魔之辈。
学士今有幸观此文，望停止运行，安静虚无，守自己中宫，则病愈无恙，再觅明师修真道。
离为心，坎为肾，肾开窍于耳，“不用聪”指耳不外听。
心中真阴之炁，开窍于目，目不外视，内视心或中宫。
兑为口，“兑合不以谈”指闭口不说话，“养炁忘言守”。
“希言顺鸿蒙”，指少言，养先天真一之炁。
修行人在日常生活中，不可能不说话，但尽量少说话，因为言多伤炁。
鸿蒙，为无极，先天真一之炁从无极中来。
②缓体，指将丝带解开，古人以丝带系长袍。
今之人打坐，将皮带解开，手表摘下，使身体内之血脉运行通畅，如今之炼功家提倡的松静自然。
处空房，指入空房中打坐。
③无念，指无人无我，情境两忘，专心守中宫。
归虚无，指一念不起，万缘皆空，入于混沌。
意译：双目内视中宫，耳不外听，闭口忘言，一心内守，入于混沌。
耳、目、口三宝既然关闭，则解开丝带，于丹房中静坐，扫除一切杂念，归于虚无，以此为常。
“证验自推移，心专不纵横①。
寝寐神相抱，觉寤候存亡②。
颜色浸以润，骨节益坚强③。
排却众阴邪，然后立正阳④。
”①修道之证明效验随着甘露的越聚越多而自然而然推移，此时修士应心志专一，以候阳生采药，以得药为首务。
双目紧盯中宫，心神不出入，心专则无杂念，其心志全在得药。
②寝寐（mâi）：睡觉。
寤（wù）：睡醒。
觉寤为觉醒。
修行人睡觉时要心神相抱，目视中宫，不可须臾有失活子时之机，如睡觉时昏沉，元精出洞而不觉，则元精化为后天有形之精液而泄，大功废也。
故睡觉用五龙盘体睡法，五龙指心、肺、肝、脾、肾五脏之阴炁，体为元神，为先天阳炁所化，盘取阴阳二炁相抱不失元精之意。
活子时至，修士从睡梦中清醒，称为“觉寤”，此时速须下手采药。
睡时不能生梦，梦中出现的那个我为阴神，会坏我大事，必须心真死，无念为常，才不生梦。
修行人功力不到，于睡中活子时至，难以清醒，与凡夫无异，元精走泄。
若功深力到，则如猫捕鼠，逮住即将逝去之元精，使其逆行督脉，化为甘露，归于中宫，美之至也。
龙门派有文睡、武睡、半文半武睡法，今分述如下：左手大拇指伸开，紧贴左脸颊，使耳朵位于大拇指和另外四指之间，大拇指靠耳后骨，右手握固放于髋骨上，侧身而卧。
青年人双腿伸直，或交叉或重叠，此为武睡；中年人一腿伸直，一腿蜷缩，如狗之睡法，此为半文半武睡；老年人双腿蜷缩，此种睡姿可温养，称为文睡。
无论何种睡法，皆须“梦寐神相抱”，心神不可须臾离中宫，此为诀中之诀。
左手贴脸颊，使耳朵露出好听声，保持清醒，提防睡得过死，右手握固，闭精炁之法，如此五龙盘体，方保真宝不泄，元精不失。
③甘露入于中宫，修行人自会感觉自己身体的神奇变化。
陈泥丸祖师云：“丹田亦能生紫芝，此芝一服常童颜，满身浑是白乳花，金筋玉骨老不昏，功成行满鹤来至，一举便要登云端。
”“紫芝”为元精，为长生药，因其能化为甘露，凝成紫金丹，故称为“紫芝”。
此是祖师效神话中的灵芝仙草，能使人返老还童，与甘露的功用一致，故设此喻。
修士得甘露，保元精不泄，外阳动一次，则采一次，则修士自得童颜，脸色红红白白，如小儿之苹果脸。
内视见金白二光（性命二炁之光）环绕于体内，故称为“白乳花，金筋玉骨”。
“白乳花”指白色之性光，“金筋玉骨”指金黄色之命光。
此时人虽年纪大，但头不晕，眼不花，精神壮旺，行走如飞，如此修行，功德圆满，阳神现象，号为真人，可随时白日飞升。
④先天甘露一入中宫，自然而然进阳退阴，进阳者，为甘露化为先天阳炁，退阴者，退后天阴炁。
人有一分阳炁，则不死，人有一分阴炁，则不仙。
从此抽铅添汞，阳炁（甘露）日进，阴炁日消，自然化为纯阳之体。
《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。
”王逸注：“正阳者，南方日中气也。
”“正”有纯一不杂之意，故正阳为纯阳。
修士将甘露化为元炁，则体内金光森然，下身马阴藏相，体内无一丝阴炁，则身为纯阳之体，人仙得矣。
此时人返童年之精神，骨节坚强，红光焕发，返老还童之验。
意译：修士真诀在手，死心修道，则修道之证明和效验逐步推移，如立竿之见影。
修士专心修道，睡觉时心神相抱，不使阳精外泄。
外阳一举，及时醒来采药。
如此修行，必至返老还童之地步，骨节坚强，容光焕发，肌肉有弹性。
这是因为先天阳炁排除了体内后天阴炁，身体化为纯阳之体的缘故。
（《武当》2008年第九期）。