《学记》读后感三篇
心得体会 《学记》读后感范文(通用3篇)
《学记》读后感范文（通用3篇）《学记》读后感范文（通用3篇）当细细品完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是帮大家整理的《学记》读后感范文（通用3篇），借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《学记》读后感1“经典的力是他将穿越历史，指导未来”这是读完《学记》给我的最大感受。
读完《学记》，我陷入沉思，作为语文教师的我，是多么的贫乏！像这样的经典为什么不更早一点的去读？《学记》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌细思，因为他的每一句都包含了先人对教育认识的智慧、道理。
他不仅仅讲述了教育制度，教育内容和教育方法等，而且这些方法还给了今天的我许多启发和教益！很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”的说法，甚至将其应用到平日里。
但我从未真正探寻过他们的出处，直到读到《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。
随着对《学记》阅读的深入，我的感触颇深，才发现以上仅是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》的开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“教学为先”，这让我明白了教育自古以来对于一个国家的重要性。
真可谓“百年大计，教育为本”！这同时也让我们明确了文化和学习对一个人的重要性。
所以，不论何时，我们都不可以停止学习，毕竟文化的传承与发展需要一代代人付出努力。
“教学相长”、“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。
是呀，教与学要相互促进，只有相互促进，才能真进步，也才符合“学无止境”的道理。
就这样，我边读边感悟。
“时观而弗语，存其心也”，这要求我们教师要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。
读到这里，我想这应该和我们所提倡的个性阅读，以学生为主体所契合吧！作为一名初中语文教师的我，对待国学，对待古文化还需要恶补，可是我也相信大道至简，所以在恶补之时，首要的是深入《学记》之中的精髓，学会与学生同成长。
学记读后感800字（通用5篇）
学记读后感800字（通用5篇）学记800字篇1在寒假期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。
这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作。
这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。
这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。
对我国古代教育影响深远。
它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。
学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。
它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。
这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。
其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。
没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！在我刚毕业时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。
刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。
他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。
做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。
”“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
”在教学过程中。
要不断的总结自己的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！根据这种情况两班决不能用同样的教法。
所以我在三班一般以老师的教为主。
而四班更多的是带动优秀学生的积极性。
自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！读到文中的大学教的方法。
《学记》读后感500字左右
《学记》读后感500字左右《《学记》读后感》篇一《学记》是我国古代教育史上的一部经典之作，读罢，真的是让我感慨颇多啊。
刚翻开《学记》的时候，感觉就像是在跟一个古老又睿智的长者对话。
“建国君民，教学为先”，这一句一上来就给我一种“哇塞”的感觉。
它把教育放在这么重要的位置，这在现代社会也许我们觉得理所当然，但在古代能有这样的觉悟，真的是超牛的。
就好比我们现在经常说“要发展，教育得跟上”，原来老祖宗早就知道这个理儿了。
其中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”这一段，讲得简直太妙了。
我就想到我自己上学的时候，有时候觉得老师讲的东西好像很简单，自己都懂。
可是当自己去给同学讲题的时候，才发现好多细节自己也没搞明白。
这可不就是“学然后知不足，教然后知困”嘛。
就像有一次我给同桌讲数学题，本来我觉得这题我肯定会，可讲着讲着就卡壳了，这时候我才意识到我自己对这个知识点的理解还是有点模糊的。
不过呢，《学记》里有些东西我也有点“懵圈”。
比如说它里面关于教育制度和学校管理方面的一些规定，在现代社会好像很难完全照搬。
毕竟现在的社会和古代已经大不一样了，现在的教育更加多元化，教育方式也更灵活。
但是我觉得它里面的一些教育理念，就像“豫、时、孙、摩”这几个原则，还是很有借鉴意义的。
“豫”就是预防性原则，就好比我们在教育孩子的时候，要提前预防一些不好的行为习惯的产生。
我记得我弟弟小时候，我爸妈就很注重这一点，在他还没开始接触一些不好的东西之前，就给他讲什么是对的，什么是错的，这可能就是“豫”的一种体现吧。
《学记》就像是一座宝藏，里面有很多闪闪发光的教育智慧。
虽然有些部分在现代社会需要我们去调整和改进，但它仍然给我们提供了一个思考教育的独特视角。
读这本书，真的是让我对教育有了更深的理解，也让我反思自己在学习和生活中的一些经历。
《学记》优秀读后感4篇
《学记》优秀读后感4篇《学记》优秀读后感篇1每个人都或多或少经历了从幼儿园到小学，到中学，甚至于大学的学生时代，每个人都会有自己的上学记。
读何兆武先生的一本《上学记》，让作为一名大学生的我在忆往昔年少时光的同时更感慨于当下中国学术氛围的不自由。
我们的上学记与何兆武先生的上学记相比，或者更加多姿，但却少了些许自由的学院自由因素。
何兆武先生在书中写到：“那几年生活最美好的就是自由，无论干什么都凭自己的兴趣，看什么，听什么，怎么想，都没有人干涉，更没有思想教育。
我们那时候什么立场的同学都有，不过私人之间是很随便的，没有太大的思想上和政治上的隔膜。
”他说这是他在西南联大最美好的读书时光。
教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准，他们上课也没有统一的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对自由，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。
学生的权利也得到充分的尊重。
何先生曾说“社会要进步，学术必须自由，思想必须自由”这大概就是西南联大能在国家灾难深重的同时培养出大批国家栋梁的原因。
而当下中国的学院氛围确实截然相反的，自国家把应试教育改为素质教育以来，成果未曾有多大改变，高考仍是打着“素质教育”幌子的“应试教育”，以“填鸭式”的教学方式灌输教科书知识。
学生每年的阅读量相比于以前，相比于同时代其他国家，大大的落后了。
学生的思维被局限于“标准答案”、“模板参考”等等，乃至于我们都是类似于古代科举制的高考制度下的高分学子。
但走出大学，走出国门，却变成实践能力低分的学子。
原因何在？因为我们学的知识无法转化为我们自己的知识，指导实践。
更深层的原因呢？因为中国的学术氛围不自由限制了学子思维的培养。
社会要进步，学术必须自由，思想必须自由。
希望在我们后代孩子的上学记里，学术是自由的，思想是自由的，唯有如此，中国的未来才能进步，才能更富强！《学记》优秀读后感篇2这几天上班回来都会抽点时间看《上学记》，没多久就看完了。
这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。
《学记》读后感三篇
《学记》读后感三篇导语：作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
以下是的《学记》，希望能够帮助到大家！教育是培养人的社会活动。
教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。
它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。
当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。
评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。
〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。
如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。
作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。
虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。
所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。
知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。
所以说教人和学习是相互促进的。
”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮 __不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。
学记读后感（通用5篇）
学记读后感（通用5篇）学记读后感（通用5篇）读完某一作品后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的学记读后感（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
学记读后感1最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。
虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。
根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白：一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。
因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本，循序渐进“时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。
《学记》读后感（共5篇）
《学记》读后感（共5篇）第一篇：《学记》读后感《学记》读后感《学记》是收集在《礼记》中的一篇教育论文，也是我国最早的教育专著。
虽然仅有1700余字，但是却包含许多内容。
它系统而又精辟地阐述了教育的作用和目的、教育制度与内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面。
教育是培养人的社会活动。
教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。
教育的作用就是就是为国家社稷培养人才。
“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎”“ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先”。
但是，教育也并非一件简单的事儿。
作为教师，应该注意教学方法与教学原则。
《学记》中提到的教学原则有循序渐进、因材施教、教学相长、启发诱导、藏息相辅、长善救失等。
另外还包含了教学成功与失败的经验等诸多方面的内容。
启发诱导原则是《学记》中最基本的一个教学原则。
“君子之教，喻也”就说明教学要注重启发。
《学记》中认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，进一步说：“能博喻然后能为师”。
只有善于多方启发诱导的人才能当教师。
可见把启发性原则提到了很高的地位。
要求教师在教学过程中要“观而弗语、开而弗达”。
就是说教师对学生的学习经常要加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，更不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。
《学记》中对于启发诱导原则提出了三个要求：一是“道而弗牵”，在教学过程中，教师要引导学生而不要牵着学生走；二是“强而弗抑”，激励学生而不要压抑学生；三是“开而弗达”，指点学生而不要代替学生作出结论。
这三条就是对启发诱导原则的具体要求。
这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生。
所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动学习，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。
《学记》读后感范文(通用性3篇)
《学记》读后感范文（通用性3篇）《学记》读后感范文（通用性3篇）当细细地品完一本名篇后，想来您有许多能够共享的物品，必须好好就所获得的物品写一篇读后感了。
如何写读后感才可以防止写出“流水账单”呢？下边是我帮大伙儿梳理的《学记》读后感范文（通用性3篇），供大伙儿参照参考，期待能够协助到有必须的盆友。
《学记》阅读感想1“經典的风采是他将穿越历史，具体指导将来”它是看完《学记》帮我的较大体会。
看完《学记》，我陷入沉思，做为语文教师的我，是多么的的匮乏！像那样的經典为什么不更早一点的去读？《学记》仅有一千多字，但是他的每一句都值得我掂量细思，由于他的每一句都包括了先祖对文化教育了解的聪慧、大道理。
他不仅叙述了教育体制，文化教育內容教育方式等，并且这种方式归还了今天的我很多启迪和深受感动！很早已了解“玉不琢，不成材”、“学，随后知不足”的叫法，乃至将其运用到平日里。
但我从未真真正正探索过她们的来源，直至读到《学记》才如梦初醒，原先这种叫法的根本原因在这儿。
伴随着对《学记》阅读文章的深层次，我的深有感触，才发觉之上仅是《学记》给与人的豹之一斑。
《学记》的开场“谦谦君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“课堂教学为本”，这让我懂得了文化教育从古至今针对一个国家的必要性。
真可以说“教育为本，教育为本”！这另外也使我们确立了文化艺术和学习培训对一个人的必要性。
因此，无论什么时候，大家都不能终止学习培训，终究文化艺术的承传与发展趋势必须一代代人投入勤奋。
“教学相长”、“学学半”这种經典的文化教育见解，迄今大家都是在学习培训和应用。
是呀，有效教学要互相促进，仅有互相促进，才可以真发展，也才合乎“学海无涯”的大道理。
就是这样，我边读边感受。
“时观而弗语，存其心也”，这规定大家老师要塑造学员多思索的习惯性，不必急切告知她们回答，要让学员学好悟与思。
读到这儿，我觉得这应当和大家所倡导的个性化阅读文章，以学员为行为主体所切合吧！作为一名中学语文老师的我，看待国学经典，看待古典文化还必须背熟，但是因为我坚信道法自然，因此在背熟之时，主要的是深层次《学记》当中的精粹，学好与学员同发展。
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《学记》是中国古代一篇教育论文，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
以下是为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！
篇一《学记》读后感
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。
虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。
《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。
它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。
根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。
教学的关键是要使学生懂得、明白。
一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。
这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，
才能达到“和”“易”“思”的效果。
因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也”。
这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。
这与人本主义提倡的需要论相一致。
人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。
而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。
学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。
前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。
因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。
教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。
人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。
主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。
这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。
中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。
《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。
面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！
篇二《学记》读后感
在期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。
这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作。
这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。
这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。
对我国古代教育影响深远。
它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。
学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。
它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。
这里面的内容对我们现在的教学
非常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。
其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。
没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！在我刚时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！
在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。
刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。
他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。
做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。
”
“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
”在教学过程中。
要不断的总结自己的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！
根据这种情况两班决不能用同样的教法。
所以我在三班一般以老师的教为主。
而四班更多的是带动优秀学生的积极性。
自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！读到文中的大学教的方法。
也给我带来了许多启迪！就像文中所说“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节
而施之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
”现在在教学中我也能做到这四点。
针对孩子性格及时的预防！特别是本学期刚上课我先做的施教于严。
让孩子们知道学习过程中的规矩！如主抓不好好站队的、上课说话的。
这就及时避免了孩子们懒散、不专心听讲的毛病！特别是本周学习广播操！为了让孩子不枯燥，故意的编排各节的相互穿插！适时抓住了孩子的才能和年龄特征。
还上他们结对子，进行互帮互助！通过那个上课也取得了许多宝贵的经验！总之，通过学习《学记》让我学到了很多东西。
其实里面不但但是这些。
只要我们再细细品味里面还有许多财富呢！
篇三《学记》读后感
仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。
从古至今，教育都是放在国家的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不能够停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。
“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。
教和学是相互
促进，不可分割的。
要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。
”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们答案，要让学生学会悟与思。
最近，我们也在学显性知识和隐性知识。
我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。
教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。
我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。
而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。
我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上引导他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。
因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。
我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。
孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。
有一次，子路问孔子说“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说“家里有兄父，怎样能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说“当然就应去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。
孔子解释说“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。
”
《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。
“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。
”注重方法，把握度的大小。
学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
”作
为教师需“知其心，然后能就其失也。
”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。
“长善而救其失。
”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。
我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更有效的学到更多。
书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。
《学记》中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。
尽管社会在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。
牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。
其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。
我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获！。