李白的梦游天姥吟留别的赏析
梦游天姥吟留别赏析三篇
《》是唐代大诗人创作的一首古体诗。
此诗是记梦诗，也是游仙诗。
下面是关于梦游天姥吟留别赏析的内容，欢迎阅读！梦游天姥吟留别赏析（一）：诗的开头几句是写入梦的缘由。
诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还能够看得到。
“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。
越，此刻浙江绍兴一带。
“信”，在那里当“实在”讲。
先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转入正题。
以下就极力描述天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一齐。
再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。
“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
“赤城”，是山名，在此刻浙江天台北，正因山上赤石罗列，远看好像红色的城，因此叫赤城。
之后诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然十分高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。
那里的“天台一万八千丈”，只是说天台山十分高，并不是说它实有一万八千丈。
在那里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样貌写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。
陈丹青语录从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。
从那里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。
诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡溪。
他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。
“谢公”，指的是东晋诗人谢灵运。
谢灵运喜爱游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。
《梦游天姥吟留别》原文及翻译赏析
《梦游天姥吟留别》原文及翻译赏析《梦游天姥吟留别》是唐代著名诗人李白所作，描写了他在梦中游历了天姥山，从而得到了灵感，写下了此篇诗歌。
这首诗歌以多样化的表现手法，巧妙而深刻地展现了李白的个性、情感和风貌，成为了中华文化艺术宝库中的重要组成部分，一直深受后人的崇敬与喜爱。
原文：登天姥山顶，天气欲雨，望远行不已。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
故国三千里，深宫二十年。
一声何滑稽，今古共英才。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岳阳楼记：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
崔子曰：“我有一瓢酒。
” 伯牙鼓琴曰：“我有一弦。
” 钓子垂钓曰：“我有一钩。
” 均謂得所，而蒋子舍无所取。
甚矣，汉皋之神不与己逝也夫！翻译：登上天姥山顶，天气阴沉欲下雨，我却仍在远望的征途上。
衣襟日渐宽松，却从不悔恨，只因为您值得这份疲惫。
那曾在我深宫二十年的故国，好似遥远的天边，三千里难忘。
但我至今仍唱起那一声可爱的笑话，在今古中流传不息。
天生我才必有用途，权贵何凭千金能消得光阴。
那么，我在这牛羊烹饪的乐趣中欢笑，愿与诸位硕果累累的英才一起干杯。
岳阳楼记：先把世界上的凉心自己烦了，后来又享受了世界的欢乐。
崔子说：“我可以借给你我的酒。
” 伯牙弹奏琴曰：“我可以借给你我的一根弦。
” 钓子钓鱼却说：“我有一个好钩子。
” 他们都有自己的得意，而鲜有像蒋子那样不好的人。
果然，李白是做不到超越古代楼宇神明的人啊！赏析：这首诗歌深深地表现了李白特有的个性化，展现了他不屈不挠的志向和不惧困难的精神风貌。
首句“登天姥山顶，天气欲雨，望远行不已。
”通过自然景观来表现李白的求知之旅，表现出他对未知事物的渴求和对新世界的追求。
在华丽的咏史之词“故国三千里，深宫二十年。
”后，他用他纯正的脱俗、豁达、出世和归世的情操，呼唤着后来的读者，用“一声何滑稽，今古共英才”变幻出内心无限嬉笑，传达出对自己和世界的爱好。
示意世界是无限丰富而多彩的。
《梦游天姥吟留别》全诗赏析
《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。
全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》注解：（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。
后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。
传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他将由东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
（2）海客：浪迹海上之人。
瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。
患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。
李白《梦游天姥吟留别》原文赏析
李白《梦游天姥吟留别》原文赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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梦游天姥吟留别f翻译及赏析
（4）云霞明灭：云霞忽明忽暗
（5）天横：遮住天空。横，遮断。
（6）赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。
（18）迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依靠着石，不觉得天色已经晚了。.暝，天黑、夜晚。
（19）熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长吟，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”就是“岩泉殷”。殷，形容声音大。这里用作动词，震响。
（20）栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。
（21）青青：黑沉沉的。
（22）列缺：指闪电。
暂且放养白鹿，在那青崖之间，
（7）对此欲倒东南倾：对着（天姥）这座山，（天台山）就好像拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。
（8）因之：因，依据。之，指代前段越人的话。
（9）镜湖：绍兴城北镜湖新区。
（10）剡溪：水名，在浙江嵊州南面。
(11）谢公：指魏晋绍兴贵族兼诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时，曾在剡溪居住。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析
李白的《梦游天姥吟留别》原文和赏析原文天姥连天向天横，势拔五峰压胜境。
九折拐却峨眉峰，候馆潭深锁翠屏。
柱天峨峨势象梦，我侬青云志薄名。
岩霜牛挂两行泪，下泪偏垂两行清。
赏析《梦游天姥吟留别》是唐代伟大的诗人李白所作，这首诗描述了李白在梦中游天姥山的情景。
本篇文档将对这首诗的原文和赏析进行详细解析。
原文解析•天姥连天向天横，势拔五峰压胜境。
这句话描绘了天姥山的壮美景象。
通过“连天向天横”来形容天姥山的高耸，通过“势拔五峰”来表现山势的险峻，这两句字使人感受到天姥山的雄奇壮美。
•九折拐却峨眉峰，候馆潭深锁翠屏。
这句话描述了李白在天姥山上看到的一道伟岸的山峰，山峰上有锁翠屏并有潭深，如果细心品味这一句话，能够感受到李白对大自然的深深喜爱。
•柱天峨峨势象梦，我侬青云志薄名。
这句话表现了李白自嘲的一面。
他自认为是柱天之材，有着天人合一的境界，但是他仍然觉得自己的志向太薄弱了，难以达到真正的伟大和远大。
•岩霜牛挂两行泪，下泪偏垂两行清。
最后这两句话是本首诗的结尾，形象地表达了李白宁愿让泪水去流露内心感受的决心。
通过“岩霜牛挂”来表现李白心情悲苦，通过“两行泪”来表现他的真诚和坦率。
赏析《梦游天姥吟留别》是充满着禅意和寓情的诗。
通过李白凭梦游天姥山的情景，表达了他对大自然的崇敬和喜爱，同时也表现出了他对于人生的感慨和内心的孤独。
在整首诗的描述中，李白用形象生动的语言展现了天姥山的雄奇壮丽，表达了自己对于自然之美的赞叹和感受。
而同时，李白又在诗中表现出自己的自卑和不满，他希望着能够得到更多的成就并取得更大的名声。
在诗的结尾处，李白坦诚地表示了自己的内心想法，这使得这首诗显得更加真实和朴实。
总而言之，这首诗通过生动的语言和独特的表达方式，展现了李白独有的审美意境和内心感受，也向我们展示了中华文化深厚的禅意文化。
李白诗词《梦游天姥吟留别》的诗意赏析
李白诗词《梦游天姥吟留别》的诗意赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。
内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。
这首诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。
诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。
感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。
虽离奇，但不做作。
内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。
形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。
信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。
《梦游天姥吟留别》李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
【作者】李白(701-762)当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。
他祖籍陇西(今甘肃)，一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎(今贵州)。
他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。
北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。
李白《梦游天姥吟留别》原文、翻译、注释、赏析
李白《梦游天姥吟留别》原文、翻译、注释、赏析李白《梦游天姥吟留别》原文、翻译、注释、赏析梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！注解1、瀛洲：神山名。
2、信：果真。
3、拔：超越。
4、赤城：山名。
5、列缺：闪电。
6、摧眉：低眉。
韵译海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。
越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。
天姥山高耸入云，象横卧天际，高超五岳遮盖赤城，其势无比。
天台山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，象拜倒东南偶下。
我想游天姥，因而梦游了吴越。
一夜飞越，梦里见到镜湖明月。
明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。
当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。
我脚穿着，谢灵运的登山木屐，攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。
在云间的山腰，可见东海日出，身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。
山中尽是岩，道路千回万转，迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚。
熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊，峰峦火之抖颤。
乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。
闪电划破长空，一声惊雷巨响，山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。
神仙石府的`石门，在隆隆声中打开。
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李白的梦游天姥吟留别的赏析 《梦游天姥吟留别 》是唐代大诗人李白 创作的一首古体诗。
此诗是记梦诗，也是游仙诗。
诗以记梦为由，抒写对光 明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
下 面是李白的梦游天姥吟留别的赏析，请参考！ 李白的梦游天姥吟留别的赏析 梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 整体赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的 艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的思想内容相当复杂。
李白从离开长安后，因政治上遭受挫折，精神 上的苦闷愤怨郁结于怀。
在现实社会中找不到出路， 只有向虚幻的神仙世界和远 离尘俗的山林去寻求解脱。
这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定 程度上表现李白在精神上摆脱尘俗的桎梏。
而这才导致他在诗的最后发出“安能 摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜”那样激越的呼声。
这种坚决不妥协的精神和 强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。
此诗所描写的梦 游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥 他的想象和夸张的才能。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。
”诗一开 始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥 山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出天姥胜景，暗蕴着诗 人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。
天姥山 与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非 非的幻觉。
浙东山水是李白青年时代就向往的地方， 初出川时曾说“此行不为鲈 鱼鲙，自爱名山入剡中”。
入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常 热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝， 是越东灵秀之地。
但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山 ──五岳， 在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。
可是李白却在诗中夸说它 “势拔五岳掩赤城”， 比五岳还更挺拔。
有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的 足下一样。
这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。
这座梦 中的天姥山， 应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影， 它是现实中的天姥山 在李白笔下夸大的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景： 天姥山隐于云霓明灭之中， 引起 诗人探求的想望。
诗人进入梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜 一样的镜湖。
明月把他的影子映照在镜湖之上， 又送他降落在谢灵运当年曾经歇 宿过的地方。
他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径 ──青去梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽 已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
”继 飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这 本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其 倏忽。
暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。
不止 有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、 青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。
前面是浪漫主义
地描写天姥山， 既高且奇； 这里又是浪漫主义地抒情， 既深且远。
这奇异的境界， 已经使人够惊骇的，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也 更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙 世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云 之君兮纷纷而来下。
”洞天福地，于此出现。
“云之君”披彩虹为衣，驱长风为 马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来。
这是多 么盛大而热烈的场面。
“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。
金 台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！ 仙山的盛会正是人世间生活的反映。
这里除有他长期漫游经历过的万壑千山的印 象、古代传说、屈原诗歌 的启发与影响， 也有长安三年宫廷生活的迹印， 这一切通过浪漫主义的非凡 想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正 依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。
神游天 上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。
梦境破灭后， 人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸地躺在枕席之上。
“古 来万事东流水”， 其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
此时此刻诗 人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐 趣， 才是最快意的， 也就是在 《春夜宴从弟桃花园序》 中所说： “古人秉烛夜游， 良有以也。
”本来诗意到此似乎已尽， 可是最后却愤愤然加添两句“安能摧眉折 腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。
天外飞来之笔，点亮 全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中 多少怀才不遇的人的心声。
在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人 埋没无闻！ 唐朝比之其他朝代是比较开明的， 较为重视人才， 但也只是比较而言。
人才在当时仍然摆脱不“臣妾气态间”的屈辱地位。
“折腰”一词出之于东晋的 陶渊明 ， 他由于不愿忍辱而赋“归去来”。
李白虽然受帝王优宠， 也不过是个词臣， 在宫廷中所受到的屈辱， 大约可以从这两句诗中得到一些消息。
封建君主把自己 称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞一切人的尊严。
李白在这里所表示的决绝态度， 是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。
在封建社 会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。
李白说，也做，这是他异乎常人的伟 大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构 成全诗的浪漫主义华赡情调。
它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这 样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不
卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
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