柏拉图的法律思想

金→哲学家（统治者）→智慧→灵魂的“理性”部分 银→勇士（军人）→勇敢→灵魂的“意志”部分 铜铁→生产劳动者（人民）→节制→灵魂的“情欲”部分 然而，节制的品质不仅应当为生产劳动者所拥有，也应当
成为所有三种人的品质，因为一个国家必须保持和谐协调， 只有当人们各尽其职、各守其位时，国家才可能产生“正 义”的品德，成为正义之国。当个人的三种品质（欲望、 激情和理智）在个体中协调运行秩序井然时，个人就成了 正义之人。这意味着理性支配欲望，精神支配肉体；所以， 从这个意义上说，柏拉图所说的正义就是一种道德正义。 子女属于父辈的等级
(3)法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。 而哲学家的知识可以随机应变；
(4)一切社会都需要和谐，而这只有哲学家通过智 慧才能达到这一目标。
（三）守法论 柏拉图从历史的角度追溯了人类社会的发展历程，认为
国家形成于契约。而契约的核心就是对法律的遵守，这就 意味着，只有守法的美德才是符合国家的本性的。柏拉图 认为，对于有意志的公民来讲，法律的统治并不具有强迫 性，而是体现了国家的良善愿望。他认为：“如果法律能 完全导致至善或至少是能部分地达到这样的目的，这些法 律我们都应该执行。”对公民的教育也是要引导他们执行 和遵守法律；法律必须拥有权威，国家官员的权力必须受 到约束，所谓良法须由良吏来执。 “...人类必须有法律并且遵守，否则他们的生活将像最野 蛮的兽类一样。 ...一个人应该为自己感到骄傲，如果他在 服从方面比在统治方面做得更好；首先是服从法律，这也 是服从诸神。”《法律篇》
“洞穴理论”：人类如在洞穴中，见识短而自高自大。 “ 所有事物本质上说都只是永恒思想的影子。但是，很多人都满足于虚伪的
影子。他们就像洞穴人，在墙上看到影子，但从不自问是什么创造出影子。” 这句话源自柏拉图的《洞穴之微笑》。 但是，即使是柏拉图本人，也无法将永恒思想作为一种真实呈献给世人。 犹太族里有句谚语：“人类一思考，上帝就发笑”，意即， 人类思考得愈多，偏离客观世界愈远。 在此意义上，所有的思考都只是永恒物质的影子。
三个等级各守其美德、各尽其本性、各尽其本分，则自然 和谐，“理想国”实现二、Βιβλιοθήκη 义论与人治论（三）哲学王与人治
柏拉图认为，哲学王通过知识进行统治，比法律 统治具有很大的优越性，法律远不如和哲学家的 智慧相比。因为：
(1)哲学家所掌握的是一种真理，它比国家机关所 制定的法律要高明得多；
(2)“法律者强者之所好”，而现实中的法律并不 必然体现正义，而恶法并非真正的法律；
但是很多人都满足于自我世界的思考，而没有在试图接近真实。即使我们的 思考接近真实，是否完美地反映客观世界仍未可知——背景、立场严重地影 响着我们的思维形态。 “我的言说已经偏离了我的思考，而我的思考又偏离了眼前的这个世界”。 佛学：现象与本象
人由于分享理念程度的不同，相应地便分别具有了金、银、 铜铁的三种不同的性质，人也就具有不同的类型和品质：
一、柏拉图的生平与著作
•柏拉图（公元前427～公元前347年），生于雅典 的一个贵族之家。他的父母都是名门望族的后裔， 母亲更是著名的政治改革家梭伦的后代。 •由于出身高贵，自幼即受到良好的教育。从20岁 起受教于苏格拉底，从事哲学学习和研究（无目 的，就是凭兴趣）。曾一度渴望在政治上崭露头 角，但公元前399年苏格拉底被处死刑，使他放弃 了从事政治的愿望。 •后流亡国外，40岁后回雅典并创立了“阿卡德米 学园”。在学园中，柏拉图一边讲学，培养人才； 一边著述，宣讲其哲学和政治哲学，前后达41年 之久。该学园在历史上延续了900年，是全希腊文 化知识的中心。