玄学视角下的中国传统风水术研究
玄学风水避灾实用知识
玄学风水避灾实用知识学习风水必须了解方位，八卦宫位以八个卦名代表东西南北等，“震”宫主东，“巽”宫主东南，“坤”宫主西南，“兑”宫主西，“乾”宫主西北，“坎”宫主北，“艮”宫主东北，若果有人替你看风水时说：“今年的震宫为五黄煞飞到，而你的住宅开震门，今年人口不平安。
”这震门便是东门了。
位之外，还会以二十四个方位去断吉凶的，每个方位占十五度水上称为二十四山。
它们是甲、卯、乙、巽、已；丙、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戍、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
罗盘以“卯”代表东方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正东南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正东北，。
这是每卦的主山，而它的两旁便是偏向另一个方位，例如“辰、巽、已”属东南，“巽”为正东南，而“辰”属东南内之偏向东方，称为东南偏东，而“已”属东南内之偏向南方，称为东南偏南，其余二十四山都是这样的。
知道二十四山的方位，找到屋内立极点，便在这立极点放射出二十四方位的线，可以用立极规辅助，无论你们是手执售楼图则抑或现在所居住的室内平面图，都可以用这个方法来测定屋内的方位。
九宫含义人类所生存的空间是由天、地、人三者构成的，它们各自构成“天之气”“地之气”“人之气”。
人类生活在地面上，却受到“天之气”及“地之气”的影响。
这个影响及作用便以各人的性格，才能以及命运的形式表现出来。
九气的学问就是研究气在什么方位（方向）作用，以及它如何影响人类的命运、吉凶的问题。
在观察宇宙的“天之气”、“地之气”、“人之气”三者的关系时，可以发现，“天之气”的下降，“地之气”的上升，都是在“人之气”的地方相交，人而深刻地影响人的活动。
当一个出生后，他的第一次呼吸的空气（大气），就包含着支配此人一生命运的“本命之气”。
这个“气”与宇宙运行的瞬间状态联系着。
所以，“在什么时间”，“在什么地方“出生，对于人的一生有着极大的影响和关系。
玄空风水理论-玄空风水的理论核心
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玄空风水理论-玄空风水的理论核心
导语：这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。
就其理论而言，是以“气”和“气潮为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。
玄空风水理论-玄空风水的理论核心
玄空风水理论
玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。
其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。
这门学问有如下三个特点：第一，以后天八卦的易学理论为基础。
第二，以挨星法为主要方法。
第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。
其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。
理论核心
生活常识分享。
茅山法门风水玄机解密【茅山术】
茅山法门风水玄机解密【茅山术】随着现代科学的进步，集医学、建筑学、环境科学等于一身的古老的东方风水学，正被人们所关注认知。
何为“风水”？茅山门风水术千年传承，从风水应用实质看，风水术要完成的是：一、根据地球表面上阴阳五行之气的运动规律，审地之势去寻找生气聚集的地方作为阴阳二宅建造的地址；二、采用合理的措施，聚集生气并使之不失散以利用之。
（大自然环境的阴阳五行之气对立统一、生克有序，具有生命力，能化育万物的中和状态谓之“生气”。
相反，大自然环境的阴阳五行之气紊乱无序谓之“煞气”。
生气能对人的生命生理、心理活动、人体内阴阳五行之气有着促进的作用。
）一、阴宅风水万物皆有气、有场，并以光的形式呈现而能被特异功能所感知。
传统的风水术流派众多，茅山法门风水术形势与气理并重，千年沉积已自成一格，独有绝技。
讲究“寻龙点穴，消砂纳水，立向分金”的同时，更重于运用本门功能绝技堪察风水气场的结构，以求找到真龙真穴。
运用特异功能堪风水不但直观至简至易，且能避免传统方法主观错误臆断，真正达到堪精准完美。
茅山门风水术比之传统风水术有什么特色呢？1、寻龙：“龙”，本义上是指山脉的动态气势，山脉的阴阳五行之气谓之“龙气”，对人类身心健康有益的龙气谓之“生气”，有害于人类身心健康的龙气谓之“煞气”。
寻龙讲究“认宗、辨形（认星）”，形势风水将龙穴后面的山峰叫做父母山，依次往后为少祖山，太祖山……山之源头为龙的老祖宗了，古语有云：“寻龙不认宗，到头一场空”，龙的起源对龙穴富贵贫*至关重要，富贵之龙必是根基宏大。
茅山门风水术认为：山的来脉有渊源，根基宏大，其龙气必强，呈现的气光也随之而强，当龙气的光色越明亮，越丰富，出现叠层光环越多，此龙越富贵。
看光功能者能看到：龙穴气光出现6层以上光色的可定为上格风水宝地，4~5层光色的定为中格风水之地，3层光色以下者为下格风水之地。
“辨形（认星）”，不同形态的龙脉山峰孕育不同的阴阳五行之气，生发龙气的吉凶也不相同，为辨不同龙脉山峰的吉凶，形势风水用北斗九星名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体：贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼九星。
一个修行多年的老道告诉你，风水先生没有好下场的原因
⼀个修⾏多年的⽼道告诉你，风⽔先⽣没有好下场的原因有这个疑问的⼈也许是听说历史中的⼀些风⽔师下场不太好，⽐如贫苦潦倒或是⽐较早去世。
只能说我们看到的只是⼀少部分的⼈，思维⽐价局限。
其实不论古代和现代，都是许多贫困潦倒之⼈，或遇上⼤祸⽽导致家庭败落之后，⾛上信佛修道算命堪舆之路，或者命中注定与佛道结缘。
并⾮是先信佛修道算命堪舆⽽衰败。
⽆好下场者多是借算命堪舆唯利是图，骗财骗⾊，不⾏善事。
⽆好下场者多是遇事乱⽐划，泄露天机过多，遭天谴。
（好⽐开⼀个商店，把商品乱送⼈，导致亏本家败是同道理）在⼈们的意识中，做命理、风⽔师这⾏职业的⼈基本是没有好下场的。
以此职业为⽣的，⼈们总觉得不是缺胳膊少腿或瞎⼦，就是⼦⼥会受到影响。
的确，现实中有着太多这样的情形。
那么，做这个⾏业的⼈真的就注定会这样的下场吗？很多命理、风⽔师真没好下场是因为这些师傅不讲职业道德，违背良⼼，坑蒙害⼈，种下了孽果，遭到了报应。
从当前的社会来看，能弄懂这个⾏业的毕竟还是少数。
因为⼤家不懂，于是命理、风⽔师说怎么做就怎么做有关风⽔师下场的断语引⾔⼀：风⽔先⽣没地葬，算命先⽣路边亡！引⾔⼆：⼗个堪舆九个贫，不贫之⼈定骗混！引⾔三：风⽔先⽣惯说空，指北指南指西东。
⼭中若有王侯地，何不拿去葬乃翁！上语是世俗之⼈讽讥业风⽔者。
确实搞⽞学五术之⼈中⼤部分都是贫⼈，富贵者⽐较少。
别的学科如修仙炼道，看相算命，占⼘拆字等尚可理解，⽽从业风⽔者则令⼈费解了。
盖因风⽔本⾝就是⼀门谋求富贵趋吉避凶的学问，为什么风⽔先⽣不能⽤风⽔术为⾃⼰谋求富贵呢？这也是令某⼀些⼈不相信风⽔，不去研习风⽔的主要原因：既然风⽔能致⼈富贵，风⽔先⽣给⼈做风⽔谋⽣，岂不等同于持拿⾦钵去讨饭？这是任何⼀位风⽔先⽣者要正视的问题！以下是风⽔先⽣不能发达的种种原因。
【⼀】习的是伪术假学这是⼀个主要，根本之原因。
风⽔能够致⼈富贵贫贱，谁都想弃贫贱就富贵，很⾃然，能让⼈富贵的学问谁不想学。
所以⽞学五术中，风⽔学问是最多⼈追求、最多⼈研习，留下的书籍在五术类中也是最多者。
玄学风水的误解该如何正确看待风水学
玄学风水的误解该如何正确看待风水学风水学在中国的传统文化中扮演着重要的角色，被广泛运用于建筑、城市规划和家居布置等领域。
然而，由于缺乏科学的解释和理论支持，风水学常常被人们误解和质疑。
本文将探讨玄学风水的误解，并提出正确看待风水学的观点。
一、风水学的起源和基本原理风水学，又称为“堪舆学”，最早源于中国东周时期的古籍《易经》。
它研究环境与人的关系，通过调整和布局环境来获得更好的气场和运势。
风水学关注的主要元素包括地理、地势、水文、建筑和环境等方面。
二、风水学的误解尽管风水学在东方文化中具有悠久的历史和广泛的应用，但它在现代社会中却面临着许多误解。
以下是一些常见的误解和担忧。
1. 过度迷信由于风水学涉及神秘和玄妙的概念，很容易让人们过度迷信。
有些人认为只要按照风水学的原理来布置家居或办公室，就能够改变运势和解决所有问题。
这种过度迷信的观点是不科学的。
2. 缺乏科学证据风水学的理论基础主要建立在哲学和神秘学上，缺乏科学论证和实验证据支持。
对于一些人来说，这是他们质疑风水学有效性的主要原因。
3. 商业化和欺诈现象由于风水学的广泛流行，市场上涌现了许多打着风水学旗号的商业化和欺诈行为。
这些人以高价向客户销售所谓的风水产品，但其实并没有真正的实用价值。
三、正确看待风水学虽然风水学存在一些误解，但我们不能完全否定它的价值。
以下是正确看待风水学的几点观点。
1. 学而不信风水学是一门可以学习的学科，但我们不应该盲目地信仰和迷信。
我们应该理性地对待风水学，通过学习其理论和原理，有选择性地应用于我们的生活中。
2. 科学与风水结合虽然风水学缺乏科学证据支持，但我们可以尝试将科学理念和原则结合到风水学中。
例如，考虑到建筑的设计和环境的因素，合理规划和布局，以创造一个更舒适和和谐的生活空间。
3. 注意商业化和欺诈现象在选择咨询风水师或购买风水产品时，我们应该保持警惕，避免上当受骗。
选择有资质和信誉的专业人士，并对产品的购买进行谨慎思考。
中国传统文化风水文化的研究
中国传统文化中的风水文化研究班级：道桥103班姓名：黄佳彬学号：101304 序号：27 中国文化不仅以悠久著称于世还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。
一切有神秘色彩的文化都可称之为神秘文化，比如三皇五帝、三教九流、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功等等。
中国的神秘文化是中国传统文化的重要组成部分：相对于那种以儒学为核心的雅文化，它可以称为俗文化。
风水文化也在神秘文化之列，它是雅俗兼具的文化，风水文化对中国社会影响久远，其观念已经植根于中国人的心中深处。
因此要了解中国传统文化，就不能不了解风水这种在中国存在了数千年之久的文化现象。
1、“风水”之名在《辞海》中讲“风水也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能找只住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。
”《辞源》中则定义为：“风水”指宅地或坟地的地势、方向等。
旧时迷信据以附会人事吉凶祸福。
”历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，其所著《葬书》中云：“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”此气指地气；生气，即有生机的地气；乘生气，就是要寻找并利用有生机的地气。
清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
”这里是说，风水是乘生气的一门术数，关键是因水聚气，如果没有水，风一吹就把气吹散了，只要有了水，气就会聚集。
有水之地最佳，避风之地次之，而只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
早在郭璞之前，风水又称之为堪舆，意即“堪”者为天，“舆”者为地，“堪”又通“勘”，有勘察之义。
所谓堪舆，就是对天地自然的观察和理解。
此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、相地等。
风水起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜。
风水可分为阳宅和阴宅两部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开，通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康和后世的昌盛。
玄学如何影响我们的价值观
玄学如何影响我们的价值观在我们的生活中，“玄学”这个词并不陌生。
它涵盖了一系列神秘而又难以捉摸的观念和实践，从占星术、风水到命理学等等。
然而，玄学对于我们价值观的影响，却是一个复杂而又值得深入探讨的话题。
首先，我们需要明确什么是玄学。
玄学并非是一种被科学所证实的知识体系，而是基于超自然、神秘主义和传统信仰的一系列观念和行为。
它常常试图解答那些科学尚未能给出明确答案的问题，比如命运、灵魂、未来等。
那么，玄学是如何影响我们的价值观的呢？一方面，玄学可能会给我们带来一种心理上的安慰和寄托。
当面对生活中的不确定性和困难时，人们往往会感到无助和焦虑。
而玄学，例如占星术告诉你在某个特定的时间段里会有好运降临，或者风水学说认为通过调整居住环境可以改善运势，这些观念可能会让人在心理上获得一种暂时的慰藉和希望。
这种心理上的安抚在一定程度上可以帮助人们减轻压力，增强面对困难的勇气和信心。
然而，从另一个角度来看，过度依赖玄学可能会导致我们逃避现实和责任。
如果一个人总是将自己的命运归结于星座的运势或者命理学的解读，而不去积极努力地改变自己的生活状况，那么他很可能会陷入一种消极等待的状态。
这种依赖会削弱我们自主决策和积极行动的能力，让我们忽视了通过自身努力和实际行动去解决问题、创造美好未来的可能性。
玄学还可能影响我们对成功和失败的看法。
在玄学的观念中，成功和失败往往被解释为命中注定或者受到某种神秘力量的左右。
这样的观点容易让我们忽略了个人的努力、能力和机遇在成功中的重要作用，也可能让我们在面对失败时，不是从自身寻找原因、总结经验教训，而是归咎于命运的不公或者不可改变的因素。
此外，玄学在人际交往中也可能产生影响。
有些人可能会根据玄学的理论来判断他人，比如认为某个星座的人具有特定的性格特点，从而对他人产生先入为主的偏见。
这种基于玄学的判断往往是片面和不准确的，会影响我们建立真诚、平等和客观的人际关系。
但是，我们也不能完全否定玄学的存在价值。
风水术Word
风水术介绍风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。
风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。
堪舆：堪为天道，舆为地道。
风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。
相地：是指观察地理形势。
青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘生气也。
经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
风水术中重要的几大元素是：风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，很多大官贤达甚至精通风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期；魏晋南北朝，风水学得到传播；宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
近代历史中，风水学在旧中国十分盛行.先贤云：卜筮不精，条于一事；医药不精，害于一人；地理不精，倾家灭族。
可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
所以，风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数.对建筑的影响风水术在明代，风水对建筑的影响是多方面的，首先是对基址选择，几乎所有的房屋、墓葬都根据风水理论来选定位置，村落选址也往往有风水师参与其间。
对村落的选址原则可归纳为：背山面水、山龙昂秀、水龙环抱、明堂宽大、水口收藏等几方面。
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玄学视角下的中国传统风水术研究
摘要：我国文化类型千姿百态，也涉及到生活中的各种内容，其中我国传统风水术就是这众多文化类型中的一种，但是，在实际的生活中，由于人们对我国传统风水术的了解不是很深，同时也受到很多风水偏见舆论的影响，从而导致人们对我国的传统风水术还有一定的认识偏差，下面，本文就针对玄学视角下的中国传统风水术进行研究，从而来对其的知识理论性以及科学性进行了解。
关键词：玄学；中国传统；风水术
前言：风水术在我国传统文化中具有着十分独特的地位，随着人们对其关注和了解的逐渐增多，这也促进了人们对风水术的正确认识，从而也产生了很多对我国传统风水术研究的组织群体，这也促进了人们对我国传统风水术的客观认识，使我国传统风水术揭开了其神秘的面纱。
随着我国风水术近年来的研究，其在我国古建筑中也是普遍存在，那么在玄学视角下如何理解我国传统风水术，这也是本文主要研究的内容。
1.中国传统风水术概述
1.1中国传统风水术的定义
中国传统风水术发展的历史十分久远，在长期的发展过程中也是形成了一种成熟的文化形式，而近年来，国内外也是出现了很多组织群体对中国传统风水术进行了研究，通过研究也对中国风水术进行了一定的定义描述。
国外的一些学者对中国的传统风水术进行研究后，认为中国传统风水术是一种综合性自然学科，其涉及到各方面的内容，其中包括地理学、气象生态学、建筑学以及规划学等内容，它对社会的发展和建设有都有着一定的科学依据，同时，其也是将“理”、“数”、“气”、“形”等进行结合的一种理论体系；国内学者也一直在对我国传统的风水术进行着研究，他们认为风水乃是天地之学，它涉及到天文地理、天支地干、易经八卦以及诗经洛书等，这是一种体系庞大的学术类型，也是长期智慧积累而形成的一种文化类型[1]。
1.2中国传统风水术的发展
我国传统风水术的发展具有悠久的历史，最早有文献记载的就是西晋郭璞的《葬经》中，而随着其不断的发展，也是逐渐形成了很多的流派类型，这些流派类型中也存在着很大的不同，具有着各自的特点，他们的理论、操作技术以及术语等都有着不同的区别，同时他们对风水术的研究角度也不尽相同，但是，这些流派对风水术的研究也存在一定的共通之处，都是将风水术的理和气、形和势作为研究的基础，进而产生的一种形而上的形式。
2.玄学视角下的中国传统风水术研究
2.1中国传统风水术中的形与势
中国传统风水术中的形与势是两种相反的理念，其形主要是指近观的、局部的以及细节性的部分空间结构，从而向外展示一种视觉的感受和效果，其势主要是指远观的、整体的以及轮廓性的整体空间结构，从而展现出的一种视觉的感受和效果。
对于风水术中的形和势来说，它们两者之间存在一定的尺度控制差异，风水术形的尺度一般控制在百尺内，但也并不是说纤芥之形，风水术势的尺寸一般控制在千尺之上，但也并不是说一定是过大之势，虽然说风水术的形与势存在着很大的区别，但是它们的关系却是相辅相成的，甚至还存在着一种相互转换的可能性。
风水术的形与势常用于建筑的空间设计中，具体表现是从空间结构的整体出发，进而从空间的个体、局部和细节方面进行研究，从而实现建设的远观和近观效果。
2.2中国传统风水术中的象与数
中国传统风水术中的象与数是风水术中的重要内容，它在传统社会中的主要作用是用于对趋吉避凶的判断，进而促进人们朝着更加有利的方向发展，它们也主要应用于空间建筑的设计中。
中国传统风水术中的象主要体现在空间建筑中的各种功能要素上，在建筑的功能节后、空间形态上都有涉及，同时也是传统建筑中的吉凶体现，而在现代建筑中来说，这种吉凶观念其实是建筑周围的环境对生活条件的影响，主要包括建筑的选址、季节空气对居住的影响等，中国传统风水术中的数主要包括阴阳五行、天干地支、九宫八卦以及河图洛书等，在玄学中，风水术中的数直接就体现出了吉凶状态，呈现出的对数情况包括生、克、合、化、刑、冲、破、害等[2]。
2.3中国传统风水术中的理与气
在中国传统风水术中，理与气是贯穿其中的重要内容，在《周易》为体中，“气”是风水术的核心内容，进而体现的是一种“天人合一”的生态情怀，这种“气”是一种无形的东西，但是它却控制着世间有形的事与物，而风水术中的“理”则表现为一种自然的“理”，风水术是在尊重自然的基础上进行研究和发展的，在建筑设计中就体现为建筑的选址以及遵循的建筑原则等，这也是我国传统建筑坐北朝南、负阴抱阳的形式产生原因，这也是建筑趋吉的体现。
结语：中国传统风水术历史悠久，内容复杂，在玄学视角下，中国风水术的研究内容也是十分丰富，本文也只是简单的进行研究，其作为中华民族经过长期历史洗涤而流传下来的文化类型，就需要客观的认识其存在的意义，进而不断对其内容进行探索和研究。
参考文献
[1]奚宁泉. “风水”研究新视角[J]. 现代装饰：理论，2013（5）：252-253.
[2]黃子鉴. 玄学视角下的中国传统风水术浅析[J]. 建筑与文化，2012（2）：
50-51.
许瑜婧（1996-）女，汉族，福建省漳州市人，厦门大学艺术学院美术教育专业，研究方向：中国画。