中国传统文化中的风水文化研究
风水之学古人头朝东的风水讲究
风水之学古人头朝东的风水讲究风水学是中国传统文化的重要组成部分，其理论体系自古以来一直在人们的生活中发挥着重要的作用。
在传统风水学中，头朝东的风水被认为是一种很好的风水方式。
本文将探讨古人头朝东的风水讲究，并深入探究这种风水的传统认知和科学支持。
一、头朝东的风水的传统认知在传统风水学中，头朝东的风水被认为是一种很好的风水方式，并被广泛应用于宅院建筑、商业场所以及办公场所等领域。
其中，头朝东被赋予了五种象征意义：一是代表新生和希望，二是代表阳气，三是代表光明和活力，四是代表吉祥和好运，五是代表健康和长寿。
据古籍《周易》中的记载，东方属于阳气，可以促进肝脏的生长，从而增强健康和寿命。
同时，头朝东的方位可以让人迎来新的一天的阳光，寓意着新的希望和新的开始，给人带来信心和动力。
二、头朝东的风水的科学支持近年来，科学研究也证实了头朝东的风水在一定程度上对身体健康有益的结论。
据研究显示，头朝东的人对阳光和自然光的接收比其他方向更多，因此更容易保持良好的身体和心理健康状况。
此外，头朝东的风水还与人体自主神经系统的调节有关，可以使人的体内生物节律更加稳定和健康。
同时，现代的环境设计也注重头朝东的风水原则。
在现代建筑中，许多内部设计都采用了东向设计原则，以保证人们可以享受清晨的阳光，增强人们的精神和身体健康。
三、如何营造头朝东的风水营造一个优秀的头朝东的风水需要从以下几个方面进行考虑：首先，需要确定正确的方位，东方并不是指严格的东方，而是指东南或东北方向。
其次，在选择房屋或院落的布局时，需考虑方位布局和结构设计，确保正门向东开启，空间流畅、采光充足。
此外，室内的装饰设计和环境布置也需要考虑光线和空气流通的原则，以支持头朝东的原则。
总之，“头朝东的风水”是风水学中非常重要的一种原则。
在传统认知中，头朝东代表新生和希望、阳气、光明和活力、吉祥和好运、健康和长寿。
在科学研究中，头朝东的风水被证明具有对身体健康有益的作用。
中国传统风水文化在室内设计中的运用分析
中国传统风水文化在室内设计中的运用分析【摘要】中国传统风水文化在室内设计中扮演着重要的角色，通过遵循风水原则，可以为室内空间带来和谐与平衡。
本文首先介绍了风水文化和室内设计的关系，探讨了中国传统风水文化在室内设计中的意义。
接着详细分析了风水在室内设计中的基本原则、风水布局与空间设计的结合、五行理论的应用、色彩搭配与风水文化的关系以及物件摆放与风水效应。
总结了中国传统风水文化对室内设计的启发，并展望了未来风水文化在室内设计中的发展趋势。
通过本文的探讨，读者们可以更好地理解并运用中国传统风水文化在室内设计中的重要性，为自己的居住空间打造一个更为宜居和美好的环境。
【关键词】风水文化、室内设计、中国传统、基本原则、空间设计、五行理论、色彩搭配、物件摆放、启发、发展趋势1. 引言1.1 介绍室内设计和风水文化室内设计是以人为中心，通过对空间、结构、色彩、材料等方面的艺术处理，为人们创造出美观、舒适、健康的居住环境的活动。
室内设计不仅仅是简单的装饰，更是对空间的合理规划和设计，是将艺术和功能融为一体的综合性设计活动。
而风水文化作为中国传统文化的一个重要组成部分，包含着古代人对自然规律和人类生活的认识和探索。
风水认为环境中的气场和能量会影响人的运势和命运，因此在建筑、室内设计中，考虑风水因素是一种重要的设计理念。
在中国传统文化中，室内设计与风水文化的结合是一种深厚的文化传统，通过合理的布局和装饰，可以改变室内气场，调整气场的流动方向，为居住者带来吉祥和幸福。
在现代室内设计中，越来越多的设计师开始将传统风水文化融入到设计中，以提升空间的舒适度和美感，同时也为居住者带来更好的生活体验。
1.2 探讨中国传统风水文化在室内设计中的意义中国传统风水文化在室内设计中扮演着重要的角色，其深远的历史和文化底蕴为我们提供了丰富的设计灵感和指导。
在中国传统文化中，风水被视为一种能够影响居住环境和人们运势的神秘力量。
在室内设计中，人们常常会将风水因素考虑在内，以求营造一个和谐、平衡、吉祥的居住环境。
怎样理解和运用诸葛神数风水
怎样理解和运用诸葛神数风水诸葛神数风水，作为中国传统文化中的重要一环，自古以来一直被人们所推崇和遵循。
诸葛神数，即诸葛亮所创造的一种文化体系，通过数理分析和周易卜筮的方式，以透过风水布局的方式来达到改运、招财、助事业等目的。
本文将探讨如何理解和运用诸葛神数风水。
一、诸葛神数的起源和基本原理诸葛亮是三国时期蜀国丞相，他除了在军事策略上才智出众外，也是一个精通卜筮和数理的专家。
他根据自己对数学和卜筮的理解，创造了诸葛神数。
这个体系基于周易八卦理论和五行学说，通过深入研究宇宙万物间的数理关系以及阴阳相互作用的原理，来预测和改变人类的命运。
二、诸葛神数的基本要素和解读方式诸葛神数主要包括八卦和六十四卦，并根据人的生辰八字和周遭环境进行运算和推算。
根据八卦和六十四卦的排列和组合，可以解读人们的性格特点、潜在才能、事业发展等。
通过对环境的观察和分析，包括山水地理、房屋结构等，可以改变和修炼风水，以实现改运、招财等目的。
三、理解诸葛神数的运用范围诸葛神数风水不仅仅局限于个人命运的改变，还可以运用于家居环境、商业地产等领域。
在家居环境中，我们可以通过合理布局摆设，选取合适的颜色和装饰物，来调整家人的运势和气场。
对于商业地产来说，我们可以运用诸葛神数风水的原理，选择合适的位置、朝向和建筑结构，以提升商业运势和吸引财富。
四、诸葛神数风水的实际案例和效果诸葛神数风水的实际案例不计其数，其中许多案例的结果令人信服。
比如，有人通过改变家中的摆设和布局，以及调整环境的风水布局，取得了事业上的突破和成功。
还有人在商业地产中通过运用诸葛神数风水的原理，获得了事业的发展和财富的积累。
五、正确理解和运用诸葛神数风水的前提在运用诸葛神数风水的过程中，我们需要明确一个前提，那就是它只是一个参考和辅助工具，并不能百分之百地改变人的命运或者保证成功。
诸葛神数风水的理论和方法需要结合个人实际情况和周围环境来综合考虑。
同时，我们也需要保持理性和科学的态度，不盲目迷信，而是用合适的心态和方法去理解和运用。
堪舆风水学入门知识
堪舆风水学入门知识堪舆风水学是中国传统文化中的一部分，它是通过对自然环境的观察和分析，来预测和改变人类的命运。
在中国古代，堪舆风水学被广泛应用于建筑、农业、医学、政治等领域。
今天，堪舆风水学仍然是一个备受关注的话题。
本文将介绍堪舆风水学的入门知识，以帮助读者更好地了解这一古老而神秘的学科。
一、堪舆风水学的基本概念堪舆风水学是一门研究自然环境与人类命运关系的学科。
其中，“堪舆”指的是地理学，“风水”则是指自然环境的气场。
堪舆风水学的基本理论是“天人合一”，即自然环境与人类命运密切相关，相互影响。
因此，通过对自然环境的观察和分析，可以预测和改变人类的命运。
二、堪舆风水学的主要内容1. 风水学风水学是堪舆风水学的核心内容。
它研究的是自然环境的气场，包括山水、地形、水流、气流等因素。
风水学认为，自然环境的气场会影响人类的命运，因此在建筑、居住、种植等方面需要注意风水的影响。
2. 堪舆学堪舆学是研究地理学的学科。
它主要研究的是地形、地貌、地质、水文等因素。
堪舆学认为，地理环境会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意地理环境的影响。
3. 神秘学神秘学是堪舆风水学的一个分支学科。
它主要研究的是神秘符号、神秘力量等因素。
神秘学认为，神秘符号和神秘力量会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意神秘符号和神秘力量的影响。
三、堪舆风水学的应用1. 建筑在建筑方面，堪舆风水学认为，建筑物的位置、朝向、形状、颜色等因素都会影响人类的命运。
因此，在建筑物的设计和建造过程中，需要注意风水的影响。
2. 居住在居住方面，堪舆风水学认为，居住地的位置、朝向、布局等因素都会影响人类的命运。
因此，在选择居住地和布置房间的过程中，需要注意风水的影响。
3. 种植在种植方面，堪舆风水学认为，植物的种类、位置、布局等因素都会影响人类的命运。
因此，在种植植物的过程中，需要注意风水的影响。
四、堪舆风水学的现状随着社会的发展和科技的进步，堪舆风水学的应用范围越来越广泛。
中国的历史风水与居住文化
中国的历史风水与居住文化中国历史悠久，积淀了丰富的风水文化与居住传统，这些对于中国人的生活方式和思维方式有着深远的影响。
风水是古代中国人在建筑和居住环境中追求和谐与平衡的理论体系，而居住文化则是指中国人对于居住空间的特殊关注和重视。
本文将从历史角度探讨中国的历史风水与居住文化。
一、风水与居住文化的起源风水一词最早可追溯至《易经》中的相关篇章。
根据《易经》的观点，风水被定义为“天地间形势之利害的学问”。
古人观察自然环境和地貌，将形势与人的命运联系在一起，认为通过调整环境，可以改变人的命运。
这种观念形成了风水学的基础。
在中国的传统观念中，环境与居住空间的布局直接影响着人的身心健康、运势和命运。
因此，中国人对于居住环境中的布局、朝向、装饰等方面有着深刻的追求和研究。
二、风水与居住文化的理论1. 居住空间的布局与规划中国传统的风水学认为，建筑物的布局应符合自然规律和宇宙原则，以达到与自然环境的和谐相处。
居住空间通常会按照“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理念进行规划。
这种布局能够平衡五行，保证居住空间的平和与稳定。
2. 房屋朝向的重要性在中国传统风水学中，房屋朝向被认为是影响人的运势和命运的重要因素之一。
通常，房屋宜朝向南方，这样可以最大限度地接收到阳光和自然的气息。
而朝向北方的房屋则被认为不利于人的健康和事业发展。
3. 室内装饰与摆设中国的风水学强调室内装饰和摆设的重要性。
根据风水学的理论，合适的摆设可以调整居住环境的气场，改善人的运势。
传统家居中常见的风水摆设包括石头、水景、盆景以及吉祥物等。
这些摆设被认为可以招财进宝、避邪化煞，为家居增加吉祥的气场。
三、风水与居住文化的现代应用尽管现代社会科学和技术的发展改变了人们的生活方式，但中国的风水与居住文化依然深入人心，对人们的生活仍有很大影响。
许多人在购买房屋时会考虑房屋的朝向和周围环境，以确保房屋的风水符合自己的需求。
同时，在居住空间的规划和装饰方面，人们也会注意风水的因素。
古典风水知识点总结大全
古典风水知识点总结大全一、风水学的基本概念风水学是一种古老的宇宙观念和环境艺术知识，它认为宇宙之间存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。
风水学通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
二、风水学的基本理论1. 阴阳五行：风水学认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的，阴阳相依相存，五行相生相克。
在风水学中，阴阳五行的相互作用是决定一个环境能量的重要原则。
2. 气场：风水学认为宇宙中存在着一种无形的气场，这种气场对人类的生活和命运有着深远的影响。
风水学的核心理论就是通过布局、设计和装饰环境来调节气场，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
3. 通津贵三才：风水学认为环境的地理位置、形状、水流等因素对气质的影响是很大的，通中贵的环境对居家、办公、商业和住宅的地块评判都能起到很大的作用。
4. 理气设计：风水学强调环境的设计要符合自然规律，尊重自然，遵循气场的规律，以此来达到调和人类与自然界之间关系的目的。
三、风水学的应用技巧1. 玄空风水：玄空风水是风水学中的一种方法，它是通过把周星罗列起来、又称星宅或者理气，一种风水的设计与布局方法。
2. 公民风水：公民风水是一种以个人家庭为基础，顾名思义是家居风水，主要以家居、住宅的位置、屋型、朝向、装饰和摆设等风水结构为研究对象。
3. 北派风水：北派风水是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。
4. 南派风水：南派风水也是风水的一种体系分类，它主要研究地貌、山水、形势等环境地理环境对人类生活的影响，从而制定风水的布局和设计方案。
四、风水学的历史渊源风水学的历史可以追溯到古代中国传说中的神农氏时期，具体历史具体分析。
在秦汉以前的历史记录中，已经有了风水学的雏形，那时的风水为一个与自然相关的宗教思想体系，主要用于地理探索和确定适宜居住的地点。
中国传统文化风水文化的研究
中国传统文化中的风水文化研究班级：道桥103班姓名：黄佳彬学号：101304 序号：27 中国文化不仅以悠久著称于世还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。
一切有神秘色彩的文化都可称之为神秘文化，比如三皇五帝、三教九流、阴阳五行、天人感应、奇门遁甲、相面测字、炼丹养生、占星堪舆、武术气功等等。
中国的神秘文化是中国传统文化的重要组成部分：相对于那种以儒学为核心的雅文化，它可以称为俗文化。
风水文化也在神秘文化之列，它是雅俗兼具的文化，风水文化对中国社会影响久远，其观念已经植根于中国人的心中深处。
因此要了解中国传统文化，就不能不了解风水这种在中国存在了数千年之久的文化现象。
1、“风水”之名在《辞海》中讲“风水也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能找只住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。
”《辞源》中则定义为：“风水”指宅地或坟地的地势、方向等。
旧时迷信据以附会人事吉凶祸福。
”历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞，其所著《葬书》中云：“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”此气指地气；生气，即有生机的地气；乘生气，就是要寻找并利用有生机的地气。
清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
”这里是说，风水是乘生气的一门术数，关键是因水聚气，如果没有水，风一吹就把气吹散了，只要有了水，气就会聚集。
有水之地最佳，避风之地次之，而只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
早在郭璞之前，风水又称之为堪舆，意即“堪”者为天，“舆”者为地，“堪”又通“勘”，有勘察之义。
所谓堪舆，就是对天地自然的观察和理解。
此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、相地等。
风水起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜。
风水可分为阳宅和阴宅两部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开，通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康和后世的昌盛。
风水与中国传统文化
风水与中国传统文化摘要：风水是中国传统文化中的组成部分，与道家阴阳五行等学说有很深的渊源。
风水的现实作用和科学性(后面有例子)，再加上人们趋利避害的需要，使得风水千百年来一直流传着。
风水涉及到生活的方方面面。
)背山靠水、前面开阔的地带可以种植桑麻禾稻。
有池塘可以养鱼，右边有道路出行，左边有道路环抱，可以汲水洗涤。
你看，这就是后来人们总结经验的理论：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
一．风水起源所谓“风水”的全称就是“风光山水”，无论天文地理、生态景观，“风光”和“山水”是主要纲目，核心概念是“气”，风水之学的基本原则是“藏风聚气”，有利于生命的发育，寻求最佳生态效应，实现理想的人生境界，这就是“风水”。
“风水”的大纲是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意”就是良好的生态景观，所谓“穷山恶水”就是不好的生态景观。
所谓“龙穴”就是“藏风聚气”的生态和谐的优美环境。
所谓“凶地”就是散而不聚、“无情无义”的消耗性环境，无“养育”之功而具“杀伐”之力，不能“养人”反而“害人”，生态恶劣，环境破坏，在这样的环境生活，得不偿失，徒劳无功。
风水起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜。
风水可分为阳宅和阴宅两部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水的所有理论基本上都围绕“气”展开，通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康和后世的昌盛。
说到“气”便离不开形，形也古代文化与揭密迷信就是形状，这里就有地形、地貌之义，指环境状况。
形与势凝聚而成气，形为气之所依，气为形滞，形为气之表，气为形之体，因而古代风水又有形势派和理气派之分。
两派各有偏重，前者重在以山川势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶，但最终目的是一致的：使人与自然和谐，人适应自然，自然为人所用，顺其自然，以达到“天人合一”的崇高境界。
这种“天人合一”体现了一种和谐的世界观和人生观。
风水学从原始“葬经”开始就非常讲究外部环境的重要性。
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２ ０ １ １ 年第 ２ 期
中国传统文化中的风水文化研究
李春燕
（ ） 首都师范大学政法学院 ， 北京 １ ０ ０ ０ ４ ８ 摘 要： 风水在中国传承已达数千年之久 ， 在其发展演 变 的 历 史 过 程 中 ， 吸 收 了 中 国 古 代 的 阴 阳、 五 行、 周 易、 八 卦、 气 ， 论等思想 ， 讲“ 藏风得水 ” 以“ 乘生气 ” 使人与自然和谐 ， 达 到“ 天 人 合 一” 的 境 界。我 们 的 祖 先 在 建 筑 和 居 住 环 境 中 非 常 注 意风水 。 在道教和佛教的建筑设计上 ， 也体现了风水的理念和原则 。 风水文化是中国 古 老 的 文 化 现 象 ， 也是一种广泛流传 是研究有关环境与人的学问 ， 它在中国传统文化中占有很重要的地位 。 的民俗 ， 关键词 ： 风水 ； 宗教 ； 迷信 ； 气 （ ） 中图分类号 ： Ｇ ０ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２ ３ １ ９ ８ ２ ０ １ １ ０ ２ ０ １ １ ２ ０ ２ － － － 还因其浓郁的神秘性 中国文化不 仅 以 悠 久 著 称 于 世 ， 为中外瞩目 。 一 切 有 神 秘 色 彩 的 文 化 ， 都可称之为神秘文 化， 比 如 三 皇 五 帝、 三 教 九 流、 阴 阳 五 行、 天 人 感 应、 奇门遁 甲、 相面测字 、 炼丹养生 、 占 星 堪 舆、 武 术 气 功 等 等。中 国 的 神秘文化是中国 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ： 相对于那种以 它 可 以 称 为 俗 文 化。 风 水 文 化 也 在 儒学为核心的 雅 文 化 ， 神秘文化之列 ， 它 是 雅 俗 兼 具 的 文 化。 风 水 文 化 对 中 国 社 其观念已经 植 根 于 中 国 人 的 心 中 深 处 。 因 此 ， 会影响久远 ， 要了解中国传统 文 化 ， 就不能不了解风水这种在中国存在 了数千年之久的文化现象 。 气” 便离不 开 形 ， 形 也 就 是 形 状， 这 里 就 有 地 形、 地貌之 到“ 义， 指环境 状 况 。 形 与 势 凝 聚 而 成 气 ， 形 为 气 之 所 依， 气为 形滞 ， 形为气之 表 ， 气 为 形 之 体， 因而古代风水又有形势派 和理气派之分 。 两 派 各 有 偏 重 ， 前者重在以山川形势论吉 凶， 后者重在以阴阳 、 卦理 论 吉 凶 ， 但 最 终 目 的 是 一 致 的： 使 人适应自 然 ， 自 然 为 人 所 用， 顺 其 自 然， 以达 人与自然和谐 ， 到“ 天人合一 ” 的崇高境界 。 这 种 “ 天 人 合 一” 体现了一种和 谐的世界观和人生观 。
２ 风水与宗教
宗教是人的信仰问题 ， 宗 教 信 仰 是 一 种 精 神 活 动， 它从 人的思想语言上 ， 通过对经文 的 传 诵 和 对 教 条 的 遵 守 ， 改变 自身思想环境 ， 净化思想 ， 抚 慰 精 神， 以 及 通 过 行 善 积 德， 达 到自身与客观世界的良性 互 动 。 风 水 则 是 从 研 究 人 的相 处 的 环 境 设 置 ， 物 品 的 摆 设， 达 到人与周围的自 然 环 境 协 调 一 致 ， 使人获得最佳的生理和 心理状态 。 风水立足于 世 俗 社 会 的 生 存 需 要 ， 追求现实生活中的 理想环境 ； 而道教立足于超世 俗 的 仙 境 ， 追求一种精神世界 中的理想环境 。 但是 ， 作为中 国 土 生 土 长 的 宗 教 ， 道教与风 因为它们有 共 同 的 生 成 背 景 ， 而且它们都 水关系十分密切 ， 有着对美好生活的向往和对 理 想 环 境 的 追 求 ， 此 外， 它们都 包含 了 阴 阳 、 五 行、 八 卦、 气 论 等 思 想， 风 水 中 左 青 龙、 右白 虎、 前朱雀 、 后玄武的理想环境 模 式 中 的 四 灵 兽 与 道 教 中 四 道 藏》 中收 个方位的守护神也有着一 定 的 渊 源 。 道 教 经 典 《 录有 《 宅经 》 这样 的 风 水 著 作， 道教丛书中也有关于风水师 “ 相地 ” 的记 载 ， 而 许 多 道 士 同 时 也 是 民 间 的 风 水 师。 正 因 为风水文化与道 教 文 化 之 间 有 诸 多 联 系 ， 所以道教的建筑 除了深受 道 教 文 化 的 影 响 外 ， 还 包 含 了 大 量 的 风 水 原 则。 道士眼中隐居修炼的理想场 所 是 有 山 有 水 、 景 色 秀 丽、 环境 优美的地方 。 他 们 在 这 些 名 山 大 川 修 建 道 观 的 时 候 ， 一般 负 阴 抱 阳、 居中适中 都会遵循风水文化中的依山 傍 水 原 则 、 原则等 。 佛教是一种外来的宗教 ， 它 主 张 在 生 之 人 行 善 积 德， 修 心养性 ， 获得人 生 的 解 脱 和 觉 悟 。 佛 教 教 义 并 不 重 视 所 谓 的风水 ， 认为一切外在条 件 ， 都 取 决 于 修 炼 者 的 内 心。佛 家
不能草率地下结论 ， 或者是还 没 有 研 究 它 ， 只凭道听途说或 是感性认识就说它是坏的 ， 说 它 是 一 无 是 处 的， 当然也不能 一开始就说它 是 好 的 。 所 以 对 待 风 水 ， 我们不应夸大其科 学性 ， 否则这样 就 会 造 成 迷 信 ， 也 不 该 完 全 否 定 其 科 学 性， 应该去其糟粕 ， 取其精华 。
４ 风水在国外
随着现在全 球 化 的 发 展 ， 中国文化也随之向国外的传 播， 西方世界和其他国家对中 国 文 化 的 兴 趣 日 益 增 长 ， 尤其 是对中医 、 武术和风水大 感 兴 趣 。 对 于 风 水 ， 他们认为它是 一门使人与环 境 和 谐 的 艺 术 ， 其 中 在 新 加 坡、 马 来 西 亚、 日 本、 甚至在美国都很盛行 。 在 韩 国 、 日本和美国都有专门开 设的风水学的相关课程 。 说 到 韩 国 ， 比 较 让 人 气 愤， 他们还 ， 风水申遗 ” 还有 当 年 韩 国 首 都 移 址 时， 在世界 曾计划进行 “ 各地请了 ４ 由于 ０ ０ 多 位 风 水 师 为 其 勘 察 风 水。在 东 南 亚， 华侨比较集中 ， 许多宾馆和高层建筑都是按照当地华侨风 水师的意见 设 计 的 。 中 国 的 风 水 文 化 在 １ ０ ０ ０多年前就传 到了日本 。 日本对风水学非 常 重 视 ， 把 风 水 纳 入 社 会 学， 并 在２ ２ ０ 多所大学里正式 开 了 风 水 课 。 日 本 一 流 的 建 筑 师 冈 本先生的 《 配合 阳 宅 学 的 间 隔 设 计 》 一 书， 结合了宇宙气场 与现代建筑 ， 他设计的罗盘比 中 国 古 代 的 罗 盘 更 直 观 ， 而且 易懂 。 美国人 原 本 不 信 风 水 之 说 ， 上世纪８ 宇宙 ０ 年 代 末， 气场养生学开 始 在 美 国 流 行 。 加 利 福 尼 亚 的 一 项 调 查 显 示， 相信风水的居民占大 多 数 。 一 些 政 要 、 富翁和明星在买 房时都要咨询风水师 。 很多美 国 人 接 受 了 风 水 中 的 基 本 原 则， 社会学家也越来越注意研 究 人 们 对 地 理 位 置 、 色彩及空 间的反应 方 式 。 目 前 ， 美国有１ 风水 ７ 所 大 学 开 设 了 易 经、 等课程 。 现今 ， 由于过 度 开 发 自 然 资 源 ， 生 态 系 统 被 破 坏， 导致 资源枯竭 ， 环境恶化 ， 引起 了 全 世 界 对 生 态 环 保 、 绿 色 建 筑、 可持续发展的关 注 ， 而中国的风水文化早在数千年之前已 并切实指导着人们的 经意识到人与自 然 和 谐 的 必 要 性 了 ， 行为 ， 改善人们的居住环 境 。 我 们 在 论 及 风 水 时 ， 要从弘扬 古代科技的角度出发 ， 对风水 采 取 扬 弃 性 的 批 判 ， 正确的就 去坚持 ， 错 误 的 就 加 以 修 正， 这样才能使风水有生存的意 义。
风水 ” 之名 １ “
“ 在《 辞海 》 中讲 ： 风 水， 也 叫 堪 舆。旧 中 国 的 一 种 迷 信。 认为住宅基地或 坟 地 周 围 的 风 向 水 流 等 形 势 ， 能找只住者 ” 《 或葬者一家的祸 福 。 也 指 相 宅 、 相 墓 之 法。 辞 源》 中则定 “ 义为 ： 风水 ， 指宅地或坟 地 的 地 势 、 方 向 等。旧 时 迷 信 据 以 ” 附会人事吉凶祸福 。 历史上最早给风水下定 义 的 是 晋 代 的 郭 璞 ， 其 所 著《 葬 “ 书》 中云 ： 葬 者， 乘 生 气 也。气 乘 风 则 散， 界 水 则 止。 古 人 ” 聚之使不散 ， 行之使有止 ， 故 谓 之 风 水。 此 气 指 地 气； 生 气， 即有生机 的 地 气 ； 乘 生 气， 就是要寻找并利用有生机的地 “ 气 。 清人范宜宾为 《 葬 书》 作 注 云： 无 水 则 风 到 而 气 散， 有 水则气止而风无 ， 故风水二字 为 地 学 之 最 重 ， 而其中以得水 ” 之地为上等 ， 以藏风之地 为 次 等 。 这 里 是 说， 风水是乘生气 关键 是 因 水 聚 气， 如 果 没 有 水， 风一吹就把气 的一门术数 ， 吹散了 ， 只要 有 了 水， 气 就 会 聚 集。有 水 之 地 最 佳， 避风之 地次之 ， 而只有在避风聚 水 的 情 况 下 ， 才 能 得 到 生 气。早 在 “ 郭璞之前 ， 风水又 称 之 为 堪 舆 ， 意即“ 堪” 者 为 天， 舆” 者为 “ ， 地， 堪” 又通 “ 勘” 有 勘 察 之 义。 所 谓 堪 舆， 就是对天地自 然的观察和理解 。 此外 ， 又 有 称 风 水 为 青 囊、 青 乌、 相 宅、 相 地等 。 风水起源于远古自然 崇 拜 中 对 地 形 的 崇 拜 。 风 水 可 分 阳宅是 活 人 的 居 住 活 动 场 所 ， 阴宅是 为阳宅和阴宅两部分 ， 死人的墓穴 。 风水 的 所 有 理 论 基 本 上 都 围 绕 “ 气” 展 开， 通 过对气的控制 、 迎 合、 引 导 使 人 类 与 之 产 生 和 谐， 从而有助 于改善居住环 境 ， 保 证 人 类 的 身 心 健 康 和 后 世 的 昌 盛。 说