2020-2021学年山西省怀仁市第一中学高三上学期期中语文试题(解析版)
怀仁市第一中学2020-2021学年度上学期期中高三教学质量调研测试语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各小题。
步入网络时代，“字库”的外延逐渐扩大，从专指为印刷排版等制备存贮的成套实体字符，扩展到代表一组特定字符的集合。
字库建设也随之从线下延伸至线上，各式各样的网络字体成为便于社会大众取用的艺术符号。
智能手机等移动终端的普及，更让网络字体有了愈发广泛的传播渠道和受众，社会对网络字体多样化的需求也越来越高。
打开互联网搜索“字库”，各种新鲜的印刷体、美术字、硬笔和软笔手书字体跃入眼帘。
随意点进一个字库网站，可供下载的免费或付费字体便达上千种，还有相关“手写字体入门课”等等。
如此多的字体，特别是手书字体纷纷“入库”，着实令人眼花缭乱。
不可否认，手书字体中不乏具有一定书法审美价值的字体，然而也有一些字体设计者为使字体具备“入库”的特殊风格，故意将汉字笔画和结构进行粗俗、草率的夸张变形，既不符合书法用笔规范，也不符合大众审美习惯。
如果任由这种“带病”的手书字体格式化、体系化、批量化，为大众所下载、运用和传播，不仅会拉低大众审美水平，更易造成社会用字混乱和信息识读困难。
汉字书体的形成自有其历史、标准与价值。
篆书，是先民想象力和现实的生动结合；隶书，是笔画化现代汉字的起点；草书，是汉字书写向纯艺术迈进的产物；楷书，是汉字规范化发展的标志；行书，是实用性和艺术性的结合。
历史上风格独特的书法，如东晋王羲之的行草，潇洒飘逸，是“魏晋风度、品藻万物”的美学体现；唐代欧阳询、颜真卿、柳公权等人的楷书，是唐朝正大气象的法度显现；宋代以苏轼、黄庭坚、米芾为代表的书法家，其书法追求抒发胸中意气；元代赵孟頫以及明代祝允明、王铎等人的书法注重形质妍美。
因此，人们说“晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态”。
书体和书风的演变是时代审美特征的反映，不可能凭空产生。
早期电脑字库中，大家公认的优秀字体除了宋体、楷体、魏碑等印刷体、美术体之外，还有以瘦金体、启功体、舒同体为代表的手书字体。
瘦金体由宋徽宗创作，劲健灵动、独具意趣；启功体由启功先生创作，典雅秀丽、书卷气浓；舒同体由舒同先生创作，以颜真卿、何绍基的楷书为主，字成团形，厚重活泼。
这些为大众所喜爱的手书字体，无不具备舒展大方、简洁流畅、轻松自然、雅俗共赏等特质。
最重要的是，这些字体都不是随手写就、凭空臆造的，而是在遵循书法艺术演进规律、继承前人书法传统基础上，适时创新而来。
以其为基础，亦可源源不断衍生出许多令人惊喜的字体。
这是汉字文化博大精深的生动写照，也是网络手书字体设计应牢牢把握的发展方向。
为何“带病”的手书字体仍然被大量使用？一方面，某些缺乏责任感的字库网站为求名利，默许丑陋的字体大行其道。
另一方面，一些字体设计者自身缺乏书法修养，以为拿起毛笔便可成为书法家，以为只要“龙飞凤舞”就能在网络字库里“开山立派”。
这些都助长了手书字体创作随意、以丑为美的不正之风。
未来，欲杜绝“带病”字体扰乱字库的现象，还字库一片净土，应由权威机构进一步制定字体入库标准，以提升社会规范化用字水平；倡导“百花齐放”，鼓励推出一批既符合规范又兼具审美价值的新字体，以满足社会需求；弘扬“正大气象”，以体现字体设计的时代特色，培育大众的汉字审美素养。
（摘编自刘寿堂《还字库一片净土》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 字库建设随着网络时代的到来从线下完全转移到线上，网络字体成为方便大众取用的艺术符号。
B. 智能手机等移动终端的普及，才让网络字体有了愈发广泛的传播渠道和受众。
C. 互联网“字库”字体种类繁多，包括各种新鲜的印刷体、美术字和手书字体等。
D. 手书字体会拉低大众审美水平，还会造成社会用字混乱和信息识读困难。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章从“字库”的发展谈起，随后切入“带病”手书字体的话题，并对此展开深入分析。
B. 手书字体的出现既有积极意义，也有负面影响，文章对其进行了辩证分析。
C. 文章兼顾历史与现实，旁征博引，从发展角度论证了“字库”需要净化的观点。
D. 文章最后两段，揭示了“带病”手书字体被大量使用的根源，并对未来美好前景进行了构想。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 汉字书体是在一定历史条件下，依据一定标准产生的，不同历史时期的书体体现了不同时代的审美特征。
B. 宋体、楷体、魏碑、瘦金体、启功体、舒同体等都是电脑字库中大家公认的优秀字体，它们体现了对汉字文化的传承与发展。
C. 以瘦金体、启功体、舒同体为代表的手书字体被大众喜爱，是书法家们与时俱进、及时适应网络需求的结果。
D. 由于某些字库网站缺乏责任感，一些字体设计者自身缺乏书法修养，“带病”的手书字体仍然被大量使用。
【答案】1. C 2. D 3. C【解析】【1题详解】本题考查筛选并整合信息的能力。
A项，“从线下完全转移到线上”说法绝对，原文第一段中只是说“从线下延伸至线上”。
B项，“才让网络字体有了愈发广泛的传播渠道和受众”错误，“智能手机等移动终端的普及”不是让网络字体有了愈发广泛的传播渠道和受众的唯一条件，文中说的是“更让网络字体……受众”。
D项，“手书字体会拉低大众审美水平，还会造成……”错误，由原文第三段“如果任由这种‘带病’的手书字体格式化、体系化、批量化，为大众所下载、运用和传播，不仅会拉低大众审美水平，更易造成社会用字混乱和信息识读困难”可知，扩大范围，“会拉低大众审美水平……信息识读困难”的是“‘带病’的手书字体”。
故选C。
【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
D项，“对未来美好前景进行了构想”错误，于文无据，文章最后两段交代了“带病”的手书字体被大量使用的原因并为字库的发展提出了建议。
故选D。
【3题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C项，“是书法家们与时俱进、及时适应网络需求的结果”错误，由原文第五段“这些为大众所喜爱的手书字体，无不具备舒展大方、简洁流畅、轻松自然、雅俗共赏等特质。
最重要的是，这些字体都不是随手写就、凭空臆造的，而是在遵循书法艺术演进规律、继承前人书法传统基础上，适时创新而来”可知，以瘦金体、启功体、舒同体为代表的手书字体被大众喜爱，是因为其“无不具备……特质”和“更重要的……是在遵循书法艺术演进规律、继承前人书法传统基础上，适时创新而来”。
故选C。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一:正在打造全国电商直播总部基地的济南，从来不缺少本土的好企业、好产品。
对于优秀的“济南制造”，活动主办方将不遗余力提供舞台。
“爱了爱了”“我们95后最注重养生”的留言不断刷过。
红豆薏米茶、红枣银耳羹、奇亚籽坚果藕粉羹等养生产品被“种草”，新品网红小零食“酸奶草莓”更是流量收割机。
山东嘉致食品有限公司总经理于成凤专门来电，说公司研发生产的壳研社枣仁玫瑰小方，市场尚无对标产品，但一直缺乏推广。
“你们这个活动是政府和媒体共同搭台，层次高，又有宣传优势，对我们来说非常有价值。
”（摘编自《“济南制造”云展览直播霸屏》）材料二：连日来，因新冠肺炎疫情而闭馆的甘肃省博物馆尽遣馆藏珍宝，通过拓展线上内容等方式，不断探索新模式。
平日里难得一见的甘肃省博物馆“镇馆之宝”铜奔马真品走进公众视野。
云游览不仅可以最大限度降低对文物的损害，而且很多国宝真品都能“无压力”地展示在更多人面前。
统计数据显示，甘肃省博物馆的两场时长数小时的线上直播实时在线人数达90多万，点赞数超过了50万，参观人数超过该馆2019年全年客流量半数以上。
甘肃省博物馆副馆长史册表示，线上直播不仅给公众提供“解锁”博物馆的新方式，也为文物数字化平台搭建提供了新思路。
（摘编自《多家博物馆直播“云春游”》）材料三：疫情期间火爆的云展直播，无疑为博物馆聚拢了更多的人气。
未来，如何通过不断创新博物馆文化传播方式，让展览更好看、文物“活”起来，也是许多文博界人士正在思考的问题。
在清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞看来，要让云端的展览直播更好看，离不开硬件和软件两方面的支持。
比如，只有在网络信息技术发达的条件下，才有可能将高分辨率的视觉影像放到网上，供观众在线欣赏。
未来，想要将更高分辨率的数字化内容清晰流畅地呈现在观众面前，还需要更为强大的硬件层面的技术支撑。
技术手段之外，展览本身的内容和品质也尤为关键。
“在软件方面，最核心的就是要不断地去挖掘藏品丰富的学术和文化内涵。
然后，把挖掘的成果，用观众喜闻乐见的方式呈现出来，起到更好的传播效果。
这也正是文博人的责任和使命所在。
”杜鹏飞强调。
一场高品质的展览，离不开专业的团队、精良的策划、高品质的采集和制作过程。
在中国文化和旅游产业研究院副教授吴丽云看来，当下云游博物馆渐渐成为了一种新风尚，想要保持博物馆云游热度，未来还需要进一步优化内容设计和提升云游体验。
她说：“要优化内容设计，对闲适云游和直播的内容精心挑选、系统设计，让观众对文物和展品有更全面、更深入的了解和认知；还要加大科技创新力度，提升用户云游过程中的浸入感和互动性，让观众更为深入地参与看展和直播过程，不断增强博物馆的用户黏度。
”（摘编自《真实虚拟之间，体验多维度博物馆》）4. 下列不属于云展直播运用高技术创新传播方式的例子是（）A. 线上直播敦煌洞窟，利用增强现实（AI）技术，洞窟里面的景象跃然纸上。
B. 一边欣赏直播中的景象，一边挑选角色，和画中的主角穿越时空的“互动”。
C. 新品网红小零食“酸奶草莓”借助于电商直播霸屏，成为云展览流量收割机。
D. AI技术支撑的“新华5G云展”，全沉浸式聆听文物背后的故事，感受其魅力。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 云展览直播为本土好企业、好产品爆红提供了可能性，这是非常难得的宣传商机。
B. 云展直播既给博物馆聚拢人气，还降低了文物的受损，大众也能看到许多国宝真品。
C. 一场高品质的云展览，与专业的团队、精良的策划、高品质的采集和制作密切相关。
D. 与硬件层面的技术支撑相比，不断挖掘藏品本身丰富的学术和文化内涵尤为重要。
6. 结合材料三，概括云展直播从哪些方面让展览更好看、让文物“活”起来。
【答案】4. C 5. D6. ①从强大的硬件技术层面，通过发达的信息技术将展品高分辨率的数字化内容清晰流畅地呈现在观众面前。
②从软件的品质和内容层面，不断地去挖掘藏品本身丰富的学术和文化内涵，用观众喜闻乐见的方式呈现挖掘成果。
③从观众的认知和体验层面，立足于观众对文物和展品有更全面、更深入认知，进一步优化直播的内容设计；基于观众能够更为深入地参与看展的体验需求，还要加大科技创新力度，提升用户云游体验的浸入感和互动性。
2021届江苏省怀仁中学高三语文上学期期中试卷及答案
2021届江苏省怀仁中学高三语文上学期期中试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不是很清楚的。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。
统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。
如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系的意思。
我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
当然，并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
的确有些人这样想过。
返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
这种想法也并不限于老子。
就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
(审核版)山西省怀仁县第一中学2020届高三上学期第三次月考语文试题(含答案解析).doc
一、现代文阅读（9分）（一）阅读下面的文字，完成1－3题。
（9分）①历史上，国人曾有谣谶之信。
何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。
简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。
内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。
前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。
而历史事件最著者莫过于王朝更迭。
这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。
一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。
也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。
事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。
古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。
”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。
古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。
③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。
”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。
《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。
以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
④既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。
一是相信语言的神秘力量。
如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。
二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。
人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。
相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。
⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。
战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。
山西省怀仁市一中2020-2021学年高一下学期期中考试语文试题+Word版含答案
怀仁一中2020—2021学年第二学期高一年级期中考试语文试题（考试时间：150分钟试题满分：150分）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
在浩如烟海的家训中，关于节俭的内容引人注目。
古人崇尚节俭，反对奢侈，认为节俭不仅是节约一些钱物的问题，而且是关系到个人成败、家庭兴亡、国家盛衰的问题。
首先，俭以养德。
诸葛亮在《诫子书》中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
”他训诫儿子，以节俭来培养自己的品德。
其次，俭能持家。
曾国藩提出：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。
”他在信中告诫儿子：“由俭入奢易，由奢返俭难。
尔年尚幼，切不可贪爱奢华。
”同样，俭能治国。
早在西周时期，统治者就认识到了追求奢侈无度的生活是导致殷商灭亡的原因，此后的统治者也一再提醒这一点。
《说苑》记载：“季文子相鲁﹐妾不衣帛，马不食粟。
曰；‘君子以德华国，不闻以妾与马。
若淫于奢侈，不能自反，何以守国？’”那么，应该如何做到节俭呢？首先，中国古代家训要求家庭的生活日用要俭朴。
曹操在《内诫令》中就以自身尚俭的实例告诫家人，务必勤俭朴素，对吃、穿﹑用各方面做了严格规定。
比如，他言及日常所用之物时说：“孤不好鲜饰严具，所用杂新皮韦笥，以黄韦缘中。
遇乱无韦笥，乃作方竹严具，以帛衣粗布作裹，此孤平常之所用也。
”严具，即用来盛放梳篦﹑毛刷等日常生活用具的小箱子。
曹操所用严具由新旧皮掺杂制成，遇到战乱没有严具的时候，就用竹子编成方盒，外用粗布包裹以代替。
其次，传统家训主张节葬。
《汉书》中有西汉人杨王孙要求“裸葬”，临终前对他的儿子说：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。
死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊﹐以身亲土。
”针对亲友的反对，杨王孙指出，古代的圣君，因为人无法忍受亲人死去的痛苦，所以制定了“棺椁衣衾”之类的规矩。
这种铺张浪费的厚葬对死者没有任何好处﹐可是世俗之人互相攀比，费尽钱财，让它们烂在地下。
2020-2021学年江苏省怀仁中学高三语文上学期期中试卷及参考答案
2020-2021学年江苏省怀仁中学高三语文上学期期中试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
珍珠翡翠白玉汤蔡兴荣牛掌柜看着稀稀落落的客人，轻轻叹了口气。
珍珠食铺，开了近十年，生意和小溪里的水一样，平平淡淡。
牛掌柜出身贫穷，人善良，开了食铺，常常想起小时候搜肠刮肚，四处找食的日子。
开张之日，牛掌柜就定了一个规矩，只要贫穷没饭吃的人进店，免费供应一菜一饭。
这可是衢州城独一家的事。
新食铺开张，客人多，僧道、艺人、乞丐免费吃的也多，只能赚一点儿辛苦钱了。
牛夫人不乐意了，打起了退堂鼓。
牛掌柜依然乐呵呵的。
人都是有良心要脸面的，绝大多数免费吃饭的人都是偶尔路过来应个急，也有断断续续来的，唯独有一个道人，却是每晚必到。
牛夫人有了想法，脸上就挂不住了，上菜的盘子出了声响，牛掌柜看在眼里，自己亲自上菜。
客人少的时候，他还会请道人喝一杯。
道人须发飘飘，眉毛花白，无论别人什么眼神，他都不以为意，吃完就走，连谢谢二字也绝口不提。
牛掌柜从来不多问。
一年后，道人忽然来和牛掌柜辞别，说要云游去了。
牛掌柜有一点儿意外:“是我有招待不周吗？”道人抚着掌柜的背，哈哈大笑:“我观察一年了，你生意不好，做善事却从不间断，心地纯厚，内外如一，你是真善人哪！”一周后，珍珠食铺推出新珍珠翡翠白玉汤。
名声很快传出来，新客加老客，队就排到了街上。
食客的队伍招引了外地人品尝，珍珠食铺成了全城最旺的食铺。
一个青瓷的圆盘，豆腐如白玉柔和，菠菜翠绿如扇状铺开，白米如珍珠圆润飘浮，中间是菠菜的红根，做成昂立的孔雀来，整个造型就像孔雀开屏。
白绿红三色，清清爽爽，赏心悦目。
这道菜，豆腐细腻润滑，菠菜清脆爽口，最绝的是鲜，如琼浆玉汁，品尝之后无法忘怀。
一个月后，更离奇的事发生了。
一个官吏的母亲，眼睛昏花，第一次吃这道菜，赞不绝口，之后每周都要来两次。
一个月下来，老太太的眼睛竟然明亮了，她四处传颂。
一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丢开了，欢天喜地。
2020届江苏省怀仁中学高三语文上学期期中考试试卷及答案解析
2020届江苏省怀仁中学高三语文上学期期中考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
一筒炮台烟老舍阚进一在大学毕业后就做助教。
三年的工夫已升为讲师。
求学、做事、为人，他还像个学生；他不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们一块去打球。
课后，他的屋里老是挤满了男女同学，有的问功课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。
虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，因此，得罪了一小部分不用功的学生。
在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。
所以，他一天到晚老是快活的。
但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的手中。
这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。
谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。
他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴。
最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”他马上递上辞职书，结果辞职书被退了回来。
大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰嗦！算了吧。
他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。
后来他和表妹秀华结了婚。
阚进一想，结婚以后的生活应当比做单身汉的时候更简单明快一些，因为自己有了一个帮忙的人。
及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂了。
缝缝补补无须他自己动手了。
可是，买针买线，还得他跑腿。
麻烦！还有秀华有许多计划随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”“咱们还得买几个茶杯。
客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！”进一对抗战是绝对乐观的。
婚前只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表意见：“勒紧了肚子，没有过不去的事。
我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！”他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。
山西省怀仁市第一中学2023届高三上学期第二次月考语文试题及答案 人教版高三总复习
山西省怀仁市第一中学2023届高三上学期第二次月考语文试题及答案人教版高三总复习怀仁一中2022～2023学年第一学期高三年级第二次月考语文试题(考试时间:150分钟试题满分:150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1～3题三星堆文物为何再度引发高度关注近来,三星堆遗址又“火”了,在这一轮考古发掘中,新发现的6个坑已出土金面具残片、青铜神树、象牙等重要文物500余件。
公众纷纷讨论三星堆遗址,认为其彰显了三星堆文明的独特魅力和深沉内涵,增强了文化自信的力量。
一个拥有高度文化自信的民族,其文明必定是持久、厚重、包容的,其自身主体性一定是鲜明、强烈、稳固的,三星堆遗址正印证了中华文明的如上特质。
三星堆遗址立足于中华文明的历史厚度。
悠久绵延的中华文明如同历史沃土培育的一棵参天大树,枝繁叶茂，硕果累累,从枝叶可以追溯到根脉。
三星堆遗址便与古蜀文明的起源密不可分。
考古学家俞伟超先生认为:“早期蜀文化和早期巴文化是分别位于成都平原至川东及三峡带的两支青铜文化,但其文化面貌有很多相似之处，因而又共同构成了一个独特的大文化圈(区)。
自夏时期起,这个文化圈内开始渗入了一些二里头文化的因素,而至商时期，则又大量接受了二里岗和殷墟文化的影响。
这就是早期蜀文化和早期巴文化在我国考古学文化总谱系中的位置。
”三星堆遗址彰显着中华文明的文明高度。
恩格斯在其经典著作《家庭、私有制和国家的起源》中认为:“文明时代是社会发展的一个阶段，在这个阶段中，分工，由分工而产生的个人之间的交换,以及把这两个过程结合起来的商品生产,得到了充分的发展,完全改变了先前的整个社会。
”以此论断反观三星堆遗址,其文明特征极为显著。
从陶器上看,三星堆早期的陶委与二里头早期的陶盂,除了陶质和大小以外，几无区别;从青铜器上看,三星堆的铜尊、铜曇明显受到了殷商青铜礼器的影响，可知在与彼时中原文化的交流融汇中,古蜀文明得到了较大的发展。
怀仁期中考试语文试卷(含答案)
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2020届江苏省怀仁中学高三语文上学期期中试卷及参考答案
2020届江苏省怀仁中学高三语文上学期期中试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
哦，香雪铁凝如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。
这条线正式营运后，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。
记不清从什么时候起，列车时刻表上，多了“台儿沟”这一站，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。
这短暂的一分钟搅乱了台儿沟以往的宁静。
台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。
她们洗净了一天蒙受的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。
有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。
然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。
香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。
哦，五彩缤紛的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐!日久天长，她们又在这一分钟里增添了新的内容，她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地做买卖，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及姑娘们喜爱的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙袜。
香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个，有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”。
台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。
公社中学虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。
“你上学怎么不带铅笔盒呀?”她们问。
每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。
香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。
深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越早。
2020-2021学年高三语文上学期期中试卷及答案解析
2020-2021学年高三语文上学期期中试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
官宴青霉素窗外大雨如注，袁子卿在书房里来回踱着脚步，不时看一眼窗外的黑夜，身影被烛光拉得长长短短。
一道闪电，雨夜被扯开一道缝隙，袁子卿就看到了远处的翼云阁，似乎还看到翼云阁飞檐下的风铃在雨中摇晃。
“河堤那边……没来人？”袁子卿看着窗外，问立在一边的夫人，同样的话他已问过多次。
夫人趋前半步，轻声回道“老爷宽心，师爷已带人去巡查，今夜没人来就是太平。
”袁子卿没有接夫人的话，立在窗前喃喃自语：“风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声……”窗外只有远远近近的风声雨声。
蜡烛将燃尽时，窗外有了曙光，风雨已停。
夫人看了一眼伏案入睡的袁子卿，熄了蜡烛，轻推房门来到庭院。
满院充斥着雨后的清凉，石榴树上几只麻雀叽叽喳喳，树下有掉落的几枚青涩的小石榴，夫人弯腰拾起一枚，不觉叹了一口气。
“经不住风雨，自然成不了气候。
”袁子卿站在夫人身后说道。
夫人看了一眼袁子卿，说：“这场百年未遇的大雨，河堤竟也无恙，老爷两次清淤修堤已见成效，现在三年任期已满，可安心离去了。
”“是啊，我们可以安心走了，只是走时我还要设一次官宴。
”袁子卿说。
夫人一脸疑惑，问：“还设官宴？你已经设过两次官宴了，第一次官宴用尽了头年的年俸，第二次官宴又让次年的年俸覆水东流，现在又要……”袁子卿看着夫人，只笑，不语。
第一次在县衙里大摆酒宴，是袁子卿刚来邾城不久。
数排八仙桌摆满大堂，满桌子都是笑脸。
能被新任县太爷请来赴宴，邾城的士绅和各店铺的老板倍感荣幸，没有被请到的，托人送礼也想得到一张请柬。
邾城最好的厨师都请来了。
衙门口很多人围观，闻到香味儿也是福气。
酒过三巡，袁子卿起身向各位深施一礼：“感谢各位应邀，作为新任知县，我多次到河堤查看，薛河绕邾城而过，给邾城带来通达和繁荣，但每年的汛期就是悬在我们邾城人头上的一把剑，水流从上游夹杂着泥沙，绕城而过时泥沙淤积，不彻底清淤固堤，邾城人头上的这把剑迟早就会落下来!”众人相互看一眼，又一起看县太爷。
2021届山西省怀仁市高三上学期期末语文试题(解析版)
怀仁市2020～2021学年度上学期期末高三教学质量调研测试语文注意事项:1、答第I卷前，考生务必将自己的准考证号、科目填涂在答题卡上。
2、每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应的题目标号涂黑。
3、考试结束后，将本试题和答题卡一并收回。
4、本试卷共150分，考试时间150 分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
①哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或是读书的方法，而是关注读书的意义。
从哲学的观点来看，读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解.文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递.于是，书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。
“智山慧海传薪火”，知识与智慧的薪火相传，端赖于书写的文字，于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径。
②中国古人早就重视读书.孔子的一生，既是教育者的一生，也是学习者的一生、读书人的一生“韦编三绝”“发愤忘食，乐以忘忧”，是孔于热爱读书、勤奋读书的生动写照.孔子开创了儒家学派，而“濡”最广义的所指，就是“读书人”。
读书人在中国传统社会里受到高度尊敬，是中华文明崇尚读书的一种表现，也是中国文化的突出特色。
③虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文化陶养，读书已成为多数读书人的“生活方式”.在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。
中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧!颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子，所以，至少读书是这种孔颜之“乐”的重要部分.在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于以“无功利”的美学态度读书，也比较接近以读书为乐的古风。
④现代人读书无非两种，读专业之书和读非专业之书。