玉函挨星真诀泄秘
玄空挨星秘诀!
玄空挨星秘诀!玄空挨星秘诀甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；子未卯三碧禄存到，戌乾已四绿文曲照；辰巽亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破军；寅庚丁八白左辅应，午酉丑九紫右弼星。
1、文昌星诀甲寻巳亥为文昌，乙寻子午焕文章。
丙戊申寅庚巳亥，六丁卯酉贵非常。
壬遇申寅癸卯酉，辛亦犬吠化龙场。
2、挨星理气理论玄空理气是以元运把九星划分为正神和零神两部分。
正神代表人之元神，零神代表钱财之气，当正神落在来龙、入首、秀峰及高处时，为气形相合，表现人丁两旺，身体健康；当正神挨到出水口，水交会处、池湖、低空之处时，等于正神下水，家中就会有人患病，或有少年亡之凶事发生，零神是代表财气，水是它的附体，当零神排到水的出口，交会处，坑池及空虚低地时，亦为形气相合，主财源广进，自然经济富裕；当零神飞临来龙，山峰或周围高突之处时，财之形气分离，零神发挥不了应有的作用，那么，经济状况就不太好了，形家是：“山管人丁，水管财，”理气则是：“正神人丁，零神财，”但更重视形与气的统一，即“正神正位装，拔水入零堂。
”玄空理气之大原则。
注：大玄空特点是把三元九运，分作两元用，即一运、二运、三运、四运、五运前十年为上元，五运后十年六运、七运、八运为下元。
3、挨星真诀直解阴星与阳星：上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星六白、七东、八白、九紫属阴星下元：六白、七东、八白、九紫属阳星一白、二黑、三碧、四绿属阴星故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。
”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。
顺逆原则：颠颠倒：二十四山有珠宝顺逆行：二十四山有火坑认金龙：一经一纬意不同动不动：直待高人施妙用阳星顺飞，阴星逆飞。
《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。
（1）、甲癸申三山用一白星，上元顺挨，下元逆飞；（2）、坤壬乙三山用二黑星，上元顺挨，下元逆飞；（3）、子未卯三山用三碧星，上元顺挨，下元逆飞；（4）、戌乾已三山用四绿星，上元顺挨，下元逆飞；（5）、辰巽亥三山用六白星，上元逆挨，下元顺飞；（6）、艮丙辛用七赤星，上元逆挨，下元顺飞；（7）、寅庚丁为八白星，上元逆挨，下元顺飞；（8）、午酉丑用九紫星，上元逆挨，下元顺飞。
玉函挨星真诀泄秘
玉函挨星真诀泄秘本帖最后由金伟于2009-5-522:45编辑坤壬乙巨门从头出二艮丙辛位位是破军七甲癸申贪狼一路行一辰巽亥尽是武曲位六子卯未宫中禄存位三寅庚丁依例作辅星八。
戌乾巳古例文曲是四午酉丑右弼山山守九。
1颠颠倒顺逆行起星龙上起星龙上收星。
向上起星向上收星。
凡玉函起星依天机铃诀图起星排气皆不入中宫。
如八运戌龙丑山未向山龙先天七艮入中八到乾宫先天八坤即后天坎宫壬子癸戌是地元坎宫地元即壬依诀坤壬乙巨门从头出见钤诀图。
即八运山龙戌上是巨门。
以戌上巨门顺逆24山再回戌上收星即为真正的起星数。
如图戍上巨门2西顺行乾3亥4壬5子6癸7丑8艮9寅1甲2卯3乙4辰5巽6巳7丙8午9丁1未2坤3申4庚5酉6辛7戌8.戌上收星得8左辅星。
以逆行戍上巨门2辛3酉4庚5申6坤7耒8丁9午1丙2巳3巽4辰5乙6卯7甲8寅9艮1丑2癸3子4壬5亥6乾7戌8.戌上收星还是得左辅8.以上顺逆行颠颠倒巨门起数都是8.其它同推。
同理贪狼1顺行或逆走24山皆收星得7。
巨得8禄得9文得1武得3破得4辅得5 辅代廉职弼得6。
2北斗运转起星。
以北斗本宫数顺行七位如贪狼1→ →3→4→5→6→7得破军7如巨门2→3→4→5→6→7→8得左辅8.依次类推。
乾坤天地定位而生六子老少皆得性情之偏惟中男中女即坎离独得乾坤性情之正人禀天地正气而生此坎离所以为人生立命之根也。
河图由北向东顺行相生然对待之位则北方一六水克南方二七火西方四九金克东方三八木。
而洛书由北向西运行相克然对待之位则东南四九金生西北一六水东北三八木生西南二七火。
河洛皆由坎北开始运转而先天坎位6以九星加6即成。
贪1+6=7巨2+6=8禄3+6=9文4+6=101+0=1武6+6=12 1+2=3破7+6=131+3=4辅8+6=141+4=5弼9+6=151+5=6也可逆行四位。
如贪1→9→8→7贪狼逆四位也得7.故玉函通秘中有 “下卦起星有耒由逆转四位收。
任它万缕并千头总向三般求。
真假挨星法（四）：补救水神挨星法
真假挨星法（四）：补救水神挨星法
真假挨星法（四）：补救水神挨星法
古时候有补救水神图，上面记载了一种挨星法。
这种挨星法先把二十四山分成阴阳两神，乾坤艮巽甲庚壬丙寅申巳亥为阳，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。
挨星时遇阳神要顺挨，遇阴神要逆挨。
该派的挨星口诀是：贪狼子癸并甲申，壬卯未坤乙巨门。
四六宫中皆武曲，酉辛丑艮丙破军。
寅午庚丁四位上，右弼之星次第临。
将山做主翻临向，逐位逐爻顺逆轮。
贪辅吉凶随运转，廉归五位不同论。
旋飞四位流神住，庚辛向方空位名。
若有水口来冲到，冲破阴阳多受惊。
此口诀与笔者前面提到的姜氏挨星诀大同小异。
此诀为七言诗句，姜氏则为五言。
两者相同处在于二十四山皆有挨星且所挨之星相同，如贪狼五山与巨门五山等都相同。
另外就是两者都是顺逆轮着挨星，廉贞五黄星不参与挨排，始终处于中位。
在判断吉凶时，两者都强调流水不能冲破挨星不到的方位。
两者不同之处在于对阴阳的界定不同。
姜氏挨星是以天元龙、地元龙、人元龙之间的关系来确定阴阳。
而补救水神却以乾坤艮巽甲庚壬丙寅申巳亥为阳，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。
虽然所挨之星是一样的，挨排出来之后结果绝对不一样。
显然，此挨星法为姜氏挨星法的变种。
想来古人收徒甚严，不经历多年师傅是不会将全部秘诀传给弟子的。
一些人得到了部分口诀却没有得到使用方法，于是独创使用方法。
这就导致了挨星法的分歧。
笔者以为，补救水神图上的挨星法或许就是姜氏挨星法的分歧之一。
大家有兴趣可以验证其真伪。
闻道国学：挨星密旨——用星篇
闻道国学：挨星密旨——用星篇展开全文闻道国学：挨星密我们知道星和运其实是两回事，一个是天行之九星五气，一个是地行形之次序。
在玄空中杨公把它们用贪巨禄文廉武破埔弼九个虚设的星贯通起来。
虽说两者贯通，但于做法中还是要分别。
因此要知道有元运挨星及九宫挨星之不同。
所谓"贪狼坎一白"其含义为贪狼- 先天九星坎 - 后八宫卦一白- 紫白九星先天九星如后天八宫就称大五行或玄空。
九星代表五气分部24山，杨公用五气配九星于24山，即所谓“五行分布二十四，时师此决可曾记” 。
五行分布结果本体就是奥语挨星古决共八句,用作山龙平阳挨星起例坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破軍，子未卯, 宫中禄存位，午酉丑右弼七八九，甲癸申，貪狼一路行。
丁庚寅依例左辅星，戌巽巳，文曲共廉次，辰乾亥，武曲因刚派。
（这个才是真正的挨星古诀，此诀就是上一讲中挨出的二十四山的挨星。
所以下面说的挨山法指的是这个法诀，是二十四山的诀。
而挨水指的是变体挨星，就是把这个诀进行运用。
) 注意其中文曲和武曲两星，巽四文曲，乾六武曲是洛书大数定轨。
此为玄空古正诀，千万不要被奥语中文武交互之辞所惑,那是对挨水来讲的.挨星其变体就是三大卦作用之法,法鉴称为水口五星诀,用作水龙挨起例.子癸并甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，巨門从头出；酉辛丑艮丙，位位是破軍；乾巽六位上，尽是武曲位；寅午庚丁上，右弼迭次临.（这个诀呢，大家可以，嗯，看看底下的那篇，不过其实看了效果不大，我至今还没悟出咏冰版主如何从天心正运图中推出这个诀的。
其实在这说一句，挨星的用法咏冰版主并没有说明，其实很简单，挨星不是定卦，定卦更为麻烦，有缘吧，至少我有空再说。
挨星其实是和元运有关，有点类似五黄之类的。
挨星分四吉四凶，用两元八运法，上元为山旺，则下元四卦就要作为水运。
如果挨星，挨到山上是衰的，就损丁，反之一样。
）对于地行形之次序，杨公用天元宫，人元宫和地元宫分别于24山。
天元宫：子午卯酉乾坤艮巽人元宫：寅申巳亥乙辛丁癸地元宫：辰戌丑未甲庚丙壬以上自然可见八神四个，江东起江西，江西起江东，南北不曰四个之意。
二十四山挨星秘诀与二十四山水口吉凶断
二十四山挨星秘诀二十四山挨星密诀二十四山挨星五行，在协记，各种选择书中均很少见到。
历为师传口授，只有在师授徒的手写本上能看到。
此诀虽不过数十字，然天机内蕴。
会者一语立晓，不会者，看了也没用。
此诀须结合房份，结合流年断事，何峰在何房应吉则定吉，何峰在何房应凶则定凶。
浅得者能粗断大体，高明者如金口铁齿，清张九仪高师师谓之为“风水铁板数”。
也有从书上得者数年、十几年者，不知罗庚字面用法，而认为此诀不验者。
此挨星五行实为二十八宿天星五行。
天光下临，地德上载。
不知天星，何言地理。
，望有缘得此得此者，善珍之，勿乱于无妄之人。
子午卯酉为火乡，甲庚丙壬星同样。
乙辛癸丁土为诀，乾坤艮巽木头良。
辰戌丑未金生处，寅申巳亥水源长。
山为体，峰为用。
生我者食神，催官延贵，大发人丁。
同我者为旺砂，主发人丁大旺。
我克者为财星，财星得位则葛衣变锦衣。
相反，克我者、我生者为煞气、泻气，则退财败丁，如宋高逑祖墓，前有旺砂，而夹杂煞水煞砂，纵是风光一时，而绝嗣败官。
二十四山水口吉凶断二十四山水口吉凶断：壬山丙向、子山午向。
壬山兼亥丁亥分金。
兼子辛亥分金。
子山兼壬丙子分金。
兼癸庚子分金。
一：左水倒右。
水出辛戍。
为正旺向。
名“三合联珠贵无价”。
合杨公救贫进神生来会旺。
玉带缠腰。
金城水法。
大富大贵。
人丁昌炽。
忠孝贤良。
男女高寿。
房房无异。
发福绵远。
若得旺山肥满。
旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。
出丁未。
为自旺向。
名“惟有衰方可去来”。
发富发贵。
寿高丁旺。
三：右水倒左。
从甲卯沐浴方消水。
名“禄存流尽佩金鱼”。
富贵双全。
人丁兴旺。
犯寅卯二字。
非淫即绝。
不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。
向上临官。
犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。
风瘫、痨疾、吐血等症。
先伤二门。
次及别房。
五：水出乙辰方。
流破向上冠带。
主伤年幼聪明之子。
并闺中幼妇少女退败田产。
久则败绝。
六：水出癸丑方。
冲破向上养位。
主伤儿败财乏嗣。
犯退神沐浴不立向。
七：水出壬子方。
冲破胎神。
主坠胎伤人。
玉函枕秘合订本入门导读（金伟增补）
玉函枕秘合订本入门导读（金伟增补）《玉函枕秘》是阐述三大卦四十八局为主，二十四山分顺逆，共成四十有八局，这四十八局包含了天下所有的山水吉凶，所以经文才有“共成四十有八局”的说法，并非坊间所传言的二十四山一正一变四十八局。
然而自古传书不传诀，传诀不传书。
在邓梦觉先贤的地理黄金屋有提到此书，书中把四十八局内容分散于各卷之中，每卷内容相互牵连，环环相扣，道生一，一生二，二生三，三生万物是玄关，既然是入门导读，就不得不提到玄关。
玄关是进入门户的必经之路，玄关一窍通天地，玄关又是天地运行的门户，“奎壁角轸，则天地运行之门户也”，乾居奎壁之位为天门，角轸东南之交巽为地户，顺则从地逆行天，只在其中颠倒颠。
太极攸分，两仪运行，过客不入黄婆家，后天乾巽在先天则为山泽通气，乾六天门先天是艮为山（鼻）通天气，巽四地户先天是兑为泽（口）通地气，乾对应为天卦，坤对应是地卦，四六为玄关要合为一窍，故丹经“此窍非凡窍，乾坤共合成”。
在玄关处运行先天乾阳一气，故李虚庵祖师说：“一阳出动即玄关”。
先天山泽（后天乾巽）通气口鼻为呼吸之门户，一上一下，一开一合，一入一出，一来一往，一阴一阳，一呼一吸，流通九窍，从《玉函枕秘》的秘图中可以看出，乾六天门可分布在坎坤震巽中乾兑艮离九宫的任意一宫，同样巽四地户也是分布在坎坤震巽中乾兑艮离九宫的任意一宫，却不出九宫之外，虽丹经以口鼻为玄关，却又说：此窍者，非心非肾，非口非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸。
又不出身体之外。
把九宫比作身体，玄关一窍自然不出九宫身体之外。
天地有呼吸，山川才有灵气，天地呼吸的门户在天门地户即玄关山泽通气，有了呼吸才能产生生气，有了玄关才能生一生二生三生万物，知玄关便可私窥天地呼吸之奥秘。
二十四山立极每山各有一个天门和地户，顺局从地户顺时针进天门出，逆局从天门逆时针运转地户出，一顺一逆进退有度，中五立极，以静制动，临制八方，故字字金“左旋右旋，玄空最贵”。
六十四卦先天挨星诀
六十四卦先天挨星诀 先天 九星 贪狼 廉贞伏 九乾兑震坤坎巽艮离乾 四兑乾离艮巽坎坤震兑 三离震兑坎坤艮巽乾离 八震离乾巽艮坤坎兑震 二巽坎坤震兑乾离艮巽 七坎巽艮离乾兑震坤坎 六艮坤坎兑震离乾巽艮 一坤艮巽乾离震兑坎坤 六十四卦挨星生旺图
玄空风水中的挨星诀和收山出煞诀
玄空风水中的挨星诀和收山出煞诀玄空风水中，除排龙诀外，也有挨星诀和收山出煞诀。
挨星诀用以顺向和兼向（统称下卦和替卦）的星盘排盘，以明确房屋的风水布局（到山到向、上山下水、双星会向、双星会坐）。
收山出煞诀则用以定宅穴的方式，即开扬或个人收藏。
一、挨星诀挨星诀分下卦挨星与替卦挨星。
二种方式早已在上文干了详尽叙述，这里仅做简略表明。
1、下卦挨星排盘流程（以下图八运子山午向）：1）排运盘：以房子建造或室内装修时的元运中宫立极，其他八宫按洛书运动轨迹顺飞。
2）定山向：在运盘里，找到山向在运盘里相匹配的运星，排进中宫。
3）定顺逆：以山向相匹配的运星宫位的天地人三块龙阳阴来决策山星向星的顺逆飞布次序。
2、替卦挨星排盘流程（以下图八运甲山庚向兼寅申）：1）排运盘：以房子建造或室内装修时的元运中宫立极，其他八宫按洛书运动轨迹顺飞。
2）定顺逆：以山向相匹配的运星宫位的天地人三块龙阳阴来决策山星向星的顺逆飞布次序。
3）定山向：依据下列顺口溜来分辨是不是用替星入中飞动。
替卦顺口溜替星仅用第十五星，却用贪狼配甲申。
用替巨门壬卯乙，丑艮丙山替破军。
巽卦三山皆武曲，庚寅右弼两星临。
阳顺阴逆隔一名，是为空座忌流神。
二、收山出煞诀四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子中午。
出煞山上一14，总宜倾泄不适合拦。
余外十山为收敛性，须将发火秘牢关。
此诀意指二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午这十四个山向的住宅风水在合理布局时，其楼门或大门口宜开畅，而不适合收敛性。
从总体上开关门宜大，或门边上有较多的窗户等。
于房间内于门处不适合有一定的阻止，如设屏风隔断等。
且门口地形宜稍低，此亦为及格。
剩下乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉这10个山向的住房其态势须传统，而不适合开畅，开关门不适合过大，且于门处宜设屏风隔断以遮盖，用于藏气。
门口态势不适合过低，低则收山不绝。
收山出煞诀是表明二十四山的分别特点，或开扬或个人收藏，但若阳宅风水能收得旺气吉气，开扬或个人收藏皆可应用，笔者认为针对阳宅能收得旺气吉气，宜将阳宅向首设计方案成开扬，而坐山则设计方案成个人收藏的风水摆设，但实际分辨仍须看形峦而定，应以形理兼具为服务宗旨。