句首语气词
古代汉语-第十九讲语气词

▪ ②夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之, 则安之。 (《论语•季氏》)
▪ ③夫将者,国之辅也。(《孙子.谋攻》) ▪ ④夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨。
(晁错《论贵粟疏》)
▪ (2)“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”也 是表示要发议论。
策•赵策)
▪ ③置杯焉则胶,水浅而舟大也。(庄子•逍遥游)
▪ (3)“也”字有时用在分句或短语之后,表顿宕,舒缓语气。 ▪ ①当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。(《孟子•滕文公
上》)
▪ ②大道之行也,天下为公。(《礼记•礼运》) ▪ ③左右以君贱之也,食以草具。(《战国策•齐策四》) ▪ ④臣之壮也,犹不如人。(《左传•僖公三十年》) ▪ ⑤禹之王天下也,身执耒以为民先。(《韩非子•五蠹》) ▪ ⑥世言晋王之将终也,以三矢赐庄公而告之。(欧阳修《五代史•
▪ 6、句末语气词的连用
▪ 表达一般的感情, 可以选择不用或单用语气词的 方式; 表达强烈的感情, 则可以选择语气词连用的方 式。
▪ “己(停止 )矣哉! 国无人莫我知兮,又何怀乎故 都! 既莫足与为美政兮, 吾将从彭咸之所居。”
▪
(《离骚》)
▪ 妈, 您的白头发又多了!
▪ 妈, 您的白头发又多了啊!
▪ ⑦风之积也不厚,则其负大翼也无力。
▪ 上古汉语的句首、句中语气词还有“系”、 “伊”、“思”等,秦汉以后一般不再使用,这里 就不一一介绍了。
▪ 二、句尾语气词 ▪ 古代汉语常见的句尾语气词有“也”、
“矣”、“乎”、“与(欤)”、“哉”等。
▪ 1、“也” ▪ (1)“也”字一般用于判断句的句尾来帮助
▪ 2、其
15通论十二:语气词,词头,词尾

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(2)用于名词前 )
五蠹》 有政若此,国必乱也。——《韩非子 五蠹》 政若此,国必乱也。 《韩非子五蠹 友于兄弟,施于有 为政》 友于兄弟,施于有政。——《论语 为政》 《论语为政
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2、其——形容词词头 ——形容词词头 ——动词词头 3、言——动词词头 ——动词词头 4、于——动词词头 ——动词词头 5、薄——动词词头
1、矣、已
矣,是一个表示动态的陈述语气词。 是一个表示动态的陈述语气词。 主要作用是把事物发展的现阶段作为 新的情况告诉人们——“了”。 新的情况告诉人们 了
鸡既鸣矣。——《诗经 齐风 鸡鸣》 齐风鸡鸣 鸡既鸣矣 《诗经齐风 鸡鸣》 吾知所以距子矣 公输》 吾知所以距子矣。——《墨子 公输》 《墨子公输 使人索扁鹊,扁鹊已逃矣 喻老》 使人索扁鹊,扁鹊已逃矣。——《韩非子 喻老》 《韩非子喻老 君能补过,衮不废矣 君能补过,衮不废矣。——《晋灵公不君》 《晋灵公不君》
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王力在《汉语史稿》 王力在《汉语史稿》(中)里将汉语複音词 里将汉语複 的构成归纳为三类:( :(一 连绵字,( ,(二 的构成归纳为三类:(一)连绵字,(二)词根 加词头、பைடு நூலகம்尾,(三)仂语的凝固化。指出:上 加词头、词尾,(三 仂语的凝固化。指出: ,( 古的词头、词尾大部分没有沿用下来, 古的词头、词尾大部分没有沿用下来,而中古以 后又有一些新兴的词尾。但是,词头、 后又有一些新兴的词尾。但是,词头、词尾在汉 语中是不多的,在构词法上不占很重要的位置。 语中是不多的,在构词法上不占很重要的位置。 (346页,中华书局,1980)
古文中表示啊的句首语气词

古文中表示啊的句首语气词
夫:用于句首,表示要发议论。
例如:“夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。
”(吕氏春秋·察传)。
盖:作句首语气词时用于发议论。
例如:“盖污我私,盖汗我衣。
”(诗经·周南·葛覃)。
唯(惟、维):用在句首,有两种作用:一种是表示提示性的语气。
例如:“惟十有三年春,大会于孟津。
”(尚书·召诰)。
另一种作用是表示期望的语气,一般写作“唯”。
例如:“唯荆卿留意焉。
”(战国策·燕策)。
其:语气词"其"字用于句首或句中,表示委婉的语气。
例如:“其我之谓矣!”(左传宣公二年)。
词法三:语气词

一、句尾语气词
(一)也
主要用在判断句中,它的基本作用是帮助 谓语表示判断的语气。例如:
气,水也;言,浮物也。(韩愈《答李翊 书》)
(二)矣
鸡既鸣矣。(《诗经·齐风·鸡鸣》) 吾知所以距子矣。(《墨子·公输》) 吾属今且为之虏矣。(《史记·鸿门宴》) 焉 我二十五年矣, 又如是而嫁, 則就木焉。
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲 乎? (《庄子·逍遥游》)
(五)已
往巳叔姬! 虔敬乃后,子孫勿忘。(吳王光 鑑)
湯之問棘也是已。 以有涯隨無涯,殆已。
二、句首、句中语气词
(一)句首语气词“夫”
夫大国, 难测也, 惧有伏焉。(《左传·曹刿 论战》)
夫积贮者, 天下之大命也。(晁错《论积贮 疏》)
(二)句首句中语气词“惟(维、唯)”
用在句首
一种是提示、引出主语或时间。例如: 维鹊有巢,维鸠居之。(《诗经·召南·鹊巢
》) 维十有三年春,大会于孟津。(《书经·泰
誓上》)
一种作用是表示期望的语气。例如:
阙秦以利晋,唯君图之。(《左传·僖公三 十年》)
唯大王与群臣孰计之。(《史记·廉颇蔺相 如列传》)
用在句中
主要起引出谓语的作用: 尔惟旧人。(《书经·大诰》) 蚩尤惟始作乱。(《书经·吕刑》) 周虽旧邦,其命维新。(《诗经·大雅·文王
》)
(三)“哉”和“夫”
1. 楚国若有大事,子其危哉! (《左传·昭公二 十七年》)
2. 有是哉! 子之迂也。(《论语·子路》) 3. 君哉! 舜也。(《孟子·许行》) 4. 快哉! 此风。(宋玉《风赋》) 5. 逝者如斯夫! 不舍昼夜。(《论语·子罕》) 6. 南人有言曰:“人而无恒,不可以作巫医。”
古代汉语虚词语气词

古代汉语虚词语气词定义:语气是人们说话时的口气,是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问、祈使、感叹等语气。
印欧语语气是通过谓语动词的曲折变化和句子的语调来表示的。
汉语语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
用来表示语气的词语就是语气词。
分类:1 ﹑按照语气词在句中的位置和作用,可分为:(1 )句首语气词有:“夫、盖、维、惟、唯”。
(2 )句中语气词有:“盖、也、与”(3 )句尾语气词有:“也、乎、哉、矣、已、耳、焉、与(欤)、邪、夫、兮”等。
2 ﹑按照语气作用,可分为(1 )用来表示陈述、判断、因果假设复句句末,表示肯定、否定、解释的语气词:“也、矣、已、耳、焉”(2 )用在是非问、选择问、揣测问、反诘问等疑问语气句中,表示疑问的语气词有“乎、与(欤)、邪、哉”(3 )用在感叹句、祈使句中,表示感叹、商量、命令、请求等的语气词有“也、哉、夫、兮”。
二、句尾语气词:1 、“也”:表静态,通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。
用在陈述、祈使、疑问句尾时,都表论断、确认语气。
并不是在判断语气之外,又表示陈述、祈使、疑问语气。
用在复句中后一分句的末尾,是表示对这一分句的确认语气。
必自为而后用之,是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣,不能绝也。
《墨子·公输》2、矣:“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词,它和“也”的区别是:“也”字表静态,“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人,现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然,即预料将要发生某些情况,把它当作新情况告诉别人。
例如:有吴则无越,有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虏矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时,往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前,这种感叹语气就更为明显。
例如:甚矣,汝之不惠。
《列子·汤问》远矣,全德之君子。
语气词、词缀

“惟”用于句中时,有的增加判断意 味。
黍稷非馨,明德惟馨。《左传》 髧彼两髦,实惟我仪。《诗经》
词头、词尾
词头、词尾作为词缀本身没有实际 意义,与其他词一起构成词,表示 词的词性。
现代汉语:子、头、儿、性、者、 化;老、阿。
语气词、词缀
语气词的位置和功能 古汉语词缀的类型 古汉语中常见词缀
语气词的位置 句首、句中和句尾。
语气词的功能 表达语气
句尾语气词 也、矣、焉、哉;与、乎 句首语气词 夫、其、维(惟 、唯) 句中语气词 其
句首语气词:“夫”
表示作者发表议论 夫战,勇气也。《左传》 夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。
句首语气词“夫”的来源
源于指示代词“夫”(那),由 于经常用于句首词汇意义逐渐消 失,演变为句首语气词。
语气词“其”
“其”用于句首或句中,表示委婉的 语气。
微管仲,吾其被发左衽矣。《 论语》 昭王之不复,君其问诸水滨。《左
传》
《诗》曰:“孝子不匮,永锡而 类。”其是之谓乎?《左传》
古代汉语:有、其、言、薄、于 ; 然、尔
有
用于朝代、国名或部族名称之前。 我不可不鉴于有夏 ,亦不可不鉴于
有殷。《尚书》 鲧纳有莘氏女,生禹。《史记夏本
纪》 后世仿古的作品:有唐、有宋、有
清。
“有”用于名词或形容词的前面。 孔甲扰于有帝。《左传》(扰,顺) 不我以归,忧心有忡。《诗经击鼓》
《吕氏春秋》
篇章中,有时“夫”与其他连词一 起使用,如“且夫”“故夫”“今 夫”。
具有两种功能,一方面“且、故、 今”等为连词,连接上下文,表示 不同的语义关系。
另一方面,“夫”同样具有发语词 作用,表示所述内容是作者的议论。
语气词和词头、词尾

句尾语气词
用于特指问,也相当于“呢” 何伤乎?亦各言其志也。《论语》 子之师谁邪?《庄子》 是谁之过与?《论语》 多数情况下,“与、邪”的疑问语气没有 “乎”强,只是表示说话人猜想大约是这 样,不能深信不疑,要求对方加以证实。 商君曰:“子不说吾治秦与?”《史记》
句尾语气词
唯(维、惟)
“惟”用作句中语气词,主要引出谓语 的作用,在《书经》和《诗经》中常 见。 蚩尤惟始作乱。《书经》 厥土惟白壤。《书经》
其
1、用于句首或句中,一般表示推测,有 “大概”、“恐怕”等意思。 齐其为陈氏矣。《左传》 2、用在祈使句中,“其”加强祈使语气, 有劝勉、期望、命令等意思。 昭王之不复,君其问诸水滨。《左传》 3、用于反问句,加强反问语气,和“岂、 难道”的语气相似 若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?《左 传》
句尾语气词
1、“矣”字主要用在叙述句尾,表示陈述 语气。 鸡既鸣矣。《诗经》 2、“矣”可以用在形容词为谓语的描写句 中。 吾君已老矣,已昏矣。《谷梁传》 天下苦秦久矣。《史记》
3、“矣”还可用在疑问句、祈使句、 感叹句尾。 年几何矣?《战国策》 有专门表示疑 问的词 先生休矣。《战国策》 甚矣,汝之不惠。《列子》
词头:有
1、“有”作词头,常用于专有名词的前面。 如上古的朝代名、国名、部族名。 号之曰有巢氏。《韩非子》 禹攻有扈。《庄子》 2、用于某些名词前。 友于兄弟,施于有政。《论语》 3、用于某些形容词前 不我以归,忧心有忡。《诗经》
词头:言、于、薄
作词头时性质相同,只能放在动
2、可以用于反问句,经常有“宁、岂、况” 之类表示反问语气的副词配合,相当于“吗” 或“呢” 王侯将相,宁有种乎?《史记》 赵王岂以一璧之故欺秦邪?《史记》 反问句中的“乎”,和疑问代词或“况”相 呼应时,可译成“呢”,其余一般都要译成 “吗”。 “乎”和否定副词“不”构成一种常见的反 问格式“不亦„„乎” 学而时习之,不亦说乎?《论语》
语气词、词头、词尾

鸡鸣而驾,塞井夷灶,唯余马首是瞻。 (《左传襄公十四年》)“唯”相当于 “只”。
“唯”用在句中起引出谓语,加强肯定的作用 (或如教材所言是帮助判断的语气)。例如:
厥土惟白壤。(《尚书·禹贡》)
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二、词头、词尾
汉语属于词根(干)孤立语,缺少词形变化,是 依靠词序来表达语法关系的。但不是说汉语就一 点形态变化也没有。在《诗经》那个时代,汉语 的词也是有词头和词尾的,今天的合成词中也有 一类是有词头词尾的,常见的词头是“老 —” 例如:“老师”、“老虎”中的“老”即是,常 见的词尾是“— 子”,例如:“鞋子”、“钉 子”中的“子”即是。
鸡既鸣矣。(《诗经·齐风·鸡鸣》) 吾属今为之虏矣。(《史记·鸿门宴》)
“矣”和“也”所表达语气的差异: “也”所表达的语气是静态的,其中无时间因素;“矣”字则是动态的,
其中有时间动程。 “也”的基本作用是把对事物的判断告诉别人,“矣”的基本作用是把
事物发展中出现的新情况告诉别人。
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1、句尾语气词
用在祈使句或疑问句尾,仍表判断语气,有 确认意味。 不及黄泉,无相见也!(《郑伯克段于 鄢》) 不识臣之力也,君之力也?(《韩非 子·难二》) 南冠而絷者,谁也?(《左传·成公九年》)
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1、句尾语气词
矣
基本用法:用在陈述句句尾,表达陈述语气, 帮助把事情发展的新情况告诉别人,有报 道意味。相当于现代汉语中的“了”。
哉 基本用法:用于感叹句尾,表达强烈的感叹语气。
楚国若有大事,子其危哉!(《左传·昭公二十七年》)
大哉!尧之为君!(《孟子·许行》)
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用于反问句尾,仍表感叹语气。反问语气靠疑问代词或 “岂”等表达出来。
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• (乙)关于词尾,我们着重讲一个“然 ”字。“然”字是一个指示代词,表示“
这样”、“那样”。当“然”字放在形容
词后面的时候,它的指示性就减轻了,变 了词尾的性质。例如:
辛垣衍怏然不悦。(战国策·赵策) 文王闻之,喟然而叹。(战国策·赵策)
硜硜然小人哉!(论语·子路) 夫子怃然。(论语·微子) 填然鼓之。(孟子·梁惠王上)
问语气的“其”字,往往用在疑问代词的前面。
• (3)惟(唯、维) “惟”字用在句子的开头,是古人所谓的发
语词。在记叙文中,“惟”往往用在全文的开始 ,引出年月日。例如:
惟十有三年春,大会于孟津。(尚书·泰誓上 )
惟十有三祀,王访于箕子。(尚书·洪范)( 祀:年)
“唯”字用作句首语气词时,有时是表示希 望。例如:
• “有”字还有一种特别的用途,在这里顺便讲一讲
,就是“有”字嵌入数目字的中间,表示整数和
零数的关系。在上古时代,“十五”也常说成“
十有五”,“三百六十六”也常说成“三百六十 有六”。例如:
吾十有五而志於学。(论语·为政) 必有寝衣,长一身有半。(论语·乡党) 舜相尧二十有八载。(孟子·万章上) 期三百有六旬有六日。(书经·尧典) (“期”jī,一周年。)但是这种用法的“有 ”字不是词头,这是应该注意的。
• 除了上述的“夫”“其”“惟(唯、维) ”等外,还有许多句首句中语气词。例如 “尔有母遗,繄我独无”(左传隐公元年 ),“民不易物,惟德繄物”(左传僖公 五年),这个“繄”字也是句首句中语气 词。这些都不一一列举了。
• (二) 词头,词尾 词头、词尾不是一个词,它们只是词
的构成部分,其本身没有词汇意义,只表 示词性。有些词头也不专门表示一种词性 。在那种情况下,就真正是有音无义了。
• 3.甲骨文中大量例句证明“有”字可有可 无,表明“有”字是无意义的语助。例如 :
• 勿尞帝于 ?勿尞帝于 ?(《乙》4915 )
• 所以,将这类“有”字理解为虚词,应该 没有问题。至于是什么性质的虚词,则尚 有争议。目前主要有“词头”、“衬字” 、“语助”几种看法。
• 1.作为词头,或应含有某种意义,或应能 区别词性。这类“有”字既无义,又可分 别置于名、动、形3类词之前;在汉语构 词法发展史中,“附加法”比较晚出,而 甲骨文早已存在这类“有”字,故将其理 解为“词头”的话,似有未妥。
• 举欣欣然有喜色。(孟子·梁惠王上) 天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。
(孟子·梁惠王上) “乎”、“焉”、“如”、“尔”等字,用
作词尾时,它们的作用和“然”字相等。例如: 焕乎其有文章。(论语·泰伯) 我心忧伤,惄焉如捣。(诗经·小雅·小弁) 孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。(论
语·乡党) 子路率尔而对。(论语·先进)
九有”二例以及《荀子·解蔽》“代夏王而受九有 ”一例。可见,“有”借为“域”不过是偶尔的 假借罢了。 • “定语后置”在早期汉语中是一个客观事实,但 决不是无条件的。甲骨文、今文的人名(如帝乙 、祖丁、父己)虽然采取共名在前、私名在后的 构成方式,但这种方式在方国名中却未见一例。 比如甲骨文有“土方”、“鬼方”、“土方”等 40多个方国名,出现近千次,均作“×方”,而 不作“方×”。金文以及先秦典籍,也只见“周邦 ”、“殷邦”、“楚国”等,而未见“邦×”、“ 国×”。
• 君其问诸水滨。(左传僖公四年) (您还是向水滨追问吧。)
• 吾子其无废先君之功!(左传隐公三年) (您可别废弃了先君的事业啊!) (以上是祈使句。)
• “其”字又可加重反问的语气。例如: 一之谓甚,其可再乎?(左传僖公五年) 欲加之罪,其无辞乎?(左传僖公十年) 其谁曰不然?(左传隐公元年) 其谁不知?(左传僖公三十二年) 其何以行之哉!(论语·为政) 其何伤於日月乎?(论语·子张)这种加重反
阙秦以利晋,唯君图之。(左传僖公三十年 )
(希望您考虑考虑这个。)
• 唯荆卿留意焉。(战国策·燕策) (希望您把这件事放在心上。)
“唯”字用於句首又可以帮助判断语气。例 如《左传僖公四年》:“唯是风马牛不相及也。 ”
“惟”“维”用於句中,也是帮助判断语气。 例如:
黍稷非馨,明德惟馨。(左传僖公五年) 髧彼两髦,实维我仪。(诗经·鄘风·柏舟) 厥土惟白壤。(尚书·禹贡) 民惟邦本,本固邦宁。(伪古文尚书·五子之 歌)
• 加深:
• 《中国语文》1985年第4期秦建明、张懋镕 《也谈古国名前的“有”字》将古国名前 的“有”字训为国家之“国”。秦文认为 :“或”是“域”、“国(國)”的古字 ,“有”、“或”既相通,“九域”又可 作“九有”,所以“有”字自然也可以当 “国”讲。
• 不成立的理由: • 二者相通仅见《诗经》:“九有有截”、“厣有
• (1)夫 “夫”(fú)字用於句首,表示要发议论。它是从指示
代词“夫”字发展来的,已经变成了纯粹的语气词,不能
再解作“这个”或“那个”。现代汉语里没有适当的虚词 可以和它对译。下面是用句首语气词“夫”字的例子:
夫得言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。(吕氏 春秋·察传)
夫处穷闾阨巷,困窘织屦,槁项黄馘者,商之所短也 ;一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也。(庄子·列 御寇)
今夫颛臾,固而近於费。(论语·季氏) “若夫”则等於“至於”:
此虽免於行,犹有所待者也;若夫乘天地之
正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉 ?(庄子·逍遥游)
• (2)其 语气词“其”字用於句首或句中,表示委婉
的语气。在陈述句或疑问句里,它表示“大概
”“恐怕”等意思;在祈使句里,它就简单地表
示委婉的语气,略等于现代汉语句末语气词“吧 ”字或“啊”字所表示的委婉语气。例如:
(甲)关于词头,我们只讲“有”“ 其”“言”“于”“薄”五字。
• (1)有 “有”字作为词头,用于专名的前面
。常见的有上古时代的朝代名、国名、部 族名等。例如:
我不可不监于有夏,亦不可不监于有 殷。(尚书·召诰)
上及有虞,下及五伯。(庄子·大宗师) 禹攻有扈。(庄子·人间世)
鲧纳有莘氏女,生禹。(史记·夏本纪)
古汉语通论(十四)句首句中语气 词;词头,词尾
• (一)句首句中语气词 语气词不一定在句尾;有些虚词,它
们的位置在句首或句中,同样地能起表示 语气的作用。关于句尾语气词,我们在前 面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的 时候,已经大略地谈过了。现在再谈句首 句中语气词。在这里我们着重讨论“夫 ”“其”“唯”三个字。
• (5)薄 “薄”字用作词头,也放在动词的前面。例如
: 薄污我私,薄汗我衣。(诗经·周南·葛覃) 薄伐猃狁,至于太原。(诗经·小雅·六月) 此外还有一些词头如“载”“诞”“式”等
字,它们的情况比较复杂,不一定都放在动词前 面。这里就不细讲了。值得注意的是:除“有” 字外,这些词头一般只用于诗歌,散文中很少用 到。
• “有”字又用于某些名词的前面。例如: 友于兄弟,施于有政。(论语·为政) 孔甲扰于有帝。(左传昭公二十九年)
(“孔甲”,夏王;“扰”,顺;“帝”, 上帝。)
“有”字又用于某些形容词的前面。例如: 不我以归,忧心有忡。(诗经·邶风·击鼓) (“有忡”,等于忡忡,心中不宁的样子。 ) 有洸有溃。(诗经·邶风·谷风) (“有洸有溃”等于洸洸溃溃,形容水激怒 溃决的样子。)
吾其被发左衽矣!(论语·宪问) (我们恐怕已经变为夷狄了吧!)
王之好乐甚,则齐国其庶几乎!(孟子·梁惠 王上)(那么齐国大概 Nhomakorabea不多了吧!)
• 吾其还也。(左传僖公三十年) (我还是回去吧。)
• 其是之谓乎?(左传隐公元年) (大概是说这个吧?)
• 其我之谓矣!(左传宣公二年) (大概就是说我了吧!) (以上是陈述句和疑问句。)
• (2)其 “其”字用作词头,一般用于形容词或不及
物动词的前面。例如: 击鼓其镗,踊跃用兵。(诗经·邶风·击鼓) 北风其凉,雨雪其雱。(诗经·邶风·北风) (“雨雪”,降雪。“雱”pāng,雪盛的样
子。) 八月其获,十月陨蘀。(诗经·豳风·七月) (“获”,收获。“陨蘀”,叶子落下来。
)
• (3)言 “言”字用作词头,放在动词的前面
。例如: 言告师氏,言告言归。(诗经·周南·葛
覃) 翘翘错薪,言刈其楚。(诗经·周南·汉
广) 陟彼南山,言采其蕨。(诗经·召南·草
虫)
• (4)于 “于”字用作词头,也放在动词前面
。例如: 之子于归,宜其室家。(诗经·周南·桃
夭) 君子于役,不知其期。(诗经·王风·君
子于役)
王于兴师,修我戈矛,与子同仇。( 诗经·秦风·无衣)
• 2.认为这类“有”字是起“足音”、“嵌 音”作用的衬字,颇有新义,尤其是解释 《诗经》一书时最为通达。不过,在《诗 经》之外,“有”置于动词、形容词之前 极少见,用诗歌“衬字”这种术语去概括 这类“有”字,亦不尽合理。
• 3.语助这个术语深入人心,富有弹性,有 利于表达汉语的特性。
• 语助“有”盛衰的原因:与汉语复音化的 发展规律密切相关。有两点事实可以帮助 我们作出判断,第一,语助“有”字只用 于单音节词之前;第二,语助“有”字的 使用与汉语复音化呈现着逆向运动的趋势 ,也就是说,随着汉语复音化程度的提高 ,语助“有”的使用频率逐步降低。
夫如是,故远人不服,则脩文德以来之。既来之,则 安之。(论语·季氏)
• “且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故 ”“今”,但是增加了“夫”字,也是表示要发 议论。例如:
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。( 庄子·逍遥游)
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵 一国者,其自视也亦若此矣。(庄子·逍遥游)
• 众所周知,汉语由单音词向复音(主要是 双音)演化,是汉语发展的内部规律之一 。殷商、西周作为复音化的萌芽阶段,复 音词少,而复音化的趋势促使某些“一字 不成词”状态的第一次发生了类化——前 加足音作用的“有”而成为临时性的双音 结构。春秋以后,复音化步伐加快了,复 音词大量出现,复音词构成方式多样化, 临时加“有”字足音已渐无必要,语助“ 有”字便衰落了。