幼儿园学前教育案例杜威的教育思想对幼儿的意义.doc
22杜威的学前教育思想
“教育的过程，在它自身以外没有目的，它就是它自己的目的” “教育本身并无目的，只是人，即家长和教师等才有目的”
教育的目的就是——生长 “教育是生活的过程，而不是将来生活的准备”
四、论课程
对传统课程的变革 活动/经验课程
对传统课程的变革 课程要适合儿童心理需要、兴趣、能力 课程应具有统一整体性 课程应具有社会性
教育的主要任务并不是教给儿童既有的科学知识 , 而是要 让儿童在活动中自己去获取经验。
按照杜威的观点 , 在教育过程中儿童经验的获得要依 靠儿童自身的活动去达到 ,由此他又提出另一个教育 基本原则——“做中学”，并把它作为教学理论的中 心原则。
三、论教育目的
教育无目的论
“教育无目的”：反对外在的、固定的、终极的教育目的 外在的：忽视儿童的兴趣和需要 固定的：不具有灵活性，不能适应变化了的具体情况 终极的：理论上的虚构，世界是不断变化的
生长：机体与外部环境、内在条件与外在条件交互作用的结果, 是一个持续不断的社会化的过程。
自然主义教育思想的萌芽：亚里士多德 客观化自然主义教育思想：夸美纽斯 主观化自然主义教育思想：卢梭 心理化自然主义教育思想：裴斯泰洛齐 生长论自然主义教育思想：杜威
3.教育即经验的不断改造
教育是个人经验持续不断改造和重组的过程，通过新经验 和原有经验的结合，达到对经验的改造。。
学术生涯
1894—1904年：芝加哥大学——教育思想的形成期 任哲学、心理学和教育学系主任，讲授哲学、伦理学、
心理学、教育学等课程，更多注重从多学科的角度研究 教育问题； 1896年，芝加哥大学实验学校 《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》
学术生涯 1904—1930年：哥伦比亚大学——教育思想的成熟期 任哲学教授；著书立说；访问他国；传播思想； 《我们怎样思维》 《明日之学校》 《民主主义与教育》
22杜威的学前教育思想
22杜威的学前教育思想杜威的学前教育思想杜威，美国著名哲学家、教育家，对教育有着独特的见解和深厚的理论基础。
他的学前教育思想，对于我们现今的教育实践和教育理念都有着深远的影响。
首先，杜威认为，学前教育是至关重要的。
在他看来，儿童的发展是一个主动的过程，受到环境的影响，而教育就是通过提供适当的环境刺激，促进儿童的身心发展。
这一观点如今已被广泛接受，并成为现代学前教育的重要原则。
其次，杜威强调了培养儿童自我管理的能力。
他认为，儿童应该在日常生活中学习自我管理，包括自我控制、自我规划、自我决策等。
这种自我管理的能力，不仅有助于儿童的现阶段发展，更对其未来的生活和社会适应有着深远的影响。
此外，杜威提出了“做中学”的教育理念。
他主张通过实践活动，让儿童在做的过程中学习知识、发展技能、培养兴趣。
这一理念对于我们的学前教育有着深远的启示，那就是要让儿童在亲身参与、动手操作的过程中学习，以更好地促进他们的全面发展。
在创造适合幼儿的教育环境方面，杜威的思想为我们提供了宝贵的指导。
他认为，教育环境应该与儿童的发展水平相适应，同时具有挑战性，能够激发儿童的学习兴趣和探索欲望。
这一观点启示我们，要为儿童创造一个充满刺激和挑战的学习环境，同时也要给他们足够的自由和时间，去探索、去发现、去创新。
总结起来，杜威的学前教育思想核心在于：以儿童为中心，尊重他们的主动性和自我管理能力，通过提供适当的环境刺激，激发他们的学习兴趣和探索欲望，从而使他们得到全面的发展。
这一教育理念，对于我们现今的学前教育仍有重要的指导意义。
在当今的学前教育实践中，我们可以看到杜威的思想得到了充分的体现。
从创建富有挑战性的学习环境，到引导儿童通过实践活动学习知识，再到培养儿童的自我管理能力，这些都与杜威的教育理念相一致。
同时，我们也看到，许多教育者和家长已经认识到学前教育的重要性，他们在为儿童提供丰富的学习环境、鼓励儿童主动探索、自我管理方面做出了积极的努力。
10 外国学前教育史三B：现代西方教育思想(复习资料-04.04)
10 外国学前教育史三B第八章，现代西方教育思想一【爱伦•凯】【大纲】识记：1，爱伦•凯2，【“儿童的世纪”】3，家庭教育4，“未来的学校”领会：1，了解爱伦•凯思想形成的基础2，理解爱伦•凯关于“儿童的世纪”的内涵3，分析和评价爱伦•凯对家庭教育的看法应用：1，爱伦•凯关于“儿童的世纪”思想的现实意义2，分析爱伦•凯关于“未来学校观”对幼儿园建设的启示。
1.19世纪和20世纪之交，“瑞典智慧女神”女作家爱伦·凯预言，20世纪将是“儿童的世纪”。
P494△△2.爱伦•凯认为，家庭是人类教育中最具建设性的要素。
3.未来的学校是个性主义的学校，其宗旨是：人格可自由发展。
【2005.4】39.“20世纪是儿童的世纪”《儿童的世纪》】【2009.4】1），“瑞典智慧女神”爱伦·凯在《儿童的世纪》中预言，20世纪将是“儿童的世纪”。
有两大主要内容：2）成人需要怎样了解孩子的性质呢？（1）成人必须充分意识到儿童对人类的意义（2）要尊重儿童的个性；3）成人如何保留孩子纯朴天真的性质呢？（1）推崇卢梭自然、自由的教育；（2）对儿童要少干涉.（3）不放弃必要的管理。
4）成为新教育运动的最早呐喊声，激动千家万户，启示一个世纪，更新了人们的儿童观和教育观，对教育实践的发展产生着潜移默化的影响。
2，分析和评价爱伦•凯对家庭教育的看法家庭是人类教育中最具建设性的要素。
以下是父母如何正确地进行家庭教育的5个方法：1）正确地摆正家庭在教育中的位置。
2）其次正确处理双亲与子女的关系。
3）母性不自私。
4）父母追求高尚的生活境界，自然可以深刻地影响孩子。
5）返朴归真。
3，爱伦•凯论“未来的学校”未来的学校是个性主义的学校，其宗旨是：人格可自由发展。
未来学校应有以下特征：1）崇尚自然。
2）共通陶冶之学校。
学生构成的综合性；男女共学。
3）各尽其善、个性自由发展的学校。
4）适合孩子多方面兴趣、促进学生多方面才能发展的学校。
单元七 当代幼儿园课程案例(我国)
探寻四 安吉游戏
一 课程设计背景
安吉游戏起源于浙江的一个小县城——— 安吉县。安吉游戏课程是创始人程雪琴基于 安吉县的教育生态， 改革探索出的一场以 “让游戏点亮儿童的生命” 为信念的游戏革 命。教育部在 ２０１７ 将 “游戏点亮童年” 作为全国学前教育宣传月主题， 推动各地学 习和推广安吉游戏经验； 在 ２０２１ 年， 将 “实施 ‘安吉游戏’推广计划， 推进科 学保教” 列为教育部 ２０２１ 年工作要点。
三 对张雪门的行为课程的评价
张雪门依据杜威进步主义教育理论和陶行知的生活教育思想， 立足于国情，亲身实践，探索了幼稚园课程本土化的实验，创编了 幼稚园“行为课程”。不仅具有扎实的理论基础，还有具体的实施 措施，走出了一条幼稚园课程本土化的改革之路。
三 对张雪门的行为课程的评价
“行为课程”强调培养幼儿的生活能力与意识，注重课程的生 活化；以行动为中心，强调让幼儿在亲身的行动和活动中获得直接 经验；要求幼稚园课程根据幼儿的能力、需要和兴趣组织教学；主 张课程的整合，采用单元教学的方法，打破学科的界限；注重课程 实施的预设和灵活性的结合等。这些思想和做法对20世纪三四十年 代的幼儿园课程改革产生了巨大的影响，至今仍有重大的借鉴意义。
二 陈鹤琴的五指活动课的基本要素
2.课程内容：“大自然、大社会都是活教材” 陈鹤琴将其课程内容的组织方式称为“整个教学法”。即把儿童所 有该学的东西整个的、有系统地去教儿童学。 这五种活动就像人的手指一样，是活的，可以伸缩、互相联系。 课程是整个的、连贯的。 五指活动在儿童生活中结成了一个教育的网，有组织有系统，合理 地编织在儿童的生活中。
1925年，陈鹤琴与张宗麟根据鼓楼幼稚园的实际教学情况编制了 《幼稚生应有的习惯和技能表》，包括卫生习惯、做人的习惯（个人的、 社会性的）、生活的技能、游戏运动的技能、表达思想的技能、日用的 常识等指标，每项指标都很具体、明确。
杜威实用主义教育思想及其对我国幼儿教育的_20151207_100007
杜威的教育本质论对中国幼儿教育的启示
2020 年 19 期223New Generation幼儿教育牵系无数儿童的健康成长，承载着国家和民族的希望。
如今我国学前教育事业实现跨越式发展，学前教育主旋律已上升为对优质教育的不懈追求。
作为实用主义教育创始人，杜威提出的教育思想独树一帜，兼具时代意义和科学价值，深入探讨杜威的教育本质理论对于新时代我国幼儿教育发展有一定借鉴意义。
一、杜威关于教育本质论的阐述（一）教育即生活杜威认为，最好的教育就是“从生活中学习”、“从经验中学习”。
他认为：“我们的社会生活正经历着一个彻底的和根本的变化。
如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。
”教育应为幼儿提供充分的生活环境与条件，即教育是生活的过程，学校是幼儿生活的一种形式。
一方面，幼儿园应将教育与幼儿现实生活相联系，促进其更好地适应生活；另一方面，幼儿园生活应与社会生活相关联，以提高幼儿的社会适应能力。
因此，杜威认为家庭、学校和社会生活都是教育的体现，不同场合的教育都是在进行着不同形式的生活。
（二）教育即生长杜威反对传统教育对儿童本能生长的压制，他指出：“生长是生活的特征，所以教育就是生长；在它自身之外，没有别的目的。
”生长的首要条件是未成熟状态，教育要遵循幼儿身心发展客观规律，尊重幼儿生长的时机和需要，重视幼儿生长的内在过程。
杜威认为幼儿拥有语言和社交、制作、研究和探索、艺术这四种本能，儿童的能力、兴趣和习惯均建立于幼儿原始本能之上，幼儿的成长与发展即为原始本能生长的过程。
教育并非单方面向幼儿灌输知识，而是促使幼儿的潜在本能得以自发生长，即促进儿童本性的生长。
（三）教育即经验的改造杜威认为：“教育就是经验的改造或改组。
这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高指导原来经验进程的能力。
”“在主动的方面，经验就是尝试；在被动的方面，经验就是承受结果。
”尝试行为和结果间的联系和结合促使经验的习得。
杜威提倡从“经验”中学习，没有真正有意义的经验就没有学习。
杜威实用主义哲学及其对学前教育的影响
杜威实用主义哲学及其对学前教育的影响杜威探索了确定这雪世界的方法问题，他指出，到了二十世纪，科学更为发达了，哲学的改造可以实现了。
他说：有两件事曾经使我们对于经验产生一种新的看法，并且对于经验和理性的关系形成了一个新的观点。
第一个因素经验在实际上所发生的变化，即实际活动的经验在内容和方法上的变化。
另一个因素是一种以生物学为基础的心理学的发展，它使我们有可能对经验的性质作出一种新的科学表达。
生物学的发展使人们认识到，凡是有生命的地方就有人的经验活动，人的经验活动不仅仅是适应环境，而且要对坏境加以改造。
影响：尊重儿童精神和文化，把儿童的发展作为首要目的教育的目的不在它的外部而在于它自身，教育的中心存在于教育的对象而不是其他，教育必须围绕教育对象开，教育不仅仅是一种练习，更是一种体验和感受。
幼儿有着不同与成人的心理和心理理论，有着自己独特的精神和文化，有着自己对世界的独特看法、兴趣和认知方式，是一个主动建构、有着“吸收性心智”、自由发展的个体。
所以，我们不能以对错简单评价幼儿的观点、看法和对问题的回答，只要幼儿能自圆其说，没有必要也不可能在幼儿身上制定幼儿都认可的标准答案。
教育不应该也不可能有固有的、万能的模式和完全客观、普适的知识。
而现在许多幼儿教师备课还是提前设计好程序，并且设计好问题和“标准答案”，不允许幼儿创新，不允许幼儿有自己的观点、看法，儿童的创造性天性就这样被扼杀。
幼儿教育必须立足于儿童本位，真正从儿童中心的角度设计和思考教学，在教学过程中考虑儿童自己的文化和精神，坚持重学轻教。
教育的终极目标是促进人的发展，教育即发展。
幼儿教育必须强调儿童是发展的中心，儿童发展的根本原因存在于儿童自身，教育只是外在因素，外因必须通过和依赖内因。
学校不是工厂，不是现代化生产“流水线”，因为我们所面对的是人，是有血有肉有个性的个体，教育必须尊重人作为存在的价值和尊严，不能把教育异化为知识、技能的简单传递，反过来成为对人性的压迫和摧残。
杜威的学校教育思想及其对我国幼儿园改革的启示
理论天地19世纪末20世纪初是美国经历巨大社会变革的时期，从农业社会逐渐向工业社会转型，经济的变革与发展带来了教育和文化领域的变革。
美国实用主义哲学家和教育学家约翰·杜威将实用主义哲学思想和教育实践结合起来，提出了实用主义教育思想，形成了实用主义教育理论体系。
《我的教育信条》、《学校与社会》、《明日之学校》、《民主主义与教育》等教育著作均体现了杜威的实用主义教育思想。
在这些著作中，杜威较为详细地论述了什么是教育、什么是学校、学校与社会的关系、儿童和课程等多方面的教育问题。
本文将以《学校与社会·明日之学校》一书为基础，分析杜威的学校教育思想的相关观点，以及对我国现阶段幼儿园改革的启示。
一、在时代背景中看杜威的学校教育思想（一）社会背景杜威实用主义教育思想产生的时期正是美国从农业社会向工业社会转型的时期，一种新的城市工业文明在美国逐渐产生，这种工业文明给美国带来了新的机遇的同时，也给美国社会各方面带来了巨大的挑战。
首先，现代工业的飞速发展给传统农业和工业带来了巨大的冲击，农产品价格下跌，传统手工业者失业，人与人之间的关系更加商业化。
“在19世纪向20世纪的过渡时期，美国人是在混乱、恐慌和萧条中度过的，周期性的经济不景气沉重打击了美国工人。
[1]”其次，新移民潮的到来给美国社会以巨大冲击。
美国是一个移民国家，19世纪初，美国制造业的持续发展，更多的就业机会和自然资源吸引了大量欧洲移民，这些移民大多贫穷、落后，没有受过正规教育，在一定程度上给美国社会的稳定带来了挑战。
最后，由城市化发展带来的严重的城市问题引起了美国社会的混乱和动荡。
城市人口急剧增加，恶化了城市的住房问题，影响了民众的健康。
教育资源的供不应求，大部分在贫民窟长大的孩子接受不到应有的教育，犯罪现象和不道德行为随之增加。
总之，在现代化进程中，美国暴露出了诸多问题，同时，美国的教育也受到工业文明的冲击，需要新的理论指导。
（二）教育背景1.传统教育弊端日益显露城市工业文明的产生和城市化进程的加快，对美国教育提出了新的要求。
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案例：杜威的教育思想对幼儿的意义杜威主张教育要适应儿童的天性,以儿童为核心,其思想产生的意义深远而巨大。
当前幼儿教育存在的不少问题,而正是指导我们幼儿园教育改革的理论基础,对当今幼儿教育的有着重要意义,今后教育、幼儿园要与社会生活的联系,教学方式为教师与幼儿共同活动等仍是我们探讨的问题。
摘要:杜威主张教育要适应儿童的天性,以儿童为核心,其思想产生的意义深远而巨大。
当前幼儿教育存在的不少问题,而正是指导我们幼儿园教育改革的理论基础,对当今幼儿教育的有着重要意义,今后教育、幼儿园要与社会生活的联系,教学方式为教师与幼儿共同活动等仍是我们探讨的问题。
一、杜威教育思想主要内容"教育即生活"、"教育即生长"、"教育即经验的改造"是杜威教育理论中的三个核心命题。
这三个命题紧密相联,从不同侧面揭示出杜威对教育基本问题的看法。
下面将杜威的教育理论作一简单的介绍。
(一)教育即"生活",教育即"生长",教育即"经验改造"杜威指出,能满足儿童的需要和兴趣,是为儿童所喜爱的生活。
生长论则要求尊重儿童,使一切教育和教学合于儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。
杜威还认为,一切真正的教育是从经验中产生的。
要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平,顾及儿童的兴趣,提高儿童参与教育活动的积极性和主动性。
(二)学校即社会杜威认为人们在社会中参加真实的生活,才是身心成长和改造经验的正当途径。
所以教师把课堂变成儿童的乐园,引导儿童积极自愿地投入活动,从活动中不知不觉地养成品德和获得知识,实现生活、生长和经验的改造。
(三)道德教育论杜威说:"道德是教育的最高和最终的目的。
"道德过程和教育过程是统一的,他主张在活动中培养儿童的道德品质,其次是要求结合智育的目的。
二、杜威教育思想的现代价值探讨(一)从根本上转变了传统教育单向的、灌输性的教育模式尊重教育对象的独立人格及其成长的自发性、自主性和自觉性,使其内在的潜能和活力得以恰如其分的激发,从而最大限度地实现因材施教。
以其经验论哲学为基础,杜威要求从做中学,从经验中学。
杜威主张以活动性的、经验性的主动作业来取代传统的书本式教材,这种活动性的、经验性的作业包括园艺、烹饪、缝纫、印刷、纺织、油漆、绘画、游戏等,能克服旧课程和教材的弊端。
他指出,"学校各种形式的实际生活的目的,主要的不是在于它们的本身,或者在于厨工、缝纫工、木工和泥水工的专门技能,而是在于它们在社会方向能与外部生活相联系;同时在个人方面能反映儿童关于动作表现和做某事的愿望和需要,是关于建设的和创造的而不是被动的和顺从的。
这些形式的重要意义是在社会和个人两方面之间保持一种协调……"(二)打破了以往学校教育自我封闭、于课堂和书本教学的传统方式使各种社会教育资源(包括虚拟的)都能成为可整合的、有机的和活化的教育因素,从而形成适宜的教育氛围,使儿童可在有意识、无意识和下意识的学习和生活中接受到丰富的教育信息,极大地提高教育的效率。
杜威一直反对将成人和专家编就的以完整的逻辑体系为表现形式的教材作为教育的起点,认为新的教育必须以直接经验为起点,并强调对直接经验加以组织、抽象和概括,不然,"经验将支离破碎,以致混乱不堪。
"儿童的课堂生活就是儿童的生长。
而儿童生长依据一定的条件,这些条件就是儿童的兴趣、本能、需要、依赖性和可塑性以及已经形成的习惯。
儿童具有交际、探究、制作和艺术的兴趣和本能,这些兴趣和本能的自然展现,就是儿童生活,就是儿童的教育生活或课堂生活。
(三)有意识地将以往教、学、做割裂分离的传统教学方法整合起来,调动儿童的各种感官参与学习。
20世纪的心理学、教育学、脑科学、行为科学、信息科学、传播学、人类学,以及各种相关的儿童研究与实验,包括计算机技术的发展和网络社会的不断拓展等,都从不同的方面支持了这一思想,并得到了众多教育教学实验的证实。
杜威的教育理论,特别是儿童教育的思想是在继承和学习传统,在进行大量实验研究之后提出的教育整体改革的创新思路。
因此可以说,杜威的思想是20世纪初教育创新的典范,也是我们今天探求教育创新之路的重要借鉴。
(四)道德教育的目的不能脱离社会生活,而且道德教育还应在社会生活中进行。
幼儿园必须是一种社会生活,社会的观念和社会兴趣只有在一个真正的社会环境中才能发展;还要求园内学习应与园外学习联系起来,因为幼儿园的社会生活毕竟不能完全代表幼儿园以外的生活。
可见"学校即社会"在杜威那儿不仅是教学改革的要求,也是道德教育变革的要求。
杜威并未细微地描述这种新个人主义的具体内容,但从他的《旧个人主义与新个人主义》一文中可以看到,新个人主义具有两个特征:一是重视社会性,具体表征有二枣强调人与人之间的合作和强调政府对经济活动的控制,落实到教育上就是要求培养儿童的合作精神;二是重视理智的作用,认为新个人主义不是要求愚忠于社会,而应在顾及社会的同时解放个人的精神,使个人能理智地、富有建设性地运用科学的方法,谋求社会的改善。
三、当前幼儿教育存在的问题分析(一)当前幼儿教育存在的问题考察当前的幼儿教育实践,教育活动的主体问题并没有很好得到解决。
主要表现是:1、不少教师严然以教育活动"主宰"者的身份出现,与孩子不是朋友关系、知心人的关系,而多是教育者与被教育者的关系、管理者与被管理者的关系;2、教育、教学过程中,不少教师严然以"权威"的身份出现,在孩子的学习活动中与孩子不是指导与被指导的关系,而多是"我说-你听"的关系、"我要求-你来做"的关系;3、在教育、教学目标达成上,不少教师过分强调"师道尊严",不是根据孩子的需求去确立标准,而是必须按照教师的要求去发展,等等。
上述种种,突出地反映为孩子还没有成为教育活动的主体,更没有成为发展的主体。
4、教育重看护、轻养成;重知识技能培训、轻道德情感和良好习惯的培养;5、重智育、轻其他诸育;重园内的阶段性教育、轻幼儿教育的终身性和对家庭及社会教育资源的利用;6、重单项的学科实验、轻综合性及整体性改革的现状。
7、追求某一方面的发展忽视全面发展;追求少数人的发展而忽视全体幼儿的发展。
8、追求外在的工具价值,忽高幼儿内在的主体价值;追求统一的共性,忽视主体性和个性的发展等。
以上存在的问题正好与杜威的教育思想逆向而行。
(二)运用杜威严厉地批评了传统教育的弊端的原理。
评析幼儿园教育弊端主要表现在四个方面:1、幼儿园同社会生活隔离;2、课程与儿童需要及现实生活需要脱节;3、教学是灌输式的,幼儿园充当消极的听众的接色;4、教师在课堂上充当监督者或独裁者。
(三)当前幼儿教育存在的问题后果1、造成幼儿园的最大的浪费,幼儿园不可能利用儿童在家庭日常生活中获得的经验;2、破坏了教育的统一性,造成了儿童生命的浪费;3、阻碍了儿童思维的发展;4、由于传统课程教材本身不适应个人需要和个人能力而失去了教育价值;5、课程和教学方法划一,使儿童失去学习的兴趣和动力;6、造成教学双方在精神上的紧张。
四、杜威教育思想对当今幼儿教育的意义(一)加强教育、幼儿园与社会生活的联系。
"使学校不只是消极地适应现代社会化的变化,而且要积极参与社会生活的优化;要求尊重儿童心理发展水平,使教育过程既具有成效,本身又有乐趣;要求加强理论与实践的联系,使理论能有效地指导实践并使自己受到检验和发展,等等,"这些至今对幼儿园教育依然有很大的启发意义。
杜威要求以道德文化的力量加强对经济(尤其是市场经济)活动的规范与调控,要求培养一种新型的人以适应变世,要求将教育的工具价值与内在价值结合起来,要求克服教育教学中知识与行为、知识与道德、理智与情感、感性与理性诸方面的对立等等,这些对当今教育的启发意义也不是枝节的,而是具有重大理论价值与实际意义的。
正因为如此,我们可以说杜威是现代教育史中的巨人,在现代乃至当代教育史中,其影响之大,无人堪与媲美,20世纪世界诸国教育的发展。
(二)教育不是为儿童的未来生活做准备,而是儿童生活本身。
儿童的教育生活是什么?杜威在《学校与社会》中认为,儿童的课堂生活就是儿童的生长。
而儿童生长依据一定的条件,这些条件就是儿童的兴趣、本能、需要、依赖性和可塑性以及已经形成的习惯。
儿童具有交际、探究、制作和艺术的兴趣和本能,这些兴趣和本能的自然展现,就是儿童生活,就是儿童的教育生活或课堂生活。
"开放课堂"、"隐性课程"、"合作学习"等一系列新的教育观念和课堂教学改革研究,赋予课堂生活更丰富的内容。
关注课堂生活,拓展课堂生活空间、内容和形式,成为现代课堂教学改革的共同课题。
(三)变教师讲授、幼儿园静听的教学方式为教师与幼儿共同活动、共同经验的教学方式;把书本降到次要的地位,活动是主要的,教学也不再限于教室之内。
传统的教学方法是一种沿袭甚久、积弊甚深的教学方法,教学活动是在教室这个专门设定的场所里进行的。
教师站在讲台上向学生灌输与现实生活无涉亦不合乎儿童理解力的系统性很强、逻辑性很强的教科书,儿童则坐在固定的位置上,静听和记诵教科书。
这种方法是一种典型的以教师、教科书、教室为中心的教学方法,幼儿、幼儿的活动、教室以外的世界是没有什么地位的。
传统教学方法的目的在于使儿童获取知识。
但由于这种知识脱离生活、不合儿童志趣,结果儿童虽能背诵它、记住它以应付提问、考试和升学,但却不能真正掌握它。
儿童处于消极的、被动的地位,兴趣、爱好受到剥夺和压制,能力发展和主动性受到压抑和束缚,教室如同牢狱,儿童如同囚犯,教师如同看守,书本如同刑具,教学和学习如同服刑,全无半点乐趣。
整个教育、整个学校没有多少生机和活力。
对传统的教学方法,杜威一直持尖锐的批判度,他所要做的变革就是:"变教师讲授、学生静听的教学方式为师生共同活动、共同经验的教学方式;把书本降到次要的地位,活动是主要的,教学也不再限于教室之内。
"(四)以获取知识为目的还是以培养智慧为目的的区别杜威提出的教学方法论所体现的不仅仅是教学方法的变革,也不仅仅是教学论的变革,而是整个教育观念的变革。
正是这种新的教学方法揭示了杜威教育与传统教育理论的根本区别。
这种区别就是以获取知识为目的还是以培养智慧为目的的区别。
他说:"知识与智慧的区别,是多年来存在的老问题,然而还需要不断地重新提出来。
知识仅仅是已经获得并储存起来的学问;而智慧则是运用学问去指导改善生活的各种能力。