中国新文学发生语境的吊诡_从胡适_他们_与_我们_的白话两难心态出发
文 史 哲JOURNAL OF LITERATURE,HISTORY AND PHILOSOPHY 2008年第5期(总第308期)No 5,2008(Serial No.308)中国新文学发生语境的吊诡从胡适他们!与我们!的白话两难心态出发张宝明 褚金勇摘 要:作为五四白话文运动的领军人物,胡适在白话为他们!还是为我们!自己写作的意识上有着十分尴尬的解说。
分析胡适的心理深层症结,对其构建的以白话文为底色的新文学逻辑进行深入梳理,由此我们可以窥见新青年派!知识群体在现代性演进过程中思想谱系的吊诡。
胡适主导的精英意识和另一种启蒙路径 民粹思想形成了鲜明对比。
归根结底,无论胡适们当年怎样为他们!呐喊,他都会走向我们!。
关键词:新青年派;胡适;白话文;他们!;我们!一、问题:他们!与我们!的尴尬众所周知,胡适作为新青年派!知识群体中的重要一员,既是主张白话文运动的始作俑者,也是为其张目的主将。
他和陈独秀这位∀新青年#的主撰可并称为新文化运动的双璧。
我们还知道,白话文运动是以通俗化、大众化、平民化为取向的思想新潮,这从它与以雅!为气质的文言文的颉颃中可窥见一斑。
在中国古代,文言文是主流社会的正统!交际语言,白话文则是末流的边缘!化民间俗语。
鉴于文言文长期以来为贵族士大夫阶层所垄断,难以普及,于是在民主、平等等西方价值观念影响下的启蒙学者便掀起了文言与白话的死! 活!之争。
历史的潮流和时代的强音一边推演、一边呐喊:古文死了二千年了,他的不孝子孙瞒住大家,不肯替他发丧举哀;现在我们来替他正式发讣文,报告天下∃古文死了!死了二千年了!你们爱举哀的,请举哀罢!爱庆祝的,也请庆祝罢!%!&不难想见,胡适是死古文!的反对者和活今文!的支持者,他理应是一副以人人为自由、平等、博爱!之对象的民主主义者姿态,即如他在∀新青年#上抛出八事!之前就有的心态来与文言文决战:吾以为文学在今日不当为少数文人之私产,而当以能普及最大多数之国人为一大能事。
吾又当以为文学不当与人事全无关系。
凡有价值之文学,皆尝有大影响于世道人心者。
!∋用当事人自己的话语来说,白话文乃是我们全国人都该赏识的一件好宝贝!。
这样的指称不但具有广泛普及意识,而且同时拥有对平等观念的毋庸置疑态度。
就在白话文刚刚被北洋政府明令进入国语课本之际,胡适还掷地有声地说出了白话文面前人人平等的白话!呢:1904年以后,科举废止了。
但是还没有人出来明明白白的主张白话文学。
二十年以来,有提倡白话报的,有提倡白话书的,有提倡官话字母的,有提倡简字字母的:这些人可以说是有意作者简介:张宝明,安徽师范大学文学院教授;褚金勇,安徽师范大学文学院研究生(安徽芜湖241000)。
基金项目:国家社会科学基金项目∃新青年派%知识群体与20世纪中国现代性的演进!之阶段性成果,项目编号:05BZ S034。
& 胡适:∀五十年来中国之文学#,见∀胡适全集#第2卷,合肥:安徽教育出版社,2003年,第329页。
∋ 胡适:∀1916年7月13日日记#,见∀胡适全集#第28卷,第403页。
的主张白话!,但不可以说 有意的主张白话文学!。
他们最大的缺点是把社会分作两部分:一边是 他们!,一边是 我们!。
一边是应该用白话的 他们!,一边是应该做古文古诗的 我们!。
我们不妨仍旧吃肉,但他们下等社会不配吃肉,只好抛块骨头给他们吃去罢。
这种态度是不行的。
&这是胡适在批评清末白话文运动的局限性时引为自豪的一段动情表述。
从心理学和逻辑学的常规思维来推理和考察,这合情合理,他本来就应该是这样一副姿态。
为了能清楚地说明他的态度,我们不妨再引述一段文字作为佐证:1916年以来的文学革命运动,方才是有意的主张白话文学。
这个运动有两点与那白话报或字母的运动绝不相同。
第一,这个运动没有 他们! 我们!的区别。
白话并不单是 开通民智!的工具,白话乃是创造中国文学的唯一工具。
白话不是只配抛给狗吃的一块骨头,乃是我们全国人都该赏识的一件好宝贝。
第二,这个运动老老实实的攻击古文的权威,认他做 死文学!。
∋也许,问题就是这样不容易被发现:当我们回眸并检索这位白话文运动的先驱时,竟然发现他还有着与这段文字极不协调的表白。
尽管这是发生在事隔多年后的1930年代或更晚一些时候,但我们总觉得这与胡适一贯的 健全!思想谱系不符,甚至有人格痛苦和思想分裂的嫌疑。
下面就是功成名就后的胡适在1934年撰写的一篇题为∀报纸文字应该完全用白话#中一段:用白话做文章,这也是近十六年的新风气。
十六年前,白话报是为 他们!老百姓办的,不是给 我们!读书人看的。
民国七年复活的∀新青年#杂志才有一班文人决心用白话为 我们!自己写文章。
(当事人自己前后不一的解读让人难以置信,判若两人。
从批判 他们!与 我们!的分野到不分你我他 我们全国人!观念的提倡,再到 我们!与 他们!的分庭抗礼,胡适的观点看起来是那样的突兀和令人费解。
但可以肯定的是,这绝不是胡适一时疏忽的口误,更不是他一时的心血来潮,其原因需要我们回到历史现场去做深层的梳理。
这也就是本文的论题所在,在学术界力倡问题意识的今天,或许剖析 这一个!乍看连胡适本人都会 傻眼!的命题会对新文化运动曲折的路线图以及 新青年派!错综复杂的思想谱系来一次较为通透的厘定。
二、本论: 意识!与 潜意识!的紧张就胡适 他们!与 我们!的迂回表述来看,似乎有一些不可理喻的突兀。
但是,若我们回到历史现场并运用心理分析学的方法来看待这一 问题!,或许我们所谓的问题就不再是问题了。
几千年来的俗话或说白话总是处于边缘化的位置,一直被正统文人所排斥。
雅与俗、贵与贱、士与庶的身份地位被 语言!这一最为深层的屏障所遮蔽。
两个不同阶层的身份意识牢牢笼罩着每一个传统中国人的心理。
不难发现,作为五四白话文运动的始作俑者,胡适对白话替代文言这一趋势的必然性不但醒悟得较早,而且身体力行得也不晚。
早在1918年胡适与好友朱经农关于 雅文学!与 俗文学!的争论中就曾谈到 他们! 我们!这个问题,当时朱经农针对他的∀建设的文学革命论#提出异议: 有些地方用文言便当,就用文言。
有些地方用白话痛快,就用白话。
我见∀新青年#所载陈独秀、钱玄同诸君的大作,也是半文半俗,∃文言%∃白话%夹杂并用;而足下所引∀木兰辞#、∀兵车行#、陶渊明的诗、李后主115中国新文学发生语境的吊诡&∋(胡适:∀五十年来中国之文学#,见∀胡适全集#第2卷,第328页。
胡适原文中诸如 有意的主张白话!中的 的!字依据现代汉语标准来说应为 地!字,本文引时用仍依据原文。
下文出现类似情况时如上所注,不再说明。
胡适:∀五十年来中国之文学#,见∀胡适全集#第2卷,第329页。
胡适:∀报纸文字应该完全用白话#,见∀胡适全集#第20卷,第448页。
的词,也是如此,并非完全白话。
我所以大胆说一句,∃主张专用文言而排斥白话,或主张专用白话而弃绝文言,都是一偏之见。
%!由此,胡适的态度便被这样激将起来:若将雅俗两字作人类的阶级解,说∃我们%是雅,∃他们%小百姓是俗;那么说来,只有白话的文学是∃雅俗共赏%的,文言的文学只可供∃雅人%的赏玩,决不配给∃他们%领会的。
!&正是在胡适、陈独秀的鼓动下,新青年派!同仁才有了一鼓作气的勇气。
朱希祖曾这样总结白话文反对者的想法:我们雅人,只要学古;白话的文,由他们俗人作通俗文用罢了。
!∋周作人在∀新文学的源流#中说古文是为∃老爷%用的,白话是为∃听差%用的!(。
在∀平民的文学#中他也曾指出:古文多是贵族的文学,白话多是平民的文学。
!)当然这些人对这种他们! 我们!的分层都是持批判态度的。
正是在这个意义上,陈独秀才喊出了推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学!的口号∗。
虽然,五四启蒙先驱在自我的游学经历、知识背景以及个人性情上,有着种种主体性和客体性的歧向,但对于大力倡导白话文运动却有一个共识:颠覆文言文与白话文之间的等级秩序和对立关系,把白话建构成雅俗共赏的新国语。
如上所述,以这样的历史!心态迎合或说顺应时代主流不只是胡适一个人的自觉,更是在历史与时代的纵横坐标下集体意识的合力效果。
应该看到,尽管具体到每一位文学家和思想家心底最细软的那一部分,可能会有不同的着色,但就新文学!的曲谱来看,无论是陈独秀的大刀阔斧还是周作人的娓娓道来,无论是借助朱经农来信挑起是非!还是租赁朱希祖的话推波助澜,无论是鲁迅的实绩!还是胡适的实验!,其间都洋溢着国人在白话文学面前人人平等的民主意识。
在此,就胡适文言和白话谱系的布局我们需要给予相对细致的爬梳。
事实上,胡适后来思想言论中他们!与我们!的分庭抗礼并不突兀。
早在他与新青年派!合唱得轰轰烈烈的同时,内心的自我与他者就有着无以言说的两难。
就在我们看到他冠冕堂皇地批判他们!与我们!分层之时,在同一篇文章中,我们还可以看到他潜在的忧思。
1921年11月,在文言文大势已去白话文如日中天,而且北洋政府统令全国小学语文课本采用白话木已成舟之际,新青年派!还在为集体的合唱效果自吹自擂之时,胡适就在为商务印书馆开办的国语讲习班上给国语运动做总结陈辞说:总之,国语是我们求高等知识、高等文化的一种工具。
讲求国语,不是为小百姓、小学生,是为我们自己。
我们对于国语,要有这样的信心,才能有决心和耐心努力做去。
!+这难道只是白话与国语的区别吗?问题看来并不是那么简单。
就在接踵而来的12月份,胡适又在北京教育部国语讲习所同乐会上大谈特谈他对国语运动的个人化理解:国语统一,在我国即使能够做到,也未必一定是好。
!,看来,他对一边倒、一刀切的统一癖!不抱好感。
即使是在发表了一时代有一时代之文学!的∀历史的文学观念论#之后,也还是心有余悸。
陈独秀的革命!勇气让他佩服:鄙意容纳异议、自由讨论,固为学术发达之原则。
独至改良中国文学,当以白话为文学正宗之说,其是非甚明,必不容反对者有讨论之余地,必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正也。
!−除却勇气的佩服,胡适更多的则是表现出一副未置可否的优柔寡断面相。
其实,这不只是实验主义的点滴!改良思想作祟,其中也蕴含着他对白话文资源配置的种种顾虑。
听话听音,胡适∀四十自述#的心机流露更可见一斑:这段文字已充分表现出我的文章的长处与116文史哲.2008年第5期&∋( )∗+ ,−朱经农、胡适:∀通信#,见∀新青年#第5卷第2号,1918年8月5日。
朱希祖:∀白话文的价值#,见∀新青年#第6卷第4号,1919年4月15日。
周作人:∀新文学的源流#,见阿英编:∀新文学大系史料索引卷#,上海:上海良友图书印刷公司,1935年,第6页。
周作人:∀平民文学#,见北京大学等高校中文系中国现代文学教研室编:∀文学运动史料选#第1册,上海:上海教育出版社,1979年,第114页。
现当代文学试题题型及答题参考
现当代文学试题题型及答题参考一、填空题1、五四文学革命始于＿＿＿年，首先发难的是胡适＿＿＿＿＿＿＿一文的发表。
2、文学革命初期，（）化名为王敬轩，与刘半农合演了一出“双簧戏”，使白话文学的讨论引起了社会的广泛注意。
3、文学革命初期，＿＿＿发表＿＿＿＿＿和《平民文学》，为新文学理论建设作出了重要贡献。
4、早期乡土作家中，＿＿＿＿的小说以田园牧歌式的情调而独具特色。
5、新文学史上第一部长篇小说是（）的（）。
6、《海滨故人》的作者是＿＿＿。
7、异域色彩、（）、（）的交织融合，构成了许地山初期小说倾向于浪漫传奇的三个主要因素。
8、尚洁是许地山小说＿＿＿＿＿中的人物形象。
9、中国现代第一部小说集是郁达夫的＿＿＿＿，出版于＿＿＿年。
10、冰心的两部小诗集分别是＿＿＿＿和＿＿＿＿。
11、早期象征派诗人李金发，1925年出版诗集（），因其诗风朦胧、晦涩与怪异，故有（）之称。
12、徐志摩的第一部诗集是（），闻一多回国后创作的个人第二部诗集是（）。
13、闻一多在国外创作的诗歌主要收集在诗集（）中，回国后创作的诗歌主要收集在诗集（）中。
14、1924年，＿＿＿＿执导的《少奶奶的扇子》公演，标志着中国话剧导演制正式出现15、莲姑是田汉早期代表作（）中的人物形象。
16、革命文学论争发生于＿＿＿年。
17、倡导“革命文学”的主要文学社团有（）和（）。
18、蒋光赤是普罗小说的代表作家，其代表作是＿＿＿＿＿＿，这也是作者最后一部长篇，其中刻划了革命知识分子＿＿＿＿这一人物形象。
19、新感觉派小说作家中，自觉运用弗洛伊德精神分析学说创作的作家是（）。
20、茅盾的《蚀》三部曲包括《幻灭》、（）、（）。
二、判断题（对的打“∨”，错的打“×”）1、《甲寅》派的代表人物是林纾。
（）2、鲁迅前期曾受进化论思想的影响。
（）3、鲁迅的《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。
（）4、《故事新编》中，作者设置穿插性的喜剧人物，并赋予其现代化的细节，作者自称这一手段为“油滑”。
现代中国文学语言论争的五个阶段
一五四到20世纪40年代末，围绕文学语言和一般应用文体的论争，先后经历五个阶段。
第一阶段即白话文运动时期，主题是“以白话代文言”。
“白话”包括各方言区和各阶层丰富的口语，也不排斥依然活在当代人口头的一部分古白话书面语乃至成语和文言遗产，笼统称为“活人的语言”稍嫌宽泛，胡适后来将其凝练成作为“活的语言”的“国语”，白话文运动的目标就是让“全国的人渐渐都能用它（按即“国语”）说话，读书，作文”譹訛。
这是建立现代民族国家日常语言生活及其上层建筑的必要条件，也可说是五四前后提出的诸多现代化方案中最基本的一条。
以后的文化建设，包括复杂多变的文学运动，均有赖于这个语言现代化方案的渐次展开。
文学对这一现代化方案有独特的反作用力。
胡适提出“国语的文学—文学的国语”的口号譺訛，意在阐明“新文学”与新“国语”的互动关系，为五四前后白话文运动奠定了比较稳固的总体理论框架。
主角是“白话文”，因其语言基础是“国语”，周作人又称之为“国语文”，基本的策略，是鲁迅、傅斯年、刘半农、周作人、胡适等在“第一个十年”反复论述、后来又不断修补的所谓“博取”各地口语、外来（主要是欧化）词汇句法以及适量文言，再“杂糅调和，适宜地或吝啬地安排起来”譻訛。
诸家论述丰富，彼此也有差异，但大致不超出胡适的框架：“国语的文学—文学的国语。
”但这个框架相当宽松开放，给后来继续探索和论争预留了极大的空间。
“白话文”的语言基础是作为“活的语言”的“国语”，当时只能是以北方方言为基础的“官话”，但五四以后，“官话”不断变化，新“国语”不可能总停留于旧官话的水平，这就要处理不断变化的新国语及其书写系统与各地方言、外来（欧化、日化）语以及文言的关系。
但具体怎样“博取”，怎样“杂糅调和，适宜地或吝啬地安排起来”？解决这些问题，不可能要求草创阶段的白话文理论一蹴而就。
比如方言与文学的关系。
鲁迅反对纯用一地方言，也反对方言土语用得太多，太生僻，主张“博取”各地方言，并不在乎别人所嘲讽的“南腔北调”譼訛，《阿Q 正传》中赵太爷骂“阿Q ，你这混小子”就是北方话。
“新诗老祖宗”创立的“新典范”——胡适《尝试集》的文学史价值与意义
应该说，这首诗作确实超越了中国古代情爱诗词中相思、
悼亡的迷情模式。如此丰沛、复杂的情感纠葛，出之以节制、含 蓄的表达方式，可谓匠心独具。更为难得的是，如此短小的一首 诗，包含着“我、他、 ‘他’”以及“上帝”四个主体，爱的艰
试集》在白话诗的创作上所达到的艺术高度，并藉以评说其在文
学史上的价值与意义。
这十三首诗作中，《老洛伯》、《关不住了！》、《希望》 是翻译作品。其中的《关不住了！》被胡适看成是他个人的当然 也是整个的“‘新诗’成立的纪元”。在今天看来，翻译与创作
似乎不能混为一谈，但在五四时期的诗人们，却往往将两者等同 起来，比如郑振铎在１ ９２２年就曾说过： “所谓文艺的出产自然
从这个方案上惹出了后来做白话诗的尝两相比对我们会发现胡适的翻译在诗节的划分诗行的外在排列方式上和原诗大体一致但在韵律句式上胡适却有意破坏原诗偶句押韵语句凝练的特点使胡适年以来的白话诗创作于年月由亚东
诗人地标
羹
主持人：张德明
万方数据
囊诗歌理论．中旬刊
胡适《尝试集》批评
胡适（１８９１—１９６２），现代诗人、文史学家、五四文学革
作为“个人主张文学革命的小史”，胡适１９１６年以来的白 话诗创作，于１９２０年３月由亚东图书馆以《尝试集》为题结集出
版。当这第一部个人白话诗集于１ ９２２年１０月挟销售一万部的骄 人战绩印行第四版时，胡适也就在该版自序中理直气壮地宣布：
“新诗的讨论时期，渐渐的过去了。——现在还有人引阿狄生、
强生、格雷、辜勒律己的话来攻击新诗的运动，但这种‘诗云子
意破坏原诗偶句押韵、语句凝练的特点，使得译诗具有明显的散 文化倾向。翻译、发表这首诗作时，胡适有关新诗的看法已渐趋
３７
万方数据
嗣诗歌理论．中旬刊
从胡适新诗创作浅析中国新诗文白相间的语言现象
从胡适新诗创作浅析中国新诗文白相间的语言现象胡适是新诗革命的主力健将，他大力提倡白话文，撰写现代第一部白话诗集《尝试集》，成为新文化运动的领袖人物之一。
然而，作为新诗前驱者的胡适,在《尝试集·再版自序》中却坦言,《尝试集》第一编的诗,除了《蝴蝶》和《他》之外,“实在不过是一些刷洗过的旧诗”,多用旧诗的音节;“第二编的诗,虽然打破了五言七言的整齐句法,虽然改成长短不整齐的句子,但是初做的几首,如《一念》《鸽子》《新婚杂诗》《四月二十五夜》,都还脱不了词曲的气味与声调”。
1919年2月26日的译诗《关不住了》才是他“‘新诗’成立的纪元”。
即使是可以算做白话新诗的《应该》,用一个人的“独语”写三个人的境地,也与古诗《上山采蘼芜》略为相像。
由此观之，白话诗在“破旧立新”之后并没能马上形成一个稳定而成熟的体系，文白相间的语言现象明显存在。
这是新诗白话发展的过渡期，说明诗歌从文言变白话不是一蹴而就，而是循序渐进的过程。
一方面，新诗极力批判、澄清传统，极力改变文言语言，向白话诗方向发展，但同时，新诗改革者们自身也曾承领过传统文学的熏陶浸染,不可能割断与传统的血脉联系,所以也自觉不自觉地从传统中汲取营养。
文白相间既是白话新诗极力与传统文化相抗争的结果，一定程度上也是有意无意地吸收传统文化的体现。
《尝试集》第一编是新诗的起步阶段，是胡适对白话诗的早期尝试。
仍旧用五言七言的句法，像《中秋》“小星躲尽大星少，果然今夜清光多!夜半月从江上过，一江江水变银河。
”颇似七绝，整齐押韵。
像《江上》“两脚渡江来，山头冲雾出。
雨过雾亦收，江楼看落日。
”五言一句，对仗工整，讲究音韵。
《寒江》、《景不徙篇》、《十二月五夜月》等也均以五言排列，句法整齐押韵。
另外还有像《沁园春》、《百字令》之类旧词、小令。
由于这些诗词追求整齐，讲究押韵，这样就造成思想受限制的毛病，诚如胡适所说:“句法太整了，就不合语言的自然，不能不有截长补短的毛病，不能不时时栖牲白话的字和白话的文法，来牵就五七言的句法。
《中国文学的语言问题》阅读题和答案
《中国文学的语言问题》阅读题和答案《中国文学的语言问题》阅读题和答案试题内容：五、(22分)阅读下面的文章，完成15—18题。
中国文学的语言问题汪曾祺①语言是一种文化现象，语言的后面是有文化的。
胡适提出“白话文”，提出“八不主义”。
他的“八不”都是消极的，不要这样，不要那样，没有乐观的东西，“要”怎样，他忽视了一种东西：语言的艺术性。
结果，他的“白话文”成了“大白话”。
他的诗：“两个黄蝴蝶，双双飞上天……”实在是一种没有文化的语言。
我们的语言都是继承了前人，在前人语言的基础上演化、脱化出来的。
古人说“无一字无来历”，是有道理的，语言是一种文化积淀。
语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。
②这可以说是“书面文化”，另外一种文化是民间的，口头文化。
我在兰州遇到过一位青年诗人，他怀疑甘肃、宁夏的民歌可能是诗人的创作流传到民间去的，那样擅长用比方、押韵押得那样精致。
可有一回他遇见一对婆媳，这婆媳二人把他“吓倒”了：她们一路上没有说一句散文——全部对话都是押韵的。
媳妇到一个娘娘庙去求子，她跪下来祷告，不是说：送子娘娘，您给我一个孩子，我给您重修庙宇，再塑金身……而是：“今年来了，我是跟您要着哪，明年来了，我是手里抱着哪，咯咯嘎嘎地笑着哪！”③这是我所听到过的祷告词里最美的一个。
我甚至觉得，不读民歌，是不能成为一个好作家的。
④有一首著名的唐诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”这首诗并没有说这位新嫁娘长得好看不好看，但是宋朝人的诗话里已经指出：这确定是一个绝色的美女。
这首诗制造了一种气氛，让你感觉到她的美。
⑤语言的美，不在语言本身，不在字面上所表现的意思，而在语言示意出多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉、“想见”的情景有多宽敞。
古人所谓“言外之意”、“弦外之音”是有道理的'。
⑥国内有一位评论家评论我的作品，说汪曾祺的语言很怪，拆开来每一句都是平平常常的话，放在一起，就有点味道。
国开电大-中国现代文学专题-形考任务1-4答案
题目随机，请使用Ctrl+F组合键查找题目答案阶段作业1 测验一、单选题题目：“只要你听着我的歌声落了泪，/就不必打开窗门问我，‘你是谁？’”以这样的发问开篇的诗作是（）。
正确答案是：《蚕马》题目：《教我如何不想她》流传甚广，并首次使用“她”字，经赵元任谱曲后，成为传唱至今的流行歌曲，这首诗的作者是（）。
正确答案是：刘半农题目：《人的文学》的作者是五四时期因倡导“人的文学”、“平民的文学”而名声大振的（）。
正确答案是：周作人题目：《十五娘》是新文学中最早的叙事诗，其作者是（）。
正确答案是：沈玄庐题目：《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》、《漫文漫画》等作品的作者是在中国现代文学史上别具一格、自成一家的散文家、漫画家（）。
正确答案是：丰子恺题目：1919年初，北京大学傅斯年､罗家伦等学生创立了（）。
正确答案是：新潮社题目：1921年，《小说月报》从鸳鸯蝴蝶派的重镇变成新文学的重要刊物，其主编是（）。
正确答案是：沈雁冰题目：1921年诗集《女神》出版，宣告了新诗的最终形成。
《女神》的作者是（）。
正确答案是：郭沫若题目：1923年，丁西林因独幕剧《一只马蜂》而一举成名，而他早期话剧的代表作则是创作于1925年的（）。
正确答案是：《压迫》题目：1929年11月，率先提出无产阶级戏剧口号的是沈端先、郑伯奇等人发起成立的（）。
正确答案是：上海艺术剧社题目：1933年从法国回车后，一边教书一边创作，同时以“刘西渭”为笔名在文学批评界有较大影响的戏剧家是（）。
正确答案是：李健吾题目：1934年、1935年分别创办《人间世》、《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为“论语派”主要人物的作家是（）。
正确答案是：林语堂题目：30年代的抒情散文，在形式上精雕细琢、匠心独运，一种追求唯美的散文风格蔚然成风，其重要的代表作家是（）。
正确答案是：何其芳题目：30年代中期，郁达夫移居杭州之后，是他游记散文创作的高峰期，除《达夫游记》外，还创作有（）等。
现当代文学试题
现当代文学试题一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是最符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。
1．“五四”文学革命的第一篇发难文章是( )。
A 《文学革命论》 B．《建设的文学革命论》 C．《什么是新文学》 D．《文学改良刍议》2．胡适认为，新文学运动的中心理论有两个，其中一个是( )。
A．现实主义 B．浪漫主义 C．现代主义 D．人的文学3．以“真正专心致志做情诗”为特色的诗歌团体是( )。
A．新月社 B．湖畔诗社 C．创造社 D．狂飙社4．新文学史上第一个以发表散文为主的刊物是( )。
A．《新潮》 B．《论语》 C．《人间世》 D．《语丝》5．勾勒了鲜明生动的人物形象的散文集是( )。
A．《湘行散记》 B．《朝花夕拾》 C．《画梦录》 D．《风景谈》6．鲁迅解剖和表现自己战斗、探索、苦闷、彷徨的内心矛盾的作品集是( )。
A．《坟》 B．《故事新编》 C．《野草》 D．《朝花夕拾》7．郭沫若小说的主要创作特色是( )。
A 人物形象鲜明 B．结构严谨 C．现代主义 D．主情主义8．语丝社乡土小说家是( )。
A．沈从文 B．鲁彦 C．冯文炳 D．许地山9．许地山小说中以“临来时是苦、回想是乐”的信念和宗教容忍心待人处事的主人公是( )。
A．玉官 B．尚洁C．惜官 D．敏明10．田汉以浪漫主义情思与象征主义方法写成的象征剧是( )。
A．《获虎之夜》 B．《南归》 C．《名优之死》 D．《丽人行》11．具有现代女性意识的人物形象是( )。
A．曾树生B．瑞珏 C．侍萍 D．爱姑12．蒋光慈的报告文学式的小说是( )。
A．《少年飘泊者》 B．《短裤党》 C．《最后的微笑》 D．《丽莎的哀怨》13．中国现代文学史上最早的象征主义诗人是( )。
A．李金发 B．戴望舒 C．冯乃超 D．穆木天14．xx年代后期，显示了革命诗歌创作实绩的诗集是( )。
胡适“双线文学观”与“民间文学”的话语分析
指 责文言 、白话并存这一主张是 “ 把社会 分作 两个 阶级 ，一 边是 ‘ 我们 ’士大夫 ，一边是 ‘ 他们 ’齐氓细民”＿ ２ 】 １ 。自 己不仅 要站在 “ 齐氓细 民”这一边 。 而且还要把 “ 齐氓细民” 的文学捧上尊位 。 正如陈平原 所说 ， 真正属于胡适独创 的，就是借 “ 白话 文 学史 ”与 “ 古文传统史”的对 抗来把握 两千年 中国文学发
条对立平行发展的线索 ， 这一研究思路打破了此前按朝代 或
文体讨论文学演进的惯例 ， 找到了一 根可 以贯 穿二千年 中国
文学发展的基本线索 。自此以后 ，中国文学史再也不是 “ 文 章辨体”或 “ 历代诗综”，而是具备某种 内在 动力且充满 生
机的 “ 有机 体 ” 。
沿袭的 ， 没有 生气 的古文文 学； 一 条是那 自然的 ， 活泼泼的 ，
早在胡适之前 ， 鲁迅和周作人对 正统文学之外 的民 间文
展 的大趋势 。【 对此 ，胡适也有告 白： 特别是 我把 汉朝 以后 ， 一直到现在 的中国文学 的发展 ，分成 并行 不悖 的两条线这一观点 ……这
一
文学观” 的框架之下 ，将他们等 同视之 。那么 ，胡适基于
何 种话语策略将各种名词混杂使用 ， 尤 其是 “ 民间文 学”与 “ 白话文学”到底有怎样 的内涵与外延 ， 二者之 间到底有何 异 同和关联呢？这可 以从话语 的角度做一深入 的梳理和分 析。
中“ 活文学”这一概念 ，不仅用来对抗几千年来 占据统治地
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位的 “ 古文传统”，还是 以之作为颠覆传统 ，重构意识 形态
为话语策略 的。
作者简介 ：刘波 （ １ ９ ７ ７ － ），女 ，四川成都人 ，西南民
国开（中央电大）专科《中国现代文学》网上形考（任务1至4）试题及答案
国开（中央电大）专科《中国现代文学》网上形考（任务1至4）试题及答案国开(中央电大)专科《中国现代文学》网上形考(任务1至4)试题及答案形考任务 1 试题及答案在新文学的重要刊物中，以胡适、陈西滢为代表的刊物是( )。
[答案]《现代评论》1924年，蒋光慈、沈泽民等成立的春雷社是革命文学社团的代表。
他们的主要阵地是五四时期“四大副刊”之一的( )。
[答案]《民国日报》副刊《觉悟》抗战爆发前，连续创作了代表左翼戏剧成就的《赛金花》《秋瑾传》和《上海屋檐下》等优秀剧作的作者，正是左翼戏剧运动的主要领导者( )。
[答案]夏衍解放区民歌体叙事诗的主要作品有《王贵与李香香》《漳河水》《赶车传》《王九诉苦》和《巧儿》等。
其中《王贵与李香香》的作者是( )。
[答案]李季1923年8月，鲁迅出版的第一部小说集是( )。
[答案]《狂人日记》郭沫若在留学日本期间，曾受到泛神论哲学思想的影响。
其中，对他影响最大的哲学( )。
[答案]斯宾诺莎郁达夫后期小说的代表作是( )。
[答案]《迟桂花》1921年11月与梁实秋等人一起发起成立“清华文学社”的青年诗人是( )。
[答案]闻一多徐志摩在剑桥的优美风光中，与16岁的女孩双双坠入爱河，不惜与有孕在身的妻子提出离婚。
几经周折离婚后，却只好独自品尝失恋的苦痛和来自父母的责难，并开始了诗歌创作。
这位引发诗人诗情的女孩是( )。
[答案]林徽因张恨水在回忆录中提到最多的一部小说，是奠定他小说生涯的苦心经营之作( )。
[答案]《春明外史》1922年在南京主办的《学衡》，是穿着西装的复古派，则产生了很大的迷惑性，其主要员有( )等。
[答案]胡先驌; 梅光迪; 吴宓30年代，文艺斗争日趋激化，其中影响较大的主要有四个。
其中主要有( )等。
[答案]反对国民党政府“文化围剿”的斗争; 与“民族主义文艺运动”的斗争; 与“自由人”和“第三种人”的“文艺自由论辩” 在日本留学期间，鲁迅筹办《新生》杂志失败后，开始在《河南》杂志上发表论文，逐渐形成了自己独立的思想。
文学改良诌议
文学改良诌议胡适今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此?然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。
因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。
吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。
八事者何?一曰，须言之有物。
二曰，不摹仿古人。
三曰，须讲求文法。
四曰，不作无病之呻吟。
五曰，务去烂调套语。
六曰，不用典。
七曰，不讲对仗。
八曰，不避俗字俗语。
一曰，须言之有物吾国近世文学之大病，在于言之无物。
今人徒知“言之无文，行之不远”；从而有了言辞的繁华矫饰，例如汉赋的夸张绚丽实际言之无物，至少与生民百姓柴米油盐的生活毫无关系。
而不知言之无物，又何用文为乎?吾所谓“物”，非古人所谓“文以载道”之说也。
吾所谓“物”，约有二事：(一)情感“诗”序曰：“情动于中而形诸言。
言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故咏歌之。
咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”此吾所谓情感也。
情感者，文学之灵魂。
文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已。
(今人所谓“美咸”者，亦情感之一也。
) 文章要抒发作者自己内心最真切的想法，付诸笔端的不一定要经过辞藻的再三思量，只需讲内心的第一感受告诸读者，若对方能产生心灵的共鸣便是最大的成功。
写文章应该像是感觉自己喉咙口有许多话就像火山喷发般即将汹涌而出，不吐不快时流露出的才是最真实的感情。
(二)思想吾所谓“思想”，盖兼见地、识力、理想三者而言之。
思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵，思想亦以有文学的价值而益贵也；此庄周之文，渊明、老杜之诗，稼轩之词，施耐庵之小说，所以■绝千古也。
思想之在文学，犹脑筋之在人身。
人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉?文学亦犹是耳。
文章要有内涵和深度，不能因为田夫野老不懂，一味想迁就。
因此这种平民文学绝不单是通俗文学。
这个观点我想引用仲密在《每周评论》1919.1.19日上的一段话：“白话的平民文学比古文原是更为通俗，但并非单以通俗为唯一之目的。