八纲辨证及六经辨证
八纲辨证及六经辨证
八纲之辨证之一、表里之辨证病为深浅纲表里之区别发热恶寒表并见脉为浮发热不恶寒里脉象不浮病之表里别发热与潮热恶寒与恶热头痛与腹痛鼻塞与口燥舌苔之有无。
脉之浮沉别若发热恶寒头痛并鼻塞舌无苔或薄脉象浮表也。
若潮热发热腹痛并口燥舌苔黄而黑脉象沉里也。
介于表里间半表半里证寒热往来症胸肋又苦满心烦而喜呕口苦又咽干目眩脉象弦。
解:发热恶寒是表证,脉为浮。
发热不怕冷,脉象就不浮了。
潮热发热不头痛,舌苔黄黑是里证。
头痛是上面阳气受阻,病邪入里后中焦堵了就腹痛。
口苦咽干喜呕是肝胆犯胃了,半表半里,目眩,脉象弦,整个脉都是弦脉。
二、寒热之辨证病证属性纲寒证病性寒邪正之斗争呈阴气偏盛谓阴盛则寒由来于寒邪或机体功能活动过度迟。
热证病性热邪正之斗争呈阳性偏盛谓阳盛则热由来于热邪或机体功能活动过度亢。
寒热两证辨据病人面色口渴二便状身体之寒热舌苔和脉象寒证之患者为面色咣白四肢感不温口不感到渴或反喜热饮小便见清长大便见溏薄舌质淡苔白脉象见沉迟。
热证之患者为发热面赤渴而喜冷饮呈烦躁不安尿少而便秘脉洪大而数舌质红苔黄。
三、虚实之辨证(断盛衰势头)邪正盛衰纲虚实之区别虚指正气虚主病理特征气血阴阳乏机体功能迟。
实指邪气盛主病理特征邪气实过盛机体功能亢。
凡虚症之人多体质素虚见病程较长临床之症状面色呈不华形体是瘦弱精神则萎靡声低而息微语惫而低祛讷呆而食少腹软而便溏小便为清长舌质淡苔薄脉弱而无力。
凡实症之人多素体壮实病程则较短起病则较急临床之症状见发热面红形体不消瘦精神呈亢奋声高而气粗口渴而饮食便秘而腹痛小便则短赤舌质呈苍老苔黄并干燥脉象呈有力。
四、阴阳之辨证八纲辨总纲阴证阳证别阴证之证候阳气虚衰也或阴气偏盛。
阳证之证候邪热炽热也或阳气亢奋。
鉴别之方面从神态语声寒热和二便舌脉去分析。
阳证之征象兴奋躁动征亢进光泽象有余征象者。
阴证之征象抑郁沉静征衰退晦瞻象不足征象者。
卫生宝鉴说阳证身大热而手足不厥夫疏而坦然而起则有力恶热不恶寒不呕也不泻口渴而饮水烦躁不得眠能食而多语浮脉大数者。
略论中医六经辨证与八纲辨证的关系：
略论中医六经辨证与八纲辨证的关系：在跟朋友们的聊天中，发现一些朋友对杂病的治疗，也套用天经辨证理论，觉得不妥。
六经与八纲，各有其适用范围，有时不可强行扯在一起。
试分析如下：一，六经辨证，主要用于对外感急性病的辨证论治。
虽然六经辨证的具体运用，离不开八纲，但二者还是有区别的。
外感病的辨证，为什么要用六经？因为六经所在，代表病邪的轻重进退。
在太阳为初期，为轻浅。
苟能邪在太阳，就驱邪于外，不使深入，病必速愈。
治疗失当，病邪深入，则病渐加重。
正如外敌入侵，最好歼敌于边界，不使深入。
倘若国防不固，敌人深入，攻城略地，宫城失陷，国家亡矣。
一，外感急性病，主要用六经辨证。
六经也有表里寒热虚实之分。
比如：1，病之最彻阶段在太阳：比如麻黄汤证，为太阳表之寒实证；麻杏甘石汤证，为太阳表之热实证。
桂枝汤证，可视为太阳表之虚证。
五苓散证，可视为太阳里之水气实证；抵当汤证，可视为太阳里之血热实证。
2，葛根汤证，可视为阳明表实；桂枝加葛根汤，可视为阳明表虚。
白虎为阳明之里热，吴茱萸为阳明之里寒。
承气为阳明之里实热，备急丸，大黄附子汤，为阳明之里实寒。
3，小柴胡，为少阳之表，大柴胡，为少阳之里。
4，太阴之表用桂枝汤，太阴之里用桂枝加芍药或大黄，……。
、5，少阴有表里寒热虚实水火之辨。
6，厥阴有寒热错杂及寒热之分。
以上所说，仅举其大略。
二，杂病的辨证，主要用阴阳辨证。
阴阳二纲，代表水火寒热虚实。
一切杂病，如果不从阴阳辨证入手，必差之厘毫，失之千里。
比如各种血症，主要辨其寒热。
寒用姜附，热用芩连，虽失不远。
杂病症候，不计其数。
比如高血压，脑溢血，中风瘫痪，胃炎胃痛胃癌，肠炎痔疮出血，便秘泄泻，小便不通或失禁，各种皮肤病，痈疽肿瘤肿毒，肝炎黄疸胁痛，任何一种病症，都宜细心辨其水火寒热虚实，而不是去辨六经。
比如咳嗽，火咳用黄芩桔梗，寒咳用桂附姜辛，水气之实用姜夏十枣，久咳气虚用参苓粟壳，……。
又如小便不通，气虚用参芪补气，气滞用柴芍疏肝。
中医辨证——八纲和六经
中医辨证——八纲和六经2019-02-21 16:32中医治病，讲的是辨证施治，辨的是证，而不是病。
中医所称的症状和证，是指人若有了病，就有了自觉和他觉得一些异与健康是的现象反映出来，对于这种异于健康是的现象，即称之为症状，例如头痛，腹痛，眩晕，呕吐，发热，恶寒，脉浮，脉数......不论什么病和致病的因素，生病的人的症状往往以一般的类型反应出来，中医对此一般的类型即名之证。
证的真正内涵是症状背后可以反映某一病机，是疾病过程中某一阶段或某一类型病理概括，反映了疾病在某一阶段的本质。
所谓辨证就是通过辨别和分析临床信息获取病机确定病机。
中医经方辨证主要是六经八纲，中医施治，亦主要是在六经八纲基础上制定治疗的准则，所以对中医辨证施治的研究，则六经和八纲是首先探讨的核心问题。
八纲:八纲是阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。
表指体表，即由皮肤、肌肉、筋骨等所组成的机体外在躯壳，里在最里面，即由食管，胃，小肠，大肠等所组成的消化管道。
在表里之间的胸腹二大腔体，诸脏器所在之地，则为半表半里。
表、里、半表半里三者，为固定的病位反应，或位表，或位里，或位半表半里或同时出现，但觉不出此三者范围。
按以上所谓病位，是指病邪所反应的病位，不是指病变所在的病位，不是指病变所在的病位，虽病变在里，但病邪集中的放映在表，中医称之为表证。
阴和阳：阴指阴性证，热指热性证。
人如患了病，未有不影响机体的功能改变的，尤其首先是代谢功能的改变，而其改变不是较正常为太过，便是较正常为不及，如其太过，则患病机体亦必相应的要亢进的，发扬的，兴奋的等等这类太过的病症放映出来，即称之为阳证。
如其不及，则患病机体亦必相应的要有衰退的，消沉的，抑制的，等等这类不及的病症反映出来，即称之为阴证。
故疾病虽极复杂多变，但不是阴证，就是阳证。
表里是病位，寒热虚实是病性，阴阳是总纲，既是病性，也是病位，所谓的辨证就是要辨病位和病性，而这就是中西医区别的本质——病机。
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全网最全面：八纲、六经，三焦等辨证方法大全！八纲辨证八纲，即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，是辨证论治的理论基础之一。
八纲辨证，是将四诊得来的资料，根据人体正气的盛衰，病邪的性质，疾病所在的部位深浅等情况，进行综合、分析归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候。
八纲的内容，《内经》已经奠定了八纲辨证的基础。
张仲景更具体地运用于伤寒与杂病的诊疗。
《景岳全书》中有《阴阳》、《六变辨》等篇，对八纲更有进一步的阐发。
疾病的临床表现是千变万化、错综复杂的。
从八纲辨证来看，任何一种病症都可用阴阳确定类别、用寒热阐发性质、用表里反映其病位深浅、用虚实说明邪正盛衰的强弱。
八纲是分析疾病共性的辨证方法，是各种辨证的总纲，在诊断疾病的过程中，有执简驭繁，提纲挈领的作用，适应于临床各科的辨证，具体的说，各科辨证是在八纲辨证的基础上加以深化。
在八纲辨证中，阴阳、寒热、表里、虚实八类证候之间的关系，并非是彼此平行的，一般而言，表证、热证、实证隶属于阳证范畴。
里证、寒证、虚证统属于阴证范畴。
所以，八纲辨证中，阴阳两证又是概括其他六证的总纲。
此外，八类证候也不是相互独立，而是彼此错杂，互为交叉，体现出复杂的临床表现。
在一定的条件下，疾病的表里病位和虚实寒热性质往往可以发生不同程度的转化，如表邪入里、里邪出表、寒证化热、热证转寒、由实转虚、因虚致实等。
当疾病发展到一定阶段时，还可以出现一些与病变性质相反的假象。
如真寒假热、真热假寒、真虚假实、真实假虚等。
所以，进行八纲辨证时不仅要熟悉八纲证候的各自特点，同时还应注意它们之间的相互联系。
阴阳阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。
在《素问?阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。
”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。
张仲景将伤寒病分为阴证、阳证，以三阴、三阳为总纲。
明代医家张景岳也强调，“凡诊脉施治，必先审阴阳，乃为医道之纲领”。
这阴阳是八纲辨证的总纲，它能统领表里、寒热、虚实三对纲领，故有人称八纲为“二纲六要”。
勿将六经与八纲辨证混同
勿将六经与八纲辨证混同目前流行的经方学习法存在只想入门、不顾长远的倾向，也就是只顾实用、不讲道理。
现阶段突出的问题有：把六经等同为八纲、把六经等同为症候群两种误区。
六经与八纲是不同范畴的两种辨证体系，均来源于《伤寒论》。
两者分开则互相配合，利于辨证论治；混同则造成混乱，模糊了《伤寒论》的原文大义。
老中医论坛_中医人的网上家园1F/y9d;d$M%K7z(h%I:Q辨六经不是分辨六大症候群。
临床辨证，辨的不只是“症”无论辨病、辨症，中医要辨出来的是病源（审证求因）、病机（临证查机），是道理，而不只是用方的指标。
学习陈亦人先生《略论“六经钤百病”》一文后，笔者对目前学习经方流行的方法和观点有了更明确的认识，对于三阴三阳辨证方法（俗称“六经辨证”）也有了更清晰的认识。
目前流行的经方学习法存在只想入门、不顾长远的倾向，也就是只顾实用、不讲道理。
现阶段，这种学习风气在经方界占据了不该占据的位置。
突出的问题有：把六经等同为八纲、把六经等同为症候群两种误区。
老中医论坛_中医人的网上家园8I5U%n)],d$z*F9h-R:u 六经与八纲辨证源同流异《伤寒论》原文的三阴三阳主要是辨病，每篇的开首，皆是“……之为病”，对于两经或三经病同时发生的，名为合病；先后出现的，名为并病。
书中“此为阳明病也”，“伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳”，“自利不渴者，属太阴”，“自利而渴者，属少阴”等，都是辨病的实例。
将《伤寒论》原文的三阴三阳辨病变为六经辨证，首推北宋庞安常所著的《伤寒总病论》。
庞氏将“某某病”改称“某某证”，首先提出六经辨证的提法。
而六经辨证的核心目的是辨病之所在，这是六经辨证与八纲辨证的主要区别处。
掌握了这一区别，则六经辨证与八纲辨证之间的关系便可明朗。
5B!T"^8@-d;K3{!]8@"w但只知病之所在，还不能完全解决问题，必须同时辨清病的性质，才能全面掌握病机。
于是后人从《伤寒论》的精神中提炼出了八纲辨证。
胡希恕经方医学辨六经六经八纲辨证
胡希恕经方医学辨六经六经八纲辨证辨太阳病（表阳证）太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
病有发热恶寒者，发于（太）阳也；无热恶寒这，发于（少）阴也。
也就是说，凡是见到“脉浮，恶寒（发热或将发热），头项强痛”脉症，即可明判辨为太阳病（表扬证）。
1、太阳虚证脉浮缓，恶风、发热、汗出，或见鼻鸣，干呕，桂枝汤方证。
2、太阳实证脉浮紧，恶寒、发热、无汗、头身疼痛（头项强痛，身体疼痛），或见气喘，麻黄汤证。
根据太阳病的脉症，胡希恕先生分析说：以上的证候分析，正足以说明集体已把大量体液和邪热，驱集于上半身广大的体表面，欲汗出而不得汗的一种情况，具体来说：脉浮：这是由于浅在动脉的血液充盈所致。
恶寒：体表的温度升高，加大了于外界气温的差距，故觉风寒来袭的可憎。
头项强痛：因为上体部血液充盈的程度为更甚，故在上的头项体部，更感觉冲胀和凝滞性的疼痛。
胡希恕先生感叹到：太阳病的治则是发汗，这不正是适应机体欲汗出的机制，而使大道汗出的原因疗法吗？中医的辩证施治，恰为适应机体抗病机制的一种原因疗法，其所以有验自非偶然。
胡希恕先生更加细致的阐释：众所周知，冬时天寒则多尿，夏时天热则多汗，假如反其道而行之，人于夏时当不胜其热，而于冬时当不胜其寒，此皆集体抗御外来刺激的妙机，为吾人日常生活所能体验者。
若疾病的侵害，则远非天使寒热的刺激所能比，则集体自有抗拒之，有何待言？中医谓为正邪交争者，意即指此。
屡有未治即愈的病，都不外是集体抗病斗争生理的结果，不过往往由于自然良能的有限，集体虽不断斗争而疾病竟不得解，浴室则集体欲疾病斗争的形式亦随时的反应出来：中国所谓为表证者，即集体欲借发汗的机转，自体表以接触疾病而未得解除的形象；中医所谓为里证者，即机体欲借排便或涌吐的机转，自消化管道以接触疾病而当未接触的形象；中医所谓半表半里证者，即机体欲借诸脏器的协力作用，自呼吸、大小便、出汗等方面以解除疾病而尚未得解除的形象；此为限于机体的自然结构，而势所必然的对病斗争的固定方式，以是则表、里、半表半里规定了凡病不愈的病位反应，若机体的功能亢进，则就有阳性的一类证候反应于病位，若机体的功能衰弱，则就有隐形的一类证候反应与病位，一句话，疾病刺激于机体，机体即应之以斗争，疾病不解，斗争不已。
中医中的六经辨证和八纲辩证的区别？
中医中的六经辨证和八纲辩证的区别？
这个两个辩证是相通的。
六经辩证是伤寒论提出来的。
先看一下六经的辨证过程。
先看这个病为阴病还是阳病。
这个就是八纲里的阴阳，如果是阴病，就看病部位，在表就是少阴，在里就是太阴，既不在表也不在里就是厥阴。
如果是阳病，看看部位，在表就是太阳，在里就是阳明，不在里也不在里就是少阳。
这个就是完成了定位，相当于八纲里的表里。
定位定性后就开始定寒热，比如在阳明，是热多还是寒多。
这个是完成了寒热辩证。
那么阳明热症，再辨别里面是虚还是实。
如果是虚，是热，就要考虑白虎汤。
到此为止就完成了八纲辨证的阴阳，寒热，表里，虚实。
接着说上面的白虎汤症状，如果是阳明病，虚和热就是白虎汤，那么还出现了渴，这个就是白虎加人参汤。
如果有人问出现了实和热，就要考虑承气汤。
六经辨证和八纲辨证区别我个人认为是，六经辨证结束后，会有一个方剂对应，这个基础上有其他症状就加其他药。
这个治愈率很高，但是不好记，基础是伤寒论背诵的烂熟。
辨证完就有一个条辩出来方子出来了。
八纲辨证完，至于对应什么方子就是看学医学的那个理论和经验了。
个人建议半路出家学医的，还是学习伤寒论，药简力专，效果好。
越学越有信心，这些课程我都放到我的头条号上了，也可以跟我交流伤寒论的学习体会！。
详解六经八纲辩证体系
详解六经八纲辩证体系上一篇文章，我们讨论了张仲景的六经辩证体系，不能用《黄帝内经》的脏腑经络理论来解释，必须用八纲理论来分析六经辩证体系。
可以说，六经是来源于八纲的，六经是从八纲的基础上发展而来的。
今天，我们就一起来探讨，如何用八纲解释六经体系？一、什么是八纲？八纲的内容最早可以见于《黄帝内经》，到了东汉末年张仲景的《伤寒杂病论》有了突破性的发展，张仲景将八纲运用于六经辨证体系。
关于八纲的记载，还有很多，下面列举几条重要的：《医学六要》：治病大法有八，曰阴、曰阳、曰表、曰里、曰寒、曰热、曰虚、曰实。
《景岳全书》：凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。
又：六变者，表里寒热虚实也。
《医学心悟》：病有总要，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字而已。
《医宗金鉴》：六经为病尽伤寒，气同病异岂期然，推其形藏原非一，因从类化故多端。
明诸水火相胜义，化寒变热理何难，漫言变化千般状，不外阴阳表里间。
可以说，历代医家，都特别重视八纲。
八纲辩证，是各种中医辩证方法的总纲，包括脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证等。
八纲的定义：临床医生根据望闻问切取得患者信息，并进行归纳分析，以得出疾病病位、疾病的病性、机体反应的强弱以及正邪双方力量的对比等情况，并归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候。
二、为什么要用八纲来解释伤寒论呢？1.八纲精神，贯穿整个伤寒论《伤寒论》中，虽然没有提到八纲的字眼，但却处处可以看到八纲的精神，下面举出一些条文：第7条：病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
第11条：病人身太热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。
身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
第44条：太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆，欲解外者，宜桂枝汤第56条：伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤。
其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗。
若头痛者，必衄。
宜桂枝汤。
第70条：发汗后，恶寒者，虚故也；不恶寒，但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤。
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八纲之辨证之
一、表里之辨证
病为深浅纲表里之区别发热恶寒表并见脉为浮
发热不恶寒里脉象不浮病之表里别发热与潮热
恶寒与恶热头痛与腹痛鼻塞与口燥舌苔之有无。
脉之浮沉别若发热恶寒头痛并鼻塞舌无苔或薄
脉象浮表也。
若潮热发热腹痛并口燥舌苔黄而黑
脉象沉里也。
介于表里间半表半里证寒热往来症
胸肋又苦满心烦而喜呕口苦又咽干目眩脉象弦。
解：发热恶寒是表证，脉为浮。
发热不怕冷，脉象就不浮了。
潮热发热不头痛，舌苔黄黑是里证。
头痛是上面阳气受阻，病邪入里后中焦堵了就腹痛。
口苦咽干喜呕是肝胆犯胃了，半表半里，目眩，脉象弦，整个脉都是弦脉。
二、寒热之辨证
病证属性纲寒证病性寒邪正之斗争呈阴气偏盛
谓阴盛则寒由来于寒邪或机体功能活动过度迟。
热证病性热邪正之斗争呈阳性偏盛谓阳盛则热
由来于热邪或机体功能活动过度亢。
寒热两证辨
据病人面色口渴二便状身体之寒热舌苔和脉象
寒证之患者为面色咣白四肢感不温口不感到渴
或反喜热饮小便见清长大便见溏薄舌质淡苔白
脉象见沉迟。
热证之患者为发热面赤渴而喜冷饮
呈烦躁不安尿少而便秘脉洪大而数舌质红苔黄。
三、虚实之辨证（断盛衰势头）
邪正盛衰纲虚实之区别虚指正气虚主病理特征气血阴阳乏机体功能迟。
实指邪气盛主病理特征邪气实过盛机体功能亢。
凡虚症之人多体质素虚见病程较长临床之症状面色呈不华形体是瘦弱精神则萎靡声低而息微语惫而低祛讷呆而食少腹软而便溏小便为清长舌质淡苔薄脉弱而无力。
凡实症之人多素体壮实病程则较短起病则较急临床之症状见发热面红形体不消瘦精神呈亢奋声高而气粗口渴而饮食便秘而腹痛小便则短赤舌质呈苍老苔黄并干燥脉象呈有力。
四、阴阳之辨证
八纲辨总纲阴证阳证别阴证之证候阳气虚衰也或阴气偏盛。
阳证之证候邪热炽热也或阳气亢奋。
鉴别之方面从神态语声寒热和二便舌脉去分析。
阳证之征象兴奋躁动征亢进光泽象有余征象者。
阴证之征象抑郁沉静征衰退晦瞻象不足征象者。
卫生宝鉴说阳证身大热而手足不厥夫疏而坦然而起则有力恶热不恶寒不呕也不泻口渴而饮水烦躁不得眠能食而多语浮脉大数者。
阴证身不热而手足厥冷夫恶寒蜷卧面朝向壁卧恶闻人之声
自引表覆盖不烦渴自利而大便反快脉沉细微迟。
解：恶热恶寒即讨厌热，讨厌寒。
厥即抽筋。
自引表覆盖即自己拿衣被盖起来。
六经之辨证
以六经为纲按征候特点疾病之部位传变之部位
传变之关系将外感热病归为六病证太阳少三阳
太少厥三阴辨证之纲领论治之依据辨识外感病。
一、太阳之病证
太阳经位于人体最外层从头顶至背及全身肌表
寒邪若侵袭首犯太阳经外感初阶段太阳经之病
经证腹证分因太阳主表多太阳经证少数入于腹。
太阳主证症：
见头项强痛恶寒并发热肢体感疼痛脉象则见浮
恶寒并发热脉浮为关键。
1、太阳经证症：
为寒邪外袭夫卫阳被束病邪有强弱体质有虚弱
证分为两证中风与伤寒。
中风证之症见发热恶风
汗出并头痛项强脉浮缓中风表虚证桂枝汤证也。
伤寒证之症见恶寒发热头项强而痛肢体感疼痛
无汗而气喘脉象为浮紧亦为表实证麻黄汤证也。
2、太阳腹证症：
太阳腹证因太阳经证束循经传膀胱邪影响膀胱
气化功能制而水饮停蓄称为蓄水证，若热聚膀胱血脉受瘀阻称为蓄血证。
蓄水证症见发热或微热烦渴欲饮水水入即水逆并小便不利脉象浮而数称五苓散证。
蓄血证症见夫少腹硬满小便见自利时而或如狂或大便色黑脉象沉结也核桃承气汤。
二、阳明之病证
阳明属胃肠阳明病实质胃肠实热证外感之热病外邪热炽盛极期之阶段据在病位分阳明经位证阳明腹位证前证在肠中无燥屎阻结后证在肠中糟粕结燥屎。
阳明主证症：
身热汗自出恶热不恶寒烦渴脉实大辨证之关键恶热不恶寒脉象属大脉。
1、阳明经证症
症见身大热特征为三大汗出与烦渴脉象见洪也又白虎汤证。
2、阳明腹证症
见日晡潮热手足心双见汲汲然汗出腹胀满疼痛大便秘结之烦躁而不安或神昏瞻语苔黄燥厚腻据其情轻重大承气汤证小承气汤证。
解：日晡（读不），午后3：00—5：00时。
三、少阳之病证
少阳之病证外感病邪致半表半里证辨证之关键
见往来寒热胸胁位苦满口苦而咽干小柴胡汤证
全症状可见心烦而喜呕目眩而脉弦
解：少阳之病主要针对病毒性感冒，病位是半表半里，走的是胆经。
随时间的变化，晚上阴气重，病往里走，夜间11点至1点胆经当令，温度最高。
早上阳气上升，病往外走，温度开始下降。
这种病是有规律的，外感热证进入少阳胆经，西医输液很难解决。
感冒初期可服用“同仁牛黄清心”，可去头部风邪、热邪，防止高烧。
或服清热解毒之中药方剂。
四、太阴之病证
太阴属脾土为病邪入阴早期阶段也致脾阴不振
其运化失职寒湿而内生太阴病主证症腹满而吐
食不下自利时腹自感痛舌淡而苔白脉象沉缓也
解:因外邪进入太阴，使脾阳不振，脾主运化失职，寒湿内生，中焦堵了，上下不通，自然腹满而吐。
五、少阴之病证
少阴属心肾病邪致心肾证侯多见于外感后期危
类型有两种少阴寒化证少阴热化证。
少阴主证症
神极度衰疲欲眠脉微细。
少阴寒化证也即虚寒证
心肾阳虚致阳虚则生寒则病从寒化症神倦欲睡
无热且畏寒手足感逆冷或下利清谷而小便清长
脉象见微细又四逆汤证。
少阴熱化证也即虚热证
心烦不得卧口燥咽干痛舌质红而干脉象见细数
黄连阿胶汤
解：因病未能及时治疗，病情加重，到了心肾，为外感后期，比较危险。
所以感冒病并不可怕，但最怕病情传变。
六、厥阴之病证
厥阴与少阴表里之关系阴尽阳生地外邪致其经
由从阴化寒或从阳化热外感病后期阴阳错杂证
寒热混淆证有上热下寒有厥热胜复。
阳明不升降
则阳并于上而阴并于下故上热下寒。
又阴阳消长
致邪气弛张故厥热胜复。
上热下寒证症口渴多饮
饮不解口渴感气上撞心感心中疼热感饥不欲食
食则见吐蛔若心热证下则泄泻不止又乌梅丸证。
厥热胜复证症四肢厥逆脉微见欲绝发热而口渴
脉数等证侯交替之出现
解：病入厥阴之经已到外感后期。
胃气不降浊，脾气不升清，人就转动不了了。
胃气上逆就热，脾阳不足，脾气不能升清。
脾阳不足，往往是肾阳不足。
胃热的人肺也热，形成上热下寒。
不能以清热来治，否则泄泻。