我的文化管理哲学之一
中国企业家的禅意管理哲学
如今的华住已经由短短15年的成长一度追上了欧美酒店50年的发展速度和规模，背后离不开创业精神和初心的坚守，这是一家企业是否能够长久发展的内核和灵魂。
华住的企业管理哲学是如何由上而下、始终如一地贯彻执行的？这里面有哪些不寻常的管理哲学/ 秦朔企业文化是一个非常宽泛的概念，不如企业哲学来得更加内核化、更有针对性、更具引领力。
“文化是哲学的表象，不是机理。
”华住集团创始人季琦说，“企业是一个商业组织，不是宗教组织，但是一样有指导企业的准则，有形而上的思想来指导形而下的实践，我们选择用‘企业哲学’，代替‘企业文化’的叫法。
”一家公司的企业哲学通常和创始人的人生思考密不可分。
季琦的多次创业和不停折腾，其实是探索各种可能性，让生命之花尽情绽放的一次又一次努力。
当然，自己的生命之花，不能建立在别人的痛苦之上，更不能伤害他人来满足自己的私欲。
不仅如此，还要在生命这个过程中为世界带来一些中国企业家的禅意管理哲学好的东西，让世界因每个生命而美好。
这便是季琦的人生哲学，同时也孕育了华住的企业哲学。
创办华住的季琦，其主要目的已经不是追逐财富，而是希望能够做点不一样的事情，做点让自己觉得有挑战、有激情、有意义的事情。
如今的华住已经由短短15年的成长一度追上了欧美酒店50年的发展速度和规模，背后离不开创业精神和初心的坚守，这是一家企业是否能够长久发展的内核和灵魂。
华住的企业管理哲学是如何由上而下、始终如一地贯彻执行的？这里面有哪些不寻常的管理哲学？当强烈的热爱与生命的本能发生碰撞2020年9月22日凌晨1点，晚点的飞机终书名：《未尽之美：华住十五年》作者：秦朔出版社：中信出版集团2021年第04期／总第100期于落地上海虹桥国际机场，我放心了：今天早上9点可以去看季琦（华住酒店集团创始人兼董事长）敲锣了。
敲锣即上市。
这是季琦创业生涯中的第四次上市。
华住酒店集团从纳斯达克回到香港，二次上市。
1999年，季琦和梁建章、沈南鹏、范敏联合创立了携程，2003年在纳斯达克上市。
浅析古代儒家的管理思想
浅析古代儒家的管理思想山西省阳泉市矿区阳煤集团党校山西阳泉 045000追求人的存在的完善发展和推进有道社会的和谐进步，这是人类始终在求索和践履的一个关于如何管理自身的永恒问题。
正是在对这一问题的自我主动认识和实践中，人类由远古走向现代文明，创造了丰富多彩的物质和精神财富。
但是，由于人类对这一问题的认识和实践，是一个不断更新递进的社会活动，因而关于这一问题的理想答案，既不可能一劳永逸地形成，也不可能一经形成而不再变化，它将随着人类的生存而存在，并将随着人类的进步而更新。
具有悠久历史的中国传统文化，是中华民族对这一问题认识实践的丰富智慧的结晶。
儒家文化作为中国传统文化的主体组成部分，对此具有很深的认识。
从儒家文化的内容特征上看，还是从儒家文化的价值取向上看，都可以说，儒家文化实际上是关于如何管理人类自身社会行为的学说。
儒家的管理哲学思想是儒家文化的主体内容，它构筑了儒家文化的历史地位和价值作用。
对于儒家的管理思想大体归结为以下四点：一、以人为本——管理的着眼点儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。
有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，儒家有一句话很能反映这个哲学。
“天地之性人为贵”。
所以贵人的思想是儒家的一个根本观念。
在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。
这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。
所以在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。
儒家对于人性的假设，从理论的深度来说，儒家的性善、性恶理论偏重于道德。
从管理的对象来说，儒家的性善、性恶理论是着重于整个国家的管理者和被管理者的道德的研究，而且是偏重于如何管好管理者的理论。
至于恶的来源，儒家的理论认为人的本性是来源于天生的，而改变人的本性主要是靠人自己的努力。
儒家在对人性的假设方面和对人性的改造提出了相当多的见解，认为人性的改造主要是通过自身的修养来解决，儒家是提倡天人合一的。
中国传统文化中的管理智慧
中国传统文化中的管理智慧一、自我管理的大成:佛家文化中的“无我”与“舍法”佛家文化以宇宙时空观来看待人类、看待人生，旨在使一个悲观的人类变成一个充满自信的人类，并教育人不断地做有益于社会、有益于他人的事情，只有这样的人才能永远向着佛道迈进。
人类为什么是悲观的呢?因为人一生下来最终的结果是死亡，生老病死是人类的苦难，伟大的佛陀释迦牟尼就是想让人类在精神上摆脱这样的命运———他放弃了优裕的贵族生活，苦苦修行，最后以包含宇宙的胸襟创立了佛教，以无限的时空看待永恒的生命。
人的前途是光明的，生与死是一回事，那不过是物理形态上的变化，生命是永恒的。
后继的佛陀们沿着佛祖的足迹，继续探索宇宙的真谛。
他们看到人不能光为理想而活着;还要为当下而活着，于是让人们追求无念、无住、无相、无我的境界，以更好的精神状态，以忘我的舍法之境界最大限度地普渡众生。
后来毛泽东主席倡导全心全意为人民服务的思想，抱着只求耕耘、不求收获的信念默默地发挥好自己的社会作用、为他人谋幸福，也体现了他博大、慈爱的胸怀。
忘我就是忘掉我，我是什么?我是由非我之因素构成的，比如财富、权势、美色、莫名的烦恼等等。
如果一个人在工作、劳动的时候，大脑一直被一些无谓的东西占据，诸如名、利，还为一些纠纷而耿耿于怀，更有甚者，坐在飞机上，总担心飞机会掉下来———这些忧虑令人苦不堪言，哪能干好工作呢?如果从能量的角度分析，一有念头，能量即被占用，用公式表示即为: 能量剩余（现有能量）=能量来源-能量占用全心全意=身体状况-占用（财、色、权、烦等）=忘我能量占用越多，剩余能量越少，做事情的状态就越差;如果剩余能量是负数，那就最好什么也不干，否则能量透支，身体一定会出问题。
反之，能量占用越少，剩余能量就越大，人的精神状态就越好。
当能量占用等于零时，人就达到了忘我的境界。
《红楼梦》上说:宝二爷见到姐姐，忘了妹妹;见到妹妹，忘了姐姐。
后来宝玉出家，变得拿得起、放得下，大致也体现了佛法布施的精神。
我的文化管理哲学(1)
我的文化管理哲学（1）陈少峰我想在登陆到百度文库的文章里系统地介绍我的文化管理哲学。
从上大学开始（自主学习和研究），我的研究范围一直比较广泛，到目前为止已经发表的专著包括6个学科或者专业领域的内容：（1）中国哲学（《宋明理学与道家哲学》、《生命的尊严—中国近代人道主义思潮研究》）；（2）中国伦理学史（《中国伦理学史》上下册、《中国伦理学史新编》、《德育志》）；（3）伦理学（《伦理学的意蕴》、《企业文化与企业伦理》）；（4）社会正义（《正义的公平》）；（5）企业管理哲学（《企业家的管理哲学》、《学而优则商》、《企业兵法》）；（6）文化与文化产业（《文化产业战略与商业模式》、《文化产业读本》、《文化的力量》）。
我归纳自己研究的核心是“文化管理哲学”。
从实际的著述内容来概括，可以说，我研究的文化管理哲学包括了三个部分：文化哲学（含伦理学、文化和文化产业），管理哲学（含国学与管理、企业文化和企业伦理），文化管理的哲学（含社会正义、国家治理和企业家精神等）。
前两个部分也是为第三个部分奠定了基础。
十八届三中全会提出“推进国家治理体系和治理能力现代化”的目标，恰好和我今年毕业的博士生的论文题目是一致的（该博士论文题目是《国家治理与社会正义》）。
因为近年来我一直在研究“正义的公平”视野下的国家治理和社会分配正义（社会保障正义）之间的关系。
我认为，需要经过行政改革之后，政治改革才有支撑。
因此，我很关注一种可以在日常行政管理中付诸实践的正义理论，特别是纠正正义的主张，它也是我的系列原创性思想内容之一。
在以上所涉及的六个主要领域中，我都围绕一些自己所提出的核心概念（独特的名称，如“身份性伦理”或者“活动经济”等）来认识自己所研究的领域的某些本质特点，以便更加通俗易懂，或者至少更加形象地表达自己的观点。
在我看来，学者的使命是努力创造出足以启迪人们的智慧（或者知识）。
当然，我也并没有刻意追求与众不同；但是我希望自己确实能够注重实事求是和学以致用。
“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含
长虹⾃从1958年建业以来，开始形成⾃⼰的企业⽂化；改⾰开放以后，特别是从90年代起，长虹把培育和建设企业⽂化提到了议事⽇程，通过全体员⼯的不懈努⼒，逐步建成了长虹市场型企业⽂化，对长虹的发展和壮⼤起到了很好的促进作⽤。
长虹的前⾝国营长虹机器⼚是我国“⼀五”期间156项重点⼯程之⼀，是我国的机载歼击⽕控雷达⽣产基地，⾄今仍承担着国家重要的军品⽣产任务。
改⾰开放以后，长虹不仅完成了由单⼀的军品⽣产到军民品结合的战略转移，由⽣产型过渡到⽣产经营型，⽽且以创世界为战略⽬标，通过技术开发、市场开拓、科学管理、股份制改造、资本营运，企业的经济指标每年均以50%的速度递增。
⽬前，公司总部占地⾯积168.1平⽅⽶，并先后在吉林、江苏建⽴彩电⽣产基地，形成“⼤三⾓”的合理布局。
成为集设计开发、⽣产制造、经营管理为⼀体的紧密型电⼦企业集团。
现有员⼯3万余⼈，拥有包括博⼠后、博⼠在内的专业技术⼈员3430余⼈，建⽴各类科研机构9个，拥有的科技开发中⼼和博⼠后流动⼯作站，还与多家的⼤公司建成了九⼤联合实验室，开展前沿科研⼯作，形成了强⼤的科技开发实⼒。
长虹是国家⾸批⼀级企业、中国彩电基地，荣获“中国彩电⼤王”殊荣。
“长虹”已成为中国驰名商标，长虹产品⼏乎囊括了国家颁发的各项荣誉，长虹被世界银⾏组织誉为“远东的明星”。
长虹的成功不仅仅是经济的成功，更是企业⽂化的成功。
长虹不占天时、地利之优，本⾝⼜是由国营军⼯企业转制⽽来，军⼯企业的传统习惯，内地经济⽂化的惯性运⾏，员⼯的思想观念，都存在着与市场经济要求的不相适应性。
⾯对这⽅⽅⾯⾯的利益关系和传统⽂化背景，除了按照国际惯例管理企业和商品经济规律办事外，很重要的⼀条就是积极开展以企业⽂化建设为载体的思想政治⼯作，不断丰富企业⽂化建设内容，坚持“以⼈为中⼼”的管理思想，尊重⼈的价值，发挥⼈的潜⼒，在继续发扬军⼯企业优良传统的基础上，引进外国的先进科学技术，培植具有长虹特⾊的管理经验，⽤长虹精神教育感染⼴⼤员⼯，激发员⼯敬业、乐业、报效企业的责任感和创业精神，依靠全员的⼒量和智慧，推动企业快速健康地向前发展。
中国哲学课件 ppt
教育理念中的应用
儒家思想中的“仁爱”和“礼义”
01
注重道德教育，培养尊重师长、友爱同学的美德。
道家思想中的“自然无为”
02
提倡顺其自然，尊重个性发展，激发学生的学习热情和创造力
。
墨家思想中的“兼爱非攻”
03
强调和平与和谐，反对欺凌和暴力，建立良好的校园氛围。
个人修养中的应用
儒家思想中的“修身齐家治国平天下”
道家学派
总结词
道家学派强调自然、无为和道法自然， 主张与自然和谐相处、顺其自然，反对 过度的人为干预。
VS
详细描述
道家学派以老子和庄子为代表人物，主张 "道法自然"，认为万物皆有道，应该顺应 自然规律和天道，以达到与自然和谐共生 的境界。道家思想强调个体自由和独立， 反对过度的人为约束和强制，对中国文化 产生了重要影响。
02
03
知识体系
价值观
西方哲学通常以学科为单位划分 知识领域，而中国哲学则更注重 整体性和相互联系。
西方哲学强调个人主义和自由意 志，而中国哲学则强调集体主义 和社会和谐。
与印度哲学的比较
宗教色彩
中国哲学较少涉及宗教色 彩，而印度哲学与宗教紧 密相连。
思想流派
印度哲学流派众多，包括 佛教、印度教等，而中国 哲学则以儒家和道家为主 。
道法自然
总结词
道法自然是中国哲学中的一种自然观，强调万物都有 其自身的规律和法则，人类应当顺应自然规律行事。
详细描述
道法自然思想认为，万物都有其自身的规律和法则，这 些规律和法则是客观存在的，不以人的意志为转移。人 类应当顺应自然规律行事，不要违背自然法则。同时， 人类也应当通过观察和研究自然规律，来认识和把握事 物的本质和内在联系，以实现与自然的和谐共生。这一 思想强调了自然规律的客观性和不可抗拒性，是人类认 识和改造自然的基础和前提。
中国传统文化中的管理哲学
中国传统文化中的管理哲学摘要：文章论述了中国传统文化中的管理哲学，针对目前企业管理中出现的问题，提出将中国传统文化中的精华与现代企业管理相结合，提高企业管理能力的策略。
关键词：中国传统文化为政以德举孝廉管理不只是工具，也不只是方法，而是一种哲学。
中国传统文化有着几千年思想、理论和经验的沉淀，其内容包罗万象，丰富多彩。
为现代企业管理提供了许多有借鉴意义的管理哲学。
在《论语》里面，孔老夫子在「为政篇」开头几章讲到「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。
孔老夫子的话，非常的简短，可是意义深刻。
相反「道之以德，齐之以礼」，结果就不一样了，结果是「有耻且格」。
这个道的意思是导，就是用什么来引导？我们今天做企业，管理团体用什么来引导？如果我们用的是政跟刑来引导的话，所得到的结果是“民免而无耻”。
政用现在的白话来讲，叫做条款，很多的条款，其实就是我们现在讲的规定，就是用很多的规定。
齐之以刑是处罚，用现在的话来理解是赏罚，而不是只有处罚而已，连奖赏也在这范围当中。
有趣的是，一般的大众都是把管理局限在这个用条款和赏罚进行管理的方法里面。
在企业里，最常听到的一种理论，叫做萝卜加棍棒。
把员工当做兔子对待，要他跑得快，就扔一根萝卜。
可是兔子也有吃得很饱的时候，这个时候就要拿出棍棒打它，让它往前跳，因此这种方法叫做萝卜加棍棒。
可是我们在接受这个道理的同时，忽略了一个很严重的事实，就是我们所面对的不是兔子，而是有生命活跳跳的人。
孔老夫子在两千多年以前，就很明确的告诉我们，这样的管理不是彻底的方法，它会有效果，可是可能会有反效果。
依据权威机构数据统计，全世界排名在非常前面的这些大企业，平均的寿命只有45年，而中型的企业7.5年，小型的企业2.9年。
我们看到这个数字，本来以为企业应该是会很长久的办下去，可是没想到近代的这一百年来，这些企业在更迭的过程当中，竟然是这么的快速。
是什么导致曾经屈指可数的大企业如此快速更迭？我们从中国历史可以寻找答案，反观中国历史，在战国时代就有这样的思想。
管理哲学
3.无为而治从历史上看，在社会比较稳定的年代，统治者多采用“王霸兼用”的方略；而每当战乱之后新王朝建立初期，社会急需休养生息，统治者多采用“无为而治”方略。
在《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》等文献中，不难找到效法自然、垂拱而治、因人成事的论点。
但从现存文献看，最早系统阐述“无为而治”的是老子。
老子“无为而治”的要点主要有：（1）自然而为。
“无为”既不是无所作为，也不是随心所欲。
而是顺应自然法则，遵循事物客观发展规律：“道不违自然，乃得其性，法自然也。
法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然而无所违也。
”（王弼：《老子道德经注》）（2）清静无为。
老子把君主执政分为四种类型：“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
”（《老子》第17章）就是说，最好的统治者是人民不知道他的存在；其次的统治者是百姓亲近他称赞他；再次的统治者是百姓害怕他；最坏的统治者是被人民轻侮。
为什么第一种是最好的执政者呢？因他清静无为，很少发号施令，任万物自然生息，顺万物自然之情，而天下却治理得井然有序：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”（《老子》第57章）其基本精神是，主张把政治回归到一切存在的根源与本性，即完全清静无为的状态中去，只要统治者不多事扰民，老百姓便会自然归化。
（3）无欲无私。
纵观中国古代历史，财政多由统治者为政贪暴繁苛而起，横征暴敛，以逞统治者好大喜功之欲，实乃百姓贫苦的根源之一。
因而，老子主张，要行清净无为之政，必须无欲无私。
（4）要“为而不争”。
世间的一切恩怨和仇恨，社会的一切残杀和战争，根源都在一个“争”字上。
为此，老子反复告诫人们：“圣人之道，为而不争。
”（《老子》第81章）统治者只有甘于“下民”，把自身利益追求置于百姓的利益之下，如“水”般滋养万物，才能获得臣民的推崇和拥护：“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
”（《老子》第66章）可见，“无为”是一种似无实有的统治技巧，“无不为”才是要达到的终极目的。
传统文化在现代企业管理中的运用
传统文化在现代企业管理中的运用一、传统文化在现代企业管理中的基础与意义二、传统文化在现代企业管理中的价值观传承三、传统文化在现代企业管理中的人文关怀四、传统文化在现代企业管理中的团队建设五、传统文化在现代企业管理中的沟通技巧六、传统文化在现代企业管理中的创新意识七、传统文化在现代企业管理中的企业文化建设一、传统文化在现代企业管理中的基础与意义把中国传统文化融入现代企业管理是一个伟大的思想创新，中国传统文化是国家与民族的一份历史遗产和精神财富。
传统文化是现代管理的重要组成部分，其所包含的思想、道德、法制、心理等方面的精髓是企业管理所必需的。
从现代管理的角度来看，企业管理是一门关于组织管理的科学，用科学的方式整合人力、资金、物资和信息等资源，以达到企业愿景的理念。
而融入传统文化，则能使企业达到全面持续发展。
中国传统文化的重要组成部分是以“道德”为核心的思想。
现代企业管理同样需要具备道德理念，把传统道德应用于管理中，能够增加员工之间的信任度，减少企业的误解和懈怠情况。
传统文化能够让企业管理者合理应对挑战和机遇，懂得应选之道，不走极端。
传统文化是一个开放和包容的思想体系，注重气秉人和，知书达理，以及传承文明。
二、传统文化在现代企业管理中的价值观传承价值观是企业核心价值观的集合，其是组织信仰、行为规范和文化传承等方面的体现。
中国传统文化背后激励人们前进的，就是一个坚定的价值观念。
企业成功不仅仅要进行战略规划和操作性计划，还需要从良好的价值观念中强化企业文化的内涵。
把企业基础价值观运用到企业经营中，增强本企业的核心竞争优势，建立良好的企业信誉，吸引顾客和人才，提高企业竞争力。
对于企业来说，强大的文化传承有助于企业成功地进行品牌化运作，增强品牌忠诚度并得到支持。
但是，即使企业的价值观念并不是很强，也要具备强大的文化感召力和吸引力来推动文化的建设。
值得一提的是，文化既是助力企业成功发展的机会，也可能是企业失败的原因之一。
《孙子兵法》管理哲学及其对现代企业管理的启示
《孙子兵法》管理哲学及其对现代企业管理的启示一、概述《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
本书在广泛吸收前人成果的基础上，从现代视角对《孙子兵法》的管理哲学思想进行了深入、系统的挖掘和整理，力求全面揭示《孙子兵法》的管理智慧，为现代企业管理提供有益的启示和借鉴。
《孙子兵法》的管理哲学，是一种关于管理世界观和方法论、管理主客体矛盾运动的科学。
它贯穿于管理的全过程，对于现代企业管理具有着重要的实用价值和指导意义。
其管理本体论充分体现了“以人为本”的宗旨，强调人的价值和作用，对现代企业人性化管理的实现提供了许多值得借鉴的经验。
其管理辩证法思想则集中体现了矛盾联系的观点、运动变化的观点、全面和主次有别的观点、战争活动有规律的观点、透过现象看本质的观点以及具体情况具体分析的观点，这些观点对现代企业管理具有指导意义。
在现代企业管理中，许多成功的企业家和管理者都将《孙子兵法》的管理哲学作为重要的参考和指导。
他们运用孙子兵法中的管理智慧，来优化企业的管理模式，提高企业的运营效率，增强企业的竞争力。
深入研究和理解《孙子兵法》的管理哲学，对现代企业管理具有重要的启示和借鉴作用。
1. 简述《孙子兵法》的历史背景及其在中国文化中的地位。
《孙子兵法》是中国古代军事文化的瑰宝，其历史背景深远且丰富。
这部兵法的作者孙武，生于春秋末期，身处一个战乱频繁、诸侯争霸的时代。
在这样的背景下，孙武凭借对战争的深刻理解与对策略的独到见解，创作出了《孙子兵法》。
该书不仅是中国古代军事思想的集大成之作，更是东方智慧与战略思维的典范。
在中国文化中，《孙子兵法》的地位举足轻重。
自古以来，它就被誉为“兵圣”，与《易经》、《道德经》等经典著作并列为中华文化的瑰宝。
该书所蕴含的深邃思想和战略智慧，不仅为历代军事家所推崇，更被广泛应用于政治、经济、文化等多个领域。
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我的文化管理哲学（1）
陈少峰
我想在登陆到百度文库的文章里系统地介绍我的文化管理哲学。
从上大学开始（自主学习和研究），我的研究范围一直比较广泛，到目前为止已经发表的专著包括6个学科或者专业领域的内容：（1）中国哲学（《宋明理学与道家哲学》、《生命的尊严—中国近代人道主义思潮研究》）；（2）中国伦理学史（《中国伦理学史》上下册、《中国伦理学史新编》、《德育志》）；（3）伦理学（《伦理学的意蕴》、《企业文化与企业伦理》）；（4）社会正义（《正义的公平》）；（5）企业管理哲学（《企业家的管理哲学》、《学而优则商》、《企业兵法》）；（6）文化与文化产业（《文化产业战略与商业模式》、《文化产业读本》、《文化的力量》）。
我归纳自己研究的核心是“文化管理哲学”。
从实际的著述内容来概括，可以说，我研究的文化管理哲学包括了三个部分：文化哲学（含伦理学、文化和文化产业），管理哲学（含国学与管理、企业文化和企业伦理），文化管理的哲学（含社会正义、国家治理和企业家精神等）。
前两个部分也是为第三个部分奠定了基础。
十八届三中全会提出“推进国家治理体系和治理能力现代化”的目标，恰好和我今年毕业的博士生的论文题目是一致的（该博士论文题目是《国家治理与社会正义》）。
因为近年来我一直在研究“正义的公平”视野下的国家治理和社会分配正义（社会保障正义）之间的关
系。
我认为，需要经过行政改革之后，政治改革才有支撑。
因此，我很关注一种可以在日常行政管理中付诸实践的正义理论，特别是纠正正义的主张，它也是我的系列原创性思想内容之一。
在以上所涉及的六个主要领域中，我都围绕一些自己所提出的核心概念（独特的名称，如“身份性伦理”或者“活动经济”等）来认识自己所研究的领域的某些本质特点，以便更加通俗易懂，或者至少更加形象地表达自己的观点。
在我看来，学者的使命是努力创造出足以启迪人们的智慧（或者知识）。
当然，我也并没有刻意追求与众不同；但是我希望自己确实能够注重实事求是和学以致用。
在学术领域，我的老师们都不喜欢一下的三类人的做法：有的人没有研究就当起人生导师，把严肃的问题当鸡汤；有的学者喜欢拉虎皮（比如出书的标题是什么给“北大学生上课”之类，假冒的或者没意义的—我们的职责就是给北大的本科生、硕士生、专业硕士生、博士生、博士后、进修教师、副教授、教授、总裁班学员、在职研究生、旁听生、各地来的干部和大官员们上课啊），有的学者喜欢当御用文人。
我觉得老师们对学术的态度都是很严肃的。
因此，虽然我的观点不一定正确或者深刻，但都是经过我自己理解而且是独立深思的结果。
文化管理哲学或许是个崭新的课题。
它的核心是以文化驱动或者提升管理（含提升企业管理水平如奢侈品的塑造和政府治理、公共管理等），乔布斯的经验就值得企业界借鉴。
我希望自己能够超越其他学者们已有的研究，并能给读者带来启发。
（系列内容且听下回分解）（陈少峰，北京大学哲学系教授，北京大学文化产业研究院副院长）
我的文化管理哲学（2）
陈少峰
我从中国哲学、伦理学、文化、习俗和对国外文化的比较研究等角度入手来开始对文化问题的研究。
在研究文化产业的时候又研究了精英文化和大众文化的区别和联系。
把文化和管理结合起来，特别是发现了国学与管理具有重大的联系，包括外儒内法的文化形态对今天的持续影响力，对文化具有了崭新的视角。
从四个角度来理解文化就可以大体把握了文化的本质。
其一，文化是我们身上的共性，是历史积累的结果。
其二，文化体系具有顽强的生命力，不是轻易就可以改变的。
其三，文化的元素具有提升人们生活品质和改善产业、提升附加价值的功能。
其四，文化建设必须以核心价值为重点，而且需要体系化和具体化。
文化事业和文化产业是当今文化发展的两种模式。
文化事业注重公共文化服务体系的建设和完善，以及文化资源用以公众福利的目标。
文化产业不仅是商业上的事项，而且是国际化竞争和国家文化软实力提升的重点。
如果认真研究和了解苹果公司（包括乔布斯的皮克斯动画电影公司）和奢侈品企业的增值服务模式，就可以发现文化与科技融合的必要性和以文化驱动产业发展的辉煌成效。
文化具有双刃剑的特点：一方面可以满足文化传承和文化认同的需求；另一方面它又代表着保守性和惰性。
总之，文化底蕴深的地方
一般比较保守，其对创新的排斥也对文化产业带来很大的挑战。
我的文化管理哲学（3）
陈少峰
我从对文化与其它概念的区别入手来分析不同语境下的文化问题或者与文化相关问题，从中发现了许多人们混淆的概念或者问题意识。
就以“文化资源”的概念和“越是民族的就越是世界的”的说法作为讨论的例子吧。
我对历史文化的研究表明，对于今天的人们而言，历史上传承下来或者流传至今的文化具有“双刃剑”的特点。
一方面，文化底蕴深的地方具有文化更强烈的共识；另一方面，文化底蕴深的地方也有惰性和保守性，排斥改革和变革。
因此，把历史文化底蕴当做一种所谓的资源并不贴切。
就是说，它有时是一种资源，有时则是一种阻力。
“文化资源大省转变为文化产业大省”等等的提法就缺乏逻辑的和事实的依据。
再以“越是民族的就越是世界的”为例。
这里的民族的不是政治意义上的种族，而是人类学意义上的本土的地域特征的意识。
一种区域文化特色在旅游上比较有价值，但是作为产品就不容易走远，就像周立波用上海话说脱口秀或者唱闽南歌，都是在证明“越是民族的越是走不出去的”。
因此，“越是民族的就越是世界的”这句话并不是指文化产品的出口和传播，而是指保护特色文化对人类做出了贡献，就
是“越是保护了具有民族特色的文化就是越对世界文化多样性保护做出了贡献”的意味。
文化的多内涵和多类别的特点就需要我们对文化的理解采取“结构化”梳理的方法，就是尽量建立层次化的内涵定位区别的认知方式，把带着“文化”字样的组合词如“文化事业”、“文化资源”、“文化产业”等等的意义区别开来。
在明确其区别和各自的内涵定位之后，再去理解它们之间存在的共同点。