2019 - 2020学年度第二学期期中质量检测高一语文试题答案
高中学习讲义
只要坚持 梦想终会实现 1 2019—2020学年度第二学期期中质量检测
高一语文试题参考答案
一、现代文阅读（36分）
1．D （3分） 2．C （3分） 3．C （3分） 4．C （3分） 5．A （3分）
6．①为我国天文学跻身世界一流创造了条件：拥有世界最大单口径，是最灵敏的射电望远镜，综合观测能力领先世界。
②拥有一系列自主创新技术，让我国天文学也具有了自主知识产权：数千块单元组成的球面主动反射面技术，主动反射面的主要支撑结构采用了创新性的索网技术。
③实现了我国在脉冲星发现领域“零的突破”，使我国也可以探秘宇宙：对FAST 捕捉观测到无线电波如脉冲星进行观察研究，可以探秘宇宙变迁、地外新星和生命体。
（6分）
7．D （3分）
8．①年迈体弱，疲惫不堪；②充满爱心，淳朴善良；③热爱家乡，厌恶战争。
（6分）
9．①题目交代了地点和主要人物，引发读者阅读兴趣； ②明确典型的环境和场景，展现了人民因为战争而颠沛流离，美好家园被摧残的景象； ③有利于刻画人物，揭示主题，老人最终选择留在桥边，是对命运的绝望，是对战争的控诉，使小说主题深刻，震撼心灵。
（6分） 二、古代诗文阅读（34分）
10．D （3分） 11．C （3分） 12．B （3分）
13．（1）贾谊已经辞别朝廷前往任所，听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心情抑郁（不愉快）。
（卑、谪各1分，大意3分，共5分） （2）梁怀王是文帝的小儿子，很受文帝的宠爱，而且爱读书，（文帝）因此派贾谊担任他的老师。
（判断句式1分，“傅”1分，大意3分，共5分）
14．B （3分）
15．①盛年不再的感叹：时光易逝，年老多病，青春不再。
（1分）拟人，以“催”、“去不回”形象地写出时光不再和易逝。
（1分）②有才无法施展的感叹，有才而无用武之地（怀才不遇）（1分）愤懑：积极施展才能而引火烧身，不积极表现又被打压。
用典雁不鸣叫者先被杀，比喻无才者先被淘汰（1分）③面对祸福，借酒浇愁的苦闷之情（无奈之情）或命运无常的愁苦、无奈。
（1分）心理和动作描写，“细寻”、“进”表达愁苦之情。
（1分）
16．（1） 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （2）万里悲秋常作客 百年多病独登台
（3）别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声（6分） 三、语言文字运用（20分）
17．D （3分） 18．C （3分） 19．A （3分）
20．参考示例：①人物形象鲜活；②历史感厚重（真实体现城乡发展历史）；③叙事风格直接；④故事节奏沉稳。
（任答三点，6分）
21．（1）笑纳，用于请求别人接受自己的馈赠，这里用错了，改为：接受 （2）爱戴，下级对上级，晚辈对长辈，这里用错对象，改为：爱护 （3）犬子，谦辞，用错了，改为：令郎 （4）鼎力相助，一般用于请人帮助时的客气话，改为：尽力而为 （5）惠赠，一般说，承蒙某某人惠赠，这里也不当，改为：敬赠（5分） 四、写作（60分）（略）。
2019-2020学年高一语文下学期期中试题1
广东省汕头市金山中学2017-2018学年高一语文下学期期中试题一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
当前的中国文学有两种不同的发展指向，一是横向地借鉴西方的现代主义文学，一是纵向地继承中国的传统文学。
作为繁荣文学的手段，在某一特定的时期内或强调横向借鉴，或注重纵向继承，或兼而有之，都是必要的。
因为没有借鉴和继承，文学就无法发展。
如果把借鉴或继承视为目的、视为文学的发展方向，那就错了。
因为它不仅无补于文学的发展，而会将文学引入歧途。
中国文学进入新时期以来，在横向借鉴上取得了一些成效，诸如：借鉴西方现代主义文学的技巧与手法，使我国文学传统表现手法有了很大的突破，为新内容的表现开拓了新的领域；从现代主义的哲学思想和理论体系中，借鉴了某些有益的东西。
但是，要看到，由于某些人误将手段当目的，因而在横向借鉴中出现了一些错误倾向。
诸如：一味强调文学创作上的“表现自我”，鄙薄文学的社会功用性，耻于谈作家的使命感、责任感；一味强调时代精神的“淡化”，鼓吹文学“面向自我，背对现实”，与现实生活“保持距离”；用现代主义文学模式来度量社会主义的文学，认为文学的崇高感和英雄主义已不复存在。
这种试图以西方现代主义文学取代中国社会主义文学趋向，决不是中国社会主义文学的本质和方向。
新时期文学在纵向继承上，也取得了引人瞩目的成绩，具体表现为：“建立社会主义的乡土文学”主张的提出和一大批乡土文学作品的出现；通俗文学的兴起；文学“寻根”问题的提出及“寻根”文学作品的出现。
总之，文学的纵向继承，使文学的视野扩大到了文学历史的深层结构里去，使文学在反映现实生活时有了更充分的历史纵深感。
但也应看到它带来的消极因素。
诸如：在文学传统中流连忘返，不愿回到现实生活中来；醉心于已与时代不符的风俗民情的描绘，沉溺于封建伦理道德的宣扬，致使作品格调不高，缺乏时代气息。
实践证明，靠借鉴西方现代主义文学或靠继承中国传统文学来发展中国文学，都是不可能的，因为它们都不能代表中国新时期文学的本质和方向。
2019-2020学年山东省日照市莒县、五莲县高一下学期期中模块检测语文试题
2019-2020学年山东省日照市莒县、五莲县高一下学期期中模块检测语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，只收答题卡。
一现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：数据统计显示，全世界垃圾年均增速为8.42%，而中国垃圾增速超10%。
中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。
目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围中，且有1/4城市已无合适场所堆放垃圾。
随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年热议的话题。
对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。
国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。
其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。
从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。
据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70%~80%。
不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。
焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类是焚烧的充分条件，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。
受技术和工艺制约，发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。
另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。
广西岑溪市2019-2020学年高一下学期期中考试语文试题缺答案
岑溪市2019-2020学年高一下学期期中考试语文满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读(24分)(注：答案请写在答题卡上，不要写在试题上)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9題)阅读下面的文字，完成1-3题。
以往，我们总是强调地方成曲的“家乡意识”“乡土风情”，国而格外重视表面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，借以满足对曾经感知的家乡的记忆和联想。
可是如果经历了几代人。
甚至十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。
“原乡意识”也许并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知的有关家乡生活的画面或声音。
即使迁徙后经历了无数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。
知道自己是中原人、山西人、苏北人。
这时的“家乡”也许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深入骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。
比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代也许根本没去过老家，也没有对家乡的具体感知，可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”，他蓦然在世界的某一个角落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。
千里万里，百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。
曾听过台湾作家席慕蓉的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那就是她的“原乡情结”。
席慕蓉不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不能摆脱她生命的“根”。
终于，席慕蓉在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，亲吻着祖先的土地，泪流满面。
南京市2019-2020学年苏教版高一下学期期中考试语文试题-附详细答案
2019-2020学年度第二学期高一期中考试语文试题一、语言文字运用（36分）1. 下列每组词语中，读音全都正确的一项是( ）A. 咬文嚼（jué）字蕴藉（jí）繁荣拖沓（tà）言简意赅（gāi）B. 累赘（zhuì）愧怍（zuò）残羹冷炙（zhì）缙绅（shīn）C. 缇（tí）骑逡（qūn）巡畏义雍（yōng）蔽渑（miǎn）池D. 参乘（chéng）人为刀俎（zǔ）犬豕（shī）鸡豚入人园圃（fǔ）【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查字音辨析。
字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。
A项，咬文嚼（jué）字——jiáo，蕴藉（jí）——jiè；B项，缙绅（shīn）——shēn。
D项，参乘（chéng）——shèng，犬豕（shī）鸡豚——shǐ，入人园圃（fǔ）——pǔ。
2. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是( )（1）这番话不免罗嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样不可。
（2）尼采就过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。
然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
（3）希望今天的中国学术界，能够彻底抛弃、盲目崇拜西方或者妄自尊大、闭关排外的心理。
（4）文化冲撞所引起的变动从来就不是单向的。
文化冲撞中，并非有哪一个文化是完全被动的。
由此可见，"全盘西化"之说不论对反对者或者提倡者来说，都是一种的东西。
A. 睚眦必报自诩自暴自弃虚假B. 锱铢必较自诩妄自菲薄虚幻C. 睚眦必报号称妄自菲薄虚假D. 锱铢必较号称自暴自弃虚幻【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查词语和成语的正确运用。
锱铢必较：锱、铢：都是古代很小的重量单位。
形容非常小气，很少的钱也一定要计较。
2019-2020年高一下学期期中联考语文试题
2019-2020年高一下学期期中联考语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共30分)1. （6分） (2017高二下·吉林期中) 阅读下面的文字，完成小题。
中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。
在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。
《礼记·礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而杯饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。
”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。
中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。
这样，最原始的祭礼也就由此产生了。
《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。
中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。
这里，我们将“污尊而杯饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。
这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。
中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。
所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。
人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉•罗伯逊•史密斯的观点影响最大。
江苏省苏州市2019_2020学年高一语文下学期学业质量阳光指标调研卷试题含解析
D. 从长远来看，居民百姓应改变他们现在的生活习惯，从源头上减少生活垃圾的产生。
5。 下列对材料相关内容的概括与分析,不正确的一项是（ ）
A。 做好垃圾分类工作的关键是要加强科学管理、形成长效机制、推动习惯养成.
B. 目前长春生活垃圾分类工作存在分类意识不强和分类指导不明确这两大困难。
C. 合理处理垃圾，必须对垃圾实行严格分类，并进行广泛地宣传、动员、督导。
故选D。
【点睛】论述类文本阅读答题小技巧
1。概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心.
2。看标题,先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。
3.不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间,概括性词语。例如：几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词
D项,“因为相信了真神，所以历经浩劫依然多难兴邦培育出人才”错误，原文第三段“犹太人相信唯一真神,更深信自己是真神之选民”更强调“更深信自己是真神之选民”.
故选A。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
甘肃省天水市田家炳中学2019-2020学年高一语文下学期期中试题
甘肃省天水市田家炳中学20192020学年高一语文下学期期中试题第I卷（阅读题）一、现代文阅读（29分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。
一、现代文阅读漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，我们其实遗忘了最大的一笔遗产——姓名文化。
姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。
这一文化系统不但影响了其他民族，而且辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根。
这个根是民族、国家和籍贯不能替代的。
我们的5000多个姓氏，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。
从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓都是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。
从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让千里之外的人也互为依托;现在宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉.这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在浓浓的姓氏文化熏陶下，不管走到哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们就知道了主人姓氏的归属;远远看见“陇右名望”，我们就明白了这一村的大姓是什么。
有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。
从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币”入名的禁忌;由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚;从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字;由唐宋时期形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，不但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代的官风民俗。
【最新】黑龙江省虎林市高级中学高一下册第二学期期中考试语文试题及答案
2019-2020学年度下学期期中考试高一语文试题说明：卷面分值：120分，考试时间：120分钟一、课内文言基础知识考查（选择题，每小题3分，共9分）。
1.下列各句没有通假字的一项是A 则无望民之多于邻国也B 君子生非异也C 赢粮而景从D 人非生而知之者2.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其它三项的一项是A 君子博学而日．参省乎己B 假舟楫者，非能水．也，而绝江河C 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上．食埃土D 有席．卷天下，包．举宇内，囊．括四海之意3.与“主人下马客在船”一句的修辞方法不同的一项是A 秦时明月汉时关B 东西植松柏，左右种梧桐C 不以物喜，不以己悲D 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语二、古代诗文阅读(39分)贾生名谊，洛阳人也。
年十八，以能诵诗属书闻于郡中。
吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。
孝文皇帝初立。
闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征．为廷尉。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。
每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生于是乃以为能，不及也。
孝文帝说．之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。
乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。
诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
于是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅．权，纷乱诸事。
”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。
及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年。
后岁余，贾生征见。
孝文帝方受釐，坐宣室。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
2019-2020学年江苏省徐州市高一下学期期中考试语文试题(含答案)
江苏省徐州市2019-2020学年高一第二学期期中语文试卷（满分150分，时间150分钟）2020.5一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3个题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从陶渊明看现代人的生存困境“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如“久在樊笼里，复得返自然”。
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。
卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。
《国际歌》曾唱遍全世界，“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。
从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的,那么，到了工业时代，在马克斯·韦伯（1864—1920）《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”，“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”“最终要无情地吞噬一切”“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。
人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。
牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。
这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。
我们的地球生态不但现在不比过去好,未来更让人担忧。
尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
辽宁省沈阳市东北育才学校2019-2020学年高一下学期期中语文试题
辽宁省沈阳市东北育才学校2019-2020学年高一下学期期中语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面文字，完成下面小题。
高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。
文学首先是人学。
所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。
《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。
我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。
这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。
首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。
以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。
其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。
孙悟空如此历炼艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。