《道德经》与谋略策划的深层次意义
《道德经》，在现实中的影响、作用与效果
《道德经》，在现实中的影响、作用与效果《道德经》是道家理论的根基与起源，是中华传统文化的核心内容之一。
在我们的现实中，《道德经》的影响、作用与效果，体现在哪里呢？简单归纳、梳理一下，可以说有以下三个方面：一、《道德经》，助力大家精神有寄托人类的现实，是由物质与精神，两大主要方面组成的。
物质世界的充实与富足，是人类生活幸福的基础与前提。
同样的，精神世界的充实与富足，也是人类生活幸福的关键因素与重要内容。
《道德经》用五千多字，阐述了人类精神世界的认知规律，归纳了人类精神世界的崇高智慧，梳理了人类精神世界的治理原则。
其涉猎之广泛，内涵之丰富，意境之深邃，是达到了登峰造极的境界的。
如果我们能够深入去阅看《道德经》的相关内容，深入去了解《道德经》的具体表述，深入去感悟《道德经》的客观内涵，那么我们的精神世界，就会变得充实与乐观的。
如果在现实中，将《道德经》的内涵，与自身的精神寄托相融合，那么自身将会变得更加自信、更加强大、更加充满正能量。
因此，对每个人来说，努力学习、了解、感悟《道德经》，都是正向效果的，都是有正向收获的。
二、《道德经》，助力大家思维有原则现实中，我们的思维是否有逻辑、有原则、有深度，决定因素不仅仅是文字功底，更决定于经验感受、经历阅历、智慧积累等方面。
只限于文字逻辑能力的表述，往往是表面的，没有深度的。
只有内涵丰富的文字表述，才能充满原则性、条理性、可读性。
而阅看、学习《道德经》，是可以让我们的思维更有原则、更有深度的。
因为，《道德经》的内涵是被数千年历史检验过、是被广泛现实验证过的，是得到大家普遍认同与肯定的。
思维的原则性，来自于对现实的认知、来自于对现实的把握、来自于对现实的拿捏。
思维的原则性，也包括做事能够守住底线、不碰红线。
在阅看、学习《道德经》后，会深深感受到人类成长与发展的规律性，会深深体验到人类知识与智慧的客观性，从而促进自身思维、格局、视野的提升与扩大。
因此可以说，《道德经》的作用与效果，是在不断强化思维的原则性的。
道德经的奥秘：第六讲智慧与阴谋
道德经的奥秘：第六讲智慧与阴谋易经的奥秘第六讲：智慧与阴谋外：《道德经》中说：将欲歙之，必故张之，将欲夺之，必故与之。
其意是想要使它合上，必须使它先张开；想要夺取它，必须先给予它。
有人说这是一种人生的大智慧，也有人说这完全是一种阴谋诡计，为什么同一部经典，不同的人会读出完全不同的感觉，智慧与阴谋的根本区别在哪里？我们又应该如何正确理解老子的思想呢？曾：一般人为什么老觉得老子是阴谋家，主要是因为《道德经》里面第三十六章有这么几句话：将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故强之；将欲夺之，必故与之，是谓微明。
什么叫做微明，就是看起来好象是很隐而不显，很微而不大，小小的征兆，模模糊糊地看不清楚，实际上明眼人他是看的很明显的。
“将欲歙之，必故张之”，你看我们嘴巴就好了，如果一个人闭着个嘴巴，那你要叫他张开，这是比较难的，可是一个人张开嘴巴，你不用叫他闭，他很快就闭了。
为什么，他自然会酸，受不了。
“将要弱之，必故强之”，将要使它弱，你一定会先使它强，那这样也很简单，你要把一个人的身体整坏，你就拼命给他吃，吃到最后，他体重增加，他看起来很强壮，实际上他身体就开始坏了。
“将欲废之，必故举之”，你要把一个东西废弃掉，你就先把它举得高高的，让所有人都看到，所有人看了都讨厌，所有人都说要把它丢掉，然后我就把它丢掉，甚至我不丢掉说你们要丢，就把它丢掉了。
那就更是阴谋家了。
“将欲夺之，必故与之”，你要夺取他的东西的时候，你就先给他一些东西，你如果这样去解释的话，那十个人就有十个人认为它就是阴谋嘛，诡计嘛，但是，老子真的是这个意思吗？老子写的书已经很清楚地告诉我们，《道德经》，他道德是不变的一个主张，一个人主张道德，他怎么会耍阴谋呢？可是事实在这里啊，是他写的，问题是什么？问题是我们解释错了，老实讲，历史上的东西，我们把它曲解、扭曲错乱甚至乱改，那一种事情太多了。
外：由于人们的望文生义不求甚解，经常会在有意或无意间错误地解读经典，导致了现代人不仅对老子，甚至对中国传统文化的误读，那么老子的这段话，其真实的含义究竟是什么呢？曾：老子这几句话，不是叫我们去耍心机、去愚弄别人或者虚张声势、故弄虚玄，都不是。
用战略眼光读道德经
用战略眼光读道德经用战略眼光读道德经《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，被视为道家学派的重要文献之一。
虽然《道德经》的内容深奥而晦涩，但从战略的角度来阅读这本书，我们可以获得一些与领导力和智慧决策相关的洞见。
首先，战略眼光告诉我们，成功的领导者需要具备宽广的视野。
《道德经》中的观念强调宇宙的整体性和无限性，将个体的生活与宇宙的运行联系起来。
在现实世界中，领导者需要关注整个组织的运转，而不仅仅关注个别问题或人物。
通过把握全局并制定合适的策略，领导者能够更好地应对各种挑战。
第二，战略眼光告诉我们，领导者应该有远见卓识并注重长远发展。
《道德经》中强调“不为显，故显于大”，即不张扬个人的功绩和成就，而是通过创造长久的价值来展示个人的能力。
在现代社会中，领导者面临着许多短期和长期的压力，但是只有拥有远见卓识和长远发展的眼光，才能够做出正确的决策并实现可持续的成功。
第三，战略眼光告诉我们，领导者需要紧密关注外界环境的变化。
《道德经》中的观点强调“柔弱胜刚强”，并强调“以无事取天下”。
意思是说，在领导者面临复杂的环境和困难时，应该学会适应和顺势而为。
领导者应该密切关注变化，并根据实际情况灵活调整策略和行动，以应对外界环境的挑战。
第四，战略眼光告诉我们，成功的领导者应该具备清晰的目标和正确的价值观。
《道德经》中的概念强调“无为而治”，即通过放松内心的包袱和欲望，以及保持自身的平衡，来达到目标。
在现代社会中，领导者也需要保持冷静和平衡，在日常策略决策中牢记正确的价值观，以确保正确的目标和方向。
最后，战略眼光告诉我们，领导者需要学会与他人合作和共同进步。
《道德经》中的概念强调“道常无名，朴虽小天下莫能臣也”。
意思是说，领导者应该学会倾听和尊重他人的意见，并通过与团队合作来实现共同的目标。
只有通过合作和团结，领导者才能够更好地解决问题并实现成功。
总而言之，用战略眼光来阅读《道德经》可以帮助我们了解领导者在面对复杂环境和挑战时应具备的素质和能力。
《道德经》的意义
《道德经》的意义《道德经》是春秋时期老子所作的哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源，是道教的重要经典。
老子是公认的“诸子百家之祖”、“中国和世界的第一哲人”、居世界十大思想家之首的，他所撰写的《道德经》（《老子》），内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、管理学、伦理学、天文学、养生学等等，被誉为“万经之王”、“百科全书”，也成为人类道德论的开山之作。
作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。
《道德经》的传播，与道教的产生和发展息息相关，道教源于中国古代的神仙和方仙之术，成型于东汉时期。
东汉顺帝年间，张道陵天师在今天的四川大邑县鹤鸣山布道，创立了“正一盟威之道”。
初次入道者，以《道德经》为主要经典，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。
公元141年，即东汉永和六年，张道陵作道书二十四篇，为道教成型的开始。
他奉老子为教主，尊称为“太上老君”。
《道德经》作为道家思想的主要经典，与道教相互依存，相互发展，成为中国传统文化的重要组成部分。
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
浅析《道德经》之治国谋略
浅析《道德经》之治国谋略作者简介：卢秋蓉（1987-），女，四川成都人，四川师范大学文学院语言学及应用语言学2011级学生（四川师范大学文学院四川成都610000）摘要：《道德经》中的治国谋略部分阐述了“道”的思想精髓“无为而至”。
“无为”相对“有为”存在，是一对矛盾体。
“无为”不是无所作为，而是要遵循客观规律。
治国篇中揭示了很多实用性观点，但考虑到论文的集中性，结合实例和社会现实，从社会的角度，浅析治国谋略的三个方面，找到其内部的思想共同点“无为”。
关键词：无为；平等中图分类号：g641 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）12-0000-01《道德经》是中国历史上首部完整的哲学思想，也是道家哲学思想的重要来源。
本书分为上、下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》一书，重在论道，道，是老子的一个重要观点，并非人生而知之，而是通过后天不断地学习，探索，认识才有所了解。
按照《道德经》的内容大致可分为六个部分（论道、治国、修身、养生、砭时、议兵），重点突出论道和治国。
考虑到集中性，我们暂且把讨论的范围限定在治国篇。
在治国篇中，老子提到了很多观点，尽管在当时具有超前性，无法实现，但是对于现在，却很实用。
众多观点中，本论文结合《道德经》实例与现实状况，浅析这三个方面（无为，平等，无弃人、无弃物）在治国中的重要性。
横向分析，文章这三点是独立的板块，是治国的三个方面；纵向思考，却是相铺想成的，始终贯穿于根本“无为而至”。
一、以人为本，无为而至“无为”一词首先出自于《道德经》的“是以圣人居‘无为’之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
”①“无为”不是无所作为，而是按照自然界的客观规律，发挥人的主观能动性，达到其“有为”目的。
老子认为天下的百姓是圣神的，不能违背他们的意愿和本性而以强制的办法取得天下。
道德经与策划大智慧
道德经与策划大智慧现代商务策划脱胎于中国古代的谋略智慧，有人说：中国是讲究“道德”的，其实不尽然，中国人是外“道德”而内“谋略”的，这个结论，完全符合我们中国的太极观。
中国的历代智慧典籍中，讲得最多的就是谋略；国人的善谋、多谋，早已成为世界上公认的事实。
所以，我们可以说：中国，是谋略的国度，策划的国度！我们现代研究与推行商务策划，不但要吸收西方的战略、营销、企划等诸多优秀外来文化和技术，我个人提议，更要深入到我们中华传统的谋略思想法乳中，继承祖先留给我们的优秀文化遗产，创建有中国特色的，能够走向世界的中国商务策划知识体系。
记得史教授在谈到中国策划在世界上的地位时，有句名言：“中国的老子不仅是外国人的老子，连中国的孙子都被外国人当作老子”。
这句话道出了中国策划的渊源和广博的影响力。
不管是今天的WBSA，还是CBSA，都非常推崇兵圣孙武子“以正合，以奇胜”的谋略思维模式。
但是，我今天要告诉大家的是，我们更应该深入到孙武子以前的谋略文化中，去寻找中华谋略文化的源头。
因为，早在孙武子之前，生活在周朝的中国道家文化的开创者——老子，就已经在他的《道德经》中提出了“以正治国，以奇用兵”的观点。
商务策划要有道，这个道，就是规律。
策，就是发现规律；划，就是导引潮流。
在座的各位商务策划师们，都熟知这个观点。
而老子的《道德经》哲学，也早已阐发出这样的观点：这就是，万事万物，首先要从道入手，先抓住纲，先把握住规律，做到心中有数；再手中有术，按照自然规律、客观规律去作为、去导引潮流。
同时，在老子当时，也率先提出了“生态策划”的重要性，那就是在去作为的同时，还要做到“为而不争”，不要把自己的主观愿望强加于客观规律，不要用自己的私心去策划并妄图改变大自然的规律，从而导致生态平衡的破坏，阴阳平衡的扭曲变形而变得不“和谐”，否则，必将“为者败之，执者失之”，而酿成全局的失败。
根据我个人的研究心得，老子的《道德经》中的谋略思维观点，比比皆是，俯手可拾，在这里，我谨将《道德经》观点与我们现代商务策划体系中五大领域“战略——生态——融资——管理——营销”作一个简单的对比阐述。
道德经的现实意义
道德经的现实意义《道德经》的现实意义可以从多个层面进行解读和应用，这些意义在当今社会仍然具有深远的影响：1. 哲学思想与生活智慧：- 道德经提出了“道法自然”的哲学理念，倡导顺应自然规律、和谐共生的生活态度。
这对于现代社会提倡环保意识、可持续发展以及人与自然和谐相处具有重要指导作用。
2. 修身养性：- 《道德经》强调内心的修养与自我完善，提出“无为而治”、“上善若水”等观念，教导人们保持谦逊、柔弱胜刚强的人生智慧，对于个人心理健康、人际关系处理以及领导力培养等方面有着重要的启示。
3. 社会治理：- 老子的政治哲学主张以无为的方式治理国家，强调减少过度干预、让百姓自然生长，这种观点有助于反思现代社会治理方式，提醒领导者如何更好地平衡政府权力与民众自治的关系，实现和谐社会构建。
4. 教育实践：- 《道德经》的许多教诲可以应用于教育领域，例如提倡非强制性的引导式教育，尊重个体差异，培养学生的内在品质和创新能力，而非单纯追求分数和知识积累。
5. 文化传承与影响：- 作为中国文化的重要组成部分，《道德经》对整个东亚乃至全球范围内的哲学思想产生了深刻影响，其价值观念被广泛吸收并融入到多种文化体系中，成为人类共同的精神财富。
6. 心理调适与压力管理：- 在快节奏的现代社会中，《道德经》所传达的“知足常乐”、“宠辱不惊”等思想有助于人们调整心态，面对压力时保持平静和从容，提升生活质量。
7. 商业伦理与战略决策：- 《道德经》中的诸多哲理，如“反者道之动”、“将欲歙之，必固张之”等，也启发了现代企业经营者的策略思维和伦理选择，使其认识到企业成长应遵循内在逻辑和长期利益，而不是短期的急功近利。
总之，《道德经》作为一部跨越千年的哲学经典，其现实意义在于它提供了一种深邃而富有弹性的世界观与方法论，使得无论时代如何变迁，都能从中汲取到应对复杂社会问题、人生困境的智慧源泉。
道德经中的智慧谋略与领导力发展
道德经中的智慧谋略与领导力发展道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为中国文化的瑰宝。
它以深邃的智慧和卓越的思考，为人们提供了许多关于领导力发展和智慧谋略的宝贵经验。
作为一位资深学者，我在研究道德经的过程中，深感其中蕴含的智慧对于领导者的指导意义。
本文将从道德经中的智慧谋略和领导力发展两个方面展开论述。
一、智慧谋略道德经中的智慧谋略强调以柔克刚、以静制动，以及善于隐忍和变通。
这一智慧谋略对于领导者来说具有重要的启示。
首先，以柔克刚。
道德经中提到“柔弱胜刚强”，强调柔软的力量胜过强硬的力量。
在领导团队时，领导者应该善于运用温和的方法来处理问题，而不是采取强硬的态度。
只有通过柔和的方式，才能赢得团队成员的信任和支持，实现团队的和谐发展。
其次，以静制动。
道德经中提到“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
”这一观点强调了领导者应该保持内心的平静和冷静。
在面对困难和挑战时，领导者应该保持冷静的头脑，不被外界的干扰所影响，以便做出明智的决策和应对策略。
最后，善于隐忍和变通。
道德经中提到“为无为”，强调在处理问题时，领导者应该善于隐忍和退让。
有时候，放弃一些小的利益，可以换取更大的整体利益。
领导者应该具备灵活的思维和变通的能力，以应对复杂多变的环境和问题。
二、领导力发展道德经中的领导力发展主要体现在塑造良好的领导品质、倡导谦逊和亲近自然。
首先，塑造良好的领导品质。
道德经中提到“为善无辞”，强调领导者应该具备高尚的品德和道德修养。
领导者应该以身作则，率先垂范，用自己的行动影响和激励团队成员。
同时，领导者还应该具备坚定的意志和果断的决策能力，能够在困难和压力面前保持冷静和坚定。
其次，倡导谦逊。
道德经中提到“谦为天下式”，强调领导者应该保持谦逊的态度。
领导者应该认识到自己的不足和局限性，虚心听取他人的意见和建议。
只有保持谦逊的心态，领导者才能够不断学习和进步，提升自己的领导能力。
最后，亲近自然。
道德经中强调与自然和谐相处，追求无为而治。
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《道德经》与谋略策划的深层次意义
老子，是我国古代伟大的道德学家。
他的千古名著《老子》，又称《道德经》或《道德真经》，这是一部博大精深的阐述真理大道的天书，被道林界誉为“万经之王”。
对我国古代的三教九流、诸子百家都产生过深远的影响和无可限量的作用。
一部《道德经》，仁者见仁，智者见智，导引师称它为导引学、养生家称它为养生学，修真者称它为修真学，宗教家称它为真经，哲学家称它为社会科学、医学家称它为自然科学，军事家称它为兵法学，政治家称它为政治学，谋略家称它为智慧学……众说纷纭，莫衷一是。
如果按照老子当初著书时元始的旨意。
《道德经》就是道德学，而道德学，可道德学，非常道德学。
根据现代西方哲学的概念，大家把老子的“道”解释成了“物质”、“精神”、“场”、“波”、“气”等等，这一切解释，都是一种权宜假借的注释说法而已，都不是老子的本意。
连老子自己都“不知其名，强名曰道”，我们，也只有站在自己的当时当地的客观环境中，来理解老子的道了。
在谋略策划学中来引用老子的学说，“道”就是规律、天机。
策划之道，就是要发现这个最高的道的规律，并运用到万事中来。
“道破天机”就是策，天机者，天大的机密！就是未被发现的潜在的规律；然后呢，发现了这个规律，就来“划”了。
掌握领先的优势，导引时代或行业的潮流就是划。
老子的哲学在其认识论上有其独到之处。
这就是，万事万物，首先要从“道”入其手，先掌握其潜在的规律，做到心中有数；然后手中有术，利用这个规律去发挥领先优势，引领潮流。
但是，这个过程一定要按照自然规律，即通过客观存在的规律去“有为”，而且要把握好“为而不争”。
不要把自己的主观愿望强加于客观规律，用自己的私心欲望去改变大自然的规律，否则，“为者败之，执者失之”。
什么都好策划，大自然的规律不好策划，就象这几年，北方城市沙尘暴的现象非常严重，其实就是世人用自己的私心去策划大自然的后果，用私心妄图改变大自然的规律、导致生态平衡的破坏，最终害苦了自己。
所以，策划的最高境界就是人与自然大融合，一切都是天然而成。
“反者道之用，弱者道之动”。
谋略的应用，常常体现在奇与正、先与后、虚与实、弱与强、进与退、寡与众等对立与辨证之中，甚至不是你去策划别人，就将有别人来策划你。
而真正的大策划、大谋略智慧，则往往在小中求大，死里求生、虚中藏实、绵里露针、无中生有……关键的关键，在于“动”、“用”潜在的规律，来引发其无与伦比的自然力量，一切人为的投入都是没有真正掌握谋略的表现，所以，谋略策划的最高境界就是至境无为，浑然天成，用四两拨动千斤，以口舌而取天下。
道德并称，体用合一，就是“修真”。
谋略结合、策而划之，就是智慧。
所以在“阴
谋阳略”中：谋是阴，略是阳；谋是内在的智慧，略是外在的形象，谋是私自的只能在密室中进行的，略是公开的能够号召天下人追随的，“阴谋”假“阳略”以实施，“阳略”因“阴谋”而实现（在唐代以前，“阴谋”都是中性词）。
所以，真正的谋略大师，一定要道德齐备、阴阳调谐、虚实互用、有无一体……否则，则"阴差阳错"，差之毫厘，失之千里。
谋略术之所以历代隐传，这里主要有统治阶级考虑众多因素，他们需要谋略来治理国家，但同时又害怕和反对谋略。
因为谋略是智慧的工具，是中性的，有道德者用之，则安邦兴国；失道德者用之，则招摇撞骗、挑拨是非、混乱人心、离间民情、破坏自然……人为的利用和曲解谋略，去造成社会大自然的混乱和不安。
所以，作为谋士，一定要“善而不恶、利而不害、为而不争、功成而不居”，要多注重略而不要一昧沉迷于谋，要从太极返回到无极。
无极是什么？无极就是老子所说的“道”，是整个世界、是宇宙万物的大统一的整体，是生发万事万物的大主宰，是大自然和谐圆融的大规范，是挖掘不尽开发不尽的大智慧，是宇宙万物大自然的总规律和总纲要。
米卢在对中国足球队进行策划时，提出了一个概念：态度，决定一切！“心有多大，世界就有多宽广”！心就是无极，心就是道。
谋士修炼的最高境界，就是要忘了自己在做策划，要跳出策划的圈子和自身的视野而返回到无极之中，当自己处在一个大的高度和大的背景之中，才能做出空前绝后的策划来。
因为当人与自然一体，则会“无欲以观其妙”，妙在常常能发现潜在规律，而道破天机；“有欲以观其窍”，窍在借力打力，以巧取胜。
不识谋略者，不足以驰骋人生；不修道德者，不足以成就智慧。
《道德经》，中国谋士的必修课。
我觉得我们到了该认真研究对待谋略的时候了。