鲁迅-----《祝福》赏析
鲁迅-----《祝福》赏析
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。
【物形象分析】1.】祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
2.】鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。
他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。
他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
3.】祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利典型。
她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
同时她也从容能干，面对鲁四爷的时候从容应对。
4.】柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。
出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
5.】“我” “我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。
在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。
鲁迅的《祝福》赏析
鲁迅的《祝福》赏析《祝福》是鲁迅的一篇短小精悍的散文。
下面是小编为你带来的鲁迅的《祝福》赏析，欢迎阅读。
文章写于1924年9月，收入散文集《朝花夕拾》中。
文章主要描述了封建礼教制度和封建迷信思想对旧中国农村妇女的摧残和迫害，同时也从另一方面批判了这种制度的不合理。
通过对祥林嫂悲剧命运的描述，深刻地揭露了吃人的封建礼教和封建迷信思想的罪恶。
从语言上看，作品准确精练，生动传神，善于将人物置身于广阔的社会背景中去，借人物之口直接倾诉人物的感情，真挚朴素，无雕琢之气，富有浓郁的生活气息。
中心：本文描述了祥林嫂被迫再嫁到鲁镇后，又被公公婆婆当做奴隶般地使唤的悲惨遭遇。
写出了旧中国劳动妇女所受的迫害。
批判了封建思想的丑恶。
封建思想的毒害祥林嫂第二次来到鲁镇，显然已经摆脱了被卖的境况，可以做稳婆了，她非常高兴。
但是，高兴之余，难免又陷入了失望，因为她发现“家里一个人也没有”，这就是说，在鲁镇，她依然受着一切旧势力的迫害。
祥林嫂与鲁四老爷相识，却并不认为他好，甚至还厌恶他。
那么鲁四老爷究竟是怎样一个人呢？作者这样交代：鲁四老爷是乡下人，心里有些旧意识。
他是新时代的新思想、新道德的反对者，是热情支持祥林嫂再嫁的人，而且似乎还是阿Q“精神胜利法”的信奉者。
象征。
在这里，鲁四老爷是古代权威、礼教的象征。
而“我”则是被封建礼教束缚的青年人。
“我”对旧世界和礼教的反抗，最终都必须靠别人来帮助。
所以，祥林嫂的“不幸”归根结底是社会的不幸，她的不幸命运具有极大的典型性。
作者所要表现的实质，仍然是那个吃人的封建礼教。
祥林嫂的一切遭遇，正是她不能挣脱、不肯挣脱的奴隶性的表现。
她的死，是她那个年代的产物，是那个时代的牺牲品。
鲁四老爷所谓的“作主”、“保护”，实际上是剥夺人性、摧残人性的封建主义道德的展现。
深刻的现实内容和辛辣的讽刺笔调，构成了《祝福》鲜明的艺术特色。
祥林嫂的一生，不仅是她自己的不幸，更是整个旧社会的不幸。
因此，祥林嫂的不幸是社会的，更是民族的。
鲁迅《祝福》原文及赏析
鲁迅《祝福》原文及赏析《祝福》是鲁迅先生于1924年所写的一篇小说，作品以一个叫阿Q的底层小人物为主人公，通过描述他一系列得失和心理变化，深刻反映出了中国社会的悲哀。
文中通过描写阿Q从被别人踢倒到揍别人为止的一系列行动，一方面表现了他弱小，另一方面也表现出他的倔强和勇敢。
在他的失败面前，阿Q从来没有放弃过，他会无论遇到什么情况都能爬起来，迎接下一个挑战。
但这样的竞争无疑是残酷的，他在市街上听到别人议论自己的时候，自感居于社会底层的阿Q，深受自卑，他认为别人都针对自己，诋毁自己。
这种自卑和心理刺痛使他觉得十分痛苦。
在阿Q不断的失败和挫折中，他渴望祝福，但却始终无法获得。
祝福本身是一种期望，而阿Q最大的期望就是摆脱自己居于社会底层的境遇。
他一次又一次地奋斗，全力以赴，想要证明自己，但每一次都以失败告终。
尽管他最后成为杀人犯，他内心的“心理勇气”却是值得推崇的。
以阿Q的身份为一般劳动者去反映中国社会底层人的悲哀，这是鲁迅先生一贯所倡导的思想，阿Q的形象成为了一个极具代表性的社会人格。
在这个形象之中，人们看到了一般人应该拥有的良好品质：不服输、顽强拼搏的姿态以及不屈的精神。
同时，在打破鱼龙混杂、扼杀人性的压迫和奴役下，我们看到了中国社会的悲哀和苦难。
鲁迅先生通过对人物的细致分析，以及对环境的机智切中，使这个人物充满生命力，在作品中鲜明地诠释了这一社会主题。
可以说《祝福》是鲁迅作品中不可或缺的一篇，对于中国社会的现状以及国民思想状况有着极深入的剖析和展望，影响至今。
总之，《祝福》是一篇耳熟能详的名篇，它通过一个小人物的形象，刻画出了中国社会底层人的悲哀和苦难，展现出了竞争残酷与社会压迫下人性的扭曲。
阿Q这个形象成为了鲁迅先生一生中最伟大的创作之一，余音不绝。
他的讽刺，在表面看来是对社会的批判，但在人物描写和心理分析中，也显露出消极与深刻意义，从而对人们形成了深刻的影响。
《祝福》不仅是鲁迅先生思想的领航又同时展现出了中国社会的痛楚和变革。
鲁迅《祝福》原文及赏析
鲁迅《祝福》原文及赏析在旧历年底的夜晚，鲁迅回到了他的故乡鲁镇。
虽然已经没有家，但他暂住在鲁四老爷的宅子里。
鲁四老爷是他的本家，比他大一辈，是一个讲理学的老监生。
他们寒暄之后，谈话并不投机，于是鲁迅一个人留在书房里。
第二天，鲁迅很晚才起床，出去看了几个本家和朋友，他们都没有什么大的改变，只是变老了些。
家中却忙碌不止，准备着“祝福”，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年的好运气。
家家户户都在准备杀鸡、宰鹅、买猪肉，女人们绞丝银镯子，洗肉的时候臂膊都浸在通红的水中。
煮熟后，插上筷子，称为“福礼”，五更天陈列起来，并点上香烛，恭请福神们前来享用，男人们拜完后放爆竹。
这是年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹，今年自然也如此。
当天下午，天色阴暗，下起了大雪，雪花大如梅花，满天飞舞，将鲁镇乱成一团糟。
回到四叔的书房里，瓦楞已经雪白，房间也显得明亮，朱拓的大“寿”字挂在墙上，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，另一边的还在，道是“事理通达心气和平”。
桌子上放着一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
鲁迅觉得无聊，决定第二天就离开。
昨天遇见祥林嫂的事情让我无法安心。
我在镇东头探访朋友，走出来时，在河边遇到了她。
她的变化非常明显，五年前的花白头发已经全白，脸色黄中带黑，消失了先前的悲哀神色。
她提着竹篮，里面只有一个破碗。
她拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，看起来像一个乞丐。
我以为她会向我要钱，但她却问我一个问题：“一个人死后，究竟有没有魂灵？”我感到非常惊讶和不安，因为这个问题对我来说并不重要。
但她似乎很在意，希望有，又希望没有。
我觉得不必增加她的痛苦，所以我说：“也许有吧，我猜。
”她又问：“那么，也就有地狱了？”我很吃惊，只好支吾着回答，但我知道自己是个愚人，无法回答她的问题。
最后，我只好说：“我说不清楚，究竟有没有魂灵。
”我没有回答她的问题，转身就走，匆匆回到了四叔的家。
鲁 迅小说《祝福》赏析
鲁迅小说《祝福》赏析《祝福》是鲁迅先生的经典小说之一，以其深刻的社会洞察和细腻的人物刻画，展现了旧中国农村妇女的悲惨命运，揭示了封建礼教的残酷和黑暗。
小说开篇便营造了一种压抑而沉闷的氛围。
“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
”然而，这种新年的气象对于祥林嫂来说，却毫无喜悦可言。
她在这个世界上孤独地挣扎着，承受着无尽的苦难。
祥林嫂是小说的核心人物，她是一个勤劳、善良、朴实的农村妇女。
然而，命运却对她极其不公。
她先是经历了丈夫的早逝，被迫改嫁，后来第二任丈夫也离世，儿子阿毛又被狼叼走，这一系列的打击让她的精神几近崩溃。
但更残酷的是，周围人的冷漠和歧视，以及封建礼教的束缚，让她无处可逃。
鲁迅先生通过对祥林嫂外貌的描写，生动地展现了她命运的悲惨变化。
初到鲁镇时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
”此时的祥林嫂虽然遭遇了不幸，但仍有一丝生气。
然而，当她再次回到鲁镇时，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
”此时的她已经被生活折磨得不成样子，精神也极度萎靡。
在小说中，祥林嫂不断地向人们讲述着自己的遭遇，“我真傻，真的……”她希望能得到一些同情和安慰，然而得到的却是人们的厌烦和嘲笑。
鲁镇的人们，那些看似正常的普通人，在面对祥林嫂的苦难时，表现出的是冷漠和麻木。
他们把祥林嫂的痛苦当作茶余饭后的谈资，甚至对她进行指责和嘲讽。
这种人性的冷漠，让人感到心寒。
封建礼教对祥林嫂的迫害更是深入骨髓。
她改嫁被认为是不贞不洁，她的遭遇被视为不祥之兆。
在祭祀这样的重要场合，她被剥夺了参与的权利，因为她“不干净”。
这种礼教的束缚，不仅在身体上限制了她，更在精神上摧毁了她。
小说中的“我”也是一个值得深思的角色。
“我”是一个知识分子，对祥林嫂的遭遇表示同情，但却无力改变什么。
鲁迅小说《祝福》赏析
鲁迅小说《祝福》赏析
《祝福》是鲁迅小说代表作之一。
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。
《祝福》通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。
也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。
鲁迅《祝福》赏析
鲁迅《祝福》赏析鲁迅《祝福》赏析【鲁迅《祝福》内容简介】 《祝福》这篇⼩说通过祥林嫂⼀⽣的悲惨遭遇，反映了⾟亥⾰命以后中国的社会⽭盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇⼥的摧残与迫害，揭⽰了封建礼教吃⼈的本质，指出彻底反对封建的必要性。
祥林嫂是⼀个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇⼥。
丈夫死后，狠⼼的婆婆要将她出卖。
她被逼出逃，到鲁镇鲁四⽼爷家做佣⼯，受尽视、虐待。
很快她⼜被婆婆家抢⾛，并且拿⾛了她在鲁四⽼爷家打⼯的所有⼯钱，然后卖到贺家成亲。
贺⽼六是个纯朴忠厚的农民，很快⼜有了⼉⼦阿⽑，祥林嫂终于过上了安稳⽇⼦。
然⽽命运多⾇，贺⽼六因伤寒病复发⽽死，不久，阿⽑⼜被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如⾏⼫⾛⾁，于是，⾛投⽆路的她只能去再次投奔到鲁四⽼爷家。
可是⼈们还说她改嫁“有罪”，要她捐门“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。
她千⾟万苦积钱捐了门后，依然摆脱不了⼈们的歧视。
最后，她沿街乞讨，在鲁镇⼀年⼀度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。
但是，⼈们⾮但没有可怜她，还都骂她是⼀个谬种。
【鲁迅《祝福》赏】 《祝福》是出⾃于《彷徨》。
⼩说集的名字告诉我们这样⼀个事实——当时鲁迅先⽣的⼼态。
但是不是对⾰命产⽣了怀疑，⽽是反思。
我们看见⽂化好像也不能拯救⼈们的灵魂。
五四之后是长久的低潮。
怎么办?中国的问题究竟在哪⾥? 于是祥林嫂出现了。
她是最惨的中国妇⼥，经历了所有妇⼥的不幸。
然后是谁导致她不幸呢?是命运?是社会?是鲁四⽼爷? ⽂本讨论了很多，最后我们发现了⼀群可怕的凶⼿……四周和她同样不幸的⼈，他们看似同情却冷漠地逼迫着祥林嫂……眼神⾥透出的悲剧命运——《祝福》祥林嫂的眼睛描写赏 “眼睛是⼼灵的窗户。
”要写出⼀个⼈精神⾯貌的变化过程，⽆疑，眼睛的刻画是最重要的。
鲁迅先⽣也说：“要极俭省的画出⼀个⼈的特点，最好是画她的眼睛。
”《祝福》就可以说是这样⼀个⽣动的明证。
《祝福》是鲁迅⼀九⼆四⾄⼀九⼆五年间⼩说合集《彷徨》中的第⼀篇。
《祝福》语言四析
《祝福》语言四析《祝福》语言四析1924年，鲁迅先生创作了短篇小说《祝福》。
这部以旧中国农村劳动妇女为题材的作品，在朴实冷峻的语言背后蕴含着耐人寻味的构思技巧。
下面，笔者将从四个方面进行赏析。
一、简约以尽可能少的语言表达尽可能多的意蕴，这就是简约。
一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党……于是不多久，我便一个人剩在书房里。
四叔不问学业不谈工作而“说我胖了”，很耐人寻味。
至于“我”虽然知道他“并非借题在骂我”，但也实在让人如芒在背，很是难堪。
特别是一个“剩”字，更是概括了太多对立与尴尬，使世俗的礼仪荡然无存。
就这样，三言两语之中，保守与蛮横的老监生，无奈与孤独的小知识分子，便呼之欲出了。
大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。
不问而猜，可见是想弄明白，但一个女佣又不问清也罢。
正是因为有这样的心理，所以祥林嫂才成了“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”。
祥林嫂是如此卑微，以至于她只能随死去的丈夫祥林称一个“嫂”当然就一点儿也不奇怪了。
这会让我们想到孔乙己——他的姓名一样也只是其他人用以辨别他身份的符号。
试想，现实生活中，即使是祥林嫂所处的时代，又有几个连自己的姓名都无所谓的人呢？这就是隐含在这段文字后面的悲哀——像祥林嫂这样的农村妇女，天生就只能作为别人的附庸而存在。
简约而不简单，正是对《祝福》中类似语言的最好诠释。
二、繁复简单的情节却要细细地交代，并且在不同语段中反复强调，这就是繁复。
“我真傻，真的……手上还紧紧捏着那只小篮呢。
……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
“我真傻，真的……可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。
……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
这两段文字，仿佛是一个可怜的老婆婆在絮絮叨叨地诉说着不幸的家事。
但事实上，祥林嫂其时才不过三十一二岁，根本还不该到絮絮叨叨的年龄。
何况，内心深处的伤心事又有几个人愿意一遍又一遍地提及呢？然而，《祝福》却将这一情节一写再写，不胜其烦，而且还是通过祥林嫂这样一位可怜的母亲亲自叙说出来。
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《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。
【物形象分析】
1.】祥林嫂祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
2.】鲁四老爷鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。
他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。
他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。
3.】祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利典型。
她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
同时她也从容能干，面对鲁四爷的时候从容应对。
4.】柳妈柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。
出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
5.】“我” “我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。
在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。
6.】四婶四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。
7.】夫家的堂伯帮助祥林嫂的婆婆捉走祥林嫂，而且在贺老六死后抢夺屋子。
3、在复述课文的基础上，通过个人思考、小组讨论、师生共同归纳总结等方式，得出本文线索提纲：
序幕：鲁镇祝福景象和鲁四老爷
结局：祥林嫂寂然死去
开端：祥林嫂初到鲁镇
发展：被卖改嫁
高潮：再到鲁镇
尾声：祝福景象和我的感受
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/Article/Class14/Class15/200610/11197.html华老栓买“药”（二）华小栓吃“药”（华老栓是中国广大民众的缩影。
他的愚昧、麻木就是中国广大群众的愚昧、麻木。
夏瑜是资产阶级民主革命者的代表。
他不向群众宣传革命，不去唤醒群众，因而革命失败。
在他身上，强烈辐射出资产阶级民主革命的弱点：脱离群众。
鲁迅借助这两个形象揭示了中国社会的“病苦”。
康大叔是封建势力的代表。
他一手用软刀毒害广大群众，一手用硬刀镇压革命，所到之处无不笼罩着残暴统治的浓重阴影。
鲁迅借助他揭露了封建统治的残暴。
愚昧的群众享用革命者的鲜血，不是医治人病苦的良药；脱离群众的资产阶级革命，也不是疗救中国社会的良药；要医治群众的病苦，疗救中国社会的良药是什么呢？那就是革命者唤醒群众，与群众结合，彻底推翻黑暗统治。
这就是小说的主题。
夏瑜死于反革命暴力；华小栓死于封建迷信，二者通过人血馒头连合成一人艺术整体。
展现了那个时代的社会现实。
而华、夏两家的悲剧命运，正是当时中国人民命运的缩影。
伟大的思想家、革命家鲁迅先生用刀枪似的笔探求着救国救民的真理。
这就是小说《药》的社会意义。
三）茶客谈“药”（四）两位母亲上坟
主要人物形象：
夏瑜是资产阶级民主革命者。
他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。
最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。
他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。
他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”；他被封建王朝杀害，人们“潮水一般地去看热闹；甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。
更可悲的是他为革命所喷洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。
总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。
所以，夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。
但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节坟头出现的花环，正是对这位“寂寞奔驰的猛士”的慰藉，说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有——也不会被扑灭。
它在黑暗中给人以希望。
夏瑜在小说中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。
华老栓是一个没有觉悟的劳动群众。
他勤劳、善良、俭朴。
他在镇上开了一个小茶馆，天天勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。
他爱儿子，为了给儿子治病而省吃俭用。
当看到滴着人血的“药”时，他不敢去接。
他愚昧落后，他只知关心自己的儿子，对革命毫无所知，对人血馒头能治病的迷信邪说深信不移。
这表现了他愚昧无知、落后麻木的一面。
华老栓的愚昧落后，是封建统治阶级的长期统治和封建迷信的毒害造成的，所以作者既同情他的不幸遭遇，也批判了他的愚昧落后，并通过对华老栓的描写，揭露、抨击了封建统治者毒害人民的罪行。
夏四奶奶是革命者夏瑜的母亲，但她并不理解儿子的行动，不理解革命者的行动。
她上坟时表现出来的羞愧，正是她认为儿子因造反被砍头是有损祖宗颜面的事情，是不光彩的反映。
在夏四奶奶的眼中儿子
是被“冤枉”，从夏四奶奶的语言“瑜儿可怜他们坑了你”也便得知这一点。
在夏四奶奶的眼里，儿子是本分的，平和的，正是“他们”使儿子误入歧途。
再看“他们将来总有报应，天都知道，你闭了眼睛就是了”。
在她眼里“坑”了夏瑜的是那些引导夏瑜走上革命道路为民主共和思想而奋斗的革命者。
另外，从夏四奶奶认为花环是夏瑜显灵和期望乌鸦飞到坟头的细节中可以看出，这个普通百姓中的一员，她性格中愚昧、落后、迷信的一面。
康大叔是封建统治阶级统治和镇压群众的工具和爪牙。
他凶暴、残忍、贪婪、无耻。
他以杀人为职业，以卖人血馒头为“专利”，既恬不知耻，又不知罪。
他对群众蛮横凶恶，对革命极端仇视，是个穷凶极恶、贪得无厌的刽子手
了解小说的情节与结构特点，是进一步鉴赏(理解人物和概括主题等)的基础。
《药》分五个场面：第一个场面，时间是“秋天的后半夜，地点是茶馆，人物是华老栓、华大妈。
第二个场面，时间是拂晓前，地点是丁字街头的刑场，主要人物是华老栓、康大叔。
两个场面写的是一个事件——买药。
第三个场面，时间在天亮以后，地点是茶馆，人物是华老栓、华大妈、驼背五少爷，事件是吃药。
第四个场面，时间是下午，地点是茶馆，人物是康大叔、华老栓、花白胡子等，事件是谈药。
第五个场面，时间是第二年清明早晨，地点是坟场，人物是华小栓的母亲和夏瑜的母亲，事件是她们分别祭奠去世的儿子。
可见，本文的情节可分为故事的发生(第一、二个场面)、发展(第三个场面)、高潮(第四个场面)、结局(第五个
作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，批判了辛亥革命脱离群众的历史错误。
作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为明线，两线交织，结构故事。