中国哲学-浅析生活中常见事物的易学现象
联系实际生活,从易经中学到的哲理
联系实际生活，从易经中学到的哲理在易经中，哲理的认识和实际生活是紧密相连的。
通过易经中的各种知识，我们可以学到许多有关如何做人、如何处事的道理，帮助我们更加明智地面对和解决世俗问题。
一方面，易经指出要摒弃恶念，修身养性，养成良好的行为习惯。
《乾卦》第二十一签说：“五正者八方正，准绳在众心中；且须去恶念，以养神明性。
”这里指出首先要立身处世，做一个有诚信、有道德、崇尚正义的人，才能赢得他人的尊重和信任，从而得到幸福的生活。
另一方面，易经还教导我们要有自制力和把握，因为过度放纵自己可能会带来不好的后果。
《坤卦》第三十二签说：“宁宜时为变，力求有把握；若过于放纵，结果反如何。
”由此可见，自制力对于管理自己的行为和情绪至关重要，只有学会把握自己，才能掌控自己的命运，使自己朝向光明的前途。
此外，易经还教导我们要克服自身的缺陷，努力求上进，丰富自己的知识储备。
《兑卦》第二十一签说：“行业无不可，宜以肯为主；开口唱歌咏，精勤求不歇。
”这里提醒我们要扬长避短，发挥自己的优势，并以肯定的态度勤学苦练，努力向上，不断增长自己的能力，提升自身的价值。
一句话，从易经中学到的哲理就是要道德高尚、用心认真、努力进取。
它为我们提供了指引，帮助我们在日常生活中追求和平、善良和快乐。
易经中还有很多关于人际关系的哲理。
例如，《艮卦》第四十二签说“求事应求谅，凡道宜以谦；以诚心望者，终日无所苦。
”这句话告诉我们，在工作和生活中，如果能够以诈重的态度与他人交流，并能够把自己的想法表达出来，就可以得到他人的信任和尊重，而不用辛苦劳心费神。
另一方面，易经也告诫我们要避免墨守成规，勇于冒险，挑战自我，敢于突破常规，不断拓展自己的潜力。
《坤卦》第五十一签说：“根基固定之，能久长远之；勇气信心兼，何虑不通之。
”由此可见，只有敢于接受挑战，才能发挥真正的潜力，在生活中取得最大的成功。
总之，从易经中学到的哲理对于我们来说非常重要，它提供了很多指导方针，帮助我们成为一个具有合理行为准则、道德观念以及优秀素质的人类。
易经的哲学思想与实际应用
易经的哲学思想与实际应用《易经》是中华民族传统文化的瑰宝，炎黄子孙的骄傲，是一项优秀的文化遗产。
古代把它称为天书，春秋之前，只有贵族的子弟才可以入学，才可以有书籍，教育和文化与平民百姓基本不沾边。
《易经》作为一部古老的经典著作，随着私学的兴起，逐渐成为普遍人可以阅读的著作，并位居四书五经之首，成为古代人士必读的经典。
从表面上看是一部占卜、预测之书，但是从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德的哲学思想和原理，其内容博大精深，影响广泛而又深刻。
《易经》天人合一理念孕育了中华民族的性格，即时其中的占卜之学也体现了避凶趋吉的处世智慧。
《易经》包含了人生的方方面面，涉及天文、历法、数学、水文、地理、环境、政治、音律、经济、军事、道德、民俗、教育、艺术、哲学、外交等众多科学领域。
同样也可以用来指导我们的人生。
《易经》不但给你一些生活的建议，还教会你做人做事的方法和原则，揭示了宇宙人生的真理，它会让你在生活中少走弯路，避免误入歧路。
《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性、准确性奠定了坚实的基础。
追溯《易经》中包含的哲学原理有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情，也有助于我们揭开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。
《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋避。
哲学原理就包含其中。
面对变幻莫测的人生，有谁不曾渴望获得那神奇的预知能力，从古到今，有无数有着极高智慧的人为了实现人类这一梦想做出了巨大的努力，有的甚至为之倾注了毕生的心血。
于是有一些智者，则凭籍他们超然、卓越的智慧，洞悉宇宙变化的奥秘，创立了通过特殊推演技术与方法而预知未来的预测学体系，从而让掌握了推演方法的每一个人都可以预知未来。
《周易》的哲学与生活实践
《周易》的哲学与生活实践周易，是中国古代哲学经典之一，被誉为“易理通变”的经典之作。
它包含了丰富的哲学理论，以及指导人们日常生活实践的智慧。
本文将从哲学观点和实践角度来探讨《周易》对于生活的指导意义。
一、哲学观点1. 道德修养：《周易》强调修身养性，主张“君子务本，本立而道生”。
这一观点认为个人应通过修养内心，培养良好的品德道德，才能达到自身的完善。
在现代社会中，我们可以将其理念融入到工作中，如保持职业道德的高尚情操，做到诚实守信，公正无私。
2. 天人合一：《周易》主张天人合一的观点，认为人与自然是相互依存、相互影响的关系。
我们应该顺应自然法则，与自然和谐共处，而不是对抗。
这一观点提醒我们要注重环境保护，推崇可持续发展的理念，遵循自然的规律，实现人与自然的和谐发展。
3. 变化与发展：《周易》强调变化是不可避免的，而适应变化并实现发展是人们生活中的关键。
在快速变化的现代社会中，我们可以借鉴《周易》的观点，灵活应对变化，不断调整自身的目标和方式，实现个人的成长与进步。
二、生活实践1. 管理人生：《周易》通过八卦和六十四卦的组合来预测事物的发展变化，这种方法也可以应用在日常生活中。
例如，我们可以运用八卦的思维模式来分析问题，制定合理的计划和策略，做出明智的决策，提高自身的生活质量。
2. 建立人际关系：《周易》通过六亲六位的概念强调了人与人之间的关系。
我们可以将其运用到人际交往中，注重家庭、友谊和职场中的相处之道。
例如，尊重长辈、与朋友真诚相待、与同事合作共赢等，都是《周易》所倡导的价值观。
3. 生活的智慧：《周易》中的意象和符号有助于我们在日常生活中发现智慧。
例如，将“上善若水”这一概念应用到生活中，意味着要保持谦逊和无私，不断追求进步。
此外，我们还可以通过解读六爻卦象，理解事物的变化规律，从而提高自己的思维敏锐度和应变能力。
通过以上的论述，我们可以看到《周易》的哲学与生活实践是紧密相连的。
它不仅在哲学层面提供了道德、和谐与发展的思考，也为我们指明了如何应对变化、建立良好人际关系以及发现生活智慧的方向。
《周易》中的阴阳五行理论与生活应用
《周易》中的阴阳五行理论与生活应用介绍古老的中国文化中，有一部被誉为“易经”的经书，全称为《易经》。
《易经》是中国古代哲学家们对宇宙万物变化规律的总结和归纳。
其中，阴阳五行理论是《易经》一个重要且独特的部分，它是古代哲学家们研究万物变化规律的核心。
本文将介绍《周易》中的阴阳五行理论，并探讨其在日常生活中的应用。
什么是阴阳五行理论阴阳的概念阴阳是古代哲学家们观察自然界现象的产物，它描述了一切事物都由两种相互对立又相互依存的元素组成。
阴代表黑暗、阴冷、内敛、收敛等特性，阳代表光明、炎热、外放、扩张等特性。
阴阳之间相互依存，互为存在的前提和条件。
五行的概念五行是古代哲学家们关于物质和能量的分类，它描述了宇宙万物的基本属性和相互关系。
五行包括木、火、土、金、水五个元素，每个元素都有其独特的性质和特征。
阴阳五行的相互关系阴阳五行理论认为，宇宙万物的变化都遵循着阴阳相互转化和五行生克的规律。
在阴阳五行理论中，阳是创造、扩张的力量，而阴是保存、收敛的力量。
五行之间有着相互克制和相互生生的关系。
1.阳生阴：阳气盛，阴气生。
2.阴生阳：阴气盛，阳气生。
3.水生木：水能滋养木的生长。
4.木生火：木燃烧会产生火。
5.火生土：火能让土壤更加肥沃。
6.土生金：土能产生金。
7.金生水：金可以凝结成水。
阴阳五行在生活中的应用阴阳五行理论在中国文化中融入了许多方面的生活应用，无论是民俗习惯、饮食健康还是医学等领域，都能找到其身影。
1. 日常生活习惯在中国传统文化中，人们在日常生活中会注重阴阳平衡的观念。
例如，在饮食方面，人们会根据季节和体质选择不同的食物，以保持身体的阴阳平衡。
在居住环境中，人们也会注意阳光的照射和空气流通，以保持居住环境的阴阳平衡。
2. 饮食养生阴阳五行理论对中国人的饮食观念产生了深远的影响。
中国传统饮食注重食物的阴阳属性和五行属性的搭配。
例如，夏天人们多吃一些寒凉的食物，如西瓜、黄瓜等，来平衡高温天气对身体的影响；冬天人们则多吃一些温热的食物，如姜、羊肉等，来保暖身体。
易学在生活中的应用心得体会
易学在生活中的应用心得体会
易学是先辈们在生产生活的经验中不断总结发展起来的，它的来源是生活，并且又回到生活中得到检验，经过屡试不败后才得以流传至今，所以说祖国易学是祖先智慧的结晶，是祖先留给我们宝贵的文化遗产，我们要很好的继承并发扬光大，而不是要去抵毁它而任之灭亡。
易学来源于生活又指导我们更好的用它为生活服务，为我们解决生活问题提供方法，因为易学本身就强调事物的可变性，始终要求我们有变化的思想去看待万事万物，这就要求在分析而解决问题时要有全面性，要从多方面考虑，不能片面的考虑和处理问题。
易学在生活中不只是为我们提供了事物发展变化的趋势，即预测功能，还为我们提供着解决问题的思路和办法及出现问题后的补救措施，即化解功能。
这些功能为我们办事指明了简捷的方法，使我们少走弯路，节省人力和物力。
我们在办大事之前都要请人给选个良辰吉日，这就是我们祖先在生活中总结的择吉的方法，当前我们用的这种方法只是在择吉法中选择时间上的种，也就是说只是选择有利的天时而已，真正的大事择吉不仅要占天时，还要得地利与人和。
现代生活中的《易经》运用
现代生活中的《易经》运用现代生活中的《易经》运用民族是世界上最优秀的民族之一，其最大的原因就是我们具有优秀的文化。
《易经》作为我国历史上最具有普遍指导意义的一部经典，是各个时期的儒家、道家、兵法家以及化学、物理、数学等各行各业、各个领域都能使用的知识理论，也曾作为科举取士的必修课程，被作官之人当作必读之书。
优秀的文化则必然成为我们民族大众的文化，一直以来，《易经》都贯穿在社会的知识阶层，为人们所孰知。
只是到了现代，这个民族文化的源头不但漫漫淡出了人们的视野，甚至在洋务运动以后被烙上了歪曲的印记，误解《易经》是封建迷信的算命书、统治阶级对人们思想进行管理控制的工具，从此在正统教育中消失。
《易经》是什么呢?它有什么么样的伟大内容能够让海内外的历史学者做出“《易经》是中华文化之活水源头“的定论呢?下面，就让我们由此打开中华文化根基的大门，进入博大精深的《易经》殿堂。
物理学家说《易经》是关于物理的理论;数学家说它是本庸数学的模型;天文学家说它是天体运行的规律;历史学家说它是历史宗教的哲学理论;生物学家说它是破解生命的.密码;农业学家说它是农事作业的指导;文学思想家说它是文字优美的范本;命象占卜家说它是占筮预测的起源……自古至今，众说纷纭，就如盲人摸象各言其说，好似一部无字天书，又好似是万种学科的集成著作。
谁在用《易经》?古今中外，中华民族乃至世界上历代的先哲和精英的统治阶层，都在秉承或者借鉴《易经》的思维模式和理论模型来治理社会和造福人类。
中华民族伟大的先哲学者创制、传承和发展了《易经》，使得《易经》本身的理论体系不断丰富全面，包罗万象，博大精深。
比如伏羲制先天卦、周文王演后天卦，又如孔子著《易传》，再如朱熹对于《易经》理学的发展等。
中国历代精英的统向统治阶层尊崇、学习和应用《易经》，使得君王拥有的统治体系能够稳定平衡，齐家修身，安邦治国。
比如张良帮助汉高祖刘邦建立汉世之盛，又如徐茂公辅佐唐太宗李世民而成贞观之治，再如刘伯温帮助明太祖朱元璋开创大明之兴等。
易经八卦中的数学原理应用
易经八卦中的数学原理应用引言易经是中国古代哲学经典之一，它以八个卦（乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽）作为基础，通过这些卦的变化来探究宇宙万物的运动和变化规律。
然而，易经中的八卦却不仅仅是一种哲学体系，它蕴含着丰富的数学原理，这些原理在现代科学中也有广泛的应用。
本文将探讨易经八卦中的数学原理，并介绍其在现代生活中的应用。
一、易经中的数学原理易经中的八卦以一阴一阳的阴阳二元对立为基础，并通过阴阳的组合与变化形成不同的卦。
这一过程可以用二进制数列来表示，每个卦可以看作是一个二进制数，其中阳为1，阴为0。
在易经中，每个卦都有对应的名字和象征意义，同时也对应着数字。
例如，乾卦代表天，用二进制表示为111111，其对应的数值为63；而坤卦代表地，用二进制表示为000000，其对应的数值为0。
其他卦的数值则是通过将二进制数转化为十进制数得到的。
二、易经数学原理在现代生活中的应用虽然易经是古代的哲学经典，但其中的数学原理在现代生活中仍有广泛的应用。
下面将介绍几个常见的应用情况。
1. 数据存储与传输在计算机科学中，二进制数是最基本的表示方式。
计算机中所有的数据都是以二进制形式存储和传输的，这与易经中的八卦的二进制表示非常相似。
易经数学原理的应用使得计算机能够高效地进行数据存储和传输。
2. 随机数生成随机数在现代科学中有着广泛的应用，包括密码学、模拟实验等。
易经中的八卦通过阴阳的变化可以生成随机的数列，这为随机数生成提供了一种有趣的参考。
3. 算法设计易经数学原理的二进制表示形式为算法设计提供了一种思路。
二进制位运算在计算机科学中又被广泛地应用于位操作、位掩码等领域。
易经数学原理在算法设计中的应用可以提供一种独特的思考方式和解决问题的方法。
4. 建模与优化易经数学原理中的八卦与数字之间的对应关系可以用于建模和优化问题。
这些数学原理使得问题的描述更加简洁明了，有助于寻找解决问题的最优解。
5. 数字逻辑电路数字逻辑电路是现代电子技术的重要组成部分，在计算机硬件和电子工程领域有着广泛的应用。
现代生活中的《易经》运用
现代生活中的《易经》运用《易经》作为中国古代的一部重要典籍，不仅在古代有着深远的影响，而且在现代生活中仍然具有一定的指导意义。
尽管古代的《易经》是主要用于卜筮和预测未来的工具，但是它的哲学思想依然渗透进了现代社会的各个方面，对于我们的生活和工作有着积极的启示作用。
首先，《易经》对于面对复杂问题时的思考方式提供了启示。
《易经》中的卦象以及其中的各种变化，代表了宇宙万物的运行规律和变动趋势。
我们可以从中学到，任何一个问题都不是孤立存在的，而是与其他事物相互联系、相互作用的。
我们应该以一个系统的眼光来看待问题，去分析问题的背后的原因和影响因素。
只有在全面了解问题的基础上，我们才能采取恰当的措施来解决问题。
其次，《易经》强调了人与自然的和谐共生。
《易经》中的阴阳学说和五行学说是中医学的重要组成部分，也是我们认识和处理自然环境的基础。
在现代社会，随着人类对环境的破坏和压力的增加，我们需要重新审视自身与自然的关系，并寻求一种能够与自然和谐共生的方式。
借鉴《易经》中的思想可以让我们更加注重生态环境的保护和可持续发展，促进人与自然的良性互动。
此外，《易经》还有助于提升个人的修养和发展。
《易经》中提到了许多关于个人修养和发展的原则，例如坚守中庸之道、顺应天时地利人和等。
这些原则提醒我们，在追求个人成功和幸福的过程中，要注重内在的修炼，要与他人和社会保持和谐的关系。
同时，我们也应该积极适应外部环境的变化，寻求与时俱进的发展方式。
通过学习和运用《易经》中的原则，我们可以实现自身的全面发展，提升内心的修养，并在现代社会中获得更好的生活体验。
最后，《易经》还可以提供人们处理人际关系和团队合作的指导。
《易经》中关于人际关系的原则和方法，对于我们在工作和生活中与他人相处具有重要的参考意义。
例如《易经》中讲到的“合则同，不合则异”，告诉我们在人际交往中要注重协调与合作，避免与他人发生纷争和冲突。
同时，《易经》还提到了团队协同工作的重要性，通过拼卦和六爻的变化，告诉我们一个团队只有各个成员之间相互配合、相互支持，才能取得成功。
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目录浅析生活中常见事物的易学现象 (2)[摘要] (2)[关键词] (2)一、易学与中国文化的密切联系 (2)二、生活中常见的易学 (3)2.1清华大学校训的来源 (3)2.2蒋介石名字的来源 (4)2.3鲁迅《孔乙己》里的“咸亨”以及电视剧《少年包青天3》里的《咸》卦 (5)2.4《三国演义》中诸葛如何借东风？ (6)三、结语 (8)参考文献： (9)附： (9)浅析生活中常见事物的易学现象[摘要]易学与神秘世界有一点的相关性，从而具有一定的神秘性。
自古以来，易学都与人们的生活息息相关。
无论是农耕还是行兵打仗都与易学有很大的关联。
中国传统文化里包含了大量易经的哲学思想，已经融入到了人们的精神世界之中。
本文简单地浅析了现代社会中常见的易学文化的知识内涵及其文化背景。
[关键词]周易，易学，生活一、易学与中国文化的密切联系易学是中国传统文化的根和魂，和中国传统文化有着千丝万缕的联系。
可以从一定程度上说，了解了易学，就了解了中国传统文化。
因此，古代学者尊崇《周易》。
孔子曰：“洁净精微，易之教也。
”孔颖达曰：“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶。
不为淫滥，是洁净；穷理尽性，言入秋毫，是精微。
”近代郭沫若说：“《周易》是用阴爻和阳爻堆砌起来的殿堂。
”从古至今，很多学问家对《周易》都有一定程度的了解，在其文学作品里面都有所体现。
而人们在生活中也常常使用，只是他们自己不知道罢了。
“即所谓仁者见之仁谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
”因此，中国哲学与西方哲学不同，中国哲学更生活化，与人息息相关。
主张“人本”和“道德至上”，目的是人格的完善。
易学与中国人的生活息息相关，尤其是在文学家的文学作品里或者是影视剧本里，为其作品增加一份神秘感。
下面我们一起来揭开部分文学作品和影视剧本里面的易学的神秘面纱。
二、生活中常见的易学2.1清华大学校训的来源易经的精粹在于其哲理思想，而不是民间术数。
清华大学的校训是：自强不息，厚德载物。
来源于《周易》的乾坤两卦的《象》，《乾》卦《象》曰：天行健,君子以自强不息。
《象传》说：天道运行，为健卦。
君子观看这一卦象，要树立“自强不息”的志向。
《坤》卦《象》曰：地势坤,君子以厚德载物。
《象传》说：地的形势，是坤卦的象征。
君子观看这一卦象，要以宽厚的德行承载万物。
通观两卦卦辞和爻辞，先从《乾》卦说起。
《乾》卦卦辞：元亨利贞。
元，善之长也（身体力行最重要的；仁）；亨，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也（本质）。
也就是说卦辞说：大，亨通，顺利，正定。
总体上看卦辞是很好的。
因此乾又有健之义，可代表天、马、老人、金等。
再用天地人“三才”以及“比、应、乘、承，是否当位、正中”观其爻辞：初九：潜龙，勿用。
初九于“三才”属地，且与九二相比为地之下，故谓潜；虽有龙之德，因潜而未被时用，故曰勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九二于三才为地道，地上即田，故称田；虽不得位，但居中不偏，龙德已现，故曰利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。
厉，无咎。
九三于三才为人道，有乾德而在人道，“君子”之象；九三以阳居阳，才强志亦强，然位不得中，居上下卦交际之间，危殆之地，警戒之，得免。
九四：或跃在渊，无咎。
既不安于地而又未能飞于天，此爻以阳居阴，其将进者，阳之情，其将退者，阴之志，故有犹豫之象；审时势可否，待时而出，见可而行，故无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
九五于“三才”为天道，故曰飞龙在天；且九五爻刚健中正而居尊位，下与九二之臣，同德相应，故利见大人。
上九：亢龙，有悔。
穷高曰亢，知进忘退，故悔。
用九：见群龙无首，吉。
乾之六龙，在人事则喻群贤汇萃，宜各谦让巽顺，卑牧自下，“见群龙无首”，垂诫之也。
再看《坤》卦，《坤》卦卦辞曰：元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得，主利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉。
坤之卦，六隅十二方，大之象；六画皆偶，顺之象；两两相比，美行之象；内外重偶，厚之象；内虚，中含之象。
坤之德，柔而顺，含弘光大，笃实厚重。
阴从阳，故先迷后得；西南阴方，东北阳方，故西南得朋而东北丧朋；贞之为德，有所守而不变。
《坤》卦爻辞曰：初六：履霜，坚冰至。
居事之初，失之未远，能识“履霜”之后将继之以“坚冰”，从而复归于善，则不至于有悔，大善而吉之道。
六二：直方大，不习无不利。
乾之九五，坤之六二，各居阴阳之本位，合中正之。
德，乾以君道，坤以臣道；“直”者无邪曲，“方”者，止而守常，“大”，谓其功。
“不习无不利”，“不习”者，谓其自然而能，《道德经》所谓“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。
六三：含章可贞。
或从王事，无成有终。
六三居下卦之上，有“从王事”之象；以阴爻居阳位，劳而不伐、有功而不德之象，故有含章之义；且因“无成”而得“有终”。
六四：括囊，无咎、无誉。
四爻虽柔顺得正，而居失其中，故不足于有为；四近五，两柔闭隔，故有括囊之象；括囊，虽无咎，亦无誉。
六五：黄裳，元吉。
黄属中央之色，裳下服，六五守中而居下，能柔中而守节，故元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
上六居外卦之外，故曰“野”；爻变成“剥”，一阳敌五阴之象，阴阳皆损，故“战于野”而“其血玄黄”。
用六：利永贞。
乾之用九，以过刚强，宜守无首之戒；坤之用六，阴、臣、妻之道，守恒常之德，不可变动，故利永贞。
2.2蒋介石名字的来源蒋介石，名“中正”和字“介石”，典出《周易》：“《豫》卦六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。
”下面我们来看一下《豫》卦。
《豫》卦由地下雷上组成。
卦辞曰：豫，利建侯行师。
利于分封诸侯和调动军队。
上震（车）下坤（顺），三四五爻互坎（水），故曰：车班外内，车上水下，必伯。
一夫之行也，众顺而武成，故曰利建侯。
此外，豫有“乐”之义，属春雷。
然后观其爻辞：初六、鸣豫，凶。
不当位，不得中。
有了享乐安逸的名声，凶险。
六二、介于石，不终日，贞吉。
在下卦坤卦中居中，坤五行属土，所以说介于石；阴爻在阴位，故当位，所以又中又正，即中正。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
六三、盱豫悔，迟有悔。
明目张胆的贪图安逸，会有悔恨，不及早觉悟就又有悔恨。
六三阴爻处阳位，不当位。
《象》曰：“盱豫”，“有悔”，位不当也。
九四、由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
听任享乐，大有收获。
不必心疑，朋友速来相聚。
由豫，大有得”是志向得到推行。
六五、贞疾，恒不死。
六五占问疾病，生命长久不会死亡。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也。
“恒不死”，中未亡也。
六五“贞疾”，是因为它乘驾于阳刚之上。
“恒不死”，是因为没有失去中和之道。
上六、冥豫成，有渝无咎。
享受黑暗的安逸，有所改变就没有过错。
从此很明显就看出易学追求人格的完善。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？“冥豫”在上面，如何能长久呢？2.3鲁迅《孔乙己》里的“咸亨”以及电视剧《少年包青天3》里的《咸》卦清光绪甲午年（公元1894年），鲁迅堂叔周仲翔等在绍兴城内的都昌坊口开设一家小酒店。
店主从《易经·坤卦》之《彖传》“含弘广大，品物咸亨”句中，取“咸亨”两字为店名，寓意酒店生意兴隆，万事亨通。
鲁迅先生在《孔乙己》《风波》《明天》等著名小说中，把咸亨酒店作为重要背景，使咸亨酒店名扬海内外。
《易经·坤卦》之《彖传》原文是这样的：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
坤卦在上面已经解释过，再次不做赘述。
而《少年包青天3》的一个《咸》卦使得公孙策和陈抟老人的玄孙女陈鸢在一起相恋。
暂且不考虑故事情节的真实性，似乎这个《咸》卦有着神奇的作用。
公孙策连续抽到了陈鸢的三次《咸》卦，使得陈鸢惊慌失措，电视里并没有说为什么。
《咸》卦上兑（悦）下艮（止），公孙策虽博览群书，但对《周易》只是有比较浅显的了解。
误以为《卦》象的含义是“悦而止”，不知陈鸢为何喜欢却要止。
其实这个《卦》象应该是“止而悦”。
《彖》曰：咸，感也。
柔上而刚下，二气感应以相与。
止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。
天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
咸是感的意思，兑上艮下，兑为少女，艮为少男，也就是柔上刚下，女上男下，少男处处忍让着少女。
并且，初六与九四，六二与九五，九三与上六阳阳相反为相应，即阴阳交感，互相感应。
其实质就是少男少女在互相感应。
卦辞曰：咸，亨，利贞；取女吉。
咸是无心之感，交感、感触，相互感应。
亨通，利于占问；娶妻吉利。
因此，这个卦象对于公孙策和陈鸢是很好的，他们两个在一起是吉利的。
但是陈鸢为何明明喜欢公孙策而又躲着公孙策呢？那是因为陈鸢出生之时，陈抟老人给她算过一卦，说她是“孤星逐日”之命，注定不能跟心爱的人在一起长久。
其实小风筝有心脉病损，随时有可能丧命。
这也反应了卦象居然能预知人事的神奇之处。
2.4《三国演义》中诸葛如何借东风？在农耕文明时代，人要依靠大自然才能得以生存，人对自然的依赖性很高。
因此，有“不学易不可为将相”之说。
易学与天文学、地理学有密切的联系，故知易者亦知天文地理之变化也。
想必看过《三国演义》的人都知道，诸葛亮说：为将者，必上晓天文，下知地利，中通人和。
在《三国演义》中，“诸葛亮多智而近妖”，人们都说他能呼风唤雨。
尤其是在赤壁之战，他声名大振。
那他到底是如何借来东风的呢？天行有常，不为尧存，不为桀亡。
人非神圣，岂能呼风唤雨？只不过是大自然运行都有其规律罢了。
然而，在大自然被人类的工业文明破坏的今天，或许大自然的运行已经不是按自然规律运行了，因此，现在的天气预报有时也不是很准。
在农耕文明时代，大自然受到较少的破坏，因此，大自然的运行都有其规律可循。
古人用八卦的卦气来跟气候相匹配，因而通过观看不同的时期不同的卦象就知道该有什么样的天气。
这种“卦气说”是西汉的孟喜提出来的。
他提出四正卦说、十二月卦说、六十卦配七十二候说。
四正卦分别是《离》《震》《坎》《兑》四卦。
十二月卦则是：《复》卦，十一月中，冬；《临》卦，十二月中，冬；《泰》卦，正月中，春；《大壮》卦，二月中，春；《夬》卦，三月中，春；《乾》卦，四月中，夏；《姤》卦，五月中，夏；《遁》卦，六月中，夏；《否》卦，七月中，秋；《观》卦，八月中，秋；《剥》卦，九月中，秋；《坤》卦，十月中，冬。
前六卦为阳息阴消，称为息卦；后六卦阴息阳消，称为消卦。
十二卦共七十二爻，代表七十二候。
六十卦配七十二候说：以阴阳奇偶之数解释阴阳二气，以卦象中奇偶之数的变化解释阴阳二气的消长。
孟喜以六十卦配一年之日数，每月配五卦，每卦主六日七分，此即“卦以地六，候以天七”说。
以中孚卦配冬至初候，为一年节气的开始。
“自冬至初，中孚用事”。