《道德经》道家思想与中医学的联系
道家思想对中医医德的影响
道家思想对中医医德的影响*导读：在我国古代存在各种思想，无论儒家还是佛家或者是道家都对中医医德文化有着深远的影响。
其中道家文化是古代中国的主流文化之一，其思……在我国古代存在各种思想，无论儒家还是佛家或者是道家都对中医医德文化有着深远的影响。
其中道家文化是古代中国的主流文化之一，其思想博大精深，在道德问题上，有着十分丰富的内涵，对中医医德有着深远的影响。
老子、庄子是道家文化的集大成者，探讨老庄学说对中医医德的影响，对于探讨中医医德理论体系形成、发展的历史有重要意义。
首先是贵身爱身，宠辱皆忘。
贵身是老子的一种重要思想，他认为人存天地之间，与道、天、地并为域中四大之一，身体是人的根本，人应该重视身体像重视大患一样，老子曰：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?反映了老子贵身的思想。
他主张人要宠辱皆忘，不要为追逐名利、荣辱、得失等身外之物而伤身，认为只有真正懂得贵身爱身的人才可以将天下托付给他。
道家对自身生命的重视远超过儒家。
将重视人的生命看作人生的第一要义，这种高度重视生命的思想对医学的发展产生了积极影响。
救死扶伤是医生的神圣职责，医生必须重视人的生命，珍视人的生命。
深受道家文化影响的《黄帝内经》就明确提出天覆地载，万物悉备，莫贵于人。
重视人的生命是对医生最基本的道德要求，医生要做到医术精湛，医德高尚，而这均源于对人的生命的重视。
张仲景感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，遂潜心医药，著成《伤寒杂病论》。
孙思邈有感于人命有贵于千金，遂将自己的医学著作命名曰《千金方》。
再者是精益求精，体悟大道。
道是老庄哲学最重要的概念，《老子》一书将道描述为宇宙的本原、事物的规律、社会的法则等，道是恍惚的、玄妙的，但当道表现为万物的规律时，这种规律性的道又可以为人所体悟与效仿。
为求体悟大道，老子认为人需要不断地努力，上士闻道，勤而行之，合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下，必须有毅力，慎终如始，方能获得成功;需要遵循自然的规律去做，方能无为而无不为;需要摒除外界的干扰，通过静心、内证等方式不断加强自身修养。
道家文化与中医药学的关系
道家文化与中医药学的关系道家文化与中医药学有着密切的关系，可以从以下几个方面进行讨论。
首先，道家对于人体健康的理念对中医药学产生了深远的影响。
道家强调“道法自然”，认为人应该遵循大自然的规律，与自然和谐共处。
在中医药学中，重视“天人合一”，将人体健康与自然环境联系在一起，强调“五行学说”和“阴阳平衡”等概念，以达到人体的健康平衡。
例如，中医药学中的“人体经络”理论与道家的“经络学说”有着紧密的联系，都认为人体的生命力和能量通过经络系统来传递和调节。
其次，道家思想对于中医药学的治疗方法提供了指导。
道家主张“无为而治”，强调“养生”和“调理”对于保持人体健康的重要性。
中医药学中的养生理念也十分注重调理人体，强调预防和治疗的结合，更加注重个体差异和整体观念，以达到身心健康的目标。
例如，中医药学强调“内外兼治”，将药物治疗与饮食、运动、心理调适等综合方法结合起来，与道家追求身心和谐的理念相契合。
此外，中医药学的理念和方法也受到道家的哲学思想影响。
道家强调“阴阳相互依存”、“平衡与调和”等概念，与中医药学的治疗理念相契合。
中医药学认为疾病是因为人体内部失去平衡而导致的，强调通过调整阴阳平衡、湿燥寒热等相互关系，恢复人体健康。
中医药学中的“辨证施治”也符合道家的观念，认为疾病需要仔细观察和分析病症，综合运用药物、针灸、推拿等治疗方法，以达到身心健康。
最后，道家文化对中医药学的推广和发展起到了积极的促进作用。
道家的养生思想和治疗方法被广泛应用于中医药学的临床实践中，为人们提供了一种自然、综合的健康观念和养生方式。
道家文化中的养生、修身、静心等思想也为中医药学的传统理念提供了深刻的文化支持。
在现代社会中，一些道家养生法的实践方法被运用于中医药学中，进一步丰富了中医药学的内容和方法，提升了中医药学在当代的意义和影响力。
综上所述，道家文化与中医药学之间存在着紧密的联系和相互影响。
道家的思想理念和修养方式为中医药学提供了理论基础和实践指导，而中医药学的理念和方法也体现了道家文化对于人体健康的关注和价值追求。
中医与道家思想的结合
中医与道家思想的结合中国传统文化中，中医和道家思想被视为两个重要的组成部分。
中医是中国独特的医学体系，而道家思想则是中国古代哲学的重要流派。
二者有着深厚的渊源关系，并且在理念和实践上有着相互的借鉴和融合。
本文将探讨中医与道家思想的结合，探索其互为基石的原因以及对于现代人的启示和价值。
一、中医的理念与道家思想的共通性中医作为一种综合医学体系，其理念与道家思想存在着许多共通点。
首先，中医强调人与自然的和谐，强调顺应自然、尊重自然的原则，这与道家主张“合乎自然”的思想不谋而合。
其次，中医注重治疗疾病的根本原因，追求治疗的根源性效果，这与道家强调返璞归真、阐发人的本性的观念相契合。
最后，中医强调整体观念，将人的身体视为一个有机的整体，而不是简单地将疾病分割开来治疗，这与道家思想中整体观念的重要性相符。
二、中医临床实践中的道家思想应用道家思想在中医临床实践中得到了广泛的应用。
其中最为重要的莫过于“养生”这一概念。
在道家思想中，强调通过调整饮食、运动、调息等方式来维持人体的平衡和健康。
而在中医中，也有类似的理念，比如通过针灸、推拿、草药等方式来调整人体的阴阳失衡，从而达到治疗和保养的效果。
此外，中医的“辨证施治”理念也可以看作是道家思想在临床实践中的应用。
中医通过观察患者的整体情况，辨别出体内的阴阳失衡，进而采取相应的治疗措施，这与道家思想中“辨证施治”的理念相吻合。
三、中医与道家思想的互补与发展中医与道家思想的结合不仅在理念上相互借鉴，也在实践上相互促进，共同发展。
首先，中医推崇的“阴阳五行”理论，为道家思想提供了深厚的哲学基础。
中医关注人体内外的阴阳平衡，而道家思想则强调宇宙的万物都是由阴阳相互作用而构成的，二者在阐述世界的运行机制上达成了契合。
其次，中医的药物疗法和道家的养生保健思想相互融合，使得中医养生理论更为全面和系统。
通过草药、饮食疗法等手段，中医倡导的养生方式能够更好地满足人们对身心健康的需求。
道家与中医的关系
道家与中医的关系道家及其后来发展的道教，与中医都是中华民族本土文化，也是最能反映我们民族性格精神的文化与体系，它们之间源远流长，相互影响。
本人在此不想从学术上专述它们之间的关系，只是想谈一点自己看法和感想，不对之处，敬请扶正。
翻开中国历史，可以看到中华文明皆因道学之兴而盛，道学之衰而亡。
中国历史上最繁荣的汉唐两代，汉（文景之治）唐（开天盛世）时期社会都崇尚道家思想。
而汉武帝大搞“罢废百家，独尊儒术”正是西汉走向衰亡的开始。
儒家思想根本没有促进中华文明的发展,相反一直在阻碍发展。
中国历史上“最窝囊”的宋朝和“最耻辱”的晚清都是儒家礼学大兴的时期。
儒家思想之所以在中国影响很大是因为统治阶级的强烈推崇强烈和大力灌输。
统治者的推崇儒家思想的根本原因，是因为儒家思想维护了统治者的利益。
儒家思想的本质是：帮助封建统治者更好的统治其人民。
教育民老百姓如何作一个服从君王的顺民。
正因为此，中国的封建统治者一直不停地美化儒学、误导民众。
由此产生了数不尽的儒家思想卫道士。
《水浒传》中的宋江就是一个典型的受儒学毒害极深的愚民。
现在社会的发展印证了道家思想的正确性。
道教哲学虽没有被哪个国家追捧和信奉,但是任何一个国家的社会发展无不与道学的发展观相吻合。
一切尽在道之中。
道云：“无为胜有为”,道家提出“无为政府”的概念。
表面听来觉的此理论很荒唐,但是事实证明了道的正确性。
如：中国地方官员为追求政绩不切实际的盲目发展,结果造成资源极度浪费、环境严重污染。
韩国政府为了扶持民族工业,过度干预经济领域,结果反而造成经济危机，最终要国民献血救国。
这些都是违反道家无为理论的恶果与此相反的是：美国实行的自由资本主义,政府最大限度不干预经济，却始终保持最具活力和竞争力的经济。
英国实施自由经济摆脱了长期的衰退,进入了持续稳定地增长。
英国政府对几乎不直接干预经济领域的活动,即使英国国宝“罗尔斯罗依斯”公司被德国人收购了,英国政府也决不干涉。
结果,汽车工业全部沦陷的英国反而能超越法国成为世界第四经济强国。
试论《道德经》哲理与《黄帝内经》防病治病观的传承关系
摘 要 ： 国传 统 文化 中 的道 家对 传 统 医 学的 影 响 甚 深 。 本 文从 自然 无 为 与 恬 儋虚 无 、 法 自然 与 应 于天 地 、 中 人 冲
“ 可道 ， 常 道 ” 道 非 。道 “ 谓 天 地 根 ” “ 万 物 之 是 ，似
宗 ”。道 ，是 谓 无 状 之状 ， 物之 象 ， “ 无 是谓 恍 惚 。 ” “ 不知 其名 ， 强字 日‘ ’” 道 。总之 ，道 ” 管无 限大并 “ 尽 包 含 一切 ， 却 是 不能 把 握 、 可言 传 之 物 。道 德 但 不 《 经》 又认 为 ，道 ” “ 的品性 是可 以加 以描 述 的 ，道 ” “ 通
及 其 品性 的论述 ， 后 世医 家养 生学说 的 确立具 有 对
病治病观， 不少是由《 道德经》 中的哲理衍化而来。 以下从 四个方 面 论述 《 德 经 》 理 与 《 帝 内经 》 道 哲 黄
防病治病 观 的传 承关 系。
自然 无为与恬儋 虚无
指 导作 用 。如第 十二 章 中 的一段 文字 “ 色令人 目 五 盲 ， 音令人 耳聋 ， 味令 人 口爽 ， 五 五 驰骋 畋猎 令人心
其 伤 也 僭 。指 出 ， 欲 比忧 愁 更 能 致 人 患 病 ， 种 ” 贪 这
消化 系统 疾 病 ， 给人 的痛 苦 很 大 。这 就从 反 面说 带 明 了保 持 “ 为 、 欲 ” 于养 生 是有 重 要 的积 极作 无 少 对
道 家 认 为 ， 地 自然 是 “ ” 化 生 和 体 现 ， 天 道 之 因
用 的。 道德 经》 六 十章有 一 句 “ 《 第 以道莅 天 下 ， 其鬼 不 神 ” 意 为 以道 治 理 天 下 ， 些 鬼 怪 都 不 会 显 灵 ， 那 了 。从 这句话 里 ，解 老篇 》 《 引伸 出恬 儋 少 欲为 何 可
道家思想对中医学影响
道家思想对中医学影响在中医学形成之初的战国时期．当时诸子蜂起，百家争鸣。
诸子百家对中医学都有不同程度的影响，但影响最深，对中医学最有指导意义的是道家。
道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近，加上后来不少著名的道家同时又是医家，所以医与道结下了不解之缘。
故作此文以一探其中干系。
一、道家宇宙观与整体观1、道生万物，道统万物《老子·四十二章》提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负因而抱阳，冲气以为和。
”也就是说道生万物，道是万物之本源。
《老子·二十五章》说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说，并否定了天命神权的思想，首次阐述了“道”的概念，把它作为世界的本源与万物的最高范畴。
老子所说的“道”是一个终极实在的概念，它先于天地而独立存在，是一个“混成”的整体，其运动方式是变化流逝而终返本源，周流不息而循环往复。
它不受局限而无终无止，包容万物而无边无际。
万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体，天地万物以至人类皆是同构同源之体。
2、道生万物，万物一气《老子·一章》指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
”可见道是抽象性与具体性的对立统一。
《庄子·天地》也说：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德······”庄子所说的“一”就是“道”的别名，反映了宇宙的整体与不可分割性。
庄子将“道”的概念具体化，还丰富发展了“气”的理论，并将“道”、“气”、“一”或“一气”等概念有机地联系起来，《庄子·知北游》指出：“人之生，气之聚也。
聚则为生，散则为死······通天下一气耳，圣人故贵一。
道家思想对中医学理论发展的影响
道家思想对中医学理论发展的影响道家思想对中医学理论发展的影响道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。
春秋时期《老子》一书的问世，标志着道家思想的产生，此后的《庄子》、《列子》、《管子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想，强调“道常无为而无所不为”，“道法自然”，“天地万物生于有，有生于无”等观点，一直为后世所推崇。
著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是极其重要的”。
道家学说，其义精深，其奥无穷，除了在哲学和政治上发挥过不可忽视的历史作用以外，对于中医学的发生发展，也产生了巨大的影响。
1道家思想对《内经》理论体系的影响《内经》是中国医学史上现存最古老的经典著作，是中国古代生命科学的集中总结，汇集了中国古代科学文化的优秀成果。
其中道家学说对其理论奠基发挥了不可忽视的作用。
道家的“天地之道”与中医学“天人合一”的整体思想老子主张天道自然无为，人只要顺应自然，就能把握天道，“人法地，地法天，天法道，道法自然(《老子·二十五章》)。
”这种尊重客观自然法则的思想，具有一定的合理性。
庄子继承了老子天道自然无为的思想，主张“不以心捐道，不以人助天，”“安时而处顺”(《庄子·大宗师》)。
由此去追求“天地与我并生而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的逍遥境界。
《黄帝内经》承袭了道家思想的精华，把天和人作为一个统一体看待，建立了自己的天人合一观。
《内经》认为，人是在特定的“气交”环境中，由天地两气结合生成的。
《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”“天地合气，命之曰人。
”同时《内经》还认为，人与天的结构相类似，这种类似表现在人的身体体现了天地的结构。
《灵枢·邪客》日：“天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒。
浅谈道家思想与中医养生的联系
浅谈道家思想与中医养生的联系内容摘要：道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学关键字：天人合一道中医阴阳道家思想是一个以自然为核心的体系，人与自然，人与人的关系是永恒的研究主题。
道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学。
老子的“自然无为”的人生哲理，“无为而治”的治世思想，将人的精神生命与宇宙的精神生命融合在一起，为人们的安身立命提供了一种无限与永恒的依托，它既是老子“道法自然”思想的延伸，也是其“天人合一”思想的重要内容之一。
道家养生特点：1、崇尚自然，顺乎自然《道德经》第二十五章: “人法地，地法天，天法道，道法自然”自然就是天然，就是自然如此，用老子的话说就是无为自化，自然而然。
无为不是不为，并非什么也不做，而是要求人们顺应社会、自然之规律行动，这也就是老子所说的“道法自然”之意。
提倡“道法自然”，有助于排除人们的主观臆断、为所欲为。
另外，道家特别重视“知常”，老子曰: “知常曰明，不知常，妄作凶。
”要求人们“知常”即掌握自然法则，这恰恰也是科学的态度，照这种态度去办事，必能推进科技的兴旺发达，激励人们由“无为”走向“无不为”，走向不妄作、不强为、不乱为。
老子通过观察自然社会现象，得出其中规律，作为行为的箴言，以使自己清净无为达到致虚境界。
2、动静结合，形神统一道家主张静以养神，如《老子》第十六章云: “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。
即是说人们要让自己内心清静，虚寂达到极点，才能“涤除杂念，体尽天道”，“静为躁君”这种静以养神的观点并非独指以不运动、守静养神的方法长寿延年，道家养生术中导引、吐纳等都是运动，在运动形体的基础上强调静以养神，这是一种科学的辩证的养生观，它实际上强调了心神宜静，形体宜动，动以养形，静以养神，动静结合，动静相宜，即以形体修炼为基础进行精神修炼，主张形神共养。
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Chinese Traditional Culture 国学, 2019, 7(2), 11-16Published Online June 2019 in Hans. /journal/cnchttps:///10.12677/cnc.2019.72002Correlation between Taoism of Tao Te Ching and Traditional Chinese MedicineHanqing Tang, Changying Li*Youjiang Medical University for Nationalities, Baise GuangxiReceived: Jul. 4th, 2019; accepted: Jul. 18th, 2019; published: Jul. 25th, 2019AbstractTaoism impacted deeply the course of Chinese history as a part of traditional Chinese culture.Taoism contained prominent humanistic thoughts and wisdom and tried to interpret objective laws about universe, nature, society and life. Taoism, the view of universe and nature and the in-dividual life view have influenced traditional Chinese medicine (TCM) and guided its therapeutic principles, therapeutic methods and healthcare .There was much in common between Taoism and TCM about their theories and practices, which embodied their correlation. It is helpful to inherit and develop essential traditional culture by summarizing Taoism.KeywordsTaoism, Traditional Chinese Medicine, Correlation《道德经》道家思想与中医学的联系唐汉庆，李常应*右江民族医学院，广西百色收稿日期：2019年7月4日；录用日期：2019年7月18日；发布日期：2019年7月25日摘要道家思想是中国传统文化的一部分，对中国历史进程产生深刻的影响。
道家思想参透宇宙、自然、社会、人生的客观规律，包含睿智的人文思想和处世智慧。
中医学作为中国传统医学，道家思想、宇宙自然观、个体生命观对中医学有着很大的影响，指导着中医治疗原则、治疗方法、养生保健。
道家思想和中医学*通讯作者。
唐汉庆，李常应在理论和实践上有很大的渊薮，体现了两者的关联性，都是中国传统文化的重要组成部分，探讨并进行总结有利于继承和弘扬优秀传统文化。
关键词道家，中医学，关联性Copyright © 2019 by author(s) and Hans Publishers Inc.This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY)./licenses/by/4.0/1. 引言道家以老子的《道德经》、庄子的《庄子》为经典著作，其中的老庄思想代表着道家的思想，在中国历史上，道家思想、儒家思想和释道思想既相互分立又相互补充和融合，形成了中国传统文化的主流。
道家思想参透宇宙、自然、社会、人生的客观规律，包含睿智的人文思想和处世智慧，以“无为”为体[1]，以“无不为”为用，注重运用以柔克刚、以弱胜强、以退为进、以不争为争的策略[2]，以尊“道”养“德”为道家伦理思想，以“天人感应、天人合一”为道家宇宙自然观，在个体生命观上，道家思想强调个人修心养性，主张个人要通过修炼而达道，构建一个和自然界同步和谐的具有自我组织、自我调节的最优的自适应系统，从而达到“……天乃道，道乃久，殁身不殆”(《道德经·十六章》)的长寿境界。
道家思想作为中国传统文化的有机组成部分，浓缩了自然、社会和人体生命的智慧，从简朴的事物观察中悟出了高明的哲学之“道”，其中的道家思想、宇宙自然观、个体生命观对中医学有着很大的影响，在一些具体治疗方法、养生保健方面仍然能找到道家思想的指导。
2. 道家“治未乱”思想与中医学“治未病”思想《道德经·六十四章》说：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”意在说明事物的发生发展和变化有一个由小到大、由弱到强的渐进过程，善于发现事物发展的苗头，防微杜渐，将事物的恶变趋势终止于萌芽状态，体现了道家“治未乱”的思想，这一点与中医学的“治未病”思想是不谋而合的。
《素问·四气调神大论篇》指出：“是故圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”意在说明预防疾病的发生比治病更为重要[3]，高明的医生应该更重视对疾病的预防。
3. “道”学思想与中医学养生理论《道德经·二十五章》指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这里的“道”指的是自然界万物的本质及其相互关系和自然循环的规律。
在《道德经》里，有多处提到“道”，有不同的含义，例如，《道德经·第一章》就说明：“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这里的“道”指的是物质实体和变化规律；又如，《道德经·第八章》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”这里的“道”指的是一种道德标准和规范；《道德经·七十七章》指出：“天之道，损之有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀。
孰能有损馀以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲见贤也。
”这里的“道”指的是一种规律；再如，《道德经·五十九章》唐汉庆，李常应说：“治人事天，莫若啬。
夫唯啬，是以早服。
早服是谓重积德。
重积德，则无不克。
无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。
深其根固其柢，长生久视之道也。
”这里的“道”指的是道理。
“道”学思想包含丰富的养生思想，对中医学养生理论的影响是很明显的。
“道”学思想强调“道法自然”，即人的活动要和自然界运动规律相符合，顺应自然界的运动趋势，人才能达到“长生久视”的健康长寿境界。
正如《道德经·四十二章》所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”对于这一论说，在《素问·宝命全形论篇》有类似的说法：“人以天地之气生，四时之法成。
”在《素问·四气调神大论篇》则提出：“四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。
”说明养生要顺应自然规律，顾护阴阳，类似的论说如《灵枢·本神》记载：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。
如是则僻邪不至，长生久视。
”这和“道”学思想主张顺应自然规律，以养生长寿的思想是一致的。
道家追求“清心寡欲”的人生修为境界，《道德经·十二章》说明：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
”指出声色犬马、口腹之欲容易干扰人平静的心态，在个人养生修为行为中，摒弃过多的贪欲，保持人与自然界的和谐同步、和平相处，对于防病祛疾、保持身心健康是很有好处的。
值得指出的是，老子追求的“清心寡欲”是节制欲望，并不是禁欲，其实质是告知人们在生活中保持内心的自然纯朴，节制欲望，减少私心，正如在《道德经·十九章》所言：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
”通过自身的德行修养，达到与自然界的和谐统一。
道家养生思想的关键一点是要做到心态的宁静平和，老子在《道德经·十六章》中指出：“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常妄，妄作凶。
知常容，容乃公”。
“虚极”指的是心灵的平静和宽容，有虚怀若谷之义；“静笃”指的是静谧恬静的心灵境界，通过心理的修养，达到心灵的平静，做到清静无为、知常达命，才能养生益寿。
道家养生思想与中医学的养生理论有很多相通之处，中医学认为外感六淫、内伤七情是疾病发生的主要原因，重视精神心理因素在疾病发生中的地位。
由于精神心理因素对人体各脏腑功能的影响，持久的、偏颇的精神意志活动极有可能造成内伤病，因此，在临床中，需要把调畅情志、怡情养性作为一种治疗方法，重视精神的调养是中医学养生理论的重要指导原则。
《素问·上古天真论篇》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”说明调摄精神意志活动很重要，《素问·生气通天论篇》则记载：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。
”指出清静的心灵境界是人体正气的重要构成部分，说明精神意志平和调顺，人体正气充盈，皮肤肌肉腠理紧密，抵御外部病因侵袭能力强，即使遇到很强烈的致病因素侵犯，也不会发病，强调精神意志活动的正常对预防疾病的重要作用，然后在《素问·上古天真论篇》中再指出：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
”表明如果善于保持心境恬静、愉快，做到知足常乐，精神和形体相互调养，定可以延年益寿，正如老子在《道德经·四十五章》中指出：“……静胜热，清静可以为天下正。
”说明道家养生思想对中医学养生和预防疾病理论的重要影响。
4. 道家宇宙自然观与中医学的精气神和阴阳学说《道德经·四十二章》中说明：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”道家“道”生万物的宇宙自然观用以认识和解释宇宙和生命生成与演化顺序、基本规律，强调阴阳的相互作用和对立统一，对中医学的哲学基础之一阴阳学说有较大的影响。
道家认为“道”生万物，唐汉庆，李常应由“物生物”，“形生形”，并认为这种生成关系具有普遍性，世间万物其形态、内部构造、组成成分都有可能不同，但是都要遵循“道”法的客观运动规律，表现在事物阴阳的共存和相互作用，这种阴阳作用是永恒运动的，但又是相对的，阴阳作用通过“气”的运动变化而得以体现，“气”的运动变化使阴阳作用得以实质化，这也是“道”生万物的实体基础，由此，道家对“气”也有很精辟的论说，《庄子·知北游》记载：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散而为死，……故曰通天下一气耳。