明末清初的思想家
[10401]明末清初三大思想家
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明末清初三大思想家清初三大思想家，即王夫之、顾炎武、黄宗羲，他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。
他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。
王夫之王夫之(1619-1692)字而农，号姜斋，湖南衡阳人；晚年隐居衡阳的石船山麓，世称船山先生。
明亡，他在衡阳起兵抗清，败后退至广东肇庆，在南明桂王政府中任职；桂林失陷后，长期隐藏在湘西地区的苗瑶山洞，自称瑶人。
直到康熙八年(1669)才在石船山麓定居下来。
他刻苦钻研，勤于著述，著作有一百余种，主要有《周易外传》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》和《通读鉴论》等。
后人集为《船山遗书》。
顾炎武顾炎武(1613-1682)初名绛，字宁人，江苏昆山亭林镇人。
世称亭林先生。
少年时参加“复社”反宦官权贵斗争。
清兵南下，嗣母王氏殉国。
他参加昆山、嘉定一带的抗清起义。
失败后，十谒明陵，遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，特别注重对边防和西北地理的研究。
同时垦荒种地，联络同道，不忘兴复。
晚年居住华阴，死于山西曲沃。
他学问渊博，对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都很有研究。
他一生的著作很多，主要著作有《日知录》、《天下郡国利病书》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。
黄宗羲黄宗羲(1610-1695)，字太冲，号梨洲，又号南雷，人称梨洲先生。
浙江余姚人。
思想家、史学家。
父东林名士,为魏忠贤所害。
他受遗命就学于刘宗周，19岁入都为父讼冤，以铁椎毙仇人。
领导复社成员坚持反宦官权贵斗争。
清兵南下，他召募义兵，成立“世忠营”抗清。
明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。
学问渊博，研究天文、算术、乐律、经史百家及释道之书，史学上尤有成就。
著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》等。
三大思想家的特点三大思想家继承了中国古代朴素唯物主义传统，植根于科学技术的进步及生产关系中资本主义的新因素，在明清之际“天崩地解”的形势下，开创了新思潮、新学风，特点如下：①反对宋明理学，提倡唯物主义思想宋明理学的哲学思想是唯心主义的。
士大夫的选择：明末清初五大思想家的不同人生
士大夫的选择：明末清初五大思想家的不同人生目前瑞士流通的最高面值货币是1000瑞郎，印在货币上的人物名字叫雅各·布克哈特。
他是瑞士乃至欧洲19世纪最伟大的历史学家之一，也还是他最先将文艺复兴的观念系统化，今天流行的个人主义、人的觉醒等等观点，都是他的观点。
文艺复兴对应同时代的中国，正好是明朝。
而且文艺复兴基本上贯穿了这个明朝。
紧接着文艺复兴的启蒙运动，将人们开始往科学及理性方向引导，无独有偶，中国此时也出现了迥然于之前的价值观和人文主义精神。
代表人物就是明末清初五大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之、方以智、朱舜水。
黄宗羲，明清之际他曾起兵抗清，甚至还曾东渡日本，关于他去日本的真实目的，有人说是为了抗清，有的人说是为了避祸。
满清定鼎中原之后，黄宗羲隐居著述讲学。
后来修明史，这可能是为大明尽忠的最后机会，所以他到北京负责明史统筹工作。
黄宗羲学术渊博，在经史方面颇有建树，他所撰写的《宋元学案》、《明儒学案》，虽然为思想家做传，同时也是宋元明三代史料的补充。
思想方面，黄宗羲的代表作品就是《明夷待访录》。
自秦之后，两千多年的专制社会，人们对于皇帝的存在都认为是理所应当。
黄宗羲直接指出，皇帝是中国最大的毒瘤，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。
黄宗羲的思想虽然在当时没能引起轰动，却直接影响了清末的思想革新。
当西方学者了解到黄宗羲的思想之后，称他为“中国自由主义先驱”，将他与卢梭并举。
顾炎武最著名的思想就是“亡国”与“亡天下”之辨：有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
······是故知保天下, 然后知保其国。
保国者, 其君其臣，肉食者谋之; 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉耳矣。
梁启超的“天下兴亡，匹夫有责”，就脱胎于顾炎武的这段话。
论黄宗羲的“天下为主,君为客”思想
论黄宗羲的“天下为主，君为客”思想黄宗羲是明末清初著名的思想家、经学家和教育家，他的“天下为主、君为客”思想被誉为中国近代思想的先驱，对后世产生了深远的影响。
这一思想是他对传统儒家思想的批判和革新，是对中国封建王权和社会等级制度的挑战，是对人类政治智慧的一次大胆尝试。
本文将从黄宗羲的生平事迹、思想内涵以及对后世的影响等方面来探讨他“天下为主、君为客”的思想。
黄宗羲，字裕初，号万青，江西永新人，生于明末崇祯元年（1628年），卒于清初康熙四年（1665年）。
他早年受家庭教育，深谙经传之学，通达史馆之学。
他一生追求真理，从事文学、历史、哲学研究，在多个领域都有建树。
他在中国古代学术史上有着重要地位，是中国古代最伟大的思想家、史学家之一。
黄宗羲的“天下为主、君为客”思想是他对封建王权的质疑和批判，是他对人类政治理想的表达。
他认为，天下万物本就是自然产生的，没有任何东西是永恒不变的。
天下才是最高的主宰，君王只是人民的代理人，理应负责人民的幸福。
这个思想正是黄宗羲力求深化儒家思想并推动政治改革的表现，同时也是对像律富等传统儒学观念的批判，是一种大胆的革新。
他的思想得到了当时一些知识分子的认同和支持，产生了一定的影响力。
黄宗羲的这一思想，首先是对传统儒家思想的批判和超越。
传统儒家思想强调天人一体、君臣父子之道，注重家族伦理和等级秩序。
而黄宗羲则认为，天下万物是由天、地、人构成的，封建王权是人为形成的制度，没有永恒的正统，没有永远的王道。
他认为君主只是人民的代表，应当依法行事，为人民谋福利。
他的思想力求摆脱传统的教条主义，从而推动了中国古代政治学的变革与发展。
黄宗羲的“天下为主、君为客”思想，是对中国封建王权和社会等级制度的挑战。
黄宗羲认为，封建王权体系下的社会等级制度是根植于封建礼乐之中，造成了一种尊卑失序的局面，使得道德伦理和社会秩序遭受严重的破坏。
他主张要建立起一个平等的社会秩序，使得天下人都能得到平等的待遇，这对于当时的中国社会来说是一个颠覆性的思想。
明末清初四大启蒙思想家思想主张
明末清初四大启蒙思想家思想主张黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张有：一、政治上：反对君主专制独裁,提倡“人民为主”.黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否.顾炎武也激烈反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别,认为,保卫一家一姓的国家,是君主及其大臣的事,而保卫天下是所有人的事,这段话后来被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事.王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有,而应当是从事农业的老百姓都有份.二、经济上,重视手工业、商业的发展,强调经世致用.黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护.顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题,反对空谈.三、思想上,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系.黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题.顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想,提倡走出门户,到实践中求真知.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,建立了超越前人的唯物主义体系.唐甄的思想主张如下:1、贵实是唐甄思想的基础，讲求实事、实行、实治和实功是其先进的思想，更是其毕生的追求。
在唐甄看来,实治实功落实到政治上,就是要凡是为民,而为民的首要标准就是实现富民。
2、唐甄把富民提高到惟-正确的立国之道竭力宣扬,他认为民富才能国强,立国之道,惟在富民，为政首在富民,他从根本上强调统治者要以富民为执政宗旨。
同时,他明确指出:富民不是富在府库,富极少数为政者,而是富在编户,要让占社会绝大多数的人民都富裕起来。
这一认识符合历史发展的规律,符合广大人民的愿望,正是他思想的进步性所在。
3、明清之际，资本主义生产关系开始萌芽,新兴市民阶层逐步壮大,唐甄从中汲取政治营养,并在继承儒家传统思想的基础上,形成了自己的一套思想体系,涵盖哲学、政治、经济、教育、军事等思想。
顾炎武是哪个朝代的
顾炎武是哪个朝代的顾炎武（1613年—1682年），明末清初思想家、学者，南直隶昆山人。
初名继绅、绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，因避人陷害，曾化名蒋山佣。
居亭林镇，学者尊称亭林先生。
[13] 与黄宗羲、王夫之合称清初三先生，加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”他在明末为诸生。
少时加入复社，阅读邸报，留心经世之务。
二十七岁时秋试被黜，退而读书，遍阅各地郡县志书及章奏文册资料，研究疆域、形势、水利、兵防、物产、赋税等社会实际问题。
弘光元年（1645年，清顺治二年），清兵陷南京，他改名炎武（仰慕文天祥的门生王炎武 [14] ），在昆山参加抗清活动。
失败后，离乡北游，往来鲁、燕、晋、陕、豫诸省。
遍历关塞，实地考察，搜集资料，访学问友。
康熙时举博学鸿儒、荐修《明史》，均不就，后卜居陕西华阴以终。
葬于昆山千墩。
顾炎武论学主张“博学于文”，“行己有耻”。
强调学以经世，自一身以至天下国家之事，都应探究原委，反对明末空谈心性的空疏学风。
提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的名言，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。
治学方法主张博瞻贯通，“每事必详其始末，参以佐证”，辨别源流，审核名实，注重实证。
研究经学、文字音韵学、历史地理学，为清代乾嘉汉学开启先河。
著书撰文注重独创，反对因袭、盲从和依傍。
一生著述丰富，著有《日知录》《音学五书》《天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等书。
主要成就：学术思想顾炎武被称作是“开国儒师”、“清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。
学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功，成为开启一代学术先路的杰出大师。
他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。
祁寯藻的简介
祁寯藻的简介
祁寯藻（1724年—1800年），字拙仁，汉族，山东省宁阳县人，明末清初民族大臣、政治家、文学家、史学家，是近代中国革命史上最杰出的思想家之一。
祁寯藻的政治史话，以《清稗类钞》为最重要的成就，其中的53篇政论文章，包含了他的政治思想，即“自由开放，自由参与”。
他主张：“国家应当维护民族主权，保护民权，满足民生；改革制度，拯救民族，质疑封建礼仪，提出新的思想，这就是祁寯藻的精神，也是祁寯藻的政治思想。
祁寯藻的文学思想，以《秀色集》为代表，此书所记录的是他在秀丽的山水村庄里的心情，他深刻体会到清朝乱世中人们情感的苦难，他也以相对客观的文学思想，力求表达出真实的情感，他希望能够唤起人们的思想，让他们重新发现自己的价值，他还提出了改革思想，他希望通过文学来实现改革，从而改善人民的生活。
祁寯藻的历史思想，以《满清史》为重要作品，此书提出了他的历史观，认为历史的发展不是人的自由选择，而是天命的安排，历史的发展是一个自然的过程，不能被人改变，也不能被人阻挡，人只是历史发展的旁观者，不
能改变历史发展的轨迹，但可以通过自己的努力去改变历史的结果。
祁寯藻在民族大臣一职中，他提出了几个重要的政治改革，他反对贩卖贫民，提倡财政公正，反对官僚专制，主张民主自由，批评封建礼仪，他还提出了大量的改革建议，但由于当时政治的压力，这些改革没有得到实施，但他的思想仍然影响了后人，他的思想被后人接受，并且不断发展。
祁寯藻是近代中国革命史上最伟大的思想家之一，他的政治思想、文学思想和历史思想都深深影响了中国历史的发展，他的思想也影响了后人，他的思想被不断的发展，他的思想也为中国的革命做出了贡献，使中国的政治、文学和历史有了新的发展方向。
顾炎武明末清初的思想家与国学大师
顾炎武明末清初的思想家与国学大师顾炎武（1613年-1682年），字梦莹，号梦圃，是明末清初的一位重要思想家与国学大师。
他的学术贡献不仅体现在政治哲学、经济学等方面，更在于对中国传统文化的坚守与弘扬。
本文将从顾炎武的思想观点、学术成就以及对国学的贡献等方面进行论述。
一、顾炎武的思想观点顾炎武的思想观点主要体现在他的《日知录》一书中，该书被誉为中国古代最早的百科全书之一。
顾炎武在书中提出了“物尽其用”、“包罗万象”等观点，对于人性、社会伦理等问题也有独到见解。
首先，顾炎武提出了“物尽其用”的观点，他认为人类社会中的每一物质、精神、知识都应该得以合理利用。
他主张通过探索、实践、开发人类所能掌握的一切资源，以实现社会的发展和进步。
其次，顾炎武倡导“包罗万象”的见解，他认为人类应该广泛涵盖各个领域的知识。
他提倡人们要善于学习，不仅要掌握自己专业领域的知识，还应该涉猎其他领域的内容，使自身的知识面更加广博。
另外，顾炎武对于人性、社会伦理等问题也提出了独到的见解。
他认为人性本善，并主张“务实”、“节俭”、“勤奋”等美德。
他主张人们应该具备实际行动，注重社会责任与道德伦理，为社会做出贡献。
二、顾炎武的学术成就顾炎武是中国明清时期重要的思想家和文化名人，他的学术成就主要体现在政治哲学、经济学等领域。
首先，在政治哲学方面，顾炎武提出了“两安”思想，即“两安于人、治理安于物”。
他认为国家的治理应该以人民的安定和社会的稳定为目标，并强调君主应把握正确的统治方法与原则，使人民得到真正的福祉。
其次，在经济学方面，顾炎武关注社会公平和个体生活质量的问题。
他主张在经济发展的同时，要保障社会弱势群体的权益，避免贫富差距过大。
他的“王道经济”思想强调要均衡发展、适度调控，以实现社会的全面繁荣。
此外，顾炎武还涉及文化史、教育学等领域的研究。
他对于传统文化的执着坚守以及文献整理的工作，对后世的国学研究起到了重要的影响。
三、顾炎武对国学的贡献顾炎武是中国古代国学的代表人物之一，他对国学的发展与传承做出了巨大的贡献。
论顾炎武经世致用思想及历史影响
论顾炎武经世致用思想及历史影响【摘要】顾炎武是明末清初著名思想家和政治家，他提出的经世致用思想对中国历史产生了深远影响。
顾炎武强调实践与理论相结合，注重治国理政的实际效果。
他在社会政治方面提出了一系列改革措施，为当时社会的发展作出了积极贡献。
顾炎武的思想影响深远，对后人的思想产生了巨大影响，也对中国思想史产生了重要影响。
他的著作被后人传世，经久不衰。
当代人们仍可从顾炎武的思想中汲取启示，特别在处理实践和理论关系、推动社会进步方面有很大的借鉴意义。
顾炎武的思想启示我们应该结合实际，注重实践，为国家和社会的发展作出贡献。
【关键词】顾炎武、经世致用思想、社会政治、历史影响、中国思想史、传世之作、当代意义、影响与启示。
1. 引言1.1 顾炎武简介顾炎武，字霖甫，号程君山，江苏吴县（今苏州市）人。
生于明末清初时期，是一位著名的政治家、思想家，以及历史学家。
顾炎武自幼聪慧好学，深得父亲的倾注教导。
他曾先后任职于江苏、浙江等地的官职，然而在政治上屡屡遭遇挫折，最终辞官归隐，专心学问。
顾炎武在学术上兼通经史子集，对中国传统文化有着深刻的理解和把握。
他又善于结合实际，注重社会问题的解决。
他提倡“经世致用”，主张以儒家思想为基础，结合实际情况，推动社会进步和国家发展。
顾炎武一生著述颇丰，主要作品有《日知录》、《甲申杂识》等，涵盖政治、经济、教育等多个领域，对当时社会产生了深远影响。
他的思想被后人奉为经典，对中国历史和文化产生了重要影响。
顾炎武被誉为中国近现代思想史上的一颗明星，其思想和成就至今仍被人们传颂。
1.2 顾炎武思想概述顾炎武是中国清代著名的政治家、历史学家、思想家，他被誉为“明清之际第一大儒”。
顾炎武思想深受儒家思想影响，主张重视实践，强调经世致用。
他认为理论应该结合实践，不能脱离现实。
顾炎武提倡贤能治国，主张以德治国，注重政治伦理和道德建设。
他强调政治家应该有高尚的品德和才能，才能成为一位合格的领导者。
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四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判
• 人物档案 • 姓名： 王夫之，字而农，号
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姜斋。人称船山先生 性别： 男 生活时代：清初 晚年生活地： 衡阳石船山 经历： 参加过抗清斗争 代表作： 《船山遗书》《宋书》 评价： 清初的一位思想巨人
（2）王夫之思想主张
①政治思想：
主旨是“循天下之公”， 深刻揭露了历代帝王把天 下当作私产的作法；揭露 三方面根源（民生疾苦、 君臣之道丧失、政治腐败）
合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的 社会政治见解，并用于社会改革。
（3）后人把他的思想归纳为“天下兴亡匹夫有责”，它反映了中国 人民的什么传统美德？结合中国的历史或现实，列举几个能体 现这种美德的人物或事迹？作为高中生的你应该怎样做？ 爱国主义 陆游：位卑未敢忘国忧 林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 周恩来：为中华之崛起而读书
3.对李贽进步思想的评价
• 1）代表了中小地主和工商业者的利益，具有很 大的进步性。 • 2）进步：在理学占统治地位的明代，李贽将矛 头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、 思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。
三大进步思想家
君与民
朱熹
顾炎武
黄宗羲
王夫之
问题：黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家提出如何 君为臣纲 ？？？？？ 看待君民关系？
①对专制君主的大胆批判
影响： 构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性
三、影响
假如你历史帝国会员，在 明清史论坛上你会如何回 答网友关于明清思想影响 的提问：
明清思想影响
明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否对儒学的全盘否定？
不是，他们虽激烈反对传统思想，反对理学不 合理的部分，使儒学正统思想受到冲击，但没 有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地 位，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们 只是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。
朱熹： 论坛发起人： 不准使用暴力……
提出“绝假纯真”的“童心 浪仔水晶： 说”。
朱熹
李贽
（2）李贽的进步思想主张
1、否定儒学正统的权威性，不能以“圣人” 之言作为判别是非的标准。 2、认为“理”在百姓的日常生活之中，从 而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对 礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、主张男女平等
丑妇之贱态。 咸以孔子之是非为是非，故未尝有 是非耳”
孔子： 论坛发起人： 不准灌水……
反对以“圣人”之言作为判别是非 浪仔水晶： 的标准， 否定儒学正统的权威性
朱熹
李贽
论坛发起人： 做事必尊三纲五常 朱熹： 论题一：李贽思想 李贽： “夫童心者，绝假纯真，最初一念
之本心也。若失却童心，便失去真 心，失去真心，便失去真人”
★不如文艺复兴的原因
：（1）根本：商品经济发展程度低，资本主义萌芽未发展成独 立的资本主义经济，新的阶级力量没有发展起来。 （2）中国传统文化的束缚和影响。 （3）高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能 形成完整的体系。
追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？
中 国 传 统 主 流 思 想 的 演 变 春秋 战国 西汉 宋朝 明朝 明清 孔子创立儒学 孟子、荀子继承发展 董仲舒创立新儒学 程朱理学 陆王心学 反封建早期民主思想
“以天下论者，必循天下之公， 天下非夷狄盗逆之所可私，而 抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民 之生死，公也。”
根据材料归纳王夫之政治 思想的主旨。
② 哲学思想：
（3）、王夫之思想的评价 A、发挥了古代“气一元论” 的唯物论思想，提出尊重物 ①几乎在传统哲学的所有范畴 质运动规律的自然史观和社 和命题上都提出超越前人的见 会史观（典型唯物主义）； 解；
5、改造：
东汉末年到魏晋到唐末Fra bibliotek宋明时期，形成的理学心学（新儒学）成为官方哲学
明清时期，儒学又是怎样发展的呢？
当时，儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。 思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领 域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。
明末清初思想 活跃的局面
课程标准
• 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【学习目标】
了解明清时期儒学思想的发展。 知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明 清时期著名思想家及其思想主张与影响
回顾：儒学的创立及发展历程
1、创立：孔子、孟子、荀子
2、压制： 秦朝，“焚书坑儒”受到打击，走向低 4、困境：
潮 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，逐渐成 3、独尊： 为封建社会正统思想
点拨2：如何理解明清进步思想是对儒学批判性地继承和发展？
黄宗羲提出工商皆本。
（1）黄宗羲继承先秦儒学民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”封建思想， 提出“天下为主，君为客”新命题。 （2）顾炎武反对道学空乏的学风，主张发挥孔子“博学与文，行己有耻” 积极思想，踏实钻研学问，提倡在实践中求得真知。 （3）王夫之虽坚持儒家六经为治学原则，但绝不盲从。反对“天命 论”“生知论”，主张物质第一，物质不断变化是万物发展规律，是杰 出唯物思想家。 明清思想家对传统儒学思想的批判继承，构建起具有时代特色思想体 系，使传统文化重新焕发生机，对后世产生巨大影响。
二）、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
人物档案 姓名： 黄宗羲，字太冲， 号梨洲先生， 性别： 男 生活时代： 明末清初 出生地：浙江余姚 简历： 参加过抗清斗争 特长： 精通天文算学和地理 代表作：《名夷待访录》 评价： 浙东学派创立者 明清时期著名的思想家
知识点拔
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散 天下之子女，以奉我一人之淫乐，．．．．.然则为天下之大害者， 君而已矣。 ” ——《明夷待访录·原君》 （1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？此外，黄宗羲还有什么 政治主张？ 批判君主专制， 提出君臣平等思想； 提出限制君权主张。 材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来， 商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录 》 (2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？反映了什么？ 反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 反映了明末社会生产关系发生变化（资萌出现） （3）黄宗羲思想给中国近代产生了什么影响？ 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器
原因
李贽的反正统意识 黄宗羲的“天下为主，君为客”说
明末清初思想活跃局面 表现
顾炎武思想的启蒙精神
王夫之的“孤秦陋宋”批判
唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
影响
明清时期时代特征：是我国又一重要的社会转型 期．封建制度渐趋衰落． 明朝：废丞相，权分六 一.总结明清之际进步思想出现的背景 部；设立特务机构。 1．政治： 清朝：设置军机处
指出“亡国”与 “亡天下”的区别 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：整个民族国家的沦亡。
（2）结合课本总结顾炎武的其他思想
⑴批判“ ”的 的专制和 的腐败。 ⑵提出“ ”的主张：（原始的主权在民思想）。 ⑶提出“ ， ”的思想（梁启超归结）。 经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结 ⑷提出经世致用，注重实学（清初经世致用思潮的推动者）。
思想自身随着形势的变化而趋时更新 社会政治经济形势的发展变化 统治阶级的统治需要和扶植
儒学创立
确立正统 发展到理学新 阶段，成为官 方哲学 批判继承
演变规律
1、儒家思想地位的演变
• • • • • • • 战国时期受冷落 秦朝遭受压制 西汉时期独尊 魏晋南北朝：危机 宋明时期：理学是儒学主流，明初确定了程朱理学在思想界的统 治地位 明清：批判性地继承和发展 维新变法时期 利用 (把资产阶级政治学说和儒家思想结合，将儒 家思想赋予新的内容) 新文化运动时期 抨击（打倒孔家店） 动摇封建正统思想统治地位。 新中国成立后，马克思主义占主导，儒学统治地位被彻底推翻， 文革再受批判。 十一届三中全会后，对儒学进行实事求是的评价，肯定了它包含 中华民族优秀传统思想主流，同时也存在落后的东西。
点拨3：如何评价明清的进步思想？
【考点点拨】
代表中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性 １）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力冲击了封建礼 教和整个正统思想，具有解放思想的历史进步性。 ２）顺应时代要求，有利于商品经济的发展，推动社会进步。 ３）中国资本主义萌芽的产生在意识形态领域的反映，属于 反封建的早期民主启蒙思想的范畴； 但本质上未跳出儒学范畴，不属于资产阶级性质民主启蒙的 思想，在推动社会变革方面极其有限，远不如同时代文艺复 兴。
材料一：自秦以来，凡为 帝王者皆贼也……杀一人 而取其匹布斗粟，犹谓之 贼；杀天下之人而尽其布 粟之富，而反不谓之贼 乎？”——《潜书· 室语》 材料二：彼为吏者，星列 于天下，日夜猎人之 财……难治也，非民也， 官也。“ ——《潜书· 富民》
1.阅读材料概括唐甄思想 的主要内容 对君主专制进行大胆批判； 对官进行猛烈的批判
明清思想影响
我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？
在批判与继承的基础上提出了新的观点， 使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生 贴得更近，从而又一次发展了儒学。
影响： 构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性
明清思想影响
明清之际的思想对时代的发生会产生什么影响?
明清进步思想家反对专制主义的主张，是 反封建的民主启蒙思想，是中国思想界走 向近代化的先声
四 明 清 之 主 际 张 的 思 想 批 判
黄 宗 羲 顾 炎 武
王 夫 之 唐 甄
②具体制度——限制君权的主张 ③经济思想——反对重农抑商
①批判君主专制 ②提出“众治”的主张 ③主张经世致用，注重实学
政治:反对专制
经济:强调经世致用 思想:批判传统儒学