学记三则ppt课件
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七年级通用版中学生作文三级进阶全系列初中一级进阶 1PPT优秀课件
首尾照应举偶 《谁是最可爱的人》开头写道：“在朝鲜的每一天，我都 被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着 ；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于 告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我 越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人。” 结尾处写：“朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们伟大 领袖毛主席，你一定会深深地爱我们的战士——他们确实 是我们最可爱的人！” 文章开头作者从切身的感受中提出了“谁是最可爱的人” 这一问题，结尾部分以议论抒情的形式作结，把志愿军战 士奋不顾身的战斗同祖国人民的幸福生活紧密联系起来， 指出志愿军战士是我们“最可爱的人”。文章首尾呼应， 突出了主题。
七年级通用版中学生作文三级进阶全 系列初 中一级 进阶 1PPT优秀课件
七年级通用版中学生作文三级进阶全 系列初 中一级 进阶 1PPT优秀课件
【迁移训练】 请以《碰钉记》为题目，写一篇以记事为主的记叙文，注 意文章前后的照应，600字以上。 ● 提示：该题目可写的内容很多，涉及社会、家庭、学校 等方方面面。可写参加社会实践的经历，如卖报、到餐厅打工、 当小记者采访、搞社会调查等；也可写在家里的经历，如做饭、 洗衣、帮助邻居等；还可写在学校的经历，如演讲、做广播员、 组织演出、做学生的思想工作等。要选择自己最熟悉、掌握材料 最多的内容去写。这一训练的要点是三种形式的照应兼顾，前面 提到的问题，后面要有着落，后面要说的内容，前面先有交代。 从而使文章前后贯通，结构完整。
感谢观看，欢迎指导！
七年级通用版中学生作文三级进阶全 系列初 中一级 进阶 1PPT优秀课件
七年级通用版中学生作文三级进阶全 系列初 中一级 进阶 1PPT优秀课件
【佳作展评】
幽幽橄榄情
奶奶给了我一颗青色的橄榄。我轻轻一咬，立刻，舌尖泛起了 一股涩涩的味儿。我失望地睁开眼，把这颗青果子吐了，连同 那破碎的希望一块儿吐了，只剩下涩涩的味儿还留在嘴角边 …… 从小，我就觉得奶奶并不爱我，我的感觉就像这颗青橄榄的味 儿一样，涩涩的。记得妈妈说过，我学走路时，奶奶眼睁睁地 看着我一次次跌倒，听着我的一声声啼哭而不扶我。到我三四 岁时，奶奶又给我订了一条“怪规矩”——每次吃饭，必须把 面前那碗搭配了蔬菜的所谓的“配菜”吃完。再后来，奶
礼记学记ppt课件
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
《曲礼》 进食禁忌
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
2.“三礼”与宋代“四书”
“三礼” ：是小戴本《礼记》与《周礼》、《仪礼》的合称，是东汉经学 大师郑玄为之作注之后出现的名称。
《礼记》的内容侧重于阐明礼的作用和意义。 《周礼》的内容主要是记述三百多种职官的职务，从而展开对社会政治制 度的设想。 《仪礼》记录的是冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐的具体仪式。
夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习 必有业。
年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以 长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
曲礼上 进食之礼
凡进食之礼，左殽(yao)右胾（zì）。食居人之左，羹居人之右。 脍炙处外，醯xi酱处内，葱渿（xì）处末，酒浆处右。以脯修置者， 左朐（ qú ）右末。客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。 主人延客祭，祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之，三饭，主人延客食 胾，然后辩殽，主人未辩，客不虚口。卒食，客自前跪，徹饭斋以授 相者。主人兴，辞于客，然后客坐。
第4段：学校教育的层次、考核的内容及教育达成的目标
严格执行突发事件上报制度、校外活 动报批 制度等 相关规 章制度 。做到 及时发 现、制 止、汇 报并处 理各类 违纪行 为或突 发事件 。
人教《日知录》三则》PPT精品课件1
为什么要引用《资治通鉴》《文献通考》 为例？
引用古例借以与当代著书态度形成鲜明对比。
内容小结
古人 力而能传
难
自成一家
所未及 不可无
对比
今人 速而不传
下课啦，谢谢！
1.交代故事发生的时间、环境；描绘 出一幅 令人恐 惧的画 面，渲 染紧张 气氛。 侧面表 现人物 恐惧痛 苦的内 心世界 ，与他 所向往 的温馨 的家庭 生活环 境形成 鲜明对 比。
顾炎武
（1613—1682），明末清初，昆山（今属江 苏）人。初名绛，清兵破南京，更名炎武， 字宁人，号亭林。早年参加复社，清兵南下 时，积极参加抗清斗争。明亡后, 曾游历山 东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚 年定居华阴，卒于曲沃。有《日知录》, 《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
顾炎武生于明末，深切地感受到国破家亡 的痛楚，坚决反对满清入主中原，积极参加反 清复明活动。嗣母王氏绝食而死，临终嘱他 “无仕异代”，他终生遵之。当大势已去，恢 复无望之时，他则洁身自保，多次拒绝清廷的 诏举，以死为誓，不复出仕。
1、人不通古今，马牛而襟裾。 2、士当以器识为先。
阅读第三则，讨论思考
论述的问题是什么？ 唐宋之后文人之多。 主要论证的方法是什么？ 引用论证
❖小结：这则文字，引用古人论述，
核以当时社会风气，对唐宋以下文人 泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑， 作者融入了他对于立身处世的深沉思 考，总归于为学要通古今之变，要经 世致用。（当时文人的思想观念出了 问题，要端正创作态度）
致 国济世”，强调要有远大理想抱 用 负，志存高远，胸怀天下，一天
下为己任。
致用：付诸实用。其内涵是“学用结合”， 强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效， 侧重求真务实。
学记三则ppt课件
身体健康，学教育的方法，
问题还没有发生就加以防范， 就叫做预防。在适当的时候 学习，就叫做适时。不超过 学习人得接受能力而进行教 育，就叫做合乎顺序。互相 参观学习，吸取对方的长处， 叫做观摩。这四点，使教育
成功的关键原因。
问题发生了然后再禁止， 就抵 触而不易克服，超过适当的时候学 习，就要更加勤苦努力，但却难于 成功。杂乱的进行教育而不循序渐 进，就会陷入混乱的境地而不好收 拾。单独学习，没有友人的相互交 流，就会学识短浅，见闻不广；交 品德不好的朋友，就会违背师长的 教诲；同坏朋友谈不正经的事，就 会荒废学业。这六点是教学失败的 原因。
本课的三则短文
均是谈教学原则的， 每一则有一个要点。 细读全文，把每一则 短文的要点概括出来。
白话译文
即使有美味的食品，不吃它 就不知道他味道美。即使有最好 的道理，不学习它就不知道他的 好处。因此，学习之后才知道自 己的不足，教了之后才知道自己 的理解不清。知道不足，然后能 反过来要求自己；直到理解不清， 然后能自己不停的钻研。所以说， 教和学能互相促进。
要点：
教也者， 长善而救其失者也。
谢谢大家！
2005.1.4
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 再高深的学问也是从字母学起的。 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪 不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。——池田大作 人若有志，万事可为。 才智之民多则国强，才智之士少则国弱。故今天之教，宜先开其智。 什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
学记三则
《礼 记》
《礼记》主要记录了秦汉以前儒
家的有关礼（包括典章、制度、仪 节等）方面的言论，传说是孔子的 弟子以及再传、三传弟子记录，后 有西汉戴圣编辑成书。《学记》是 《礼记》中的一篇关于古代教育的 论文。其内容涉及我国古代的教育 制度、教学原则和教学方法。其中 有不少关于教育、教学经验的论述， 仍值得我们借鉴。
问题还没有发生就加以防范， 就叫做预防。在适当的时候 学习，就叫做适时。不超过 学习人得接受能力而进行教 育，就叫做合乎顺序。互相 参观学习，吸取对方的长处， 叫做观摩。这四点，使教育
成功的关键原因。
问题发生了然后再禁止， 就抵 触而不易克服，超过适当的时候学 习，就要更加勤苦努力，但却难于 成功。杂乱的进行教育而不循序渐 进，就会陷入混乱的境地而不好收 拾。单独学习，没有友人的相互交 流，就会学识短浅，见闻不广；交 品德不好的朋友，就会违背师长的 教诲；同坏朋友谈不正经的事，就 会荒废学业。这六点是教学失败的 原因。
本课的三则短文
均是谈教学原则的， 每一则有一个要点。 细读全文，把每一则 短文的要点概括出来。
白话译文
即使有美味的食品，不吃它 就不知道他味道美。即使有最好 的道理，不学习它就不知道他的 好处。因此，学习之后才知道自 己的不足，教了之后才知道自己 的理解不清。知道不足，然后能 反过来要求自己；直到理解不清， 然后能自己不停的钻研。所以说， 教和学能互相促进。
要点：
教也者， 长善而救其失者也。
谢谢大家！
2005.1.4
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》 再高深的学问也是从字母学起的。 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪 不要回避苦恼和困难，挺起身来向它挑战，进而克服它。——池田大作 人若有志，万事可为。 才智之民多则国强，才智之士少则国弱。故今天之教，宜先开其智。 什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
学记三则
《礼 记》
《礼记》主要记录了秦汉以前儒
家的有关礼（包括典章、制度、仪 节等）方面的言论，传说是孔子的 弟子以及再传、三传弟子记录，后 有西汉戴圣编辑成书。《学记》是 《礼记》中的一篇关于古代教育的 论文。其内容涉及我国古代的教育 制度、教学原则和教学方法。其中 有不少关于教育、教学经验的论述， 仍值得我们借鉴。
学记三则(课堂PPT)
▪ 小结：本段阐明了要了解学生心理，发 展其优点，补救其缺点的教学原则（长 善救失）。
16
总结： ▪ 1、教学相长 ▪ 2、豫、时、孙、摩 ▪ 3、长善救失
17
▪ 本课所选的三则，论述了教与学的关系、教 师的责任和增进学业的方法。
8
9
第一则
▪ 原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道， 弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。
虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。虽然有极 ▪▪好关嘉的键：道字美理好，的：不。学不旨知：道味它美的。好处至。道所：以好学到习极之点后的才知 道道自理己。的不自足反，：教反人躬之自后省才。知道困自：己困的惑困，惑不。通知。道自 己相的：不相足互，。然后长才：能促反进回，来提严高格。要求自己；知道自己 的困惑，然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和 ▪学译是文相互？促进的。
正4心、，教就育是要教除学去九各原种则不：安的教情学绪相，长不、为豫物、欲所时蔽、，孙保、持
心灵摩的安、静长。善救失、启发诱导、藏息相辅、因材 修身施，就教是（要藏不息断相提辅高：自比己喻的讲品解德教修育养原。则，即不能死
齐家记，硬就背是，要教整师齐的好讲自解己要的与家个庭人，的。理解相结合才能消 治国化，知就识是的要原为则政。以德），实行德治，布仁政于国中。。
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，
大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父
母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以
安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康
成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽
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总结： ▪ 1、教学相长 ▪ 2、豫、时、孙、摩 ▪ 3、长善救失
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▪ 本课所选的三则，论述了教与学的关系、教 师的责任和增进学业的方法。
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第一则
▪ 原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道， 弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。
虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。虽然有极 ▪▪好关嘉的键：道字美理好，的：不。学不旨知：道味它美的。好处至。道所：以好学到习极之点后的才知 道道自理己。的不自足反，：教反人躬之自后省才。知道困自：己困的惑困，惑不。通知。道自 己相的：不相足互，。然后长才：能促反进回，来提严高格。要求自己；知道自己 的困惑，然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和 ▪学译是文相互？促进的。
正4心、，教就育是要教除学去九各原种则不：安的教情学绪相，长不、为豫物、欲所时蔽、，孙保、持
心灵摩的安、静长。善救失、启发诱导、藏息相辅、因材 修身施，就教是（要藏不息断相提辅高：自比己喻的讲品解德教修育养原。则，即不能死
齐家记，硬就背是，要教整师齐的好讲自解己要的与家个庭人，的。理解相结合才能消 治国化，知就识是的要原为则政。以德），实行德治，布仁政于国中。。
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，
大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父
母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以
安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康
成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽
学记三则ppt2
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
本课的三则短文
均是谈教学原则的， 每一则有一个要点。 细读全文，把每一则 短文的要点概括出来。
白话译文
即使有美味的食品，不吃它 就不知道他味道美。即使有最好 的道理，不学习它就不知道他的 好处。因此，学习之后才知道自 己的不足，教了之后才知道自己 的理解不清。知道不足，然后能 反过来要求自己；直到理解不清， 然后能自己不停的钻研。所以说， 教和学能互相促进。
要点： 教学相长
大学进行教育的方法，
问题还没有发生就加以防范， 就叫做预防。在适当的时候 学习，就叫做适时。不超过 学习人得接受能力而进行教 育，就叫做合乎顺序。互相 参观学习，吸取对方的长处， 叫做观摩。这四点，使教育
成功的关键原因。
问题发生了然后再禁止， 就抵 触而不易克服，超过适当的时候学 习，就要更加勤苦努力，但却难于 成功。杂乱的进行教育而不循序渐 进，就会陷入混乱的境地而不好收 拾。单独学习，没有友人的相互交 流，就会学识短浅，见闻不广；交 品德不好的朋友，就会违背师长的 教诲；同坏朋友谈不正经的事，就 会荒废学业。这六点是教学失败的 原因。
学记三则
《、仪 节等）方面的言论，传说是孔子的 弟子以及再传、三传弟子记录，后 有西汉戴圣编辑成书。《学记》是 《礼记》中的一篇关于古代教育的 论文。其内容涉及我国古代的教育 制度、教学原则和教学方法。其中 有不少关于教育、教学经验的论述， 仍值得我们借鉴。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
本课的三则短文
均是谈教学原则的， 每一则有一个要点。 细读全文，把每一则 短文的要点概括出来。
白话译文
即使有美味的食品，不吃它 就不知道他味道美。即使有最好 的道理，不学习它就不知道他的 好处。因此，学习之后才知道自 己的不足，教了之后才知道自己 的理解不清。知道不足，然后能 反过来要求自己；直到理解不清， 然后能自己不停的钻研。所以说， 教和学能互相促进。
要点： 教学相长
大学进行教育的方法，
问题还没有发生就加以防范， 就叫做预防。在适当的时候 学习，就叫做适时。不超过 学习人得接受能力而进行教 育，就叫做合乎顺序。互相 参观学习，吸取对方的长处， 叫做观摩。这四点，使教育
成功的关键原因。
问题发生了然后再禁止， 就抵 触而不易克服，超过适当的时候学 习，就要更加勤苦努力，但却难于 成功。杂乱的进行教育而不循序渐 进，就会陷入混乱的境地而不好收 拾。单独学习，没有友人的相互交 流，就会学识短浅，见闻不广；交 品德不好的朋友，就会违背师长的 教诲；同坏朋友谈不正经的事，就 会荒废学业。这六点是教学失败的 原因。
学记三则
《、仪 节等）方面的言论，传说是孔子的 弟子以及再传、三传弟子记录，后 有西汉戴圣编辑成书。《学记》是 《礼记》中的一篇关于古代教育的 论文。其内容涉及我国古代的教育 制度、教学原则和教学方法。其中 有不少关于教育、教学经验的论述， 仍值得我们借鉴。
《日知录》三则教学PPT课件(人教版(新课程标准))
万卷书，首创一种新的治学
门径，成为清初继往开来的
一代思想家。他提倡经世致
用，反对空谈，注意广求证
据。著有《日知录》、《肇
域志》、《音学五书》、
顾炎武
《亭林诗文集》等。
——顾炎武
《日知录》是一部经年累月、积金琢玉撰成的大型学 术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成 书”的著作。
《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰： “日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。其 内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、 典礼、舆地、艺文。
黄庭坚说：“几十年来，先生君子只是用 文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉 靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的 刘健警告庶吉士们的话，李梦阳对此大为不平。
《宋史》说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉 及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心， 政事可以惠及百姓。
4、《文人之多》表明了作者的什
么观点？作者认为，作为文人，不可或
学习要点
• 1、熟读课文，了解课文大意。 • 2、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书
贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经 世致用”学术精神的历史意义和现实意义。 • 3、积累文言知识和文言词语。
滑稽（jī） 奸佞（nìng） 命途多舛（chuǎn） 畲（shē）族 潦（láo）水 摭（zhí）谈
经世致用思想的历史至少可以追溯到先 秦思想家——孔子。孔子所创建的儒家思 想，是中华文明的精髓，仔细分析儒家思 想，可以看到，传统儒学本身就是一种 “入世哲学”，孔子不遗余力地宣传他的 思想，目的就是要改变春秋末年社会骚乱， 礼崩乐坏的局面，恢复他理想中的社会秩 序。另外，作为一种思想体系，儒家思想 是很实用地教人们如何做人，如何行事， 教统治者如何治国。
《世说新语三则》PPT【名师课件】共42页
《世说新语三则》PPT【名师 课件】
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
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本课所选的三则，论述了教与学的关系、教师的责 任和增进学业的方法。
8
9
第一则
原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其 善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反 也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。 关键字 ： 虽然有极好的道理，不学不知道它的好处。 嘉 躬：自美省好。的困。：所才旨困以知：惑学道味 ，习自美不之己。通后的至。才困道相知惑：：道。好相自知到互己道极。的自点长不己的：足的道促，不理进教足。，人，自提之然反高后后：。反
解释关键字：孙：通“逊”，顺。善：完善，动词。扞格： 抵触。胜：克服。修：整治。燕朋：坏朋友。燕辟：不正经 的话。
译文？
12
大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发生之前加 以防范，这叫作预防；在适当的时候学习，这叫作适时；不超 越学生接受能力的限度而施教，这叫作顺应；让学生互相观察 学习，吸取对方的长处，这叫作观摩。这四点是教育成功的原 因。
7
二、关于《学记》
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专 门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典 章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。 据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》 文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教 育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法， 教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及 同学之间关系。
3
《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒家的思想史料 相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》， 研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》 了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟 子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发 展。
4
教育思想
1、教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善
5、教学三方法：讲解、问答、练习
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政治思想—小康大同
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分， 女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 ”（《礼记》）
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
《礼记﹒大学》（ 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。）
2、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、
明辨之、笃行之 （广博地去学习，详细地去设问，仔细
地去思索，清楚地去分析，忠实地去执行。）
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3、人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下
学记三则
《礼记》
1
一、关于《礼记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度 书籍，主要记录了秦汉以前儒家的有关礼 （包括典章、制度、仪节等）方面的言论， 传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。 戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在 后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下 了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小 戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这 两种书各有侧重和取舍，各有特色。
等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方法阻止和 压制，也难以使问题完全消灭；错过了适当的教学机会，再让 学生去学习，学生即使勤奋刻苦，也难以取得好的成就；教学 没有条理，不按学习的认知规律进行，就会让人感到头绪混乱 而难以理解；只是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就 会显得孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必然 会对抗老师的管束；要求不严格，经常违反学习纪律，必然导 致学业荒废。这六项，就是导致教学失败成绩下降的原因吧。
才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，
译文 ？ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和 学是相互促进的。
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思考：本段主要运用了什么论证方法？ 论述了什么道理？
小结：本段主要采用了比喻论证的论证 方法，论述了教学相长的规律。
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第二则
原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节 而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发 然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施 而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋 逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其 家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其 心者,先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物 。” （《大学》）
4、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、
长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教 （藏息
相辅：比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要 与个人的理解相结合才能消化知识的原则。 ）
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汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经” 的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即 对“礼”的解释。它是战国至秦汉年间儒家学者解 释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想 的资料汇编。又叫《小戴礼记》。
宋代的理学家选中《论语》《孟子》以及《礼记》 中的《大学》和《中庸》，把他们合称为“四书”， 用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》为“五经”。《周礼》《仪礼》 《礼记》，合称“三礼”。
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理， 大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父 母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以 安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康 成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽 其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但 也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定 为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不 会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾 遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了
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第一则
原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其 善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反 也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
虽然有美味的肉食，不吃不知道它的味美。 关键字 ： 虽然有极好的道理，不学不知道它的好处。 嘉 躬：自美省好。的困。：所才旨困以知：惑学道味 ，习自美不之己。通后的至。才困道相知惑：：道。好相自知到互己道极。的自点长不己的：足的道促，不理进教足。，人，自提之然反高后后：。反
解释关键字：孙：通“逊”，顺。善：完善，动词。扞格： 抵触。胜：克服。修：整治。燕朋：坏朋友。燕辟：不正经 的话。
译文？
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大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发生之前加 以防范，这叫作预防；在适当的时候学习，这叫作适时；不超 越学生接受能力的限度而施教，这叫作顺应；让学生互相观察 学习，吸取对方的长处，这叫作观摩。这四点是教育成功的原 因。
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二、关于《学记》
《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专 门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典 章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。 据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》 文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教 育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法， 教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及 同学之间关系。
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《礼记》是部儒学杂编，里面包含儒家的思想史料 相当丰富。研究早期儒家思想，需要读《论语》， 研究战国秦汉时期的儒家思想，就不能不读《礼记》 了。读《论语》能够看到儒家学派的确立，读《孟 子》、《荀子》、《礼记》能够看到儒家学派的发 展。
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教育思想
1、教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善
5、教学三方法：讲解、问答、练习
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政治思想—小康大同
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分， 女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 ”（《礼记》）
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
《礼记﹒大学》（ 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德， 在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。）
2、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、
明辨之、笃行之 （广博地去学习，详细地去设问，仔细
地去思索，清楚地去分析，忠实地去执行。）
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3、人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下
学记三则
《礼记》
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一、关于《礼记》
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度 书籍，主要记录了秦汉以前儒家的有关礼 （包括典章、制度、仪节等）方面的言论， 传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。 戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在 后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下 了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小 戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这 两种书各有侧重和取舍，各有特色。
等问题出现了，才加以制止，无论使用什么强硬的方法阻止和 压制，也难以使问题完全消灭；错过了适当的教学机会，再让 学生去学习，学生即使勤奋刻苦，也难以取得好的成就；教学 没有条理，不按学习的认知规律进行，就会让人感到头绪混乱 而难以理解；只是个人独自学习，没有同学相互切磋交流，就 会显得孤独狭隘，见识浅薄；结交那些只顾玩乐的朋友，必然 会对抗老师的管束；要求不严格，经常违反学习纪律，必然导 致学业荒废。这六项，就是导致教学失败成绩下降的原因吧。
才能反回来严格要求自己；知道自己的困惑，
译文 ？ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
然后才能勉励自己不倦地钻研。所以说教和 学是相互促进的。
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思考：本段主要运用了什么论证方法？ 论述了什么道理？
小结：本段主要采用了比喻论证的论证 方法，论述了教学相长的规律。
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第二则
原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节 而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发 然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施 而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋 逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其 家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其 心者,先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物 。” （《大学》）
4、教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、
长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教 （藏息
相辅：比喻讲解教育原则，即不能死记硬背，教师的讲解要 与个人的理解相结合才能消化知识的原则。 ）
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汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经” 的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即 对“礼”的解释。它是战国至秦汉年间儒家学者解 释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想 的资料汇编。又叫《小戴礼记》。
宋代的理学家选中《论语》《孟子》以及《礼记》 中的《大学》和《中庸》，把他们合称为“四书”， 用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》为“五经”。《周礼》《仪礼》 《礼记》，合称“三礼”。
译：大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理， 大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父 母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以 安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康 成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽 其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但 也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定 为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不 会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾 遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了