东南亚华侨华人历史与现状读后感
中外东南亚历史文化心得
中外东南亚历史文化心得
11世纪初到19世纪初尤其是11~16世纪，在文化上是东南亚各国传统的民族文化形成和发展的一个最为重要的时期。
就宗教的发展而言，已形成了伊斯兰教、南传上座部佛教和儒学在不同国家分别占主导地位的格局。
可以说，东南亚文化正是东方与西方、传统与现代文化的交汇点。
东南亚地区的文化呈现出多元化图景，主要有以儒学为核心的中国化文化，西方的天主教文化、佛剑文化、伊斯兰教文化四种文化类型。
通过对东南亚历史与文化的学习，让我了解到，在漫长的历史演进中，东南亚地区曾创造出了自身灿烂的地方文明。
但是，近代以来西方殖民者的入侵改变了东南亚自身的历史发展进程，将东南亚引入了一个新的发展轨道，并最终导致今日政治多元化、文化多样的发展局面。
东南亚文化发展史读后感
东南亚文化发展史读后感读了东南亚文化发展史，就像是踏上了一场超级有趣又有点混乱（但乱得很迷人）的文化大冒险。
以前吧，我对东南亚的印象就停留在阳光、沙滩和美味的热带水果上。
但这本书就像一把神奇的钥匙，一下子打开了一扇通往东南亚文化宝藏的大门。
先说东南亚文化的起源，那可真是个大杂烩。
各种族的人在这片土地上你来我往，就像一群不同风格的大厨在一个超级大厨房里做菜。
有来自亚洲大陆的移民，带来了自己老家的文化特色，像中国文化、印度文化就像两大桶浓郁的调料，撒进了东南亚这个大锅里。
当地的原住民文化呢，就像是原生的食材，有着独特的风味。
这些不同的元素碰撞在一起，一开始可能有点手忙脚乱，但慢慢就融合出了新的奇妙味道。
在宗教方面，那更是热闹非凡。
佛教、印度教、伊斯兰教等等宗教就像不同的流行乐队，在东南亚的舞台上争奇斗艳。
佛教像一位安静祥和的长者，用它的慈悲和智慧慢慢渗透到人们的生活中，寺庙就像它的一个个据点，遍布在这片土地上。
印度教呢，带来了那些神秘而又充满想象力的神话故事，神啊魔啊在寺庙的雕刻里活灵活现，感觉就像是另一个奇幻的宇宙在东南亚的角落里存在着。
伊斯兰教的到来又给东南亚的文化添上了一抹浓郁的异域色彩，独特的建筑风格、宗教仪式，像是一阵新鲜的风，吹进了人们的精神世界。
再看看艺术方面，东南亚的艺术就像是一个超级混搭的时尚秀场。
建筑风格是最明显的，印度风格的尖顶寺庙，中国风格的飞檐斗拱元素，还有本土特色的木雕、石雕装饰，就像不同风格的时装单品被设计师巧妙地搭配在一起。
音乐舞蹈也是如此，欢快的鼓点像是心跳的节奏，独特的舞姿融合了不同文化的韵味，看着就想跟着一起扭动起来。
东南亚文化的发展也不是一帆风顺的。
就像一艘在海上航行的大船，时不时会遇到风暴。
历史上的战争、殖民统治就像那些风暴，冲击着这个多元的文化体系。
但是，东南亚文化就像有顽强的生命力一样，虽然被打得有点东倒西歪，但总能从困境中找到新的方向。
比如说在殖民统治下，本土文化并没有被完全消灭，而是悄悄地和外来文化继续融合，产生出了一些既有殖民特色又保留本土灵魂的新东西。
东南亚排华现象带来的思考
东南亚排华现象带来的思考陈思恒机电（中荷）111 201110216030 序号11 无论哪个国家哪个民族都存有出国或移民的现象，尤其在现代社会，水往低处流，人往高处走更为自然。
绝大部分选择出国或移民的理由，不外乎是以下诸多原因：1.物质经济 2.人文精神3.生态环境4.居住人性化5.社会保险医疗6.体制健全自由7.教育完善。
然而在出国热逐渐成为一种潮流，东南亚持续不断的反华事件也使国人寒心。
2011年10月5日上午，两艘搭载13名中国船员的船只在泰国境内被不明武装分子劫持，时称“泰国10．5湄公河惨案”。
直到10月27日，9名泰国北方边防部队的现役军人在其上级军官的带领下，前往泰国清莱府警察局自首，承认他们就是杀害13名中国船员的凶手。
20多天过去了，疑云密布的“10·5”惨案，总算露出了一丝端倪，但这些凶手何以如此丧心病狂，船上发现的大量毒品又作何解释，泰国警方并没有给出明确答案。
然而，在我看来，这似乎是一起针对华人的有预谋杀戮。
再看2010年的“8·23菲律宾劫持香港游客事件”。
菲律宾总统阿基诺三世再次亲口拒绝道歉，并指事件是一名“失常枪手”造成，菲律宾无可能要为事件负责。
这不仅表现出菲律宾人傲慢，更深层次的是菲律宾人对华人的仇视心理。
当地人排华一直是在东南亚国家生存与发展的华人的一个难以名状的心痛。
东南亚一直是海外华人聚居最为密集的地区。
千百年来，华人凭借自身的努力，不仅在当地扎根发展，也为所在国家的经济繁荣做出巨大贡献，素有“东方犹太人”的说法。
东南亚的华人群体在当地虽然占少数却掌握着较大的经济份额，在国家的经济命脉中起到了很大的作用。
特别是1997年金融危机时，华人很快摆脱了危机的困境，然而，这种经济上的强人，在政治上却始终为弱势群体。
一直以来，华人和当地的族群融合一直难以和谐相处，一些偏激的族群常常把不满情绪发泄在华人身上，而一旦把这种不满染上种族色彩时，华人就成为无处可逃的代罪羊，所以可以这么说，东南亚华人的历史至今都是一段不堪回首的辛酸血泪史。
访问华侨感悟心得体会(3篇)
第1篇近年来，随着我国国际地位的不断提升，越来越多的华侨华人在世界各地发挥着重要的作用。
我有幸参加了访问华侨的活动，深入了解了华侨的生活和奋斗历程，收获颇丰。
以下是我在此次访问中的感悟和心得体会。
一、华侨的爱国情怀在访问过程中，我深刻感受到了华侨的爱国情怀。
他们虽然身处海外，但始终心系祖国，关心国家大事。
在座谈会上，一位华侨老先生激动地说：“我们海外华侨虽然远离祖国，但我们的心始终与祖国紧密相连。
我们为祖国的繁荣富强感到自豪，也为祖国的困难时刻提供力所能及的帮助。
”华侨的爱国情怀体现在他们关心国家建设、支持祖国统一、维护国家利益等方面。
在访问中，我了解到许多华侨积极投身于祖国的经济建设，为家乡的繁荣发展做出了巨大贡献。
他们还通过各种途径，向国内传递信息，为祖国的发展献计献策。
二、华侨的艰苦奋斗精神华侨们在海外生活不易，但他们凭借坚强的意志和不懈的努力，取得了令人瞩目的成就。
在访问过程中，我结识了一位在非洲创业的华侨，他讲述了自己在异国他乡的奋斗历程。
他曾多次面临困境，但始终坚持不懈，最终成功开创了自己的事业。
这位华侨的艰苦奋斗精神给我留下了深刻的印象。
他告诉我，海外华侨要想立足，必须具备以下几点：一是要有坚定的信念，相信自己能够克服一切困难；二是要具备扎实的业务能力，不断提高自己；三是要善于抓住机遇，勇于创新。
三、华侨的团结互助精神华侨分布在世界各地，但他们始终保持着团结互助的精神。
在访问中，我了解到许多华侨社团积极组织各类活动，为华侨提供帮助和支持。
这些社团不仅关注华侨的生活，还关心华侨子女的教育成长。
在一次座谈会上，一位华侨代表分享了自己在海外的生活经历。
他说：“海外华侨团结互助，形成了一个温暖的大家庭。
在遇到困难时，我们总能得到其他华侨的帮助。
这种团结互助的精神，让我们在异国他乡有了依靠。
”四、华侨对中华文化的传承华侨们虽然身处海外，但他们始终坚守着中华民族的优秀文化。
在访问过程中，我参观了华侨创办的学校、文化中心等场所，感受到了中华文化的魅力。
海外华侨寻根活动感想感悟
海外华侨寻根活动感想感悟首先，海外华侨寻根活动让我更加深入地了解了自己的文化和历史。
在祖籍国，我参观了许多重要的历史遗迹和文化景点，了解了自己的祖先是如何生活和劳作的。
我看到了祖先们留下的宏伟古建筑和精美工艺品，感受到了他们的智慧和勤劳。
这些都让我对自己的文化和历史有了更加清晰的认识，也让我更加珍惜自己的文化传统。
其次，海外华侨寻根活动让我与祖籍国的人民建立了更加紧密的联系。
在参与活动的过程中，我结识了许多当地的人士，他们热情好客，让我感到了一种亲切和温暖。
我们进行了许多深入的交流，共同探讨了文化、历史和民风民俗等话题，让我更加了解了祖籍国的社会和风俗习惯。
这种交流不仅让我与这个国家建立了更加紧密的联系，也让我感受到了一种家的温暖和归属感。
再次，海外华侨寻根活动让我更加明白了自己的身份和责任。
作为海外华侨，我始终将祖国和家乡放在心中，希望为他们的发展和繁荣贡献自己的一份力量。
通过参与寻根活动，我深刻地意识到了自己的使命和责任，也更加明白了自己应当如何为祖国和家乡做出应有的贡献。
我将不忘初心，牢记使命，为祖国的繁荣富强而努力奋斗。
最后，海外华侨寻根活动让我更加懂得了感恩和珍惜。
在祖籍国，我看到了许多艰苦奋斗的人们，他们用自己的双手创造了美好的生活，也为这片土地做出了不可磨灭的贡献。
我深深地感激他们，也更加明白了自己应当如何感恩和珍惜。
我会更加珍惜自己的生活，努力拼搏，为自己创造更加美好的未来。
综上所述，海外华侨寻根活动是一项非常重要和有意义的活动，它不仅能够帮助海外华侨更加深入地了解自己的文化和历史，还能够加强海外华侨与祖籍国之间的联系和交流。
我深深地感到这种活动对于海外华侨来说意义重大，也在这个过程中收获了很多感悟和体会。
我将永远怀着感恩的心，珍惜自己的文化传统，努力为祖国和家乡做出更大的贡献。
东南亚文化发展史读后感
东南亚文化发展史读后感读完东南亚文化发展史，就像是经历了一场超级有趣又有点眼花缭乱的文化大冒险。
一开始，我就被东南亚那复杂又独特的地理位置给吸引住了。
它就像一个文化的大熔炉，一边靠着亚洲大陆，一边又朝着大海敞开怀抱，各个方向的文化潮流都在这里交汇、碰撞。
这就好比是一个超级大的派对场地，亚洲各个地方的文化“小伙伴”都被邀请过来一起玩耍。
你看古代的时候，印度文化就像一阵强势的旋风，呼呼地吹进了东南亚。
宗教、艺术、建筑这些方面都被深深地打上了印度文化的烙印。
寺庙像雨后春笋一样冒出来，那些精美的雕刻啊，就像是印度文化写在东南亚大地上的华丽诗篇。
吴哥窟就是个超酷的例子，它就像一个巨大的文化宝藏箱，每一块石头都在诉说着印度文化和东南亚本土文化融合的奇妙故事。
站在吴哥窟面前，感觉自己就像穿越到了一个神秘的古代王国，周围都是充满奇幻色彩的神话传说。
中国文化在东南亚文化发展里也扮演了一个超级重要的角色呢。
就像一个温和而又智慧的老大哥，通过贸易啊、移民这些方式，把自己的文化慢慢渗透进去。
汉字就像是文化的小种子，在东南亚的一些地方生根发芽，中国的传统习俗、哲学思想也在悄悄影响着当地的人们。
比如在越南，能看到中国文化的影子在他们的日常生活里晃悠，从建筑风格到家庭观念，都有着若有若无的联系。
这就像中国文化在东南亚这个大花园里种下了自己特色的花朵，让这个花园变得更加五彩斑斓。
当然啦，东南亚本土文化也不是好欺负的“小角色”。
它们就像顽强的小草，不管怎么被外来文化影响，还是有着自己独特的根基。
各个民族的神话故事、传统手工艺、独特的音乐舞蹈，这些都是东南亚本土文化的精华所在。
像印尼的巴厘岛，那里的舞蹈就像是从神秘的热带森林里诞生的精灵，充满了原始的活力和独特的魅力。
当地的人们用自己的方式守护着这些文化宝藏，就像守护着家族最珍贵的传家宝一样。
随着时间的推移，西方文化又像个不请自来的调皮鬼，闯了进来。
殖民统治给东南亚文化带来了巨大的冲击，但也带来了一些新的东西。
海外华侨寻根活动感想
海外华侨寻根活动感想随着中国的改革开放和经济快速发展，越来越多的华侨选择到海外发展，他们在异国他乡努力打拼，取得了丰硕的成果。
然而，尽管他们在海外生活得很好，但内心深处总有一种莫名的思乡之情，对祖国的思念和对家乡的向往始终挥之不去。
为了更加深入的了解祖国的历史文化、发展变化，重建在祖国的根脉，一些海外华侨组织了“寻根之旅”活动，这是一种对祖国文化和历史进行深入探索的活动，被认为是一种精神财富的积累，也是对祖国文化和历史的传承和弘扬。
作为一个在海外长大的华侨青年，我对“寻根之旅”活动深有感触。
我深知自己的根在中国，中华文化源远流长，历史悠久，而这些文化和历史承载着每一个华侨深厚的文化底蕴和家国情怀。
因此，当我得知学校组织“寻根之旅”活动时，我毫不犹豫地报名参加了这个活动。
“寻根之旅”活动是一个融合了旅游、文化、历史、民俗等多种元素的综合性活动。
在活动中，我跟随着导游，参观了许多祖国的名胜古迹，亲身感受了中国的古老文化和悠久历史，对祖国的繁荣昌盛和民族自豪感有了更加深刻的认识。
同时，我也通过参观民俗展示馆，了解了祖国丰富多彩的民俗文化，感受到了中国人民的勤劳、智慧和坚韧不拔。
在“寻根之旅”活动中，我还有幸参与了一些非常有意义的文化交流活动，比如与当地学生进行交流，参观当地的学校、图书馆等。
通过这些活动，我结识了许多优秀的当地朋友，学习了他们的学习方法和生活态度，也向他们展示了我们中国的优秀文化和优良传统。
这些交流给我留下了深刻的印象，让我对自己的国家和祖辈们感到骄傲，也使我更加珍惜对祖国文化的传承和弘扬。
在“寻根之旅”活动中，我还参观了一些祖国的边远地区和贫困地区。
这些地方的自然风光迷人，同时也让我看到了祖国发展中的不足和问题，这让我更加坚定了要为祖国的发展贡献自己的力量的信念。
尤其是参与了一次对口支援贫困地区的公益活动，我深深地感受到了人间的真情和帮助他人的快乐，也让我更加深刻地理解了“寻根之旅”活动的意义和价值。
李恩涵《东南亚华人史》读后感
李恩涵《东南亚华人史》读后感篇一李恩涵《东南亚华人史》读后感最近读了李恩涵的《东南亚华人史》，哎呀妈呀，这可真是让我大开眼界！说实话，一开始我以为这就是一本枯燥乏味的历史书，可能会让我读着读着就打瞌睡。
但没想到，翻开之后，我就像被一股神秘的力量吸引住了，根本停不下来！书里讲述的那些华人在东南亚的奋斗历程，真的太震撼了！也许在很多人的印象中，东南亚就是个充满异域风情、阳光沙滩的地方。
可谁能想到，咱们华人在那里经历了那么多的风风雨雨呢？他们可能一开始啥都没有，语言不通，环境陌生，我就在想，这得多难啊？但他们愣是凭借着自己的坚韧和智慧，在那里扎根、发展。
比如说，在商业领域，华人展现出了超强的头脑和勇气。
这让我不禁反问自己，如果我身处那样的环境，我能有他们那样的本事吗？可能够呛！书里还有很多感人的故事，让我一会儿感动得稀里哗啦，一会儿又为他们的成功而兴奋不已。
那些华人先辈们，就像在黑暗中摸索前行的勇士，也许他们不知道未来会怎样，但就是凭着一股劲儿往前冲。
读完这本书，我觉得自己对华人的历史和文化有了更深的理解。
我不禁感叹，咱们华人走到哪儿都能发光发热，这难道不是一件超级牛的事情吗？不过，我也在想，现在的东南亚华人是不是还面临着一些新的挑战呢？未来他们又会怎样书写自己的历史呢？这一切都充满了未知数。
总之，读这本书，真的是收获满满，我强烈推荐大家都来读一读！篇二李恩涵《东南亚华人史》读后感嘿，朋友们！我刚读完李恩涵的《东南亚华人史》，心里那叫一个五味杂陈啊！这本书啊，简直就是一部充满血泪与荣耀的传奇。
一开始，我只是抱着随便翻翻的心态，可没想到，一下子就被拽进了那个遥远而又陌生的世界。
你能想象吗？那些华人背井离乡，来到东南亚这片土地，他们面对的是啥？是歧视，是贫困，是各种难以想象的困难。
我就想啊，他们咋就这么勇敢呢？也许是对美好生活的渴望，给了他们无尽的力量。
书中描写的那些华人在异国他乡打拼的场景，真的太让我触动了。
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The Chinese Overseas From Earthbound China to the Quest
for Autonomy
——东南亚华侨华人历史与现状读书笔记
Chapter 1 p1-p20
Seaward Sweep:The Chinese in Southeast China
Sweeping south and pulling back
作者简介：王赓武，CBE（1930年－）为研究现代中国史、国族主义、海外华人、华人移民的权威历史学家及教育家。
做为海外华人研究的主要奠基开拓者，王赓武的研究方法和成果具有影响力。
在国际关系理论研究中，王赓武认为中国天下观念更有包容性，中国版图的问题、主权的问题非常复杂，为避免狭隘民族的概念及政策的问题，主张古代中国向来有的天下观，与民族国家的概念是矛盾的，但可以和理想的国家之间互相照顾、互相支持秩序结合。
王赓武祖籍河北正定，其祖父为官而南迁江苏泰州，后迁上海，其父则到南洋教中文。
1930年出生于印度尼西亚泗水，旋即随双亲迁居马来西亚。
1955年获硕士学位。
1957年获英国伦敦大学博士学位。
1957年起先后任马来亚大学历史系讲师、教授兼系主任、文学院院长。
1968年任澳大利亚首都堪培拉的澳洲国立大学远东历史系主任与太平洋研究院院长。
曾任澳洲人文科学院院长、亚洲历史学家国际协会主席、澳中理事会主席、香港演艺发展局主席等职。
并任新加坡国立大学东亚研究所所长、《南洋学报》主编多年。
王赓武在1986年至1995年期间担任香港大学校长。
其前任者为黄丽松教授，继任者为郑耀宗教授。
1994年荣获日本国福冈亚洲文化奖。
目前台湾为中央研究院院士及新加坡国立大学特级教授。
于2007年成为新加坡国立大学有史以来第三位任命为大学教授的学者。
在本书的一开始，作者罗列了一些史实证明中国与东南亚在很久以前便有了经贸往来联系，比如三国时期与东南亚的吴王朝的初期交往，唐代时期与南洋诸国的外交联系增强，宋朝时期向东南亚移民人数增多……与此产生对比的是：在近代时期以及现代时期，中国与东南亚的国家的往来并没有曾经那样密切，甚至有的国家一度与中国保持一种敌对的状态。
在这样鲜明的对比之下，作者提出了一个问题，那就是：为什么中国人不利用早期和东南亚诸国较好的关系发展下去，导致了近现代时期出现了这样或那样的问题呢？在作者看来，要想回答这个问题，首先要回答海外的中国人最终定居于东南亚的原因。
作者用了一个专有名词来形容中国人不同于欧洲人“靠海生活”的生活方式，——“Earthbound”，即“安土重迁”。
“安土重迁”是一种情结，表达的是习惯于深居内陆而不愿靠近海边的生活方式。
这与西方早期“依海而生”的观念是截然不同的，因为在西方人看
来，“大海”是生活和发展的必然途径，基于此，争夺大海才是主要任务。
那么，要想探究海外的中国人最终定居于东南亚的原因，那么必须明白从“安土重迁”到“定居海外”这一过程中到底发生了什么改变。
首先，我们应该从以下几个方面去理解“安土重迁”情节产生的原因，过程以及其本身造成的影响：
（一）“mind-set”即“大陆心态”的形成。
中国早期的移民迁徙使得黄河成为整个中原地区的经济文化中心，“中心效应”有两个效果：吸引和扩散。
北方的游牧民族受到吸引，开始向南部，也就是中原地区迁徙；而另一方面，以黄河为中心的中原地区也开始向南方扩散，到达中国的东南和西南地区。
（二）由黄河地区向东南扩展的一支止于海洋，迁徙过来的人们定居下来，经过漫长的岁月，民族间相互融合交流，形成了一个新的民族——“百越族”。
百越族活跃于主要的内河，入海口，从事捕鱼，航运等海洋事业，从一定程度上开启了中国人“靠海发展”的大门。
（三）接着从向东南亚延伸的这一支来说。
就在“靠海发展”刚刚起步的时候，阻碍就来了。
下一批继续向东南扩展的北方人带来了北方的文化，“新来的”北方人按照传统的思维方式认为早期迁徙于此的中国人开展的“海洋事业”毫无必要，“大陆心态”才能满足历代统治者的中央集权的需求，海外的冒险是毫无必要的。
正如本书原文这样写道“There was no need;the other shore was never where the enemy was”,换句话说，“东南亚并不是中国需要涉足的地方”。
（四）工具技术方面欠缺。
即使发展起步早，早期中国人除了捕鱼用的小帆船和舢板以外，连一支像样的舰队都没有。
一方面是由于中国人的忽视，另一方面是统治者的干涉和遏制。
（五）除了中国本身的“安土重迁”情节和“大陆心态”之外，东南亚诸国起步晚，发展慢，社会形态原始，太过分散而没有形成统一的政治力量或是强有力的统治机构（small polities,port cities）的种种。
,基于此，中国忽视了东南亚各国的发展。
由于上述的情况，中国与东南亚的发展只停留在表面的出访往来，甚至有时候这种表面的交流都是中断的。
唐朝时双方的经贸往来达到高潮，香料，药品的输出促进了马来群岛的发展，但是这一时期的往来的更多的是被利润和宗教吸引，并不是为了促进经济文化的交流和技术的发展，没有考虑到未来长远的进步。
接下来我们要看一看“安土重迁”发生转变的曲折过程了。
如果说唐代是中国与东南亚国家经贸交流的高速发展时期的话，那么从唐灭后的五代十国一直到元代则是跌宕起伏，充满曲折的时期。
在这段长达六百年的历史过程中，历代统治者迫于各种原因，或是炫耀武力，或是传播思想，开始渐渐向东南亚派遣人员或机构；而个人方面，前往东南亚的人数也在增多，虽然更多的只是出于纯粹的经济原因。
五代十国时期，由于各个地方政权不断新建重组，中央权力受到严重削弱，地方的自主性得到加强。
有赖于此，沿海地区的割据政权在有利的地理位置条件下，全神贯注于对海洋的探索，希望通过这样的方法提高自身的经济实力，在众多的割据政权中拔得头筹。
这才客观上促进了中国与南洋诸国之间的联系的发展，其中最远的一个割据政权到南宋时期已经直接脱离了中国的控制，成为了独立的政治个体——越南。
在作者看，这种变化是完全不同于
之前所说的“大陆心态”的，应该说是革命性的变化。
北宋时期的中央集权的重新整合和北部辽、金等游牧政权的侵扰使得统治者再次把注意力放到了北方的交往与联系当中，与东南亚交流不得不再次放缓，错过了本应该长足进步的“黄金时期”。
正如同北宋政权面临的威胁一样，南宋同样面对着游牧民族的侵扰，这是基于“大陆心态”和“大陆权力地缘政治”得到的结果。
但是，有进步意义的一方面是，南宋政权迁都杭州，成为第一个把都城置于一个直接面向海洋的位置的政权。
在此期间的经济发展为摆脱“安土重迁”的情节又一次提供了推动力，最终带动了中国同东南亚诸国的交流。
自此之后，双方的联系和往来虽然有过停滞，但是并没有倒退，一直延续了下来。
蒙古时期，官方的中-东联系再次陷入低谷，不过这一次，个人方面的联系并却没有倒退，甚至得到了进一步的稳固。
正如原文中作者写的“The Mongol Yuan was both a continental and a maritime power”，甚至有人称这一时期为“Pax Mongolica”（蒙古统治下的盛世）。
接下来的一段时间，海外的中国人自身的进步，也有同当地原住民的融入，不断的发展，形成了特有的“中国人社区”，这种转变对于中国与东南亚国家的联系往来具有积极意义。
研究方法：
（1）王赓武从文化的角度对于“为什么中国人不利用亚洲贸易港口的早期联系进行移民呢？”这一问题进行回答，认为是中国传统的“陆地中国”观念阻碍了中国向海外的大规模移民。
（2）为解决东南亚华人具有的多重认同概念的问题，王赓武通过规范的概念加以研究。
（3）从历史的角度看待海外华人，特别是东南亚华人对中国的投资。
（4）在历史学和社会学之间研究问题，从跨学科的角度研究问题。
学术价值：
对于海外华人移居海外的论证具有科学性；对于中国人由北向南迁徙的阐释具有理论性；论题的提出和研究思路具有创造性；文章的结构，格式，逻辑思路具有规范性。