马克思主义文化观
马克思恩格斯文化观研究
马克思恩格斯文化观研究马克思恩格斯文化观研究马克思恩格斯文化观是马克思主义理论体系中重要的组成部分，对于理解文化现象、社会发展和人类历史具有重要的指导作用。
本文将以“马克思恩格斯文化观研究”为题，对这一文化观进行深入的探讨和分析。
一、文化的本质和作用马克思恩格斯对文化的定义是：文化是社会发展的产物，是人类社会实践的精神产品。
在他们看来，文化是与物质生活密切相关的，是人类社会在物质基础上形成的一种综合性的社会意识现象。
文化包括物质层面的文化和精神层面的文化，它们相互作用、相互依存，共同构成了一个完整的文化系统。
文化的作用在于反映和塑造社会人们的思想观念、行为方式和价值观念。
马克思恩格斯认为，文化不仅仅是对现实的反映，同时也是对现实的改变和指导。
文化通过教育、传媒、宣传等手段把人们的思想引导到符合社会利益的方向上，从而起到了社会调节和统一的作用。
二、阶级斗争与文化变革马克思恩格斯的文化观强调了文化与社会结构和阶级斗争的关系。
他们认为，文化是与社会结构和阶级力量关系密切相关的。
在资本主义社会中，文化是统治阶级对被统治阶级进行意识形态统治的重要手段。
资产阶级通过掌握和操控教育、媒体等文化领域资源，对被统治阶级进行思想意识形态的影响和控制。
因此，文化领域的阶级斗争对于推动文化变革具有重要的意义。
马克思恩格斯强调，无产阶级必须通过反抗剥削和压迫、争取自身解放的实践来改变自己的物质条件，并同时进行意识形态的斗争。
无产阶级必须通过革命的方式推翻资本主义制度，建立无产阶级专政，用自己的意识形态来改变社会结构和文化形态。
只有通过类似这样的革命进程，才能实现无产阶级文化的崭新发展和社会主义文化的进步。
三、文化的社会性和历史性马克思恩格斯的文化观强调文化的社会性和历史性。
他们认为，文化是社会生活的一个重要领域，是在社会生活中形成和发展的。
文化反映了社会的发展水平和历史进程，是历史的产物和文明的沉淀。
马克思恩格斯认为，文化的发展是一个具有历史条件限定的过程。
马克思主义文化观
马克思恩格斯全集中较少使用“文化”概念。
查阅2009 年出版的《马克思恩格斯文集》，仅有十八处。
对“文化”一词在全集中的分布状况进行了详细的归纳和总结后得出如下结论: 第一，马克思把文化当成一个一般的、不证自明的概念使用; 第二，在马克思的文本中，文明使用的频率大大超过文化，而且，在相当的程度上，他所说的文化也就是指文明。
首先，文化概念等同于文明概念，文化泛指人类文明。
如马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》中指出：“对整个文化和文明的世界的抽象否定，……恰恰证明对私有财产的这种扬弃决不是真正的占有。
”恩格斯在《英国状况十八世纪》中指出：“文明是实践的事情，是社会的素质。
”其次，将文化概念限定在文艺领域，用“文学”、“文艺”、“艺术”等词直接表达现在的文化概念。
例如，恩格斯在《论住宅问题》中说：“……每个人都有充分的闲暇时间去获得历史上遗留下来的文化———科学、艺术、社交方式等等———中一切真正有价值的东西。
”第三，在比艺术领域和知识教育水平更为宽泛、抽象和处于更高层次的精神文化意义上使用，此时的文化是和意识形态相似的一个概念。
例如，马克思恩格斯都不止一次地使用过“文化斗争”这一概念。
从文本考察可以看出，马克思恩格斯在多种意义上使用“文化”一词，他们对文化的基本观点是通过“文明”、“文学”、“艺术”、“观念”、“思想”、“精神生产”、“精神生活”、“意识形态”等概念来阐发的。
马克思文化观的一大贡献就在于实现了研究精神文化问题方法论的重要变革，使研究达到了一种新的境界。
这主要体现在把文化与经济、政治看做有机的整体，把精神文化问题的研究与经济、政治的分析相联系，注意文化的整体性的把握。
在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思曾经明确指出: “人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
马克思主义“五观”
马克思主义“五观”马克思主义“五观”是指国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。
这“五观”是马克思主义世界观、人生观、价值观在国家、民族、历史、文化、宗教等领域的具体体现，对于我们正确认识和处理各种社会问题，推动社会的进步和发展具有重要的指导意义。
国家观是马克思主义“五观”的重要组成部分。
马克思主义认为，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级进行阶级统治的工具。
在现代社会，国家的职能不仅仅是维护统治阶级的利益，还包括保障公民的权利和利益，促进社会的发展和进步。
我们要树立正确的国家观，就要热爱自己的国家，维护国家的统一和领土完整，积极参与国家的建设和发展。
同时，我们也要认识到国家的发展是一个不断进步的过程，要不断推动国家制度的完善和创新，使国家更好地服务于人民。
民族观在马克思主义“五观”中也占有重要地位。
马克思主义认为，民族是一个历史范畴，是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体。
各民族在长期的历史发展过程中，形成了独特的语言、文化、风俗习惯和心理特征。
我们要树立正确的民族观，就要坚持各民族一律平等的原则，反对民族歧视和民族压迫。
要尊重各民族的差异，促进各民族之间的交流、合作和团结，共同推动中华民族的伟大复兴。
同时，我们也要警惕和反对各种形式的民族分裂主义，维护国家的民族团结和社会稳定。
历史观是我们认识和理解人类社会发展的重要视角。
马克思主义的历史观认为，人类社会的发展是有规律可循的，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动着社会的发展。
我们要树立正确的历史观，就要以客观、公正的态度看待历史，从历史中吸取经验教训，为现实的发展提供借鉴。
同时，我们也要认识到人民群众是历史的创造者，要尊重人民群众的主体地位，充分发挥人民群众的积极性和创造性，推动历史的发展。
文化观是马克思主义“五观”中不可或缺的一部分。
马克思主义认为，文化是人类社会生活的重要组成部分，是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映。
马克思主义五观教育.doc_-_马克思主义五观教育
党课题目：马克思主义“五观”教育授课时间：2011年5月9日授课人：姜鑫参加人员：全体在岗民警授课内容：1、马克思主义“五观”：国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。
2、四个认同：即：祖国的认同，中华民族的认同，中华文化的认同，中国特色社会主义道路的认同一．强化祖国的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，同捍卫了祖国的统一。
二．强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的。
三．强化中华文化的认同，就是要深刻认识到，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华民族，各民族都为创造河发展中华文化做出了贡献。
四．强化中国特色社会主义道路认同，就是要深刻认识到，坚持社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。
三个离不开：即：汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开马克思的“五观”：1、马克思的国家观“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。
”这是V.I.列宁对K.马克思、F.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。
它包括3层含义：①国家是有阶级社会的组织。
这说明国家是一种历史现象，不是从来就有的，也不会永远存在下去。
它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级形成后，阶级矛盾不可调和的产物。
同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。
这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。
②国家是阶级统治。
这指出了国家的本质，即国家是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。
在有阶级的社会中，任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。
马克思主义文化观的基本内容
马克思主义文化观的基本内容马克思主义文化观是马克思主义者对人类文化的形成与发展，是文化的作用和意义，尤其是精神文化的本质和发展规律等的最基本的看法。
在马克思主义者看来，精神文化的产生归根结底是物质生产不断发展的结果，并受物质生产的决定，同时精神文化也会作用于物质生产领域。
此外，马克思主义者在对精神文化的研究中还意识到精神文化的发展最终还是人的发展，所以精神文化具有一定的阶级性和时代合理性。
当然，马克思主义者在对真理的探索过程中也必然强调精神文化的科学性问题。
标签：文化观；精神文化；阶级性；合理性；科学性马克思最大的贡献是剩余价值论和唯物史观。
就唯物史观而论，是对人类社会发展规律的发现和总结，从深层洞察了生产力和生产关系，经济基础和上层建筑这两对基本矛盾对人类社会发展的决定性作用，他既承认生产力和经济基础的决定作用，同时也承认生产关系和上层建筑的能动作用，这就为我们正确理解和分析作为上层建筑的精神文化，以及对这种精神文化的基本看法和评价标准奠定了坚实的基础。
作为唯物史观的重要组成部分，马克思主义文化观有着许多具体而丰富的内容，需要我们进行剖析和探索。
一、精神生产受物质生产的决定并作用于物质生产在马克思看来，物质资料的生产促成了人与人的交往，伴随着以语言为基础的思维的出现，作为思维结果的各种思想观念也随之产生，这说明物质资料的生产决定着人与人之间的精神交往和精神文化的生产。
同时，马克思也看到了精神文化生产对于物质资料生产的促进作用。
第一，文化生产阶层的出现是生产力发展的结果。
生产力的不断提高促成了社会分工的出现及相应的社会分化，这种分化不仅产生着不同领域的物质生产者，也使精神文化生产者逐渐脱离物质生产者阵营，形成新的阶层。
在马克思看来，人是社会形成和发展的能动因素，是社会存在的首要前提。
随着物质资料生产的不断进步和发展，劳动由简单到复杂，有关劳动的一些意识活动进而产生并不断发展，经过几次社会大分化，文化生产渐渐“形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它从事于社会的共同事务：劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等”。
马克思主义“五观”内容
马克思主义“五观”内容摘要
马克思主义“五观”即国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。
马克思主义国家观：“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。
”
马克思主义民族观：第一，民族是一个历史范畴，有它自身形成、发展到消亡的客观规律。
第二，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。
第三，民族问题是社会发展总问题的一部分。
第四，各民族平等的联合，反对民族歧视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。
马克思主义宗教观的基础理论或基本原理由宗教的本质,宗教的发生和发展,宗教存在的根源和消亡的条件,宗教的社会功能,马克思主义政党对待宗教的态度几方面构成。
马克思主义的历史观普通称为唯物史观。
但这不是马克思自己用的名称。
此名称乃马克思的朋友恩格尔在一八七七年始用的。
马克思主义文化观：马克思就“文化”的界定，提出了“扬弃”的原则。
文化是与一定时期内的社会的历史性的情况密切相关的，可以说，历史造就了文化，文化就某方面展现了历史。
马克思文化观
马克思主义文化观是以马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义为基础的一种关于文化本质、发展及其与社会关系的理论观点。
它的主要观点包括以下几个方面：1. 文化是社会物质生产和生活的产物：马克思主义认为，人类在生产和生活的过程中创造了文化。
文化的发展与物质基础紧密相连。
生产力的发展推动生产关系的变革，从而影响着作为上层建筑的文化。
2. 文化具有阶级性：在不同的社会制度下，文化反映着统治阶级的利益和观念。
马克思主义强调，阶级矛盾是文化发展的主要动力。
在资本主义社会，资产阶级通过文化加强对无产阶级的统治；而在社会主义社会，无产阶级致力于创建反映自身利益和需求的文化。
3. 文化具有民族性：各个民族在长期的历史发展过程中，形成了独特的文化传统。
马克思主义认为，民族文化的多样性是人类文明发展的重要体现。
同时，无产阶级文化具有国际性，它旨在消除各民族之间的文化隔阂和对抗，实现全球范围内的文化交流与合作。
4. 文化具有历史性：文化是不断发展和进步的。
马克思主义认为，文化的发展受到社会制度、生产力、科技水平等因素的影响，并在历史的进程中呈现出阶段性特征。
无产阶级文化是历史发展的必然产物，它代表着先进性和科学性，是对旧文化的扬弃和超越。
5. 文化的革命性和批判性：马克思主义主张对旧文化进行革命性的改造，以实现人类自由和全面发展。
批判性是马克思主义文化观的核心特征，它要求人们站在无产阶级的立场上，对资产阶级文化及其观念进行彻底的揭露和批判，为无产阶级文化的发展创造条件。
总之，马克思主义文化观强调文化的社会性、阶级性、民族性、历史性和革命性，为无产阶级文化的发展和人类社会的进步提供了理论指导。
马克思主义文化观
马克思主义文化观马克思主义文化观是马克思主义哲学的一个重要组成部分，它对于理解和认识文化的本质、价值和作用具有重要意义。
马克思主义文化观强调文化是社会历史发展过程中产生的，是人类社会实践的产物，同时也是指导社会发展的力量。
本文将从文化的概念、文化发展的驱动力和马克思主义文化观的核心理念等方面进行探讨。
一、文化的概念文化是社会历史发展过程中形成的一切物质和非物质的精神财富的总和。
它包括人类所创造的物质文化和精神文化两个方面。
物质文化包括人们的生产技术、社会制度、物质产品等，而精神文化则包括价值观念、道德规范、艺术作品等。
文化是人类社会发展的产物，它对人们的行为、思维和意识具有极大的影响。
二、文化发展的驱动力文化发展是社会发展的重要组成部分，它受到多种因素的影响和推动。
其中，经济基础是文化发展的决定性因素。
马克思主义认为，经济基础的变化不仅对社会结构产生影响，而且对文化领域产生重要影响。
另外，政治、科学技术、文学艺术等方面的进步也推动了文化的发展。
而文化的发展又反过来对经济、政治、科学技术产生反作用力，形成了一个相互作用的复杂系统。
三、马克思主义文化观的核心理念1. 文化的历史性和社会性马克思主义文化观认为，文化是与人类社会历史发展密切相关的，不同历史时期的文化具有不同的特点。
文化的变革是社会发展的必然结果，而文化的发展又促进了社会的进步。
文化是社会的产品，它是在具体社会条件下产生和发展的。
2. 文化的阶级性和政治性马克思主义文化观揭示了文化领域存在着阶级斗争和意识形态斗争的现象。
在阶级社会中，不同阶级之间的利益冲突必然通过文化领域进行表达和较量。
马克思主义强调，文化是上层建筑的一部分，是为统治阶级服务的。
因此，文化的内容和形式受到统治阶级的意识形态和利益要求的影响。
3. 文化的创造性和变革性马克思主义文化观认为，文化既是社会实践的产物，又是社会实践的指导。
人们通过自己的实际活动和实践创造文化，同时又通过接触和接受文化来指导自己的实践。
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汇报人：胡文莉 2017年11月9日பைடு நூலகம்
二、马克思主义文化观的哲学基石
• 辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义文化观的哲 学基石。
• 辩证唯物主义和历史唯物主义作为马克思主义最根本的 世界观和方法论，也是马克思主义文化观得以存在与发 展的哲学基石。马克思、恩格斯在运用唯物史观分析揭 示自然界、人类社会和人的思维发展规律的基础上，坚 持从唯物主义的哲学立场出发，
马克思主义文化观
目
录
01 马克思主义文化观的地位
02 马克思主义文化观的哲学基石
03 马克思主义文化观的政治立场
04 马克思主义文化观的价值目标
一、马克思主义文化观的地位
马克思主义文化观是马克思主义学说的一个重要 组成部分，它是在唯物史观的基础上对文化的社会 地位和作用及发展规律的科学揭示与概括，是一种 科学的、唯物的文化观。作为一个科学的理论体系， 马克思主义文化观以唯物史观为基点，从世界观的 层面来认识和审视社会文化现象，为人们进一步研 究社会文化建设与发展规律提供了一种思路和范式。
二、马克思主义文化观的哲学基石
(一)实践属性是马克思主义文化观的根本属性 (二)批判属性是马克思主义文化观的精神实质 (三)发展属性是马克思主义文化观的显著特征
三、马克思主义文化观的政治立场
• 实现人民群众的根本利益是马克思主义文化观的政治立场 • 所谓“政治立场”，就是人们在观察、分析、处理和解决
二、马克思主义文化观的哲学基石
• 对人类文化的产生和发展作出了有益的探索，并提出 “哲学正变成文化的活的灵魂”这一富有思辨性的观念。 因而，从哲学视角来解读马克思主义文化观，对其实践 属性、批判属性和发展属性进行哲学层面上的学理分析， 是我们科学理解、准确把握和有效运用马克思主义文化 思想指导我国文化建设的逻辑起点。
• (一)阶级属性明确了马克思主义文化观的政治目的 • (二)人民属性阐释了马克思主义文化观的服务对象
四、马克思主义文化观的价值目标
• 促进人自由全面发展是马克思主义文化观的价值目标 (一)文化解放人是马克思主义文化观价值目标的起始点 (二)文化塑造人是马克思主义文化观价值目标的过渡点 (三)文化发展人是马克思主义文化观价值目标的终极点
• 在这一认识的基础上，马克思明确提出无产阶级及其政党 的政治立场就是致力于实现以无产阶级为代表的最广大人 民群众的根本利益，无产阶级及其政党的所有理论和政策 都要围绕其政治立场和服务对象来制定和实施。所以，作 为无产阶级运动产物的马克思主义文化观也应确立和坚守 这一鲜明的政治立场，为实现最广大人民群众的根本利益 提供信念支撑与理论支持，进而不断推动无产阶级解放事 业向前发展。
有关社会问题时所处的政治地位及其所持的政治观念与政 治态度。马克思、恩格斯等人在创立和发展唯物史观和科 学社会主义的过程中，逐步确立了科学唯物的群众史观， 认为人民群众的意愿、利益从根本上体现和决定着整个社 会发展的未来方向，人民群众才是社会发展的推动主体和 社会历史的创造主体。
三、马克思主义文化观的政治立场
三、马克思主义文化观的政治立场
• 在这里，我们需要指出，从政治立场方面来解读马 克思主义文化观，就是要明确马克思主义文化观的 阶级属性和人民属性。阶级属性明确了马克思主义 文化观的政治目的，人民属性阐释了马克思主义文 化观的服务对象，两者是统一于马克思主义文化思 想产生、存在和发展的一条主线。
三、马克思主义文化观的政治立场