《中国文化概论》结课论文
中国文化概论期末论文
中国文化概论期末论文第一篇：中国文化概论期末论文2013—2014学年第二学《中国文化概论》课程期末论文题目：商鞅对法家思想文化的贡献和启示姓名：学号：院部：专业：班级：商鞅对法家思想的贡献和启示论文提纲摘要：在中国文化中，法家思想是中国文化中一颗璀璨的明星。
法家思想作为我国古代封建社会的政治与法制主体仍旧对我国今天的法治思想与体制建设有深远意义和启示，这些成绩的创造少不了一个伟大人物-----商鞅。
商鞅作为法家思想的真正实践者对法家思想的发展和传播做出了不可磨灭的贡献。
在今天看来仍具有深远的现实意义，应当不断的传承与发展，使之成为历史长河中一部不朽的史诗。
关键词：商鞅法家思想法治贡献正文： 1.商鞅个人简介与历史背景造就了商鞅变法简述商鞅个人简介与历史背景相结合，提出商鞅变法的措施和成果。
2.商鞅对法家思想的贡献通过商鞅对法家思想的完善和具体措施，举例说明商鞅对法家思想的贡献。
3.商鞅对法家思想的贡献对我们的启示简述商鞅对法家思想的贡献和商鞅变法及商鞅个人对我们与我国当今社会法律体制完善的启示。
参考书目结束语：肯定商鞅对法家思想的贡献，表达出法家思想在当今社会发展进程中也有值得学习借鉴的地方，应当取其精华去其糟粕，继承与发展法家文化思想，使之更加具有现实与实践意义。
商鞅对法家思想文化的贡献和启示摘要：在中国文化中，法家思想是中国文化中一颗璀璨的明星。
法家思想作为我国古代封建社会的政治与法制主体仍旧对我国今天的法治思想与体制建设有深远意义和启示，这些成绩的创造少不了一个伟大人物-----商鞅。
商鞅作为法家思想的真正实践者对法家思想的发展和传播做出了不可磨灭的贡献。
在今天看来仍具有深远的现实意义，应当不断的传承与发展，使之成为历史长河中一部不朽的史诗。
关键词：商鞅法家思想法治贡献 1.时势造英雄，商鞅变法应运而生商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、法家的代表人物，中国政治思想史上法家学说的奠基人，思想家，政治家，真正做到了将自己的政治思想有力地贯彻到国家的治理中，是法家思想的实践者，中国历史上的第一人。
中国文化概论期末论文
摘要2008年6月，全球同步首映的梦工厂动画大作，一部以熊猫、功夫等中国文化元素为主要卖点的好莱坞动画片——《功夫熊猫》在国内院线上映，首日票房便直逼千万，在中国大获成功。
该电影之所以获得空前的成功，其主要原因在于中国文化元素与美国价值观的完美结合。
一、中国元素简介中国元素是指被大多数中国人（包括海外华人）所认同的，凝结着中华民族传统文化精神，体现了国家尊严和民族利益的形象、符号以及风俗习惯等，其中中国的企业及品牌也属于中国元素的组成部分。
中国元素不是简单的传统文化的象征，而具有极为丰富的内涵。
简单来说，中国元素可以分为中国固有元素、中国传统文化元素、中国现代文化元素，包括如国家形象、著名建筑标志、伟大成就、历史人文景观、重大发明创造、民风民俗、服饰、特色食品、手工艺品、二、《功夫熊猫》功夫熊猫是美国动画公司梦工厂的创作，但故事的主题蕴含了大量的中国元素。
“功夫”所指的是中国传统武术，当然主角是名为阿宝的熊猫；众所周知，熊猫是中国的国宝，就这影片的名字知道制作者到底花了多少精力去了解中国文化？相对于我们对中国文化有了解多少？《功夫熊猫》除功夫以外，《功夫熊猫》的故事以中国为背景，由景观、布景、服装以至道具均充满中国元素。
美术总监Raymond Zibach为此花了8年时间，钻研中国文化、艺术、建筑、山水风光，务求做好动画中每个细节，忠实反映中国特色。
《卧虎藏龙》和《英雄》亦是美术人员的重要参考材料，难怪片中的宏伟建筑如“英雄宝殿”和“翡翠宫”均带有这些大制作的影子。
而故事背景所在的“太平谷”，就以桂林和漓江为蓝本，山光水色大有“甲天下”的水平，相信中国观众看得格外有亲切感。
而在角色方面，两位编剧深得传统中国武术的“真传”。
除了影片的主角——胖胖的熊猫阿宝，绝对是以中国国宝乃至世界稀有动物的身份而近水楼台之外，猴子、毒蛇、丹顶鹤、老虎、螳螂则是中国传统武术中几路最知名且最具特色的拳法武术的代表。
无数国人以及众多热爱中国武术的老外们想必都对“猴拳”、“蛇拳”、“虎鹤双形”、“螳螂拳”等名词谙熟于心。
中国文化概论论文：
中国文化概论论文：中国文化概论课教学体系和教学方法改革刍议摘要：在中国文化概论的教学改革中，应合理建构教学体系，整合教学内容，加强具有中国文化特点等教学内容的教学；在教学方法改革中，要以人文精神开展课程教学，开展讨论式教学，为学生提供广阔的自学空间，引入现代信息传播技术。
关键词：中国文化概论；教学体系；教学方法；改革中图分类号：G426 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2008)09－0033－02中国文化概论已被很多高校汉语言文学、对外汉语、古典文献和历史学等专业列入主要课程及大学生文化素质教育公共选修课。
实践表明，这门课程对于加强大学生的人文底蕴、升华人格、开阔眼界、振奋精神起到积极的作用。
但相对于课程的重要性，对中国文化概论教学的研究却显得很薄弱。
尽管在不少高校，中国文化概论被列入校级、省级甚至国家级精品课程进行建设，但近年见诸报刊的对该课程教学体系和教学方法研究的文章却少之又少，本文试图在这一方面提出一些看法，以求与同仁共同探讨。
一、合理建构中国文化概论教学体系1.以“中国文化的整体特征和基本精神”统领“中国文化表现形式”的教学尽管全国尚无统一的中国文化概论的教学大纲，但经过多年整合，各高校的大纲内容大体接近。
其基本要求一般定位为，系统地讲授中国文化的生成机制、表现形式和总体特征，引导学生全面了解中国文化的知识和理论，把握中国文化现象的特点，提高对文化现象的分析判断能力，进而更加准确地认识和把握我们民族自身的特点和当前的国情。
一般地，各高校中国文化概论教学大纲将课程内容分为三大部分，第一部分为中国文化的生成机制，包括中国文化的历史地理环境、植根的经济土壤和所依托的社会政治结构。
第二部分为中国文化的表现形式。
由于对文化结构的理解不同，在第二部分各高校设置了不同的专题，或生产生活、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化，或科学技术、制度文化、教育、民俗、文学、史学、哲学、宗教，或专注于心态文化，即文学、史学、哲学、宗教、伦理道德等，都就中国文化各层面的表现形式展开阐述。
高中语文 中国文化概论论文
中国文化概论论文回眸历史，中国传统文化的许多有益成分仍对当今社会起到重要作用，其中，儒家文化的影响颇深，尤其是对法律制度建设方面，导致了法制儒家文化的最终形成。
儒家文化的核心内容为伦理道德，法制儒家文化的核心在于法律与道德的关系。
对如何处理法律与伦理道德之间关系的探索由来已久，不同时代有不同的观点，不同的学者有不同的观点。
笔者认为法律与道德是对立统一的，在认识传统文化对法律影响的同时，我们要处理好法律与道德的关系，这对今天的现代化法制建设大有裨益。
儒家文化是我国传统文化的核心和主要内容。
对古代社会乃至今天产生了巨大的影响，它在中国社会政治、经济的土壤中产生，是对古代中国农耕自然经济的家庭血缘自然关系的生活总结与理论提升。
儒家文化的思想核心——伦理道德，逐渐成为社会政治、经济及人们日常生活与人际交往的指导性纲领。
儒家文化的精神形成了中华民族特有的心理和性格。
儒家文化经过曲折地发展，到了汉代，最终成为封建社会的正统思想，“德主刑辅”的法律思想的产生标志着儒家思想成为中国封建社会的正统思想得以正式确立。
从儒家文化产生到儒家思想成为封建社会的正统思想，表明了儒家文化在传统文化中的地位是很重要的，儒家文化对政治制度、教育制度、法律制度、选拔人才制度及经济制度等方面影响很大，尤其对法律制度，这也是笔者在文中探析的一个主要方面。
一、法制儒家文化在中国古代特有的文化土壤中诞生一种文化的形成需要一定的社会环境，法制儒家文化正是在中国古代以小农经济、等级制度和君主专政等为特征的奴隶社会（奴隶社会的末期）和封建社会中形成的。
在传统中国特有的政治、经济和文化条件下，形成了具有反映奴隶社会（奴隶社会末期）和封建社会法律制度和儒家文化特点的制度文化——法律制度儒家文化，即法制儒家文化。
制度文化不是凭空产生的，它是一定社会条件下造就的。
在中国古代奴隶社会（奴隶社会末期）和封建社会，其政治思想（其中也包含法家、道家等其他思想）以儒家思想为主导；其经济为小农经济，农民占了全国人口的绝大部分，在这种情况下，仅以儒家思想；仅以仁政来治理国家，是治理不好的，所以必须重视法治。
中国文化概论心得体会（精选5篇）
中国文化概论心得体会（精选5篇）中国文化概论篇1作为中华民族的一员,,对自己民族精神内核的了解应该是从这门课开始的.小学初中高中的语文课都有学习文言文,高中的历史教材也都有中国文化史的学习,但是总有一种感觉就是那些都是古代的东西,虽然内心深处为之感到骄傲,但感觉离自己的生活很远.而进入大学之后这种距离感逐渐消失了,同时又产生了一种发自内心的愧疚感:那就是,作为一个中国人,,居然这么不懂中国;作为华夏族的人，居然这么不了解这个民族的精神，文化，气质。
所以学习中国传统文化的感受是，越学文化，越感到自己没文化，于是每上一节课，内心的惶恐就增加一份，对于教中国文化的老师的崇拜也就越加一分。
因为越感到自己没文化，越感到老师有文化。
中国文化是多元复杂的，但他是从不间断的向前发展的。
正如学者们对中国文化特点的总结:博大精深，源远流长。
而中国文化给我的最大感受就是他的人文情怀。
无论是占中国文化的主流的孔孟之道，还是影响深远的老庄哲学，他们探索的方向其实都是一种为人之道，探求的是如何做好一个人，做好自己的社会角色。
孔子主张的“仁”，庄子探求的“逍遥”，都是一种做人的境界。
做好君王，要对天下仁。
做好社会中的.一份子，要尚礼守纲伦。
做好自己要达到逍遥之境，追求一种自由的人格。
诸此种种都体现了古代中国人对生命本体的尊重。
另一方面中国的学派多为唯心学说，直到明末清初的王夫之才提出了朴素的唯物主义哲学，这说明了中国传统文化里追求内心修养，注重内心境界的提升，所以中国传统的道德感也是有心而生的，做人做事也会更多的追寻内心的道德感，而这种最高的境界便是“慎笃”。
世界上许多国家对中国人的评价是内向，我想这种内向的性格应该和中国传统多为注重内在的探求有关系，而另一反面这种传统使得中国人极为智慧，含蓄，难以捉摸。
这种内在的探求从某种程度上体现了中国传统文化里对生命自身的认知和探求，这体现了极为鲜明的人文情怀。
当然人文情怀最大的体现莫过于中国古代没有想西方那样遭受宗教神学的桎酷，没有想西方那样对上帝的超自然力量的绝对信仰。
中华文化概论结课论文
中华文化概论结课论文当代人，别忘了向孔子讨教——从儒家仁爱思想中汲取营养拯救当代社会日渐缺失的精神文明作者姓名：荀钟琪专业班级：卓热能1105班学号：********当代人，别忘了向孔子讨教——从儒家仁爱思想中汲取营养拯救当代社会日渐缺失的精神文明作者姓名：荀钟琪专业班级：卓热能1105班学号：20111852摘要：当代社会经济的发展、科技的发达在给当今人类带来许多积极影响的同时，也带来了诸多负面影响，如现代人的徬徨、郁闷，人的精神家园的丧失，已经成为全球性的问题。
而作为一名在校大学生，笔者也发现当代大学生有些以自我为中心，个性强，个人主义的倾向。
对于这一系列缺乏“仁爱”精神的行为，笔者认为，当代人需要从儒家仁爱思想中汲取精神营养拯救当代社会日渐缺失的精神文明，首先提高个人修养，这样才能才能有利于社会的发展。
儒家思想等中华文化精神的价值一直存在，不会湮没于滚滚历史长河之中。
关键词：中华文化儒家仁爱当代人大学生古人的思想精华具有一种超越时间、空间的永恒价值。
中国儒家的道德思想内容丰富，内涵深远,其中“仁爱”精神贯穿于儒家忠、孝、悌、恕、恭、宽、敏、惠等诸项伦理原则与规范,是儒家伦理规范的核心,是儒学最基本的范畴。
儒家的“仁爱”要求人们在尊重、理解和关怀他人的前提下，呈现和发挥出最本质、最光辉的人性。
在物质生活日渐丰盈、社会联系更加紧密的今天，提倡“仁爱”、推己及人、设身处地从他的角度去看待和思考问题，依然具有重要意义。
一、我所理解的“仁爱”众所周知，儒家的核心是“仁”。
一直以来，本人一直对我们五千年灿烂的中华文明很感兴趣，更引以为豪。
经过一学期的课上学习以及课下资料的查阅，自己也对儒家仁爱思想有了更深的思考。
西面谈谈本人对“仁爱”的浅显理解。
1、仁——两个人——以人为本“仁”是什么意思？有古书讲，仁者亲也，从人从二。
什么意思呢？就是人的本意是二人为人。
一个人不存在仁爱的东西，二是两个以上的人存在仁爱。
中国文化概论
《中国文化概论》论文出于对中国文化的由衷热爱，我选修了《中国文化概论》这门课。
短短的十几节课我确实学到了很多文化知识，对中国文化有了更深的理解。
我的专业属于计算机类，作为一名理工科的学生，我几乎每天都要和数字、计算打交道，花在文学方面上的时间真的是少之又少。
有时我也会担忧自己会变得越来越“没文化”。
事实上，中国文化知识的缺少对我的日常生活、人际关系也产生了一定影响，这一点我深有体会。
和文科生交流时，我总能感觉到他们的文学素养和深厚的文学功底，有时我甚至接不上话。
我下定决心要让自己做一个有文采的人，所以每次上中国文化概论课我都会认真听，记笔记。
很多同学讲的课件都很精彩，我也很佩服一些同学对文化知识独到的见解。
但或许是因为我的文学基础太薄弱了，有些知识我根本不明白，尤其是那些文言文的意思，在心里揣摩了很长时间也没搞懂。
我记得有一节课一个女生讲魏晋玄学讲到那些有名的美男子时，我又自卑了——那些有名的美男子的名字我以前闻所未闻。
我只能承认我在文化方面确实才疏学浅，了解不多，我真的有必要好好学习相关知识。
从前，我对儒学的理解仅仅停留在孔子和高中学的《论语》上，很少会把儒学与日常生活联系起来。
现在，我的思想比以前成熟了，课堂上老师和同学们精彩的讲解也让我对儒家学说有了更深的理解。
我要论述的是“儒学与当代大学生素养”。
毫无疑问，大学生人文素养需要植根于中华传统文化土壤里，积极而系统地开展中国传统文化本根教育，打造具有中华文化气质和素养、具备崇尚科学和追求真理思想的优秀大学生，将是各所高校持续发展的方向和动力。
以孔子思想为基础的儒家文化，作为几千年来中国传统文化的重要内容，积淀着千百年来中华民族的群体智慧和对人生的关怀，对中华民族品格和特性的形成产生着至关重要的影响。
它作为一种文明成果，是今天进行大学生素质教育得以借鉴的宝贵遗产。
我认为大学生提高自身素养可以从儒家文化中学习以下几点：第一：不随波逐流，不朝三暮四的独立个性。
中国文化概论论文
中国文化概论论文中国文化历史发展及感悟中国是一个拥有八千年文明史的文化古国，在人类文明的历史进程中曾引领着世界潮流，在世界文明的百花园中曾结出影响深远的思想硕果。
多民族多元化的文化特色绽放出中华民族灿烂的文明之花，典型地代表了东方文明。
从盘古开天到三皇五帝，从夏商周秦到唐宋元明清，以先秦诸子百家和程朱理学融汇成儒、释、道为主要代表的中国优秀传统文化体系。
中国文化经历了漫长的萌芽和发展期，对它的认识应该从宏观和全局上进行把握。
结合中国文化在各个阶段的特征和主要成就，把中国文化发展分为七个阶段：前文明期（新石器时代和传说时代）、雏形期（夏商周时期）、形成期（春秋战国时期）、定型期（秦汉时期）、发展期（魏晋南北朝）、鼎盛期（隋唐两宋）、衰变期（元明清）。
一、前文明期：新石器时代和传说时代中国在进入文明前经历了漫长了进化历程，这段时期奠定了中国文化独立发展的基础。
人类进入新石器时代，大约始于距今大约1万年左右，大约结束于距今4000年左右，延续时间长达五六千年之久。
新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落的出现、氏族制度的形成等。
新石器文化遍布中国黄河、长江两大流域和东南、西南及华北、东北各地。
其时间可分为早、中、晚三大时期，即仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期。
农业、制陶和石器的磨制与钻孔，是新石器时代的三大文明成就。
在传说时代，中国也产生影响比较深远的文化：三皇五帝的传说、羲和敬顺昊天和敬授民时等。
二、雏形期：夏商周时期夏商周时期是我国的奴隶社会时期，这一时期初创的文化是中国文化发展的基础。
（1）分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建；所形成的社会制度，就是分封制。
分封制的实施有以下特点和意义：第一，作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族生存的权利。
第二，旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面；第三，分封制是一个激励历史创造力的制度。
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《中国文化概论》结课论文
漫谈中国文人折射出的中国文化
遥想春秋战国时期百家争鸣的岁月，儒家之“仁”，道家之“无为”，墨家之“兼爱非攻”，法家之严谨，兵家之战略战术……
一个思想大爆发的时期，引发了十余种学说；一场学术流派的碰撞影响了人的思想和行为，奠定了几千年文化的基础……
“文以载道”，“道”传于四野，渗透到人们生活的方方面面，传承至今，谓之文化。
中国文人，将思想述诸笔端之时，觥筹交错、唇枪舌战之际；以文字承载的思想，折射出了怎样的中国文化呢？自汉武“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想渐渐沦为统治的工具；自隋以来的科举制度，更加禁锢了人的思想，最近读古文时也时常感到一股浓重的儒家思想气味……中华民族传统美德中的“仁爱孝悌”“谦和好礼”“克己奉公”“修己慎独”等，也出自儒家的经典。
可以说，儒家思想对中国的文化影响，不可谓不深厚。
然而春秋战国时期的百家争鸣也不至于毫无用处，无论人们是否记得，它总会在后人身上刻下它的影子……道家的无为而治，以至于后来的黄老学说；兼爱非攻的思想，都能在文人的文字里嗅出它的气味；日常生活中所谓“知天命”“明哲保身”，出世和入世，无不把这种思想渗透于其中，融进文化里……
中国文人积极的入世观念和爱国情怀，渗透了儒家思想的影响。
“当年万里觅封候，匹马戍梁州”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“落红不是无情物，化作春泥更护花”，建功立业，这种积极的济世情怀，出于儒家的积极入世的观念。
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，陆游老先生也曾如此盼望国家的统一，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥也曾如此说。
三国故事中，诸葛亮的舌战群儒里那段话，阐明了古代读书之人的态度：“儒有小人君子之别。
君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。
——若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。
且如扬雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”常觉得这种热情，映衬出的是一种蒙昧和无知，无法分清人民与统治者的关系……也许是时代所限制了吧。
中国文人中有一种“隐士”文化，远离官场纷争、权术机巧，过一种“采菊东篱下”的生活。
所谓“无为而无不为”吧，道家的思想正是如此。
常见古代开国功臣中，有功成则激流勇退的人。
出世以明哲保身，成了很多人的选择。
《三略》中不是还有“守微”一篇么？常见朋友们开玩笑说“你知道得太多了”，正是“守微”说的知道而不表现出来，以便全身而退吧……说到这个，不得不说说选择“出世”的另一种情况：怀才不遇。
“文章憎命达，魑魅喜人过”，说到这个我常常想笑，为何写文的才能会和文人眼里的好运背道而驰？写文的人常常表现某种激烈的情怀，特别是诗词，即使是杜甫这样的现实主义诗人，也不免有不现实之处。
要知道，太过现实的人写不出如此激情澎湃的文章呢；现实的人，会把心思用在权谋上，而
非作文。
“怀才”，文人怀的是何种才呢？这种才不一定适合做官呢。
“心似已灰之木，身如不系之舟；问汝平生事业：黄州，惠州，泉州”，看到这句常为苏轼叹息。
即使他晚年已退隐，心却还没退隐啊！这种行为，折射出的是，当国人在儒家思想的积极入世中遭受挫折时，不得已的选择，李白得重用时，也有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的转变啊…..
至此很想提提儒家的“修身”思想，“修身、齐家、治国、平天下”，古人把这个联系起来，给人的感觉，就是一个家庭式的管理方式，主张父子兄弟间的仁爱孝悌，并把它化入国家的管理之中，渗透了小农经济的影子……
“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦”，这是曾文正曾在家训里提过的话，在独处的时候要谨慎、为人要庄重严肃、对人要关心爱护、做事要吃得了苦……这种在国人的交往中体现得可谓淋漓尽致。
另有一句做事时要争先，有荣誉时要靠后的，原句不记得了，大抵传统美德中的“谦和好礼”和务实精神，就是如此吧。
当儒家文化成为封建统治者的工具之时，整个思想架构已经扭曲，文化也扭曲到了病态的程度。
不知你还记得鲁迅的《春末闲谈》么？从写满了仁义道德的历史书里，看出了“吃人”二字……以前常常不解，吃人为何意，见《春末闲谈》中说统治者麻痹思想、让人民“食于人”一节，突然醒悟……这戴上了可怕的面具的所谓“仁义道德”，早已将文化扭曲成禁锢人思想的牢笼，这种病态的思想、病态的行为，以至病态的人性，一次新文化运动难以根除。
要知道，对抗的可是这几千年来如惯性一般深深扎根在人思想里生活中的传统文化的一部分啊……
文人，用文字将文化具现；而实际上，文化已经渗透到了人们生活的方方面面。
中国文化，从中国文人的字里行间，我们看到的是儒家与道家思想的综合体，入世与出世的制衡；从中国文人的处世态度里，我们看到的是庄重严肃、谦和有礼的品德；从他们思想的深处，我们看到的是从蒙昧无知的旧的文化到自我觉醒的新文化的蜕变！中国文化，并非一个静止的符号，它永远在岁月里传承，在时代思想的发展中创新。
再来一次百家争鸣的思想爆发吧！它带动的，不止是当代人行为的改变；更是文化的传承与创新，是增强一个民族战斗力的根本！一个有思想的民族，才会有持续发展的动力！。