杜威道德教育思想读书笔记
教育的情调读书笔记摘抄
教育的情调读书笔记摘抄《教育的情调》是法国教育家杜威的著作。
在书中，杜威从人的“情”与“调”两个方面研究了教育的实践与理论问题，旨在探讨如何为孩子营造良好的学习环境和生活氛围，让他们能够在愉悦与自由中自主学习和成长。
以下是本人的一些读书笔记摘抄：第一章“教育的情调”是指教育的环境气氛和学习氛围，简单来说就是让学习更愉悦、更有趣、更有意义的一种方式。
教育的情调是可以创造的，也可以被毁坏的。
要从教育者、学生、家庭等多个方面共同营造一个优良的学习环境。
教育者应该关注学生内心的需求和感受，尊重他们的选择和权利，平等地对待每一个学生，并建立起与学生之间的关系，让交流成为自然而然的事情。
第二章要营造良好的教育情调，关键在于让学生感到学习的意义、目的和价值，让他们对知识和能力有深刻的认知和体验。
提高学生的思维能力和创造力是营造良好教育情调的重要手段，活动、实践、创意等方式能够让学生更好地认识和感受知识。
第三章教育的目的不应该是唯一的、固定的、机械性的标准，而是要关注每个学生的发展需求，让每个学生都能够在自己的舒适区内自主学习和探索。
教育应该注重培养学生的个性和创造力，而不是简单地传授知识和技能。
教育者要通过巧妙的教学方式，给学生提供探索和创新的空间，建立起和学生之间平等、开明、信任的学习关系。
第四章教育应该是人性化的、自由的、多元化的过程，注重培养学生的兴趣和才能，同时也要关注他们的生活、健康和情感发展。
教育者要创造一个充满在场意识的教育环境，让学生在其中自由发挥，自主学习，以达到最佳的学习效果。
第五章教育者应该要具有相应的教育素养，注重培养学生的情趣、兴趣等因素，创新教育方式和方法，让学生在学习中有所收获。
教育者要有强大的情感感召力，简单明了地传送知识，引导学生动手实践，在学习中培养学生的创活能力。
第六章学生的自主性发展需要一个合适的教育环境，教育者要在教学中尊重学生的个性发展，注重引导他们发展自我、认识自我，最终建立自我意识和自我价值的认识。
教育教学理论读书笔记
教育教学理论读书笔记在教育的广袤领域中，教育教学理论宛如璀璨的星辰，指引着我们前行的方向。
通过阅读相关的教育教学理论著作，我深受启发，也获得了许多宝贵的见解。
约翰·杜威的实用主义教育理论强调“教育即生活，学校即社会”。
这一观点让我深刻认识到教育不应与生活脱节，而应紧密相连。
教育不仅仅是在教室里传授知识，更是要培养学生适应社会、解决实际问题的能力。
在我们的日常教学中，应当创设真实的情境，让学生在实践中学习，将所学知识运用到实际生活中，从而更好地理解和掌握知识。
布鲁纳的认知结构学习理论则突出了学生主动获取知识的重要性。
他认为学习的实质是主动地形成认知结构。
这启示我们在教学中要激发学生的学习兴趣和主动性，引导他们积极探索知识，构建自己的知识体系。
而不是单纯地进行知识的灌输，要让学生成为学习的主人，培养他们独立思考和创新的能力。
维果斯基的“最近发展区”理论对教学有着重要的指导意义。
他提出教学应当走在发展的前面，为学生提供具有一定难度但又能够通过努力达到的学习任务。
这就要求教师准确把握每个学生的“最近发展区”，因材施教，为不同水平的学生设计有针对性的教学内容和活动，帮助他们不断超越自我，实现潜在的发展。
陶行知先生的“生活教育”理论让我深受触动。
他主张“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。
这提醒我们教育要源于生活，回归生活。
教育不能仅仅局限于书本和课堂，而要关注学生的生活经验和社会实际。
通过让学生参与实践活动，在做中学，培养他们的实践能力和社会责任感。
在教学方法方面，启发式教学法引起了我的深思。
它强调教师通过引导和启发，激发学生的思维，让学生自己去发现问题、解决问题。
这种方法能够培养学生的思维能力和创造力，使他们在学习中更加积极主动。
例如，在数学教学中，教师可以通过提出具有启发性的问题，引导学生思考和探索解题的方法，而不是直接给出答案。
探究式教学法也是一种值得推崇的教学方法。
它鼓励学生自主探究、发现知识。
关于教师读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、前言教师，作为人类灵魂的工程师，肩负着培养下一代的重要使命。
读书是教师提升自身素养、丰富知识储备的重要途径。
以下是我对一些教育名著的读书笔记摘抄，希望能对广大教师有所启发。
二、摘抄内容1.《教育是什么》——杜威摘抄一：教育不是生活的准备，而是生活的本身。
摘抄二：教育应当是个人和社会生活的一种过程，而不是将来生活的预备。
摘抄三：教育的本质就是促进儿童生长，使其成为更好的自己。
感悟：杜威的这句话提醒我们，教育要关注学生的现实生活，让学生在生活中学，在实践中成长。
2.《教育的艺术》——斯宾塞摘抄一：教育的艺术在于使学生的心灵得到启发，而不是强制。
摘抄二：教育的目的在于使每个学生都能成为自己最好的自己。
摘抄三：教育要尊重学生的个性，培养学生的兴趣。
感悟：斯宾塞的教育理念强调尊重学生的个性，关注学生的兴趣，使教育成为一门艺术。
3.《教育心理学》——桑代克摘抄一：教育心理学是研究教育过程中个体心理发展规律的科学。
摘抄二：教育要关注学生的心理需求，培养其健全的人格。
摘抄三：教育要遵循学生的心理发展规律，实施因材施教。
感悟：桑代克的教育心理学为我们揭示了教育过程中个体心理发展的规律，为我们提供了实施教育的方法。
4.《教学勇气》——帕克·帕尔默摘抄一：教育的勇气在于面对自己的恐惧，敢于追求真理。
摘抄二：教育的使命在于激发学生的潜能，引导他们成为有道德、有责任感的公民。
摘抄三：教育的真谛在于帮助学生发现自己的内心世界，成为自己。
感悟：帕尔默的教学勇气告诉我们，教师要敢于面对自己的恐惧，追求教育的真谛。
5.《中国教育现代化报告》摘抄一：教育现代化是提高国家综合竞争力的重要手段。
摘抄二：教育现代化要注重培养学生的创新精神和实践能力。
摘抄三：教育现代化要实现教育公平，促进教育均衡发展。
感悟：教育现代化是时代发展的必然趋势，我们要紧跟时代步伐，努力推进教育现代化。
三、总结读书是教师成长的重要途径，以上摘抄内容为我们提供了丰富的教育理念和方法。
杜威道德教育思想及启示
杜威道德教育思想及启示杜威（John Dewey, 1859-1952）是美国著名的哲学家、教育家和民主主义者。
他对教育和道德教育有着独特的见解，对当今教育界的影响深远。
他的道德教育思想不仅影响了20世纪的美国教育，也对全球教育产生了深远的影响。
他的主要作品有《经验与教育》、《民主与教育》等。
在杜威的理论中，道德教育是教育的核心，他提出了以经验为基础的道德教育理论，并强调了个体在社会中的道德责任和社会参与。
杜威的道德教育思想给我们提供了很多有益的启示。
杜威的道德教育思想强调实践和经验的重要性。
杜威认为，道德教育应当是基于实践和经验的。
他认为，人们的道德素养不是通过抽象的道德规范或抽象的思想体系来培养的，而是通过实践和经验来形成的。
在杜威看来，只有通过参与各种社会实践和经验，个体才能真正理解道德、感受到道德，并形成自己的道德观念和道德习惯。
这给我们提供了一个重要的启示：道德教育需要注重实践和经验的培养，让学生在实践中感受道德，形成自己的道德观念。
杜威的道德教育思想还强调了道德教育与民主教育的紧密联系。
他认为，民主教育是培养公民素质和社会责任感不可或缺的一部分，而民主教育又与道德教育有着密切的关联。
在一个民主社会中，个体的道德品质和社会责任感将直接影响到社会的发展和进步。
杜威主张将道德教育融入到民主教育中，通过民主教育培养学生的社会责任感和民主精神。
这给我们提供了第三个重要的启示：道德教育需要与民主教育相结合，培养学生的民主素质和社会责任感。
杜威的道德教育思想还强调了教师在道德教育中的角色和作用。
他认为，教师不仅仅是知识的传授者，更重要的是道德的引导者和榜样。
在杜威看来，教师应当在日常教学中注重培养学生的道德观念和道德习惯，通过自己的言传身教和榜样作用来引导学生形成健康的道德品质。
这给我们提供了第四个重要的启示：教师在道德教育中的作用至关重要，需要注重自身的道德修养和榜样作用，引导学生形成健康的道德品质。
读书感悟 我对杜威教育思想的理解
读书心得我对杜威教育思想的理解一、杜威教育思想“教育即生活〞、“教育即生长〞、“教育即经验的改造〞，这三个命题构成贯穿杜威整个教育思想的主旋律。
〔一〕教育与生活经验紧密相结合1．“教育是生活的过程，而不是未来生活的打算。
〞这是一种经过“改造了〞的“新生活〞，“教育即生活〞有两个反面的含义：一是要求学校与社会相结合，二是要求学校与儿童的生活相结合。
2．“学校即社会〞这个命题并没有将学校与社会想混淆。
杜威所要求的学校生活是一种经过选择的、净化了的、理想的社会生活。
使学校具有简化社会生活、纯化社会生活、平衡社会社会生活的功能，使每人都有时机不收社会团体的限制，接触更为广阔的环境。
强调学生在做中学。
〔二〕“教育即生长〞杜威提出生长论，要求使儿童得到充分的开展，要求建立新兴的师生关系，要求尊重儿童，要求教师参与学校的治理。
表达了一种新的教育观和开展观。
教育与生长的目的在于过程自身，生长是一个延续不断的过程，没有终极目标，是机体与环境相互作用的过程和结果。
儿童个体的充分生长不仅仅是到达社会目的的一个手段和工具，它本身就是民主主义的要求。
生长论要求尊重儿童，使一切教育和教学符合儿童心理开展水平的兴趣和需要的要求。
〔三〕“教育即经验的改造〞杜威认为“一切真正的教育从经验中产生〞，但这并不意味着一切经验都真正地具有或相同起着教育作用。
经验起作用强调经验过程中人的主动性，要求教育过程中应尊重儿童的身心开展条件与水平，提高儿童参与教育过程的主动性。
〔四〕民主与教育教育是为了民主的，同时教育也应是民主的。
民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标，而且还对教育提出了民主的要求，杜威认为民主主义本身便是一个教育的原则，一个教育方针和X。
杜威认为教师应是儿童生活成长和经验的启发者和诱导者。
教师在学生的学习过程中发挥着十分重要的作用，是学生的指导者和引路人，而且也是知识的探究者和制造者。
而不是学生的压迫者。
二、杜威教育思想的一些片面性1．教育即生活杜威认为，教育不仅是一般的生活，而且是儿童当前的生活。
杜威道德教育思想及启示
杜威道德教育思想及启示杜威被誉为20世纪美国教育的最大改革者，他是一位卓越的教育家，而且涉及许多学科领域，包括哲学，教育学和心理学。
他的思想对于道德教育的发展和实践起到了重要的作用，尤其是在幼儿教育方面。
本文将分析杜威的道德教育思想，并从中得出一些启示。
1. 道德教育的根本目标是发展人的自我控制能力。
杜威认为，道德教育不仅仅是为了传授一些道德规范和价值，更重要的是要培养孩子们的自我控制能力。
他主张通过让孩子们实践和体验来促进他们的道德发展，而不是只限于理论传授。
他认为，孩子们需要在实际经验中获取问题和解决问题的机会，以提高他们的自我控制能力，并采用他们自己的方式来解决道德问题。
在这个过程中，教育家和家长的作用就是提供支持和指导，而不是简单地下指令。
2. 道德教育应该基于个体和社会之间的相互作用。
杜威认为，道德教育必须基于个体与社会之间的相互作用，孩子们需要在社会情境中学会道德行为。
因此，教育的关注点应该是如何帮助孩子们成为有效的社交成员，以便他们可以与他人建立合作关系。
孩子们需要在真实的环境中体验到情感和互动，以获得他们的道德思维和决策的批判性思维。
3. 道德教育应该强调解决道德问题的互助共同体。
杜威认为，在真实社会情境中解决道德问题是非常重要的，而这只有在一个互助共同体中能够发生。
教育家和家长应该创建一个能够让孩子们相互帮助和合作的环境，以便他们能够学习彼此之间的区别，并扮演积极的社交角色。
在这个过程中，教育家和家长应该有意识地模仿孩子们的行为，并提供适当的反馈，以促进他们的道德发展。
4. 道德教育的过程需要个体主动参与。
杜威认为，道德教育的过程需要个体主动参与，教育家和家长只是扮演指导的角色。
孩子们需要从实践中获取经验，并且需要有机会评估自己和他人的行为。
因此，道德教育应该是个体主动参与的，而不是简单地被灌输。
在这个过程中，孩子们不仅仅了解道德规范，也理解这些规范如何适用于他们自己生活中的情境。
杜威道德教育思想及启示
杜威道德教育思想及启示1. 引言1.1 杜威道德教育思想及启示杜威是20世纪著名的美国教育家，他对道德教育的思想影响深远。
杜威认为，道德教育是培养学生全面发展、具备社会责任感和道德品质的重要环节。
他强调道德教育应该贯穿于整个学习过程中，而不应该是教育中的独立部分。
杜威强调教育的目的不仅是传授知识，更重要的是培养学生做一个有道德行为的人。
他认为道德教育不仅仅是口头上的道德规范，更应该是贯穿于学生行为、思维和态度中的。
杜威的道德教育思想强调培养学生的自主性、责任感和团队精神。
通过杜威的道德教育思想，我们可以得到很多启示，比如重视学生的自主发展，注重培养学生的社会责任感，以及强调道德教育与学科教育的融合。
杜威的道德教育思想对当代教育实践有着重要的启示和指导意义。
2. 正文2.1 杜威对道德教育的重视杜威对道德教育的重视体现在他对学生全面发展的追求中。
他认为道德教育是整个教育过程中不可或缺的一部分，是培养学生综合素质和社会责任感的重要途径。
杜威强调道德教育应该贯穿于学生的学习和生活之中，而不仅仅是在某些特定场合进行。
他认为，教师应该成为学生道德品质的榜样和引导者，通过言传身教的方式引导学生树立正确的价值观和行为准则。
在杜威看来，道德教育不仅是关乎个体自身的品质提升，更是关乎整个社会的和谐发展。
他主张让学生在实践中体验和反思道德规范，通过参与社会活动和合作学习，培养他们的团队意识和社会责任感。
杜威的道德教育理念强调了学生的自主性和发展潜力，倡导以人为本的教育理念，为当代教育实践提供了宝贵的启示。
2.2 杜威道德教育的核心理念1. 道德教育的目的是培养学生自主、负责任的道德思维和行为，而不是简单地灌输规则和条例。
2. 杜威强调个体在社会中的角色和责任，认为道德教育应该是一个全面的过程，涉及到个体与社会、个体与他人之间的关系。
3. 杜威提倡通过实践和体验来培养学生的道德意识和判断力，强调将道德原则融入到日常生活和学习中。
民主主义与教育读书笔记
约翰·杜威《民主主义与教育》读书笔记在最后一张道德论中，杜威也展现了自己黑格尔辩证法的理论功底，他不去区分364——368外部与内部影响人的道德行为的各种独立的因素，而是把它们综合起来，“只有在这种循序渐进、吸引兴趣和需要思考的事例中，才有可能说愿望和思维的倾向应该是外显的或明显的行为中的有机因素。
”“有意识的目的、有意识的愿望和深思熟虑的思考所以不可避免，因为这是有特殊后果的活动的精神和品质，而不是因为这是形成一个孤立的内心意识的领域”在谈到义务与兴趣的对立中，作者说，在一般看来，按兴趣（某种个人的东西）和按“原则”行动之间的对立是经常发生的。
“按原则行动就是无私地按超越一切个人考虑的一般法则行动”。
其实，在他看来，369看兴趣行动并不纯粹是只顾个人私利的行动。
同时，看起来毫不利己的行为个人也并不是全然不顾兴趣。
370“一旦我们承认自我并不是某种现成的东西，而是某种通过行动的选择逐步形成的东西，那么整个情况就清楚了”…“事实上，自我和兴趣是同一事实的两个名称：对一件事主动感到兴趣的性质和程度，可以揭示并测量所存在的自我的性质”…“兴趣就是自我和某一对象的主动的认同，所谓的两难困境就完全攻破了”在论述“智力与性格”时，373 谈到柏拉图认为，一个人非经多年的实际锻炼和艰苦的训练，不能懂得善的理论意义。
他认为，关于善的知识，不是可以从书本或别人那里获得的，而是通过长期的教育取得的。
这种知识乃是成熟的生活经验的最后和最高的恩赐。
…任何通过尝试或者检验获得的知识，374都“证明某种知识在行为上有直接的结果。
我们有一切理由假定同样关于善的知识有类似的表现。
”“所谓‘善’除非包括上面所说的这种情境中所体验到的满足，否则就是一个空洞的名词”道德既不是康德所谓的一种脱离具体情境的一种抽象的孤立的存在，同时也不是一种外部强加的让个体不加批判反思的去执行的所谓原则和习惯。
“教育无目的论”相关阐述374——375在一个有目的、而且需要和别人合作的作业中所学到的和应用的知识，乃是道德知识，不管有意把它视为道德知识，还是无意把它视为道德知识。
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杜威道德教育本质观及其教育意蕴众所周知，作为美国实用主义思潮的主要代表，杜威的道德哲学及其教育思想对20世纪的美国甚至世界教育观念的改造和教育实践变革都产生了十分深远的影响，甚至可以说，在美国现代教育家的教育思想中，几乎没有人能逃脱杜威道德教育哲学的恩泽或启发。
因此，从本质上探析杜威的道德教育哲学及其本质，从而尽可能抽绎其道德教育理论观点的核心，对当前道德教育及其实践具有着重要的理论价值和实践意义。
概括而言，杜威道德教育哲学的教育本质观，可归结为三个命题：教育即生活；教育即生长；教育即经验的改造。
这三个命题成为理解杜威实用主义道德教育本质的关键所在，也是把握整个实用主义教育哲学思想的要核。
笔者尝试从这三个教育命题入手探讨之。
一、教育即生活：杜威道德教育本质观的本体论言说在杜威看来，教育成其为教育的第一个核心命题即是：教育即生活。
其内涵大致包含两个方面：1、教育为生活所必需，因而教育要与社会生活相联系；2、教育要与儿童的生活相结合。
这就是说，学校教育作为社会教育的一个重要方面，应该与社会生活的节拍相一致。
同时，教育应成为满足儿童真实需要和兴趣的一种生活方式，而不是为未来的成人生活做准备。
对此，杜威在不同的场合反复强调他的道德教育目的：“教育的过程，在它自身以外没有目的；它就是它自己的目的”；“教育是生活的过程，而不是将来生活的预备”“我们探索教育目的时，并不要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。
我们整个教育观点不允许这样做。
我们所要做的，是要把属于教育过程内部的目的，和从教育过程以外提出的目的进行比较。
”杜威：《道德教育原理》，王承绪等译，浙江教育出版社2003年版，第73页、291页。
质而言之，在杜威看来，教育应当成为连结社会生活与儿童生活的中介，从社会需要和儿童的需要出发进行设计、调控、运行。
从这个意义上说“学校必须呈现现在的生活——即对于儿童说来是真实而生气勃勃的生活。
像他在家庭里，在邻里间，在运动场上所经历的生活那样。
不通过各种生活形式或者不通过那些本身就值得生活的生活形式来实现的教育，对于真正的现实总是贫乏的代替物，结果形成呆板而死气沉沉。
”“教育不是达到目的的手段，它本身就是目的，教育不是为成人时期做准备，从事学习也不是因为它以后有用。
一个人教授道德不是因为某人将来要成为有道德的人；而是因为一个人现在就应该经验道德。
”赵祥麟、王承旭：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第4页、143页。
因而，与此相联系的一个重要命题是：学校即社会，学校生活应当是一种社会生活或至少反映社会生活的现实，“成为一个小型的社会、一个雏形的社会”。
“学校即社会”的命题在此显然与“教育即生活”命题紧密联系，因为既然教育是一种社会生活，那么学校就应当是社会生活的一种形式，学校必须反映并呈现儿童现实的社会生活。
用杜威的话来说，就是：“既然教育并不是谋生的手段，而是与过富有成效和本身有意义的生活的过程是一致的，它所能提出的唯一最终价值正是生活的过程本身。
这个生活过程并不是各种科目和活动所属的目的，各种科目和活动乃是整体的组成部分。
”杜威：《道德教育原理》，王承旭等译，浙江教育出版社2003年版，第152页。
杜威以此将其学校观概括为三个方面：简化社会生活；纯化社会生活；平衡社会生活。
这意味着，教育不是谋生的手段，而是与有意义且富有成效的生活过程相一致的，它本身就是一种生活，是一种美好的生活，是与现实社会生活相联系并促进儿童美好生活的积极手段。
教育应该为儿童提供保障生长或充分生活的条件。
毋庸置疑，这一将教育过程和教育目的深深扎根于现实生活的具有本体论意义的命题具有深刻的教育意义：教育断不能脱离生活而自我陶醉。
教育必须源于生活、立足于生活、最终是为了生活。
这就是教育之为教育的基本存在逻辑。
舍此，教育就成为无根的教育，没有意义的教育，值得反思与批判的教育。
这一点，联合国教科文组织所编写的《学会生存》中论述得相当深刻：“学校不能和生活脱节；儿童的人格不能分裂为两个互不接触的世界—在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。
”联合国教科文组织国际教育发展委员会：《学会生存——教育世界的今天和明天》，华东师范大学比较教育研究所译，教育科学出版社1996年版，第12页。
从人类教育史的演进来看，教育也是与生活始终形影相随的，生活构成了教育的母体或基础。
只是随着知识的发达和制度化教育的诞生，教育与生活的密切关系才发生了疏离，其结果是：教育成了远离生活的独立自衍的范畴；它不再为个体的全面生活而谋划了，只是为其理性生活而忙碌；必然地，教育成为知识碎片的教育、缺乏生机与灵性的教育、死板和僵化的教育；它残缺不全了，成了“丢掉了另一半的教育”。
通过教育使学习者更好地理解生活的真实意义，掌握走向美好生活所需要的实实在在的知识、技能，提高个人生活的尊严，是任何教育类型都不能轻易委弃的基本目标。
这就是教育即生活命题留给我们的深刻启示。
二、教育即生长：杜威道德教育本质观的过程论意蕴杜威对教育的本质言说的第二个重要维度即是“教育即生长”这一具有过程论意蕴的命题。
必须指认的是，此处的生长乃指有机体与环境交互作用的过程与结果——即经验。
按杜威的观点，生长“不仅指身体的生长，而且指智力的和道德的生长。
”换句话说，教育是指向儿童的生长、因而是必须满足儿童需要与兴趣的一个持续不断的过程。
“生长是生活的特征，所以教育就是生长。
”杜威：《道德教育原理》，王承旭等译，浙江教育出版社2003年版，第152页。
这意味着，教育的目的在于教育过程本身；教育是一个连续不断的过程，没有终极目的；教育促进儿童的生长是通过使儿童与环境交互作用而实现的。
儿童的道德发展蕴含在其生命成长的整个过程中，表现在其日常生活的经验中。
斯宾格勒曾对儿童的道德学习做过这样的论述：“高贵的（道德）习惯完全是长期不断的训练的不知不觉的结果。
它是在交往中学会的，不是从书本中学到的。
它是一种被感知的节奏，而不是一种观念。
”“习俗伦理是一种生长出来的和成长起来的东西，是一种情感和有机的逻辑。
”[德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒：《西方的没落》（第二卷），吴琼译，上海三联书店2006年版，第316页。
这与杜威的道德即成长的观点是完全一致的。
杜威认为，道德不是个体既定的事实，而是不断变化着的具体经验。
换言之，道德是人的行为，是一种活动的过程。
“生长本身是唯一的道德目的。
”“杜威的伦理学是包含着一个近于绝对的行动为标准的。
它就是生长、个人的特别是社会的生长。
”单中惠：《现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想》，人民教育出版社2002年版，第287页。
人的道德行为和道德本身也只能是一个不断生长的过程。
这一过程包括三个方面：本能与习惯行为；有意识的和有所选择的、以目的与理性加以重构的行为；有意识引向“更高程序的自我组织即品格”的行为。
万俊人：《现代西方伦理学史（下卷）》，北京大学出版社1992年版，第292页。
教育要促进儿童的道德生长，必须注意到儿童道德行为发展的不同阶段和层次，才能把握其道德生长的过程与特性。
面向儿童生长的道德教育，就应当是尊重儿童的需要与兴趣的教育，就应当是儿童的身体、知识、能力、品格的教育。
第三，教育即经验的改造。
这里的经验即儿童的经验，它在杜威的理论中具有举足轻重的地位，甚至是其整个教育思想的核心。
按杜威的解释，经验乃有机体与环境交互作用的结果，是人的行为与结果之间的连续不断的联系与结合。
杜威认为，没有经验，就没有学习；一切真正的教育莫不是在经验中、通过经验、为了经验的过程。
因而，教育的定义可归纳为：“教育就是经验的改造或改组。
这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高指导后来经验进程的能力。
”[美]杜威：《民主主义与教育》，王承旭译，人民教育出版社1990年版，第82页。
在《经验与教育》中，杜威重申：“教育是以经验为内容，通过经验，为了经验的目的。
”转引自单中惠：《现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想》，人民教育出版社2002年版，第90页。
在此意义上，教育就是个体经验的积累、发展与改造；教学就是诱发学生的经验的过程，“教学必须从学习者已有的经验开始；这种经验和在学习过程中发展起来的能力为进一步的学习提供起点；这是新教育学派的主要箴言。
”杜威：《道德教育原理》，王承旭等译，浙江教育出版社2003年版，第313页。
这种经验不是抽象的理性经验，而是具体的生活智慧，是儿童的亲历亲为，这就是“从做中学”的原则。
从做中学，其实就是从经验中学，不仅仅是学知识，还包括各种生活本领的习得；经验的改造也不仅仅是知识的积累，而是涵括道德等各种素质的全面生长。
经验总是儿童自己的经验，因而，立足于经验改造的教育就应当把儿童放至中心的位置，以充分发挥儿童的主动性、积极性。
经验的根本特征在于其当下性，而惟有做才能感觉到这种当下性，才能获得经验，改造经验，反思经验。
经验是生存的经验，是个体与自然和社会环境打交道过程中的种种行动或承受，因此，经验主要不是认识，而是“做事”和“遭受”。
道德教育也是一个经验不断改造的过程，是儿童的道德经验由坏变好的过程，道德的过程与教育的过程是完全一致的。
那么，学校教育过程中道德教育的本质规定性何在？杜威认为，道德教育的本质不在于向儿童传授外在于儿童的先验的教条或某种绝对的价值体系，也不在于教授一些超验的神秘法则或宗教律令，而在于使其成为有助于儿童日常生活的行为方式，成为解决人生问题的过程而非形成某种固定的观念或习惯。
不仅知识来自于儿童的经验，而且其道德敏感性也来自于经验。
儿童的道德发展“由经验而生”、“依经验而行”、“为经验而存”（By the experience，Of the experience，For the experience）。
生活和经验是儿童品德发展的基础与源泉。
“杜威重视教育为生活、生长和经验的改造，把参与现实生活作为媒介，把教师主宰的课堂改造成儿童活动的乐园，师生共同投入其中，儿童在活动中学习知识，练就品德。
”[美]欧阳荣华：《教育学》，中国人民大学出版社2007年版，第15页。
道德是“人为”的，是随社会文化的变迁和个体生存境遇的变化而不断变化的，儿童的道德发展是一个经验不断积累、改造的永无止境的过程；道德又是“为人”的，儿童所获得的道德必须是能对其生长、发展和生活“有用”的——即道德教育必须能够对儿童的发展具有某种有用性。
由于教育即生活，因而道德教育必须基于儿童的生活、表现为儿童的生活、为了儿童的生活；由于生活是完整的，因而道德教育也必须是完整的，即必须包括儿童情感和理智的态度、对道德的认知和行为，以使其成为一个道德上完整的有机的自我。