人教版历史必修三一轮复习第1课 百家争鸣和儒家思想的形成
“百家”流派代表之一
儒家学派: 孔子、孟子、荀子
一、“百家争鸣”和儒家思想的形成:
（一）、“百家争鸣”局面的形成: （二）、 儒家思想的形成:
1、春秋——创立：
山东邹城孟子亚圣庙
D.加强集权，防止人民反抗
3.2009年7月14日上午，温家宝在全国人大十一届
二次会议上作政府工作报告时强调要着力解决与
人民群众切身利益相关的突出问题，努力构建社
会主义和谐社会。下列有关构建和谐社会的相关
思想表述不正确的是（ ）
A.孔子——仁者爱人
C
B.孟子——民贵君轻，政在得民
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国 文化产生深远影响
政治主张:看不到事物转化的条件和人的 主观能动性---消极悲观
生死皆逍遥
庄子继承老子“道”的思想 得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥” 的生活方式。
逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过 虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如： “相濡以沫，不如相忘于江湖”
思考：为什么春秋时期孔子的思 想不被采纳？
周游列国
问题：1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没 有人接受？
2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主 流,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？
提示： 1. 孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上 是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在 走向灭亡的背景下，它违背了社会发展的规律， 他的这一保守思想不可能受到普遍重视。 2. 孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面， 后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐 成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动 乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要。
Ｂ、荀子：
①最早提出“君舟民水”思想，强调民心的作用; ②主张“性本恶”
材料一: 天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人
之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为 尧存，不为桀亡。
材料二： 从天而颂之，孰与制天命而用之！望
时而待之，孰与应时而使之！
——摘自《荀子》
“天行有常”“制天命而用之”
史料1：有关孟子的思想 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有 不善，水无有不下。
孔子创立儒家学派，其思想核心是“仁”。
知识链接
材料一：子曰：“仁者爱人。” （什么是仁？）
材料二：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
（怎样实现仁？什么是礼？）
材料三：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共（拱）之。 ……子为政，焉用杀，子欲善而民 善矣。”
（仁在政治上的推行）
想 D.法家的思想
D
相闻，民至老死不相往来。
影响: （1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源; （2）、“无为而治”的主张有消极的因 素
（三）、道家学派: 1、老子
老子的哲学思想和政治主张
领域
主要内容
哲学 思想 思想 学说
政治 主张
思想评价 （贡献）
1. "道"是万物的本源 2. 朴素辨证法思想
“无为而治”、“小国寡民”
经济：铁器牛耕，生产力发展；井田制崩溃；土地私有
阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用
思想文化：私学兴起，学术下移（学在官府→学在民间） 根本原因： 春秋战国时期，社会处于变革时代
概念： “百家”虚指,以形容学派之多，其中,影响最大的是儒、墨、道、法四家。 “争鸣”是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发
（三）、道家学派: 老子和庄子
A.老子的哲学思想:
1.“道”是万物的本源,是老子思想体系的核心,道生万物 2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” —《老子》 “有物混成，先天地生。…… 吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。”—《老子》
表不同见解，展开争论。他们互相诘难，彼此吸收融合。
2.主要流派和代表人物
所处时期 春秋 战国 春秋
战国
主要流派
儒家
道家 法家 墨家
代表人物
孔子 孟子 荀子 老子 庄子 韩非 墨子
3.百家争鸣的历史意义
1）奠定中国文化基础，形成传统文化体系
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想 （仁）和道德准则（礼）； 道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础 （无为）； 法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
2、庄子及其思想：
庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式， 想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。
他继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看 成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与 低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对 主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲 观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生 只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步， 反对一切文明。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里 之行，始于足下。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声 相和，前后相随。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
B.老子的政治主张：“无为而治”
使民复结绳而用之。甘其食，美其服， 安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声
反对儒家“以古非今”的历史观，认为 社会是不断发展变化的，主张变法革新。
课堂探究1：
结合韩非思想分 析为什么说法家思想 是战国时期最“有用” 的思想？
主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可
适应地主阶级建立新政 权的需要
适应了地主阶级兼并战 争的需要
适应了社会大变革的需要
学派 人物 时代
１、春秋——创立： 孔子
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思 想 学
政治 思想 “仁”（核心）、“礼 ”、 “为政
以德”
说 教育 有教无类、因材施教等
思想
创办私学; 文化贡献 整理文化典籍 (儒家六经)
（二）、 儒家思想的形成:
１、春秋——创立：孔子 2、战国——发展： Ａ、孟子：
① “仁政”，“民贵君轻” ； ②主张“性本善”
2.孟子被后人称为亚圣，对中国的传统文化也有重大影响。 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了 法家思想有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一 个正确思想——政府最终还是要依靠被统治者的默认”。 这里孟子的思想具体是指（ ）
C A.制天命而用之
B.人性本善
C.民贵君轻，要实行“仁政”
3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养， 有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市 场经济健康、正常、有序的进行。
4、 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促 进经济的发展。
5、 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在 今天更是有着现实意义。
主要思想
孔子 春秋 提倡“仁”和“礼” ；因材施教 ，有教无
儒家
孟子 荀子
类 “仁政”；“民贵君轻”；性善论
战国 “礼法并施”“制天命而用之”“君舟
民水” “性恶论”
墨家 墨子 战国
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用
道家 老子 春秋
庄子 战国
道；辩证法思想；“无为而治” 继承老子的学说，逍遥
法家 韩非 战国
异 人性论 性相近 性善论 性恶论
奠定 基础
体系完整， 成为大宗。
讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它
吗？为什么？
儒家思想的现实意义
1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助 于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
C.老子——“大一统”，君权神授
D.墨子——兼爱、非攻
典型例题
D 1． “奉法者强，则国强；奉法者弱，则 国弱。”持这一观点的人应是（ ） A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非
2、战国时期有人提出：“明主之国，无书简之 文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” 这句话反映的是
A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思
庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的 奴隶主贵族的思想代表。
（四）、墨家学派:
思想主张 兼爱、非攻、尚贤、节用
墨 翟
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
(五)、法 家 学派：
韩非子：战国后期思想家，法家思想的 集大成者。
将法、术、势相结合，其中法律是处理 政事的基本，权术是君主控制群臣的工具， 势力是君主的权威，从而建立起一个君主专 制的中央集权国家。
人教版 必修Ⅲ 文化史 第一单元
考试大纲：
中国传统文化主流思想的演变
课标要求：
春秋 1.了解孔子、孟子和荀子的思想以及儒 战国 家思想的形成 西汉 2.知道汉代儒学成为正统思想的史实 宋明 3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时
期儒学的发展 明清 4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等
思想家，了解明清时期儒学思想的发展
如何看待孔子的“仁”和“德” ？
1.进步性： A、调和社会关系，促进社会稳定 B、提高人民地位，促进生产发展
2.保守性： 主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治
孔子ห้องสมุดไป่ตู้活动
人教版高中历史必修三第1课百家争鸣与儒家思想的形成
1.儒家（1）孔子
思想核心：“仁”即仁者爱人，人 与人融洽相处“己所不欲勿施于人”；
政治：强调统治者以德治民，爱惜 民力，取信于民，反对苛政和任意刑 杀；希望恢复西周礼乐制度，主张 “克己复礼”；
教育：首创私人讲学，主张“有教 无类”，打破贵族垄断文化教育局面；
1.儒家（2）孟子
政治：发展孔子“仁”的思想， 主张实行“仁政”，进一步提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的 民本思想；
辩证法思想：万物总是不停 地运动，相互依存，不断转化；
2.道家 (2)庄子 继承和发展了老子的学说， 认为世间万物都是相对的， 认为放弃差别观念，就能获 得精神上的自由。
3.法家 韩非子 法家思想集大成者
主张法、术、势三者结合起 来，以法治国，提出系统的法 治理论，主张君主专制的中央 集权国家；
伦理观：主张“性本善”，主 张通过实行仁政来恢复和扩充人 的善性；
1.儒家（3）荀子
政治：主张统治者施政用 仁义和王道，要以德服人； 提出君舟民水的论断；
伦理观：提出“性本恶” 强调用礼乐规范人的行为， 使人向善。
2.道家 （1）老子
哲学：万物本原是道，强调 一切顺应自然； 政治：提出“无为而治”， 希望回到小国寡民的理想社会；
一、百家争鸣局面的出现
1.原因 2.特点 3.历史意义
1.原因
经济上：铁犁牛耕出现推广，生产力 大发展，井田制逐步瓦解；
政治上：周王室衰微，诸侯争战不断， 分封制宗法制升渐级趋瓦解；
阶级关系上：社会下层的士，活跃起 来，代表阶层或政治派别的利益要求， 提出各种主张；
思想文化上：私人讲学出现，平民接 受教育，贵族垄断教育局面被打破；
“百家争鸣” 和
儒家思想的形成
人教版高中历史必修3第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成【三点导析】1. 考点：知道诸子百家，认识百家争鸣局面形成的重要意义。
2．重点：了解孔子、孟子、荀子思想的主要内容。
3．难点：‚百家争鸣‛局面出现的社会背景和历史意义。
【方法导拨】1．如何全面地分析“百家争鸣”出现的社会背景？一定社会的文化是一定社会政治经济的反映，因此，必须从“百家争鸣”所处的春秋战国这一历史转型时期出发，结合必修一（政治文明）、必修二（物质文明）等方面的内容，综合考察“百家争鸣”出现的社会背景。
首先，随着铁器的使用和牛耕的推广，生产力水平有了质的飞跃，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展；其次，在当时的社会大变革中，各种力量在争衡、较量，其各自代表人物提出了改革时弊的各种方案；再次，私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士；最后，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，较为礼贤下士，而“士”们也希望用自己的思想主张实现治国平天下的政治愿望。
2．如何全面地掌握诸子百家思想的主要内容？一方面，要注意把握诸子百家的主张的内在联系；另一方面，应注意学习方法。
诸子百家在互相争鸣、驳难的同时，也相互吸收、融合。
其中的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家进行改革的理论武器，等。
而对具体的内容，可以采取比较的方法记忆。
如：比较诸子的思想的相同之处（同），进而比较后来者在前人的基础上思想有何继承和发展（异）。
也可以采用列表法（图表法），在一个表格里面，穷尽诸子的思想，在一个表格中比较记忆。
【要点导学】要点一：“百家争鸣”局面的出现1.“百家争鸣”出现原因：春秋战国时期的政治和经济的，导致原来社会地位较低的活跃，受到各诸侯国统治者的重用；同时，学术下移，出现了，平民百姓也开始接受教育。
2.诸子百家的主要代表：道家：、；儒家：、孟子、；墨家：墨子；家：商鞅、，等。
人教版高二历史必修三第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 (共33张ppt)
“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不 逾矩。”
——《论语·为政》
1、孔子 (1)孔子的生平 (2)孔子的思想主张
探究1：请你根据下列材料概括 孔子的思想主张，并谈谈对这些 言论的理解。
材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人”。 ——《论语.颜渊》
③伦理观上主张“性恶论”
④提出唯物思想：“天行有常，不为尧 存，不为桀亡”,“制天命而用之”。
孔子说：“性相近也。” ——《论语·阳货》
孟子说：“人无有不善。” ——《孟子·告子上》
荀子说：“人之性恶，其善者伪也。” ——《荀子性恶》
思考：这是体现人性问题的几种 不同看法，你怎样看待这个问题?
三、道家、法家和墨家
②政治上：周王室衰微，诸侯争霸，分封 制崩溃，新制度逐渐建立
③社会阶层上：“士”阶层的活跃和受重 用
④教育上：从“学在官府”到“学在民 间”，私学兴起
“百家争鸣”的主要流派和代表
主要流派
代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子
道家
老子、庄子
法家
商鞅、韩非子
墨家
墨子
合作探究： 百家争鸣对中国有何重大历史影响？
1、道家学派——老庄之学
老子 春秋晚期楚国人 创立道家学派 著《道德经》
老子的思想主张：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。”
①认为万物的本原是“道”，要顺应自然
“无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。”
②主张“无为而治”、“小国寡民”
2、孟子 (1)孟子的生平
孟子（约前372-前289）
名轲，战国时期邹国人。 他曾游历列国，主张不被 采用，晚年退而与弟子著 书立说。著有《孟子》一 书。有“亚圣”之称。
高一历史人教版历史必修三 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成(共18张PPT)
“百家争鸣”的历史意义
1.是中国历史上第一次思想解放运动。 2.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段， 奠定了中国思想文化发展的基础。
二、早期儒学：孔子、孟子、荀子
仁
樊迟问仁。子曰：“爱人”。
何为仁？ 爱人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
如何仁？ 宽容、推己及人
礼
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”
仁为内在精神，礼为表现形式
德
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之
以德，齐之以礼，有耻且格。”
以德治民
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：
“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡
曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自
古皆有死，民无信不立。”
取信于民
孟子
“恻隐之心，人皆有之。”
性本善
“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛。”
仁政
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
民贵君轻
荀子
“仁之性恶，其善者伪之。”
性本恶
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者所不为。”
仁义、王道
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”
君舟民水
思 想家 思想 比较 同 仁的思想
政治思想
异 人性论
孔子
爱人 为政以德
性相近
孟子
仁政 民贵君轻
性善论
荀子
仁义 君舟民水
性恶论
三、道家和法家
老子
道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
世界万物本原为“道”
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
高中历史.人教版.必修三第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
位于孔庙东侧， 位于孔庙东侧， 天下第一家” 有“天下第一家” 之称， 之称，是孔子嫡系 长期居住的府第， 长期居住的府第， 也是中国封建社会 官衙与内宅合一的 典型建筑。 典型建筑。 圣府大门
2、战国时期儒学的发展
⑴ 孟子和荀子简介 孟子和荀子简介 ⑵ 孟子和荀子的思想主张 孟子和荀子的思想主张 ⑶ 影响：使儒学体系更加完整， 影响：使儒学体系更加完整， 成为蔚然大宗
第 3、 4 课
第1课 百家争鸣” “百家争鸣”和儒家思想 的形成
一、“百家争鸣”局面的出现 百家争鸣”
“百家争鸣”的含义 百家争鸣” 百家争鸣”局面出现的社会原因 “百家争鸣”局面出现的社会原因 百家争鸣” “百家争鸣”的主要流派和代表人 物 百家争鸣” “百家争鸣”的历史影响
1、“百家争鸣”的含义 百家争鸣”
二、孔子和早期儒学
1、孔子—— 孔子—— 春秋时期 创立儒家学派 2、战国时期儒学的发展
1、孔子—— 孔子—— 春秋时期 创立儒家学派
身世
孔子的生平 孔子的思想
从政经历 成就 政治思想：“仁”、“礼” 仁 教育思想：有教无类”等 “有教无类 有教无类” 思想家、政治家、教育家 思想家、政治家、 儒家学派创始人 世界十大历史名人之一
孔子的地位
孔子的身世
孔子姓孔名丘，字仲尼， 孔子姓孔名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人， 春秋时期鲁国人，生于 鲁襄公二十二年（ 鲁襄公二十二年（公元 551年 前551年）夏历八月二 十七日， 十七日，卒于鲁哀公十 六年（公元前479 479年 六年（公元前479年） 夏历二月十八日， 夏历二月十八日，享年 73岁 73岁。孔子或孔夫子是 对他的尊称。 对他的尊称。
孟子的简介
孟子，名轲，战国中期 孟子，名轲， 邹国人， 邹国人，他曾受业于孔 子的孙子子思， 子的孙子子思，自认为 是儒家学派的正宗。 是儒家学派的正宗。一 生以教书为主，也曾游 教书为主 生以教书为主，也曾游 于各诸侯国。 说于各诸侯国。晚年著 书立说， 书立说，他的言论被整 理成《孟子》一书。 理成《孟子》一书。冯 友兰认为孟子是儒家的 理想主义代表。 理想主义代表。
高中历史必修三人教版：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
思维脉络
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第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
知识点一 知识点二 知识点三
“百家争鸣”局面的出现
1.背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。 (1)经济上,井田制瓦解,土地私有制逐步确立。 (2)政治上,分封制崩溃,王室衰微,诸侯纷争。 (3)阶级上,“士”阶层受到各诸侯国的重用。 (4)文化上,由“学在官府”到“学在民间”,私学兴起。
若干边疆国家,如秦、晋、齐、楚等,因开拓疆土、并兼异族,使经济和文化产出好
些新方面。诸夏文化的范围也随之扩大,并吸收相当成分的外族文化。这些新因
素,更刺激新思想的产生。
——傅乐成《中国通史》
互动探究(1)史料中的“封建社会”是指什么时期?“封建”的含义是什么?
(2)根据史料,概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
-1-
第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
学习目标
1.分析春秋战国时期 “百家争鸣”局面出现的 历史背景以及儒家思想 的形成过程。 2.识记春秋战国时期,我 国主要的思想流派、代 表人物及其核心思想。 3.认识春秋战国时 期,“百家争鸣”局面形 成的重要历史意义。
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第1课 “百家争鸣” 和儒家思想的形成
探究点一 探究点二
“百家争鸣”形成的历史背景及历史意义
高考历史一轮复习 五年真题分类 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 必修3-人教版高三必修3历史试题
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成一、选择题2016年题组1．（2016·某某单科·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主X涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是( ) A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主X【解析】“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故A项正确；孟子儒学的思想“对后世影响极大”可以推动了民族品德的形成，与“个人独特”不符，故B 项错误；孟子的学说是在继承孔子学说的基础之上形成的，通过个人品德的修养来更好的维护社会秩序，故C项错误；修养“浩然之气”的主要目的是个人品德，其根本目的是维护维护统治，与反抗暴政不符，故D项错误。
【答案】A2．（2016·某某文综·12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中接近上述思想的是( )①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派A．①③ B．②④C．①②③ D．②③④【考点】春秋战国时期的“百家争鸣”——儒家学派的思想主X；西方人文精神的起源——斯多亚学派的思想主X【解析】儒家学派主X“仁”，注重德性，孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重人的全面发展，符合材料中的主X，故①正确；墨家学派提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等一系列主X都贯穿着讲某某际功利的精神，与材料主X不符，故②错误；孟德斯鸠在《论法的精神》中说：斯多亚学派埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会义务，为社会而生，有益于人类，适宜于培养善人，故③正确；智者学派追求功利，忽视道德，与材料主X不符，故④错误，选择A符合题意。
【答案】A3．（2016·某某单科·7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。
人教版高中历史必修3第1课百家争鸣和儒家思想的形成知识归纳
第1 课百家争鸣和儒家思想的形成本课标题“百家争鸣”的含义：百家，泛指众多学派或学者；争鸣主体，是代表不同阶层或政治派别的“士”；争鸣主题，是救世（为君主提供治理国家的方法），争鸣实质是各家救世方案之争；争鸣内容，主要是学术问题与社会问题，如世界万物的本源是什么，人的本性是什么，如何处理人际关系，怎么认识人与自然的关系，怎样治国理政——德治、法治还是兼用，等等；争鸣形式，包括口头述说（述）和著书立说（作）；争鸣特点，是互相批驳和彼此吸收。
一、春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现1、历史背景（1）春秋战国时期社会发生重大变革社会变革为百家争鸣提供了基础和前提。
①政治上：其一，从贵族政治（世袭）到官僚政治（选任）。
夏商周是早期国家，是贵族政治，官员由世袭产生。
春秋战国时期，世官制遭到破坏，官员“选任制”逐步确立，即贵族政治逐渐走向官僚政治，由重血缘到重才学，贵族对政治的垄断被打破。
其二，“士”的崛起——养士、用士之风盛行。
西周时期，“士” 是最低等级的、没有封地的贵族，不受重用。
春秋战国时期，私学兴起，“士” 可能来自贵族，也可能来自受到教育的平民。
“士的崛起”是指“士”受到各国统治者的重用。
外因，是各国争霸争雄，争抢人才，不看血缘看才学，如士争凑燕、楚才晋用、秦王嬴政收回“逐客令”；内因，是“士”有才学。
综上，政治变革为百家争鸣提供了议政机遇和人才基础。
国之大事由“肉食者谋之”到下层的士亦可谋之。
“士”作为不同阶层或政治派别的代言人，周游列国，积极建言献策，希望获得重用。
②经济上：从青铜时代到铁器时代，铁器、牛耕的推广，农业、手工业和商业的迅速发展，贵族阶层衰落了，出现新兴地主、自耕农、个体手工业者、职业商人等不同阶层。
综上，经济变革为百家争鸣奠定物质基础和阶级基础。
“士”可以成为一个脱离生产的阶层或群体而大量的存在。
众多新旧阶级或阶层的代言人“发声”，才有可能“百家争鸣”。
如有人认为孔子、老子、庄子代表没落贵族，孟子、荀子、商鞅、韩非子代表新兴地主，墨子代表平民百姓（手工业者）等。
人教版历史必修三第1课“百家争鸣“和儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
1、“百家争鸣”的含义：
“百家”是泛指，意为数量多，指春秋 战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时 社会、学术等方面的各种问题，展开争论。
是指春秋战国时期知识分子中不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家争鸣”出现的原因
材料一：有渰（yan）凄凄 ，兴雨祁祁。雨我公田， 遂及我私。
中国传统文化主流思想的演变
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承
单元线索：
“百家争鸣”（春秋战国）： 儒学从创立到蔚然大宗：孔子、孟子、荀子
“独尊儒术”（汉代）： 儒学成为正统：董仲舒
理学（宋明） 儒学的新发展（封建社会后期儒学的正统）：程朱、陆王
②.政治上：分封制瓦解，周王室衰微;
③.阶级关系：士阶层的活跃和受重用;
④.思想文化：从“学在官府”到“学在民 间”，私学兴起。
“百家争鸣”出现的原因
生产力发展
牛耕和铁器的推广
社会大变革
土地制度 阶级关系 政治制度
奴隶制瓦解 封建制确立
思想文化空前发展
百家争鸣
3、“百家争鸣”的表现
主要流派
儒家 ：孔子、孟子、荀子 道家: 老子、庄子 法家: 商鞅、韩非子、李斯 墨家: 墨子
──《诗经·小雅·大田》 材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。……初 税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与 民为己悉矣。
──谷梁氏《谷梁传·宣公十五年》
材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王 以诸侯伐郑，郑伯御之。……战于葛。……郑师合以攻 之，王卒大败。祝聃射王中肩。
人教版-历史必修三-高二-第一单元-第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件PPT资料39页
请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什 么？
儒家思想
一、“百家争鸣”局面的出现
春秋战国时期，代表 社会各阶级、阶层利益的 思想家纷纷著书立说，产 生了儒、道、墨、法、名、 阴阳、纵横、农、杂、兵、 小说 等各家思想流派，他们 针对当时社会上和学术上的 各种问题，展开讨论，争相 发表不同的见解，形成了 “百家争鸣”的局面。
二、孔子和早期儒学
“仁”（核心）和“礼” “为政以德”（德治） “敬鬼神而远之”（民本） 创办私学;有教无类、因材施教、全面 发展
言论被总结为《论语》 整理文化典籍，儒家五经
二、孔子和早期儒学
孟子：
主张实行“仁政” 提出“民贵君轻”的民本思想 提出“性本善”论
孟子
二、孔子和早期儒学
主张仁义和“王道”
知识延伸
巧记诸子百家思想 兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王 民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡 人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄 窃钩窃国不一样，改革集权法主张 韩非思想放光芒，诸子文章各有长
知识深化
表格法理解孔子、孟子、荀子思想的异同
动笔练一练
1.“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁 义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这
一、“百家争鸣”局面的出现
（一）原因
社会背景：社会大变革 （1）经济：铁犁牛耕出现，社会生产力提高，井田制崩溃，
封建经济迅速发展（物质条件） 根本原因
（2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，兼并战争不断； （3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”。
段话反映了( C )
A.孟子的“仁政”学说 B.墨子的“兼爱”思想