秦文化——中国传统文化的基石
秦文化的历史价值及其现代性转换
之 石 ， 同 样 需 要 法 家 、 家 、 家 、 家 等 传 统 文 化 它 道 兵 农
的优 秀 因 子 为 其 奠 基 之 石 。 因 此 ， 面 系 统 地 提 炼 全 和 审 视 秦 文 化 的 文 化 特 质 ， 索 秦 文 化 的 现 代 性 转 探 换 途 径 ， 发 秦 文 化 文 化 资 源 ， 之 作 用 于 西 安 的 文 开 使 化 软 实 力 建 设 ， 一 件 极 为 迫 切 和 极 为 有 意 义 的 文 是
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一
余 民 ， 周 之 地 ， 以农 耕 文 化 比重 增 大 。 至 秦 孝 公 据 所 时 ， 鞅 变 法 ， 励 耕 战 ， ＮＩ 俗 ， 农 重 战 ， 上 首 商 奖 移 ， 易 重 “
功 ”， 无 军 功 ， 富 贵 不 得 芬 华 ”， 事 农 业 生 产 做 出 “ 虽 从 贡 献 ， 可 授 于 与 军 功 相 等 的 爵 位 ， 以农 民 的 生 产 亦 所 积 极 性 极 高 ， 业 ３ －开 始 渗 入 秦 政 治 。 与 此 相 对 农 Ｃ￣＝ Ｉ 应 的 是 秦 国 的 政 治 制 度 文 化 有 了 很 大 的 改 变 ： 由 即 以 战 立 族 ， 战 立 国 ， 为 以法 立 国 ， 耕 战 立 国 ， 以 变 以 法 为 国 体 ， 战 为 国 本 。其 君 位 传 承 制 度 ， 由兄 终 弟 农 也
国 统 一 天 － ， 是 武 力 战 胜 ， 不 是 文 化 战 胜 。其 Ｖ 只 而
实 ， 种 观 点 是 值 得 商 榷 的 ， 国 统 一 天 － ， 军 事 这 秦 Ｖ 从 角 度 来 看 ， 然 是 武 力 战 胜 ， 实 质 上 真 ｉ！ 作 用 的 固 但 Ｉ起 是 文 化 ， 文 化 的 力 量 。人 是 文 化 的 动 物 ， 化 规 范 是 文
秦文化起源及相关问题再探讨(一)
秦文化起源及相关问题再探讨(一)本文所论秦文化，就其命名和界定的原则与史前以及商周时期的大多数考古学文化并无区别，亦是在一定时间、一定地域范围内的一组具有自身特点的人类活动遗存，由于这样一组遗存很可能与文献记载中的“秦”有关，而用文献记载中的族名或国名为与这个族群或国家有关的考古学文化命名，亦是历史时期考古学的通例。
尽管将文献记载中的族群与实际发现的考古学文化相对应，是一件非常复杂而又极难操作的事情，但在先秦考古学中对秦文化的界定已基本取得共识。
所以本文所涉及的秦文化，即是作者以往所表述的，为史载的“嬴秦一族”在建立秦国前、建立秦国后以及到统一六国建立中国历史上第一个中央集权制的秦王朝这一历史时期内，在其活动所至范围里，创造、使用、遗留至今并已被科学的考古工作所发现的古代遗存。
秦文化的考古学发现最早虽可追溯到三十年代北平研究院发掘宝鸡斗台11座屈肢葬墓，但对于秦文化的起源进行系统的研究，是八十年代以后的事。
八十年代初，始有考古学者涉及对秦文化渊源的探索，大多研究者着眼于东周时期秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的文化特征，将其视为秦文化与西北地区古代文化的天然联系，提出秦文化起源于西北地区的古代文化；八十年代中期在甘肃甘谷毛家坪遗址确认的“西周时期”秦文化遗存，由于其表现出与关中地区西周文化的相似性，又有研究者指出秦文化是西周文化的一支地方类型；还有研究者结合古文字、文献与考古学的研究成果，认为古文字中的“”即为秦族或其一支，在周原地区发现的商代后期扶风壹家堡类型文化即为“”族所遗留的考古学文化，亦即商时期的秦文化。
毛家坪遗址的重要意义在于首次确认了西周时期的秦文化，为探索秦文化起源提供了一个更早、更可靠的基点，并使大多数研究者把追溯秦文化起源的目光指向了东方。
本文拟在已有研究成果的基础上，以毛家坪遗址“西周时期”的秦文化遗存，即早期秦文化遗存为切入点，对秦文化起源以及相关问题作进一步的探讨，而不涉及该遗址东周时期的遗存。
昌盛的秦汉文化小短文
昌盛的秦汉文化小短文
秦汉文化是中国历史上非常昌盛和丰富多样的时期。
秦朝统一六国后，实行一系列的改革政策，其中包括统一文字、度量衡等，使得文化得到了较大的发展。
秦朝还修建了万里长城，推动了道路交通的发展，加强了各地之间的联系。
汉朝继承了秦朝的文化基础，并进一步发展。
汉朝时期，文化繁荣达到了顶峰。
在文学方面，出现了许多杰出的文学作品，如《楚辞》、《诗经》等。
历史学方面，司马迁的《史记》被认为是中国史学的奠基之作。
此外，汉朝还发展了医学、天文学等科学技术，为后世做出了重要贡献。
在艺术方面，秦汉时期的陶瓷、绘画等艺术品呈现出独特的风格。
陶瓷制作技术日臻完善，瓷器成为贵族和富商的重要收藏品。
绘画方面，壁画和丝绸画成为主要表现形式，描绘了当时社会生活、宗教信仰等内容。
秦汉时期的思想文化也非常丰富。
儒家、道家、法家等学派的思想在这个时期得到了广泛的传播和发展。
儒家思想的影响尤其深远，成为中国传统文化的重要组成部分。
秦汉文化是中国历史上一个非常昌盛的时期，不仅在政治、经济方面取得了重大成就，而且在文化、艺术、思想等领域也展现出了独特的魅力。
这些丰富多样的文化成果为后世的发展和传承奠定了坚
实的基础。
秦汉帝国对中国文化的贡献
秦汉帝国对中国文化的贡献一、文化统一与标准化秦汉帝国统一了中国的文字、货币和度量衡，实现了文化的标准化。
秦始皇统一了六国文字，形成了统一的汉字体系，为后来的文化传承和交流奠定了基础。
同时，秦朝还推行了统一的货币制度，使得全国的交易更加便利和规范。
此外，秦汉还统一了度量衡标准，为商业和科学研究提供了统一的计量标准，推动了社会的发展和进步。
二、历史文化的整理与保存秦汉帝国对中国历史文化的整理与保存做出了重要贡献。
秦始皇修建了长城，保护了国家的疆土，同时也收集整理了大量历史文献，并将其编纂成《史记》，成为中国历史上第一部纪传体通史。
这对于后来的历史研究和文化传承具有重要意义。
汉朝时期，班固编纂了《汉书》，对汉朝的历史进行了全面的记录和整理，为后来的历史学研究提供了重要资料。
三、科技与艺术的发展秦汉帝国对中国科技与艺术的发展做出了重要贡献。
秦朝推行了冶铁术，使得农业生产和战争装备得到了极大的改善，为中国古代科技的发展奠定了基础。
汉朝时期，张衡发明了浑天仪，成为世界上最早的天文仪器，为天文学的研究提供了重要工具。
同时，汉朝还兴起了文人墨客，出现了许多杰出的文化人物，如司马迁、刘向等，他们的文学作品为中国文化的繁荣做出了巨大贡献。
四、道德伦理的传承与弘扬秦汉帝国对中国传统道德伦理的传承与弘扬具有重要意义。
秦始皇推行法家思想，注重法制的建设，倡导“仁爱”、“仁政”，提倡尊师重教、孝道等传统美德。
汉朝时期，儒家思想得到了重要发展，儒家经典被列为国教，并在社会中得到广泛传播。
汉武帝更是推崇“仁政”，倡导“兴汉礼教”，弘扬孔子的思想，对中国传统文化产生了深远影响。
总结起来，秦汉帝国对中国文化的贡献主要体现在文化统一与标准化、历史文化的整理与保存、科技与艺术的发展以及道德伦理的传承与弘扬等方面。
这些贡献不仅对中国古代文化的发展起到了重要推动作用，也为后来的文化传承和发展奠定了基础。
我们应该珍惜这些宝贵的文化遗产，传承和发扬下去，使其继续为中华民族的文化繁荣做出贡献。
环境设计秦文化公园
使用需求
城市公园是人们放松身心，舒展心灵的重要空间。安 全需求：人们在活动过程中需要有安全保障，各种活 动的设施，要充分的考虑到使用的安全性。 休闲需求：休闲是人们生存活动后追求身心放松的一 种很好的方式。设计不仅需要重视视觉景观的塑造， 还需要重视使用功能，把游客的需求放到第一位。 公园需做到功能分区明确，丰富设施，满足人们锻炼、 娱乐、休息、临时办公以及儿童设施等不同年龄段人 的需求，以此吸引各个年龄层的游人。
再 会
元素提取过程
公园导视牌以上图两种秦砖图案为灵感，并将其加以抽象化。导视牌选择符合广场整体色的 木制材质为主，避免了现代材料对场地氛围的破坏。
元素提取过程
历史浮雕柱：将重大历史文化事件和当地风土人情以小篆、简体字两种形式分别雕刻在石柱四 周，结合现代工艺，展现秦朝文字与书法艺术，延续发展历史文脉。
平立面、效果图 展示及说明
路灯
设计说明：路灯整体造型采用T字形、F字形的样式，其中延伸的部分用回字形花纹装 置来加固，不仅可以延长路灯的使用寿命，还使路灯样式更加美观。
坐凳
坐凳
设计说明：该坐凳造 型线条流畅，形似摊 开的竹简，指代“云 梦秦简”，云梦秦简 反映了篆书向隶书转 变阶段的情况，增加 公园的文化内涵。在 景观空间营造出情景 交融的情感和意境。
"车同轨"景观小品
设计说明：“车同轨”是秦朝制定的一条法令，规定了车轮的距离，是秦国统一的 重要战略举措，具有很强的代表性。本设计采用马车轮的形式来指代“车同轨”， 让人们欣赏秦文化中的。
"秦两半"景观小品
"秦两半"景观小品
设计说明：与“车同轨” 对应的"秦两半"是在商 鞅变法中改革的钱币， 不仅显示了秦文化，也 告诉人们创新的重要性， 本小品还添加了秦文化 中“玄鸟”的抽象形式， 展示优秀的传统文化， 使其更具特色。
弘扬秦文化西安应着力打造中国文化之都
弘扬秦文化西安应着力打造中国文化之都作者：庞侃来源：《现代企业》2010年第09期发韧于秦陇大地的大秦文化,是中国传统文化极其重要的组成部分,其所处的时代是中国五千年文明史中最重要的一个时代。
它奠定了中华民族版图的雏形,对民族核心价值观形成与发展产生过非常深远的影响。
深入挖掘、解读秦文化的丰富内涵与深厚底蕴,大力弘扬秦文化精神,科学保护和开发中国历史文化名城所拥有的独特历史文化资源,陕西肩负着更多的责任和义务。
秦文化根深蒂固、博大精深秦从襄公(公元前777年)建国到公元前221年秦灭六国问鼎中原到公元前206年秦帝国走向灭亡。
五百多年黑暗中的跋涉只换来15年阳光下的歌唱,这让人无不哀惋叹息。
历史就是历史,它永远都在偶然中但同时也在必然中延续。
在西安数千年的历史中,对其影响较大的有周、秦、汉、唐四个朝代,从对中华民族精神形成影响的角度讲,周代做了启蒙,秦时初具轮廓和概念,汉唐在秦的基础上巩固提高并迅猛发展。
秦始皇实现了多民族的统一,建立了中央集权国家。
秦的统一奠定了中华民族版图的雏形;废分封设郡县创建了新的国家体制;书同文车同轨统一度量衡对形成民族核心价值观起到关键作用。
尽管只有15年的泱泱国度,但它喷薄而出的万丈光芒万里长城、兵马俑还有巍巍阿房宫都无一不让世人惊叹。
秦建筑惟简好大,秦人豪爽质朴演绎了包容开放创新的国家气质。
秦文化的根深蒂固、博大精深对民族精神的形成产生了深刻的影响。
我们今天讲要实现中华民族的伟大复兴就是要实现以当年秦汉唐为代表的世界先进文明。
《阿房宫赋》舞热西安秦文化旅游市场时下,旅游业正在从“自然风光游”“城市园林游”向“人文旅游”快速发展。
2004年,《印象·刘三姐》横空出世,开创了中国人文演出的新纪元,各大名胜风景区纷纷响应,相继推出自己的演出项目。
比如:杭州的《宋城千古情》、郑州的《禅宗少林》、西安的《长恨歌》。
用文化促旅游发展已经成为各地旅游景区发展的共识,而人文演出正在成为一种趋势,成为一场革命,大有山雨欲来风满楼之势。
《秦汉时期的文化》课件
强有力的政府也促进秦汉文化的发展。秦始皇统一 文字，西汉武帝以后大兴儒学教育，鼓励对外交流，东汉 明帝求佛法等政策措施都有利于文化的发展。
客观条件——民族交流的增多也有利于文化的进步。外来 文明的传入也促进了秦汉文化的发展。
《秦汉时期的文化》
《太初历》 规定以十 二月底为 太初元年 终，以后 每年都从 孟春正月 开始，到 季冬十二 月年终
1、天文历法
（2）汉代关于天象的记录非常丰富，《史书·天官书》和《汉书·天文志》。 《汉书·五行志》记载：“(汉成帝)河平元年(前28)……三月己未(十八日)，日出 黄，有黑气大如钱，居日中央。”这一记录把太阳黑子的位置、目测大小、形状和 准确的出现日期都叙述得很详尽。这是世界公认的关于太阳黑子的最早记录
就）； 5、气势恢弘（万里长城、秦皇陵兵马俑、《史记》等）。
《秦汉时期的文化》
文化基础——先秦时期创造的物质文明与精神文明的丰硕 成果，为秦汉时期的文化大发展提供了坚实稳固的上升阶 梯。
经济基础——秦汉时期社会经济的进步是秦汉文化发展的 物质基础。（促进社会经济发展的许多科技成就既是秦汉 文化发展的表现，又是秦汉经济发展的动力。）
(3)关于日月食的记录详尽、精细。《周髀算经》曾认识到“日兆月，月光乃出”， 东汉张衡正确阐明了月光是日光的反照。 （4）关于天体结构，汉代有三种学说：宣夜说；盖天说；浑天说。浑天说的代表 人物是东汉的张衡。
《秦汉时期的文化》
张衡
东汉时期我国伟大的科学
家。在天文、历法、数学和
文学他等方面，都有卓越的
4、纸的发明
➢ 从竹木简到纸的发明
纸发明前的书写材料：龟甲、兽骨、青铜 器、玉石器、竹木简、帛。
周秦文化是中国文化的DNA
周文化和秦文化代表着中国传统文化的两 大来源和取向，决定着中国历史的走向。 周文化的主流是儒家文化、伦理文化、德 治文化和王道文化，软实力更为突出。
秦文化的主流是法家文化、功利文化、法 制文化和霸道文化，硬实力更为突出。
西汉王朝建立之初，儒士陆贾不断在刘邦 面前称赞诗书礼义。刘邦大骂，认为自己 的江山是马上所得，与诗书无关。 陆贾对刘邦说：“居马上得之，守可以马 上治之乎？……文武并用，长久之术也。” 还说如果秦并天下后“行仁义，法先圣， 陛下安得而有之？” 刘邦听后面有惭色，命陆贾总结秦亡原因。 于是陆贾作《新语》十二篇，刘邦每称善。
没有周文化，就没有中国传统文化。 没有秦文化，就没有大一统的中国。 周秦文化不仅支撑起周秦两个王朝，而且 支撑起一个古老伟大的中国。 周秦文化是中华文化的根本，是中华文化 的基因，是中华文化的灵魂。 宝鸡是周秦文化发祥地。凤翔是秦人的 “圣地”，周原是周人的“圣地”。凤翔 属于大周原的范畴。
故事之三是“商鞅投宿”。 支持商鞅变法的秦孝公死后，太子即位，太 子的师傅、当年受过刑的公子虔等人诬告商 鞅谋反，商鞅不得不逃亡，逃到潼关时准备 投宿客店，结果遭到拒绝，理由是“商君之 法，舍人无验者坐之。”就是说按照商鞅定 下的规矩，没有证明不能留宿，否则要吃官 司的。商鞅听后仰天长叹：“唉，没想到法 律的弊端竟然到了如此田地！”
《史记·周本纪》载：周人先祖后稷“好耕农”， “有令德”。公刘“百姓怀之，多徙而保归 焉” 。古公亶父“复修后稷、公刘之业，积德 行义，国人皆戴之。”在遭到戎狄攻击古公迁岐 时，百姓不离不弃。当古公想传位于小儿子季历 时，其长子太伯和次子虞仲不争不抢，主动避让， 去了吴地，这就是著名的“太伯奔吴”。季历即 位后“修古公遗道，笃行仁义，诸侯顺之。”