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为人君者若不行仁政 -------------------------- “汤武革命，顺乎天而应乎人
道 家——老 子
1、道家创始人是 老子 （即 李耳 ），著
有《 老子 》一书（又名《 道德经 》）
2、老子的思想有： 朴素辩证法
；
主张 无为而治
。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（ 今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子 同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
墨子，出生日期：约前 468 逝世日期：约前 376;名翟(dí)，鲁人。 墨子是我国战国时期著 名的思想家、教育家、 科学家、军事家、社会 活动家，墨家学派的创 始人。创立墨家学说， 并有《墨子》一书传世。
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墨家的科学主义
核心思想 “兼相爱、交相利” (兼爱)
墨 子
主张 非攻 尚贤 节俭
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“好静”是针对统治者的 骚扰而提出的;
“无为”是针对统治者的 苛政而提出的;
“无欲”是针对统治者的 贪欲而提出的;
“无事”是针对统治者的 过多干预而提出的。
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实际上道家的“无为”，也就是“无不 为”，以道家的精神做事作人，做到外表看 来不着痕迹，不费周章。
譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子 将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所 以在盖完了以后，看起来轻而易都弥 补了，没有了，这就叫“无为”。
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孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
墨子
兵家
孙膑
法家
韩非子
诸子百家的 “百家争鸣”
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中国政治思想史第四讲：春秋战国时期法家的政治思想目录（1）法家的基本问题：重建秩序（2）法家思想的代表人物（3）法家的人性论假设（4）法家的法治思想：因时变法（5）法家的法治思想：以法为本（6）法家的法治思想：重刑主义（7）法家的法治思想：奖励耕战（8）法家的术治思想：以术御臣（9）法家的术治思想：深藏不露（10）法家的术治思想：循名责实（11）法家的术治思想：诈伪之术（12）法家的势治思想：自然之势（13）法家的势治思想：人设之势（14）法家的公天下思想：慎到与商鞅（15）法家的公天下思想：韩非壹法家的基本问题：重建秩序面对空前的社会变化，先秦诸子试图重建秩序，他们分享了共同的逻辑起点，却提出了各不相同的方案。
儒家希望以“复建”来重整秩序；道家强调依据万物生存的法则“道”来治理人间事务；墨子对于重塑秩序的设想近似于理想主义，提出“兼相爱”；法家的观点与诸子皆有不同，他们强调尚法。
最早以“法家”称呼这一流派的是司马谈，他在《论六家要指》中说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法”。
这概括出法家以法而治的特征。
中国古代政治治理一直秉承着“阳儒阴法”的传统。
与高扬着仁义大旗、匡世济民、塑造完美人格理想的儒家比起来，法家一直饱受诟病，司马谈一句“严而少恩”的评语，奠定了两千余年来评价法家的基调。
对法家思想的认识至少应该包含三个层次首先要澄清法家思想的原初内涵，将法家经典文本放置在当时的历史情境中加以审视，明白法家到底说了什么、为什么这样说？其次要分析法家思想是如何作用于现实政治的？运用中对原初理论是否有改变？最后要思考我们该如何看待法家思想？今天的人们能从法家思想中得到哪些借鉴或反思？贰法家思想的代表人物商鞅：辅佐秦孝公变法，使秦国迅速强盛。
韩非：是先秦法家思想的集大成者。
法家代表人物众多，主要有管仲、李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非等。
管仲：主张尊君，最先提出君主要“以法治国”，被视为法家思想的先驱。
法家人物虽然以“法”统称，内部却存在分别，杨玲的研究认为，大体说来，以管子为代表的齐法家较为“中和”，重视和谐、适中、公平；而以商、韩为代表的晋法家较为“绝对”，追求君主强权。
中国近现代政治思想史
后30年，深层次横向比较，选择了科学社会 主义。 新文化运动：思想解放 国情探讨：社会性质；社会史；农村社会性 质 抗日救亡：民族意识空前觉醒 三种代表性建国主张：大地主大资产阶级； 民族资产阶级和小资产阶级；中国共产党人
中国社会的出路
首先进行新民主主义革命，改变半殖民地半 封建的社会形态，建立无产阶级领导的人民 民主专政，进而实行社会主义革命和建设， 实现现代化。 “总结我们的经验，集中到一点，就是工人 阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基 础的人民民主专政。”
太平天国的农民革命太平天国的农民革命思想洪秀全的太平天国理论中国有史以来的一次最伟大的农民运动?白莲教天地会拜上帝教西南西北少数民族起义?西南西北少数民族起义?地上天国的现实目标?皇上帝的一神崇拜?宗教与理想的糅合?洪秀全介绍?洪秀全反清思想的形成?1843拜上帝教?洪秀全反清思想的特点利用改造了的基督教义?利用改造了的基督教义?天地会反清复明是思想先导?200年来的种族意识未泯?太平天王大道君王全?金玺宝剑?手握乾坤杀伐权?斩妖留正解民悬?头戴高边帽身穿黑龙袍满口金须托在腹上?相貌最魁梧身材最高大坐装最严肃衣袍最端正两手覆在膝上?考天地未启之初其象昏冥一无所有
经世思潮的爱国性与进步性
面对现实，揭露积弊，抨击时政，宣传变易 与进化思想。 了解外情，筹备海防，反对侵略，期以制夷。 敢于面向世界，寻求新知。 以国家兴亡为己任，力图维护疆域的统一与 完整。
太平天国的农民革命 思想
洪秀全的太平天国理论
中国有史以来的一次最伟大的农民运动 白莲教 天地会 拜上帝教 西南西北少数民族起义
对封建末世的揭露和批判：
社会危机；吏治腐败；
帝王专权；科举取士制度
中国近现代政治思想史课件绪论 精品
六个方面的内容：
1、关于国家政权与阶级关系的理论 2、关于社会设想的种种理论 3、思想家的政治哲学与历史哲学 4、治国方略和政策 5、民主与法律方面的思想 6、政治文化
在阶级社会里，政治无疑是不同阶级、阶 层与集团之间的利益与权力之间斗争的体现， 是他们的代理人关心、参与以至于直接投入 管理国家活动的事情。
1、许光枨，林浣芬主编）《中国近现 代政治思想史》，南开大学出版社 1990年； 2、田子渝等主编《中国近现代政治思 想史》 ，档案出版社1990年； 3、刘健清、李振亚主编《中国近现代 政治思想史》 ，南开大学出版社1993 年； 4、朱义禄，张劲主编《中国近现代政 治思潮研究》 ，上海社会科学院出版 社1998； 5、朱俊瑞、牟言波、丁贤勇著《中国 近现代政治思想史》 ，浙江人民出版 社2008年。
统治阶级的思想家——关心的是如何维持现 存的社会秩序的稳定； 被统治阶级的思想家——站在现存社会秩序 的对立面去思索他们的政治理论。 统治阶级中的开明人士——以激烈批评的方 式指责现存社会中的种种弊端，以期通过改 良的办法，来实现现存社会的长治久安。
今文经学包含着中国传统的变易思想，认为历史是变化的， 有所谓“三统”、“三世”的更替，即王朝变换由“黑 统”—“白统”—“赤统”，社会演进由“乱世”—“升平”— “太平”。变化的动力是神秘莫测的“天命”，变化的结果 是历史的循环。
韩非认为，君主一人操权任势是最重要的， “一家二贵”是祸乱根源所在。 意大利马基雅弗利在《君主论》中提出“狮 子加狐狸”的权术理论：“由于狮子不能够 防止自己陷入陷阱，而狐狸则不能抵御豺狼， 因此君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同 时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”
中国近现代政治思想
二、龚自珍、林则徐的政治思想 1．龚自珍其人及代表作
鸦片战争是中国半殖民地半封建社会的开端，严酷的现实 促使人们去寻求救世之方。这种思考反映在学术上，最终得出 的结论就是变革现实。近代进步思想家们为了寻找“变”的依 据，力图从哲学高度论证这一主题。地主阶级革新派的崛起， 标志着近现代政治思想史的帷幕已拉开。其中，龚自珍、林则 徐、魏源是他们中的杰出代表。龚自珍（1792年～l841年）， 浙江仁和（今杭州）人。他“于经通公羊春秋，于史长西北舆 地，以六书小学为入门，以周秦诸子吉金乐石为崖郭，以朝章 国故世情民隐为质干，晚尤好西方之书”。他曾考取进士而不 得入翰林，曾任礼部主事而得不到重用。传世著作有《龚定庵 全集》，其思想驳杂而又矛盾，有些观点明显地表现出唯物主 义倾向，尤其在历史观方面表现出某些变易和进化的思想。
3．魏源的社会变革思想
魏源指出当时社会危机和民族危机的严重性，提出了对内 部实行改革和对外来侵略进行抵抗的主张。旧的封建制度的老 一套办法，显然已不再适用于时代和新形势了，他积极宣传变 法，说“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法”，而且认 为“变古愈尽，便民愈甚”，这是中国近代史上最早从正面提 出来的变法理论。和龚自珍一样，在向正统的封建理学思想作 斗争时，魏源也以历史进步观为其思想武器。他不同意理学家 们美化古代、宣扬历史的倒退观，论证了在人类历史上，后代 比起前代总是越来越进步的，这是历史发展的必然趋势，不是 任何个人，包括圣王在内所能扼止的。这种论点联系到当时的 现实，就意味着中国不能停留在原来的位置上一成不变，而应 该不断地发展向前。和龚自珍一样，魏源晚年的思想也流入颓 唐和没落，逃避到佛教里去寻求寄托。
1.《海国图志》的主要内容
分六部分：一为《筹海篇》4卷，系全书重点，从议守、议战、 议款三方面总结鸦片战争失败的教训，提出了战后应采取的措施和 “师夷长技以制夷”的主张，并对禁鸦片、开贸易、办厂矿等发表 了见解。二为世界地图，均有古今地名对照，图序上突破“中国中 心论”，先排两个半球，再排各洲图，最后是各国图（重要国家有 部位放大图）。三为各国地理、历史沿革、政治制度、物产矿藏、 风景民俗、宗教信仰、中西历法和纪年对照，共72卷，为全书的主 体，其中对英、法、美、俄的介绍更详。四为林则徐等办理广东战 事的奏牍和道光的谕旨，以及从港澳报刊摘译的情报，编成《筹海 总论》4卷和《夷情备采》3卷。五为西洋兵船、火炮、枪械、水雷 的制造和使用方法，共12卷，附设计样式和分解立体图。六为《地 球天文合论》5卷，介绍地球形状、运行规律、四季变化原理，以及 太阳、行星、日食、月食、彗星、地震等知识，宣传了近代科学。
中国近现代政治思想史
中国近现代政治思想史第一章晚清地主阶级革新派的社会改革思想第一节清王朝的没落与经世致用之学的兴起一、清王朝的没落与资本主义的入侵清朝是中国封建社会的最后一个王朝。
它政治上，吏治腐败，统治集团奢侈腐化。
经济上，土地兼并之风与日俱增，嘉庆年间，江浙一带的良田，十之七八为官僚、地主和高利贷者所有。
道光当政之后，此风有增无减。
军事上，武备废弛，军队腐朽。
在思想文化方面，嘉庆、道光年间，继续厉行康乾时代就实行的文化专制政策；在对外关系上，顽固坚持闭关自守的政策，其要害是害怕人民与外国的接触会危及其统治。
清王朝的腐朽统治使国内的阶级矛盾日趋激化，秘密结社遍及各省，农民起义不断发生。
欧美资本主义国家正在迅速发展。
英国是当时世界的头号资本主义强国。
它的巨大的商品生产能力和对外输出的欲望，驱使资产阶级不断地去寻求与扩大新的原料产地和新的商品市场。
同时，近代大工业的发展，势必使其陷入周期性的经济危机，也势必加剧资产阶级与工人阶级的矛盾和冲突。
资产阶级为了争夺殖民地和商品销售市场，为了缓和国内矛盾，摆脱危机，加紧对外扩张、侵略。
鸦片贸易与鸦片战争为了打开中国的大门，英国首先以罪恶的鸦片输出作为工具。
由于鸦片烟毒的泛滥，走私盛行，使得本来就已经腐败的清王朝统治机器更加败坏。
鸦片大量输入中国造成的另一个直接恶果，就是中国的白银大量外流，银价飞涨。
清王朝迫于其统治的存亡所系，在人民群众强烈要求禁烟的压力下，被迫实行禁烟。
英国政府于1840年6月悍然发动了侵略中国的鸦片战争。
这场战争以清政府的失败告终。
战后签定第一个丧权辱国的不平等条约——《南京条约》。
从此，中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会。
二、经世致用之学的兴起鸦片战争之后，一部分封建士大夫在社会危机和民族危亡的刺激下，开始面对中国和世界的现实，寻求挽救封建末世厄运和御侮强国的途径。
正是在这种背景下，主张务实和解决社会实际问题的“经世致用”之学逐渐兴起。
清王朝利用历代汉族统治阶级思想家的遗产实行专制主义统治清王朝大力尊崇儒学，倡导尊孔读经，把程朱理学定为统治思想。
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2、经世致用、更法改制思想
（1）“一祖之法无不弊，千夫之议无 不靡，与其赠来者以劲改革，敦若自 改革？……易日穷则变，变则通。”
——《乙丙之际议第七》
（2）政治方面：主张适当限制君权,提高 臣属权力，理顺君臣关系；
（3）经济方面：抑制土地兼并。
3、梁启超评论
“龚自珍……喜为要渺之思，…… 讥切时政，诋诽专制，……晚清思想之 解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新 学诸家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之 一时期。”
▪ 第五章 辛亥革命时期的民主革 ▪ 第十章 新儒家的文化思想
▪
命思想
▪ 第十一章 中国共产党的新民
▪ 第六章 近代中国的无政府主 ▪
主主义政治思想和
▪
义思潮
▪
文化思想
第一章 鸦片战争时期地主阶 级改革派的政治思想
内容提要
▪ 鸦片战争时期地主阶级改革派的出现 ▪ 龚自珍的更法改革主张 ▪ 林则徐的反侵略思想 ▪ 魏源与“师夷之长技以制夷”
（5）李鸿章：“中国文物制度迥异外洋獉狉 之俗，所以郅治保邦、固丕基于勿坏者，固 自有在。必谓转危为安、转弱为强之道，全 由于仿习机器，臣亦不存此方隅之见。顾经 国之略，有全体，有偏端，有本有末。如病 方亟，不得不治标，非谓培补修养之方，即 在是也。”
——《李文忠公全集·奏稿》卷9
2、张之洞的《劝学篇》与“中体西用”
（2）薛福成：“今诚取西人气数之学， 以卫吾尧舜禹汤文武周公之道。”
（3）王韬：“器则取诸西国，道则备 当自躬。”“形而上者，中国也，以 道胜；形而下者，西人也，以器胜。 如徒颂西人，而贬己所守，未窥为治 之本原者也。”“西学西法，非不可 用，但当与我相辅而行可也。”
（4）郑观应：“中学其体也，西学 其末也，主以中学，辅以西 学。”“道为本，器为末；器可变， 道不可变。庶知所变者，富强之权 术而非孔孟之常经也。”
中国近现代政治思想史
中国近现代政治思想史一、社会思潮含义：社会思潮是在特定的社会历史背景下，建立在一定的社会心理基础之上，具备某种相应的理论形态并在一定范围内具有相当影响力的带有某种倾向性的思想趋势。
三大构成因素为：社会心理因素、思想体系因素、思想运动因素。
特点：历史性、区域性、群体性、功利性、变异性、症候性。
二、乾嘉学派乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域逐渐发展成熟的以考据为主要治学方式的学术流派。
该学派文风朴实简洁，注重证据，也叫汉学、考据学，以惠栋为首的“吴派”和以戴震为首的“皖派”影响最大。
清末随着社会危机的加深乾嘉学派也没落了。
三、经世致用中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
又称经世致用之学。
其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。
代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之.他们以社会问题为中心，在救世济时的思想指导下，提出了解决当前社会问题的各种方案：①政治上,猛烈地批判封建专制制度,揭露封建专制君主的罪恶，并提出了一些带有初步民主启蒙因素的主张，如黄宗羲"公其是非于学校"、顾炎武"庶民干政"的主张。
②经济上,针对封建的土地兼并,提出了各种解决土地问题的办法。
这些办法都贯串着"均田"的精神。
他们提出的"均田"虽与农民起义提出的"均田"有根本不同，但表现出对农民问题的关心和同情。
③教育上,他们激烈地批判束缚思想的科学制和八股时文,注重学校教育，要求培养出真正有学问有实际能力的有用人才。
④哲学上，他们各有所宗，各有所创，呈现出思想活跃的局面。
清末，封建的清政府腐败无能，帝国主义的侵略日益加深，国家面临着生死存亡的严重局面。