中国政治思想史PPT参考
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导论 《中国政治思想史》 马工程 ppt课件
第三 政治伦理化。与西方社会不同，中国社会跨入文明的门槛时，保留 了氏族制的残余。统治者利用氏族血缘观念和亲情关系，发展了宗法制。 政治修养以道德修养为主要内容， 贤才标准中道德占据首要位置， 君王 统治天下的合法性也来源于君王个人道德修养状况等。这充分体现了中国 古代政治思想的伦理政治化、政治伦理化特征。 第四 朴素的辩证思维。中国古代从殷末周初的枟周易枠开始， 到春秋 末年的孔子、老子，已经开始有了朴素的辩证思维。
这一时期政治思想的变革与中华民族救亡图存的时代使命相 呼应。在这一过程中，以儒家思想为主体的传统政治思想由于不 适应新的时代要求而丧失了指导地位，逐渐成为反思批判的对象。 而一度被中国人艳羡并全力追求的西方资本主义“新文化”，也 因为无法挽救中国的危亡而逐步由“新” 变“旧”，并最终在 五四时期被马克思主义取代，中国政治思想的发展也从此进入了 一个全新的历史时期。
◆第二 中国政治思想史有自身的发展规律。
◆第三 中国政治思想本质上是历史上一定社会阶级、阶 层、集团政治利益和政治要求的表现。
综上所述， 中国政治思想史的研究对象包括：
中国历史上关于如何治理国家和处理政治关系 等的理论和主张，及其产生和发展的社会历史 背景、理论基础、内在联系和历史地位与影响 等。
代表的道家， 以商鞅、韩非为代表的法家， 以及墨家、阴阳家、名家
等学说“ 百家争鸣”的局面。 贯穿中国古代两千多年政治思想的基本范畴和命题相继提出， 思想
体系和思维方式渐次形成， 对后世的中国政治思想产生了广泛而深远 的影响。
２．秦汉隋唐是中国政治思想进一步发展时期
随着秦、汉统一多民族国家的建立， 为维护和巩 固中央集权的君主专制制度， 经过不断的斗争融合， 符合国家大一统需要的政治思想逐步形成。
中国政治思想史课件(吉林大学行政学院颜德如教授)
魏源
1822年后，应江苏布政使贺长龄之聘，任 其幕僚，代为编辑《皇朝经世文编》，“遂 留意经济之学”。 1826年赴京会试落榜后，更加潜心经世之 学，完成了《皇朝经世文编》（共一百二十 卷）。该书对当时及后人影响很大，被后来 的著名学者俞樾赞为： “数十年来风行海内，凡讲求经济者，无不 奉此书为矩矱，几乎家有其书。‛
魏源
简评 王韬：魏源“师长一说，实倡先声”，即学 习西方的先驱。 梁启超：魏源提出学习西方的“三大主义”： ‚以夷攻夷，以夷款夷，师夷之长技以制 夷‛，‚此论实支配百年来之人心，直至今 日犹未脱离净尽‛。 日本的维新派人物“皆为此书所刺激，间接 以演尊攘维新之活剧”（梁启超）。
二、洪秀全
魏源
（三）“师夷之长技以制夷” 1、“师夷”之三大主义 “为以夷攻夷而作，以夷款夷而作，为师夷 之长技以制夷而作。” 2、前提：“悉夷情” ‚欲制外夷者，必先悉夷情始。欲悉夷情者， 必先立夷馆繙夷书始。‛ 3、“夷之长技”为何？
魏源
“夷之长技有三：一、战舰；二、火器；三、 养兵练兵之法。” 4、观念转变：“夷之长技”非“奇技淫巧” 西方之长技“无非竭耳目心思之力”。 学习西方的目的是“尽转外国之长技，为中 国之长技”。 中国最终赶上西方，实现富国强兵： ‚方见东海之民，犹西海之民。‛
第八章
近代政治思想
主讲人： 颜 德 如
பைடு நூலகம்
教授
纲目
魏 源：师夷长技以制夷
洪秀全：人间小天堂 张之洞：中体西用 孙中山：民主共和 陈独秀：从法兰西共和国到劳工专政
一、魏源
（一）生平 魏源(1794-1857) ，原名远达，字默深 ， 湖南邵阳人。 15岁中秀才，开始“究心（王）阳明之学， 好读史”。 1814年随父入京，先后结识林则徐、陶澍、 刘逢禄、龚自珍等。 从今文经学家刘逢禄习《公羊春秋》，奠定 “经世致用”的思想基础。
中国政治思想史PPT课件
——K·A·莫基切夫主编《政治学说史》， 中国社会科学出版社 1979年版，第14页
“历史上各个阶级和政治集团对社会政治制度、国家政权组织 以及各阶级相互关系所形成的观点和理论体系；各种不同政治思 想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程；各种不同政治 思想对现实社会政治发展的影响和作用。” “政治思想最主要的就 是各个阶级对待国家政权的态度和主张，即关于国家的产生、性 质和作用，以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张。”
萧公权（1897——1981）：美国康乃尔大学哲学博士，所著《中国政
治思想史》一书为作者最具代表性的著作，初于1945年由上海商务印书馆出版， 今有辽宁教育出版社1998年版。（中国文化书院版？）本书稿成于三十年代末、 四十年代初作者漂泊西南时期，全书凡五编二十五章，上起先秦，下至孙文。对 中国传统政治思想作了系统的分析。惟孙氏章有目无文，作者自云原稿佚落，而 其门人汪荣祖则说：“公权先生视三民主义为中国政治思想之成熟，显有时代因 素，因其撰稿成书之日，仍属国民党训政时期，以孙文学说与三民主义为不可侵 犯之‘圣教’。谄（chan）之，心有不甘；评之，恐遭时忌，是以虽原有孙中山 一章，终于不予收录，既奉阙疑之旨，复得讳而不隐（林——此乃何等之传 统？！）之效。”
吕振羽（1900——1980）：所著《中国政治思想史》，于1937年6月
由上海黎明书局出版。这部书针对陶希圣的《中国政治思想史》将历史分为三段 的提法（即商为神权时代，西周—春秋为贵族统治时代，战国—清为王权时代）， 将中国政治思想史分为两段，一段是关于奴隶社会时期的政治思想，二段是关于 封建社会时期的政治思想。吕开拓了以马克思主义观点研究中国政治思想史学科 的新领域。
人不能有效地行动，他就不可能积极地思考。”
“历史上各个阶级和政治集团对社会政治制度、国家政权组织 以及各阶级相互关系所形成的观点和理论体系；各种不同政治思 想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程；各种不同政治 思想对现实社会政治发展的影响和作用。” “政治思想最主要的就 是各个阶级对待国家政权的态度和主张，即关于国家的产生、性 质和作用，以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张。”
萧公权（1897——1981）：美国康乃尔大学哲学博士，所著《中国政
治思想史》一书为作者最具代表性的著作，初于1945年由上海商务印书馆出版， 今有辽宁教育出版社1998年版。（中国文化书院版？）本书稿成于三十年代末、 四十年代初作者漂泊西南时期，全书凡五编二十五章，上起先秦，下至孙文。对 中国传统政治思想作了系统的分析。惟孙氏章有目无文，作者自云原稿佚落，而 其门人汪荣祖则说：“公权先生视三民主义为中国政治思想之成熟，显有时代因 素，因其撰稿成书之日，仍属国民党训政时期，以孙文学说与三民主义为不可侵 犯之‘圣教’。谄（chan）之，心有不甘；评之，恐遭时忌，是以虽原有孙中山 一章，终于不予收录，既奉阙疑之旨，复得讳而不隐（林——此乃何等之传 统？！）之效。”
吕振羽（1900——1980）：所著《中国政治思想史》，于1937年6月
由上海黎明书局出版。这部书针对陶希圣的《中国政治思想史》将历史分为三段 的提法（即商为神权时代，西周—春秋为贵族统治时代，战国—清为王权时代）， 将中国政治思想史分为两段，一段是关于奴隶社会时期的政治思想，二段是关于 封建社会时期的政治思想。吕开拓了以马克思主义观点研究中国政治思想史学科 的新领域。
人不能有效地行动，他就不可能积极地思考。”
中国政治思想史ppt谢孟哲廖智斌殷晟恺
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பைடு நூலகம்
孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
墨子
兵家
孙膑
法家
韩非子
诸子百家的 “百家争鸣”
Page 5
许多韩国电视剧， 其内蕴的文化主要还是 中国的儒家文化与韩国 的民族文化交融、整合 后的新生物。在一定意 义上说，是中国儒家文 化的“出口转内销”。 ——中国文联副主席
仲呈祥
儒家（对后世影响最大）
“君无术，则弊于上； 臣无法，则乱于下；此无一不 可，皆帝王之具也”
——《韩非子》
兵 家——孙 膑
1、兵家学说的集大成者是 战 国 时期的 孙膑， 他的著作是 《孙膑兵法》 。 2主要思想：以寡击众,以弱胜强. 战争观：重战、慎战、备战思想， 强调战争胜负关系社稷安危。 主张变法革新，发展经济，提高 生产，以此建设强大的军队，夺 取战争的胜利，促进统一的事业。 提出一系列克敌制胜的原则。
《论语》有糟粕或消极之处，但它所反 映出来的两千多年前的社会人生精论，富 有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度 的历史展示。即使今天处在改革开放、经 济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》 中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时 代价值。
Page 12
孟子的民权与革命思想
“人性本善” ----
民贵君轻 ---- 仁政
为人君者若不行仁政 -------------------------- “汤武革命，顺乎天而应乎人
道 家——老 子
1、道家创始人是 老子 （即 李耳 ），著
有《 老子 》一书（又名《 道德经 》）
2、老子的思想有： 朴素辩证法
；
主张 无为而治
。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（ 今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子 同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
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孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
墨子
兵家
孙膑
法家
韩非子
诸子百家的 “百家争鸣”
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许多韩国电视剧， 其内蕴的文化主要还是 中国的儒家文化与韩国 的民族文化交融、整合 后的新生物。在一定意 义上说，是中国儒家文 化的“出口转内销”。 ——中国文联副主席
仲呈祥
儒家（对后世影响最大）
“君无术，则弊于上； 臣无法，则乱于下；此无一不 可，皆帝王之具也”
——《韩非子》
兵 家——孙 膑
1、兵家学说的集大成者是 战 国 时期的 孙膑， 他的著作是 《孙膑兵法》 。 2主要思想：以寡击众,以弱胜强. 战争观：重战、慎战、备战思想， 强调战争胜负关系社稷安危。 主张变法革新，发展经济，提高 生产，以此建设强大的军队，夺 取战争的胜利，促进统一的事业。 提出一系列克敌制胜的原则。
《论语》有糟粕或消极之处，但它所反 映出来的两千多年前的社会人生精论，富 有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度 的历史展示。即使今天处在改革开放、经 济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》 中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时 代价值。
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孟子的民权与革命思想
“人性本善” ----
民贵君轻 ---- 仁政
为人君者若不行仁政 -------------------------- “汤武革命，顺乎天而应乎人
道 家——老 子
1、道家创始人是 老子 （即 李耳 ），著
有《 老子 》一书（又名《 道德经 》）
2、老子的思想有： 朴素辩证法
；
主张 无为而治
。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（ 今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子 同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
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为人君者若不行仁政 -------------------------- “汤武革命，顺乎天而应乎人
道 家——老 子
1、道家创始人是 老子 （即 李耳 ），著
有《 老子 》一书（又名《 道德经 》）
2、老子的思想有： 朴素辩证法
；
主张 无为而治
。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（ 今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子 同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
墨子，出生日期：约前 468 逝世日期：约前 376;名翟(dí)，鲁人。 墨子是我国战国时期著 名的思想家、教育家、 科学家、军事家、社会 活动家，墨家学派的创 始人。创立墨家学说， 并有《墨子》一书传世。
Page 21
墨家的科学主义
核心思想 “兼相爱、交相利” (兼爱)
墨 子
主张 非攻 尚贤 节俭
Page 17
“好静”是针对统治者的 骚扰而提出的;
“无为”是针对统治者的 苛政而提出的;
“无欲”是针对统治者的 贪欲而提出的;
“无事”是针对统治者的 过多干预而提出的。
Page 18
实际上道家的“无为”，也就是“无不 为”，以道家的精神做事作人，做到外表看 来不着痕迹，不费周章。
譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子 将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所 以在盖完了以后，看起来轻而易都弥 补了，没有了，这就叫“无为”。
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孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
墨子
兵家
孙膑
法家
韩非子
诸子百家的 “百家争鸣”
《中国政治思想史(套装共3册)：先秦卷+秦汉魏晋南北朝卷+隋唐》读书笔记PPT模板思维导图下载
02
第五章 儒家以伦 理为中心 的政治思 想
03
第六章 法家以法、 势、术为 中心的政 治思想
04
第七章 道家以法 自然为中 心的政治 思想
05
第八章 墨子的兼 爱论与尚 同的二元 政治论
06
第九章 名家正名 实的政治 思想
第十章 阴阳家以 天人配合为特征 的程式化政...
第十一章 《管子》 中各派政治思想 的融合
1
择和现实中的
冲突
2
第二节 道德 救世
3
第三节 惩治 贪官污吏
4 第四节 君子
小人辨
5 第五节 东林
党人的政治心 态
第一节 黄宗 羲对秦汉以来
1
政治体制的批
判
第二节 顾炎 2
武改革君主集 权政体的设想
3
第三节 王夫 之对儒家政治
哲学的反刍和
重构
4
第四节 吕留 良对“天下一
统于君”的抨
击
5 第五节 唐甄
第二节 东汉末 年党锢与清议思
潮
第一节 东汉名 教思潮
第三节 东汉末 年的政治批评与
反思思潮
第一节 早期 道教的政治 思想
第二节 《太 平经》的善 恶观和太平 理想
第二节 东汉末 期的名理思潮
第一节 汉魏之 际的名法思潮
第三节 玄学中 的名教与自然之
争与政治思想
第一节 两晋及南 朝儒家政治思想 的承传与发...
抨击暴君、调 整王权的思想
第一节 绝对君主 专制的政治理论
第二节 突出“臣 节”的政治价值 观
第三节 敬天法祖 的政治原则
第四节 “大一统” 论与“正统”论
第一节 19世 纪前期的社 会思潮
第五章-三国两晋南北朝时期的政治思想-《中国政治思想史》-马工程PPT
世” 。其政治思想多见于政令、
表和奏事中。后人辑有《曹操集
》。
10
一、倡导法治
汉末天下大乱，曹操急于“拨乱”，故而要“以刑为先” ，刑名法术也就成为曹操的基本统治方略。
曹操的刑名法术治国思想主要表现在三个方面： ➢ 一是运用刑杀等强力手段整治和抑制地方豪强。 ➢ 二是注重赏罚在统治军队和管理各级官员中的作用。 ➢ 三是运用军法组织农业生产。
21
王弼（226-249），字辅嗣，魏国山阳 人。出身世家大族，自幼聪慧。官至尚 书郎。王弼在政治上与何晏同党，依附 曹氏集团。正始十年（249年）， 染疾 而亡，年仅24岁。王弼是魏晋玄学的 主要奠基人，就其理论深度和思想体系 完整性而言， 成就远胜于何晏。著有 《老子注》、《周易注》、《论语释疑 》、《老子指略》等，今人楼宇烈的《 王弼集校释》收录最全。
玄学政治思想讨论的主题是“本末有无”，即名教与 自然的关系问题。
与汉代政治思想相较，玄学思想特点鲜明，主要体现 在三个方面：一是理论抽象；二是主题集中；三是主 张无为而治。
20
一、何晏、王弼的贵无派玄学思想
人物简介
何晏（？—249），字平叔，南阳宛人。 “少有异才”，善谈《周易》和《老子》 。何晏为金乡公主驸马，归属于曹爽为首 的曹氏集团，在与司马氏集团的权力斗争 中，因曹爽失败而被杀。何晏著作有《老 子道德论》、《周易何氏解》、《论语集 解》等十余种，今存《论语集解》和《全 三国文》辑录的《无名论》、《道论》、 《无为论》，以及一些片言只语。
4
二、政治状况
三国两晋南北朝基本因袭汉制，并有所损益，但远未 解决当时的各种社会矛盾。这一时期各统治集团之间 及其自身的矛盾比汉代更加尖锐复杂。 ➢ 其一，阶级矛盾日益激化。 ➢ 其二，统治集团内部的矛盾日益尖锐。
第四讲中国政治思想史 PPT文档
中国政治思想史第四讲：春秋战国时期法家的政治思想目录（1）法家的基本问题：重建秩序（2）法家思想的代表人物（3）法家的人性论假设（4）法家的法治思想：因时变法（5）法家的法治思想：以法为本（6）法家的法治思想：重刑主义（7）法家的法治思想：奖励耕战（8）法家的术治思想：以术御臣（9）法家的术治思想：深藏不露（10）法家的术治思想：循名责实（11）法家的术治思想：诈伪之术（12）法家的势治思想：自然之势（13）法家的势治思想：人设之势（14）法家的公天下思想：慎到与商鞅（15）法家的公天下思想：韩非壹法家的基本问题：重建秩序面对空前的社会变化，先秦诸子试图重建秩序，他们分享了共同的逻辑起点，却提出了各不相同的方案。
儒家希望以“复建”来重整秩序；道家强调依据万物生存的法则“道”来治理人间事务；墨子对于重塑秩序的设想近似于理想主义，提出“兼相爱”；法家的观点与诸子皆有不同，他们强调尚法。
最早以“法家”称呼这一流派的是司马谈，他在《论六家要指》中说：“法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法”。
这概括出法家以法而治的特征。
中国古代政治治理一直秉承着“阳儒阴法”的传统。
与高扬着仁义大旗、匡世济民、塑造完美人格理想的儒家比起来，法家一直饱受诟病，司马谈一句“严而少恩”的评语，奠定了两千余年来评价法家的基调。
对法家思想的认识至少应该包含三个层次首先要澄清法家思想的原初内涵，将法家经典文本放置在当时的历史情境中加以审视，明白法家到底说了什么、为什么这样说？其次要分析法家思想是如何作用于现实政治的？运用中对原初理论是否有改变？最后要思考我们该如何看待法家思想？今天的人们能从法家思想中得到哪些借鉴或反思？贰法家思想的代表人物商鞅：辅佐秦孝公变法，使秦国迅速强盛。
韩非：是先秦法家思想的集大成者。
法家代表人物众多，主要有管仲、李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非等。
管仲：主张尊君，最先提出君主要“以法治国”，被视为法家思想的先驱。
法家人物虽然以“法”统称，内部却存在分别，杨玲的研究认为，大体说来，以管子为代表的齐法家较为“中和”，重视和谐、适中、公平；而以商、韩为代表的晋法家较为“绝对”，追求君主强权。
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2021/3/10
授课：XXX
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授课：XXX
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孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
墨子
兵家
孙膑
法家
韩非子
诸子百家的 “百家争鸣”
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许多韩国电视剧， 其内蕴的文化主要还是 中国的儒家文化与韩国 的民族文化交融、整合 后的新生物。在一定意 义上说，是中国儒家文 化的“出口转内销”。 ——中国文联副主席
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“好静”是针对统治者的 骚扰而提出的;
“无为”是针对统治者的 苛政而提出的;
“无欲”是针对统治者的 贪欲而提出的;
“无事”是针对统治者的 过多干预而提出的。
Page 17
实际上道家的“无为”，也就是“无不 为”，以道家的精神做事作人，做到外表看 来不着痕迹，不费周章。
譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子 将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所 以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什 么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥 补了，没有了，这就叫“无为”。
礼的含义包括两个方面：
一是属于根本政治制度方面的规
定 。礼是治理和安定国家，巩固
国家的制度和维护社会所需要的秩
序。二是礼仪上的规定，就是有关
朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面
都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。
这里的“仪”实际是“社会秩序和
社会制度”的具体形式。
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在治国的方略上，他主 张“为政以德”，用道德 和礼教来治理国家是最高 尚的治国之道。这种治国 方略也叫“德治”或“礼 治”。实际上已打破了传 统的礼不下庶人的信条， 打破了贵族和庶民间原有 的一条重要界限。
为人君者若不行仁政 -------------------------- “汤武革命，顺乎天而应乎人
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授课：XXX
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道 家——老 子
1、道家创始人是 老子 （即 李耳 ），著
有《 老子 》一书（又名《 道德经 》）
2、老子的思想有： 朴素辩证法
；
主张 无为而治
。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（ 今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子 同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
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墨子，出生日期：约前 468 逝世日期：约前 376;名翟(dí)，鲁人。 墨子是我国战国时期著 名的思想家、教育家、 科学家、军事家、社会 活动家，墨家学派的创 始人。创立墨家学说， 并有《墨子》一书传世。
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墨家的科学主义
核心思想 “兼相爱、交相利” (兼爱)
仲呈祥
儒家（对后世影响最大）
孔 子
孟 子
思想
孔子(前551年9月28日～前
479年4月11日)名丘，字仲
尼，春秋末期鲁国人，中
国古代伟大的思想家、政
治家、教育家，儒家学派
创始人，世界文化名人。
Page 8
教育
Page 9
仁，基本涵义有二： 一是爱人。就是人与人的关系，要友善相 亲，相互帮助。二是克己复礼。 “克己”是 自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于 礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克 制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动 都合于礼，这也就是仁的境界。
《论语》有糟粕或消极之处，但它所反 映出来的两千多年前的社会人生精论，富 有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度 的历史展示。即使今天处在改革开放、经 济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》 中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时 代价值。
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孟子的民权与革命思想
“人性善” ----
民贵君轻 ---- 仁政
期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋
国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思
想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被
尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”
和“清静无为”。
墨 子
主张 非攻 尚贤 节俭
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
2021/3/10
授课：XXX
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墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都 要兼相爱,认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。② 天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅 决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱 民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信 其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上 同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了 解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤 者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲， 对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常 强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。 认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过著极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也 能身体力行。
换句话说，说是现在已经看到，某一件事 在将来某一个时候可能发生问题，而现在先 把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的 “无为而治”，这是很难做到的。并不是不 做事、不管事叫做“无为”。
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道家：
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，
汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时
有教无类
因材施教 温故而知新 当仁不让于师
知之为知之 不知为不知
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《论语》是名列世界十大历史名人之 首的中国古代思想家孔子的门人记录 孔子言行的一部集子，成书于战国初 期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期 仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所 得的本子。北宋政治家赵普曾有： “半部《论语》治天下”之说。”
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老子的重要思想：“无 为”
“无为”思想是由老子在《道 德经》中提出的。老子所处的 春秋时代，诸侯混乱，统治者 强作妄为，贪求无厌，肆意放 纵，造成民不聊生。在这种情 形下，老子提出了无为思想， 呼吁统治者要“无为而治”。 他说：
“我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事而民自富，
我无欲而民自 朴。”
2021/3/10
授课：XXX
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授课：XXX
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孔子
儒家
孟子
荀子
道家
老子 庄子
墨家
墨子
兵家
孙膑
法家
韩非子
诸子百家的 “百家争鸣”
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许多韩国电视剧， 其内蕴的文化主要还是 中国的儒家文化与韩国 的民族文化交融、整合 后的新生物。在一定意 义上说，是中国儒家文 化的“出口转内销”。 ——中国文联副主席
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“好静”是针对统治者的 骚扰而提出的;
“无为”是针对统治者的 苛政而提出的;
“无欲”是针对统治者的 贪欲而提出的;
“无事”是针对统治者的 过多干预而提出的。
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实际上道家的“无为”，也就是“无不 为”，以道家的精神做事作人，做到外表看 来不着痕迹，不费周章。
譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子 将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所 以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什 么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥 补了，没有了，这就叫“无为”。
礼的含义包括两个方面：
一是属于根本政治制度方面的规
定 。礼是治理和安定国家，巩固
国家的制度和维护社会所需要的秩
序。二是礼仪上的规定，就是有关
朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面
都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。
这里的“仪”实际是“社会秩序和
社会制度”的具体形式。
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在治国的方略上，他主 张“为政以德”，用道德 和礼教来治理国家是最高 尚的治国之道。这种治国 方略也叫“德治”或“礼 治”。实际上已打破了传 统的礼不下庶人的信条， 打破了贵族和庶民间原有 的一条重要界限。
为人君者若不行仁政 -------------------------- “汤武革命，顺乎天而应乎人
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授课：XXX
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道 家——老 子
1、道家创始人是 老子 （即 李耳 ），著
有《 老子 》一书（又名《 道德经 》）
2、老子的思想有： 朴素辩证法
；
主张 无为而治
。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县（ 今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔子 同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
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授课：XXX
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墨子，出生日期：约前 468 逝世日期：约前 376;名翟(dí)，鲁人。 墨子是我国战国时期著 名的思想家、教育家、 科学家、军事家、社会 活动家，墨家学派的创 始人。创立墨家学说， 并有《墨子》一书传世。
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墨家的科学主义
核心思想 “兼相爱、交相利” (兼爱)
仲呈祥
儒家（对后世影响最大）
孔 子
孟 子
思想
孔子(前551年9月28日～前
479年4月11日)名丘，字仲
尼，春秋末期鲁国人，中
国古代伟大的思想家、政
治家、教育家，儒家学派
创始人，世界文化名人。
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教育
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仁，基本涵义有二： 一是爱人。就是人与人的关系，要友善相 亲，相互帮助。二是克己复礼。 “克己”是 自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于 礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克 制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动 都合于礼，这也就是仁的境界。
《论语》有糟粕或消极之处，但它所反 映出来的两千多年前的社会人生精论，富 有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度 的历史展示。即使今天处在改革开放、经 济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》 中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时 代价值。
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孟子的民权与革命思想
“人性善” ----
民贵君轻 ---- 仁政
期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋
国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思
想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被
尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”
和“清静无为”。
墨 子
主张 非攻 尚贤 节俭
特点
①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
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墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都 要兼相爱,认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。② 天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅 决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱 民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信 其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上 同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了 解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤 者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲， 对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常 强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。 认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过著极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也 能身体力行。
换句话说，说是现在已经看到，某一件事 在将来某一个时候可能发生问题，而现在先 把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的 “无为而治”，这是很难做到的。并不是不 做事、不管事叫做“无为”。
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道家：
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，
汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时
有教无类
因材施教 温故而知新 当仁不让于师
知之为知之 不知为不知
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《论语》是名列世界十大历史名人之 首的中国古代思想家孔子的门人记录 孔子言行的一部集子，成书于战国初 期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期 仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所 得的本子。北宋政治家赵普曾有： “半部《论语》治天下”之说。”
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老子的重要思想：“无 为”
“无为”思想是由老子在《道 德经》中提出的。老子所处的 春秋时代，诸侯混乱，统治者 强作妄为，贪求无厌，肆意放 纵，造成民不聊生。在这种情 形下，老子提出了无为思想， 呼吁统治者要“无为而治”。 他说：
“我无为而民自化， 我好静而民自正， 我无事而民自富，
我无欲而民自 朴。”