托尔斯泰笔下的忏悔贵族形象
托尔斯泰主义
托尔斯泰主义指托尔斯泰世界观转变后形成的一整套所谓拯救俄国社会和人类社会的政治、道德主张。
其基本内容是：“勿以暴力抗恶”，“道德的自我完善”，“宽恕”，“博爱”。
他站在自由贵族立场上，幻想以改良主义来协调贵族与平民的关系，他改良社会的政治主张包括： 1不以暴力抗恶。
2道德的自我完善。
3博爱思想。
在19世纪90年代的俄国，无产阶级的革命理论已经开始传播，俄国工人阶级已登上政治舞台，而作者通过其作品的主人公来宣扬这种“托尔斯泰主义”，客观上只能起到反对阶级斗争、反对暴力革命、麻痹和瓦解革命人民斗志的消极作用。
心灵辩证法车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰早期创作中独特心理描写的概括，即作家善于“描绘心理过程本身，这一过程的形态和规律”。
托尔斯泰善于通过描写心理变化的过程展示人物的思想性格的演变；他最感兴趣的是心理过程本身，是这种过程的形态和规律；他能描述出一些感情和心理怎样演变为另一些感情和心理，展示心理流动性态的多样性与内在联系。
这是车尔尼雪夫斯基评价托尔斯泰“心灵辩证法”的基本内容。
此外，托尔斯泰从来不是静止地去描写人物的心理，而是始终细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程。
这一手法特别适用于作者塑造精神探索型的人物形象。
\精神探索型人物托尔斯泰一系列重要作品中带有作家自传性质、表现作者精神探索历程的人物。
他们思想敏锐，对社会问题敏感，并紧张探索，努力寻找答案。
在得不到结果时，则从宗教中寻找启示。
他们都企图克服环境的影响走向精神的独立，因而性格与环境每每发生冲突，并在冲突中展示超越性与自主性，从而说明环境的落后与不合理。
《战争与和平》中的彼埃尔，《安娜·卡列尼娜》中的列文，《复活》中的聂赫留朵夫等就是这类人物。
“忏悔贵族”指俄国作家托尔斯泰笔下的开明贵族地主形象，是十九世纪后半期一些试图背叛本阶级却未能背叛成功的贵族知识分子。
这些人物以鲜明的深刻反省与精神探索为主要个性特征，他们的人生多表现为一种道德自我完善的过程。
忏悔贵族形象
忏悔贵族：是托尔斯泰创作中的人物形象系列，l9世纪后期俄国文学中的理想贵族地主形象。
他们思想进步, 有较高的追求。
但由于腐朽、堕落的生活环境的影响, 他们有意无意做了错事, 伤害了别人。
当他们在特殊事件的触发下认识到自己的行为所产生的恶果后, 能深刻地反省和忏悔, 并以实际行动赎罪, 背叛本阶级, 向人民靠拢。
《复活》中的聂赫留多夫是“忏悔贵族”的典型。
聂赫留朵夫是小说《复活》的男主人公，是“忏悔贵族”的典型。
他既是贵族地主阶级罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。
聂赫留朵夫突破了贵族传统的道德观念，放弃了贵族特权的地位，最后跟贵族阶级决裂。
他否定了土地所有制，提出了解决农民与地主的矛盾必须把土地交给农民的看法。
他对一切都表现出深厚的人性，对劳动人民充满同情和爱护之心；对革命者充满敬意；对贪官污吏深恶痛绝；对贵族非常的厌恶；他有追求自由和平等的高尚理想，聂赫留朵夫性格发展的过程就是深刻认识社会和背叛贵族阶级的过程。
所以，聂赫留朵夫这个形象在那个时代具有典型意义的，托尔斯泰正是通过这一思想感情的载体揭露和批判了贵族社会。
起初。
他单纯、有理想，富于自我牺牲精神。
当意识到土地私有制的不公和残酷后，他把继承来的土地送给了农民，和玛丝洛娃真诚相爱。
但后来的贵族生活使他腐化堕落，成为一个自私自利者，他诱奸了玛丝洛娃，又把她抛弃。
作者说他原来是“精神上的人”占上风的，可是后来“动物的人”占了上风。
由于青少年时期受到人道主主义和民主主义思想的影响，当他在法庭上再次遇到玛丝洛娃时，他被她的不幸遭遇强烈地震动了，开始意识到自己的罪恶，“精神上的人”又在他身上苏醒。
他进而意识到沙皇制度的腐朽，深刻认识到统治阶级的罪恶，最终走到否定现存制度和土地私有制的观点上。
托尔斯泰用人性论的观点解释聂赫留朵夫的思想变化，他的恶的一面是由于受“动物的人”支配，善的一面是由于受到“精神的人”的支配。
他的道德的“复活”是“精神的人”的胜利，聂赫留朵夫的形象集中地体现了托尔斯泰主义的“不以暴力抗恶”和“道德上自我完善”的思想。
《复活》聂赫留朵夫人物形象分析
《复活》中聂赫留朵夫的人物形象分析聂赫留朵夫是俄国著名批判现实主义文学家托尔斯泰的作品《复活》里的男主人公,是一位有名望的法庭陪审员，是个忏悔贵族的典型形象，受过高等教育，相信上帝，相信良知,用道德观和伦理观来衡量一切，他深刻意识到土地私有的罪恶，使得农民处于水深火热之中。
他是作家向精神呼吁、追求道德自我完善的活标本。
他善良，热情，充满理想,热衷于西方进步思想，天生富有激情，但被生活同化了，他经历了一个从纯洁、犯罪、悔罪、到精神复活的全过程。
他依据道德至上的信念行事，他面临着各种矛盾冲突.托尔斯泰是一个天才的艺术家，不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学史上第一流的作品。
他以一生的创作，反应了俄国19世纪后半期社会生活的巨变，列宁因此把他称为“俄国革命的镜子”。
《复活》是托尔斯泰19世纪90年代完成的最后一部长篇小说，是托尔斯泰的晚期代表作。
这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景:草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。
托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。
通过贵族青年涅赫留道夫从犯罪、悔罪、赎罪到精神复活的故事,特别是通过他为拯救玛丝洛娃到处奔走、陪同流放的路途经历，给读者展示了一幅俄国人民生活痛苦、冤狱遍地的悲惨图画，揭露了上层社会的荒淫无耻和虚伪丑恶，批判了沙皇专制的暴力机构、官办教会和土地私有制度。
小说既是托尔斯泰最富有批判性的一部小说,又是托尔斯泰主义最集中的体现.《复活》结实了人的道德的自我完善和做人良心的问题，也是人类最美好的感情的复活，体现了一位伟大诗人暮年的心灵稳健，《复活》是托尔斯泰歌颂人类同情最美的诗。
是最真实的诗，书中体现了卑劣和德行，一切都一不宽不猛的态度，镇静的智慧和博爱的怜悯去观察他没有一点幻想的，虚构的，编造的东西,全部是生活的本身。
汉语言文学自考本科名词术语解释
《外国文学史》名词术语解释1, 荷马史诗——是指古代希腊的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。
它们形成于公元前九, 八世纪，传闻中的编定者是荷马，因此得名。
这两部史诗各分24卷，都是由一万余行的六音部长短短格的英雄诗体构成。
史诗的情节都以特洛伊战争为背景，是歌颂古代部落战争英雄的史诗。
荷马史诗不仅是欧洲古代叙事诗的的典范，也是探讨希腊早期社会的重要文献。
2, “命运悲剧”——“命运悲剧”是古希腊悲剧的一种，古希腊悲剧往往以人及命运的斗争为主题，有人因此称之为“命运悲剧”。
它主要写主人公的个人意志和命运的冲突，悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而最终毁灭。
命运悲剧事实上反映了人及外界环境, 人及人之间的冲突，是古希腊人反映社会冲突的一种特殊方式。
闻名的命运悲剧有三大悲剧诗人的代表作。
3, “流浪汉小说”——是16世纪中叶在西班牙产生的一种新型小说。
它大多描写城市平民的生活，并通过他们的眼光视察, 讽刺一些社会现象。
因其主人公多为流浪于城市的失业者，所以被称为“流浪汉小说”。
最闻名的作品是《小癞子》。
4, 文艺复兴——是14世纪至17世纪初，席卷欧洲的一场新兴资产阶级反封建, 反教会的思想文化运动。
它以人文主义为思想武器，由于打着复兴古希腊罗马文化的旗号而得名。
这场运动在哲学, 文学, 艺术, 和自然科学各个领域广泛绽开，不仅为资产阶级意识形态打下基础，也对欧洲和世界文学艺术以及自然科学的发展起了巨大的推动作用，是人类思想文化史上一次宏大革命。
5, 人文主义——是欧洲文艺复兴时期出现的以人为中心的新思想。
它主见以“人”为本，反对教会的神学世界观；用人性反对神权；用特性解放反对禁欲主义；用理性反对蒙昧主义；拥护中央集权，反对封建割据。
它是新兴资产阶级反封建, 反教会的思想武器，也是这一时期进步文学的中心思想。
6, 堂吉诃德——是西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》中的主人公。
他持过时的骑士道为民请命，立志扫尽人间不平，成为一个夸张的, 滑稽的, 喜剧性的角色。
考研外国文学人物形象
考研外国文学人物形象聂赫留朵夫形象“忏悔的贵族”聂赫留朵夫形象。
托尔斯泰的代表作《复活》中的主人公聂赫留朵夫是一个理想的贵族知识分子1聂赫留朵夫青年时期单纯善良，追求真挚的爱情。
但是贵族家庭使他堕落为自私自利者。
他诱奸了玛丝洛娃，随后又抛弃她。
2当他在法庭上再看到玛丝洛娃时，意识到自己是造成她堕落和不幸的罪魁祸首。
在为玛丝洛娃伸冤上诉过程中，他广泛接触了社会合阶层，进一步认识了社会的弊病。
认识到人民的苦难是地主阶级和社会造成的。
他的思想开始升华，从地主阶级立场转到宗法制农民的立场。
3上诉失败后，他在《福音书》中找到消灭恶势力的办法，那就是在上帝面前永远承认自己有罪，要宽恕一切人，照上帝的意志为人类幸福而工作。
理想的贵族知识分子，年轻时单纯善良，追求真爱，但受贵族生活和沙皇军队中恶习熏染导致堕落，诱奸并抛弃玛10年后意识到自己是造成马罪恶的人，决心向其赎罪，在广泛社会接触中认识到造成农民不幸的土地私有制，最终在上帝面前认定自己永远有罪，决心为人类幸福工作，得到精神的复活《复活》中聂赫留朵夫形象：聂赫留朵夫：一个"忏悔贵族"的典型。
其性格的发展分三个阶段：⑴从单纯善良到自私自利。
聂赫留朵夫青年时期单纯善良，追求真挚爱情，但是贵族家庭养成了他的种种恶习，堕落为自私自利者，诱奸了玛丝洛娃，又抛弃了她。
⑵道德自我完善，从地主阶级立场转到宗法制农民立场。
法庭相遇，他意识到自己是造成玛丝洛娃堕落和不幸的罪魁祸首。
决定向她赎罪，并决心和她结婚。
在为玛丝洛娃上诉过程中，广泛接触社会各阶层，认识了社会的弊病，思想开始升华，从地主阶级立场转到宗法制农民的立场。
⑶精神上的"复活"。
上诉失败，他放弃财产和贵族生活，最后在《福音书》中找到了消灭恶势力的办法，那就是在上帝面前永远承认自己有罪，宽恕一切人，照上帝的意志为人类幸福而工作，获得了精神上的"复活"。
“忏悔贵族”――是托尔斯泰创作中的人物形象系列。
试谈托尔斯泰忏悔意识
试谈托尔斯泰“忏悔意识”成因作者：袁运隆时间：2010/10/9 16:24:00 来源：论文天下论文网论文关键词：忏悔意识人性善宗教思想社会历史现实论文摘要：托尔斯泰在其文学创作中塑造了众多栩栩如生的忏悔人物形象，作者通过这些人物的生活故事及精神性格的发展变化力图说明：对自己的忏悔是洗刷灵魂污垢的最好形式，是体现“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“道德上的自我完善”的具体行为。
促成其“忏悔意识”产生的原因有三：一是人性善的伦理道德观；二是浓厚的宗教思想；三是与俄国社会历史和现实有密切关系。
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国伟大的现实主义作家，他在长达六十年的创作生涯中创作了大量的文学作品，把俄国批判现实主义文学的发展推向了顶峰，列宁称他的“作品在世界文学中占了一个第一流的位子”①托尔斯泰生活和创作的时期正是俄国社会发生剧急变革的年代，他紧紧抓住俄国社会的基本矛盾——贵族地主和农民之间的矛盾，并通过艺术创作真实地反映了那个时代的本质特征。
他看到贵族的腐朽与衰败，宗法制农民的破产与赤贫，怀着对祖国命运的担忧，他一直在孜孜不倦地探索着解决现实问题的办法，办图使俄国避免走资本主义发展的道路．改革农奴制，缓和阶级矛盾，建立一种自由平等的小农理想社会。
托尔斯泰的文学创作实际上正是作家精神苦苦探索的艺术再现，他以巨大的艺术力量塑造了许多生动的艺术形象，表达了自己对俄国社会问题的探索及思想观点。
这些思想集中起来就是“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“宽恕”、“道德上的自我完善”等，他把这种思想看成是解救社会苦难的灵丹妙药。
而要做到这些，人人都应该忏悔自己，去恶从善，做一个纯洁高尚的人，这样，人与人就可以勾通，社会矛盾就可以化解，人间美好的天堂就可以实现。
因此，“忏悔意识”是托尔斯泰作品中所表达的重要内容，他把“忏悔意识”社会化、具体化、形象化。
从他的《一个地主的早晨》到《复活》等一系列带有强烈自传色彩的作品中，我们看到了众多栩栩如生的忏悔人物形象，这些人物无论是贵族(如聂赫留朵夫)还是被侮辱被损害的社会下层人民(如玛丝洛娃)无不表现出强烈的忏悔意识。
大学外国文学考试练习题及答案331
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忏悔贵族”形象是贯穿托尔斯泰一生创作的俄国贵族形象，他们有良好的教养、神圣的宗教感情和探索精神，时时思考社会、阶级与自己的罪恶并采取尖锐的批判态度，进行灵魂的忏悔，共同走着一条不断接近人民、完善自己道德的路。
代表人物《战争与和平》中的安德烈、彼尔，《安娜·卡列尼娜》中的列文，《复活》中的聂赫留朵夫。
安德烈：才华出众，善于解剖自己，不倦地探求生命的意义。
他身为贵族，但能跳出上流社会，寻找自我的真正的价值。
开始，他带着强烈的荣誉感做着英雄梦走上战场。
但当他在战场上中弹倒地后顿悟了人的渺小，而走向了为他人、为人民而活着的更高境界。
彼尔：处在对社会出路和人生意义的紧张探索之中。
他向往有理想有道德的生活，却混迹于上流社会。
后来宗教博爱的思想使他的灵魂得到洗涤，走上了追求个人幸福与他人幸福的道路。
聂赫留朵夫：年轻的聂赫留朵夫真诚、崇高，乐于为一切美好的事业而献身。
但后来他受社会不良习惯观念的影响变得猥琐、低下、空虚和渺小，放纵情欲走向了堕落。
但当他看到玛斯洛娃蒙受不白之冤之时决心替被冤枉的玛斯洛娃上诉以挽救她，在奔走过程中看到黑暗腐败的现实，意识到是整个贵族阶级的罪孽；进而惊醒、激愤、大声疾呼，成为贵族地主阶级的揭露者和批判者，是“忏悔贵族”的典型。
列文：是俄国农奴制改革周资本主义迅速发展条件下力图保持宗法制关系的开明地主。
但这种以维护土地占有制为前提，以“爱仇敌”和“勿抗恶”为核心的社会改良抓长在现实中是行不通的。