武术课堂教学中武术谚语的运用
武术课堂教学中武术谚语的运用
武术课堂教学中武术谚语的运用发表时间：2020-08-28T07:10:01.836Z 来源：《教育考试与评价》2020年第2期作者：刘丹[导读] 本文以技理技法为研究视角，在一定程度上对武术谚语进行归纳总结，探求武术谚语中的技理技法。
苏州工业园区车坊实验小学摘要：短小精炼的武术谚语中蕴含着丰富的武术思想、技术要领、动作技巧以及为人处世的原则与方法，本文运用文献资料法、逻辑分析法等方法进行有关武术谚语教学的研究，研究发现，研究武术谚语中的技理技法，具有为武术教学形式提供新思路、为武术技术动作的教学提供理论支撑以及为武术的发展扩宽路径的意义。
关键词：武术谚语；技术理论；教学方法培根说过：“一个国家的智慧、风趣和精神均体现在它的谚语之中”，武术谚语是广大习武者和人民群众集体智慧的结晶，武术谚语的产生没有一个确切的年代，它的形成是几代人通过不断的选择、淘汰而形成的隽语。
短小精炼的武术谚语中蕴含着丰富的武术思想、技术要领、动作技巧以及为人处世的原则与方法，它可以将“只可意会不可言传”的技术动作形象、生动的表达出来，本文以技理技法为研究视角，在一定程度上对武术谚语进行归纳总结，探求武术谚语中的技理技法。
1为武术教学形式提供新思路在目前的教育体制下，学生有一个普遍的心理：学生喜欢体育，但是不喜欢上体育课。
对于武术教学来说，也同样存在着类似的问题，每个孩子都有一个武侠梦，但是却苦于练习武术。
一方面在于武术内容本身具有繁杂性，另一方面教师的教学过于死板。
例如，在武术套路的教学中，若只是单纯的教动作，学生不仅体会不到学习的乐趣，而且对于武术动作没有一个清晰的认识，教师告诉学生“动如涛，静如岳，起如猿，落入鹊，站如松，立如鸡，转如轮，折如弓，快如风，缓入鹰，轻如叶，重如铁”动要如波涛汹涌，静时要像山岳一样踏实沉稳，启动时像猿猴一样敏捷，落地时像鹊一般轻灵等等，给学生一个构想，自身在做动作时就会在潜意思里朝着那个方向靠近，增加趣味性的同时，动作的意境也在慢慢的构建着。
武术谚语精髓
武术谚语精髓以下是 8 条关于武术谚语精髓的内容及例子：1. “拳不离手，曲不离口。
”就像歌唱家每天都要练嗓子一样，练武之人也要常常练习拳法呀！你看那些武术高手，哪个不是天天练功，才能保持那么好的状态。
比如隔壁武馆的李大哥，那可是一天不练都觉得浑身不自在呢！2. “外练筋骨皮，内练一口气。
”这话说得多好啊！想想看，表面的强壮固然重要，但内在的气息修炼更是关键呀。
就好比跑步，不光要有结实的肌肉，还得有充足的耐力气息呢！咱村里的王大爷虽然年纪大了，但他气息稳得很，这就是内练的功夫。
3. “冬练三九，夏练三伏。
”哎呀呀，这得有多大的毅力呀！这不就跟学习一样嘛，不管天冷天热都得坚持。
我记得有一次大夏天，我看到武校的那些孩子们还在太阳下刻苦训练，真让人佩服！4. “未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
”这话真在理！一个人要是没品德，功夫再好又有啥用？就像那个在比赛中作弊的家伙，就算赢了也不光彩呀！我们练武可不能丢了品德这关键的东西。
5. “久练为熟，久熟为巧，熟能生巧。
”哇塞，这不就是不断努力积累的结果嘛！就像做手工，开始做得不好，时间久了慢慢就熟练巧妙了。
我们镇上的刘师傅，那套拳法刚开始也很生疏，但他天天练，现在可精妙啦！6. “一寸长，一寸强；一寸短，一寸险。
”这多形象啊！长有长的优势，短也有短的厉害之处嘛。
就好像武器，长枪能远距离攻击，短剑在近身搏斗时也能出其不意啊，你们说是不是这个理儿？7. “师父领进门，修行在个人。
”可不是嘛，老师教得再好，自己不努力练有啥用？我学武的时候，师父讲了很多要点，但我得自己去琢磨去刻苦呀！你们想想学习不也是这样嘛！8. “眼观六路，耳听八方。
”这在战斗中多重要啊！练武的时候可得时刻保持警觉呢。
你想想，在战场上要是不留意周围，那不就危险啦？这就跟我们过马路得看四周一样，不能马虎呀！我觉得这些武术谚语真的都是精髓呀，每一条都蕴含着深刻的道理，能让我们在练武的道路上走得更稳、更远！。
中国武术谚语之眼法（下篇）
中国武术谚语之眼法（下篇）手到眼到，手眼相随这是对武术眼神的基本要求。
主要研发有“随眼”。
和“定眼”。
随眼是眼种要随招法的变化而变化，特别要随实招手法、脚法而变化。
定眼是在静势亮相时，眼睛集中注视一点，并尽量注视远方。
这里的“手”也不一单指手.而是指人体各个能进攻防身的部位。
拳论曰：“如欲杀敌，眼即注焉，眼光所射，手即至焉”，演练时必须头眼一致，头眼未对准目标，或头对眼不对.眼对头不对.都会影啊劲力的发放和拳路的色彩，劲是有目标的，眼不到，出拳则无目标，无目标则打空拳，不仅费力，还起不到拳的威力。
眼神还是体察对方的关键。
目测双方即离，判断对方所用拳术和战略战术。
行拳走势时眼神运用得当，会使拳术、器械的演练增加气氛，显示出“神气贯往，气势饱满，内外合一”、使手眼身法步更加协调.融为一体，给人以美、准、威、灵、稳的艺术享受。
如果不懂得运用眼神或运用的不妙、武术“形神兼备”的特点就表现不出来.所演练的套路也就毫无生气了。
因此，眼不可养成缥缈斜观，也不可上下左右乱视，或手不随眼.眼不注手的毛病。
而必须要凝神于目，手到眼到，手眼相随。
眼随腰走，不离三条线这是戏剧界的经验总结。
意思是说做每个动作都是腰上使劲，全身的动作都是以腰为轴。
转头的原动力是腰，眼须随头部的转动而转动、故谓“眼随腰走”。
眼睛向左、向右、向前看时，都须按一定的规矩转动。
即下巴不离左乳、右乳和胸口三条线，也就是说头部转动不能离开这三条线，否则就不会好看，自己也觉别扭。
还须遵守“未曾动左先动右，是指不许指”，即不许直接用手指目标，要先看后指，有股含蓄劲，包含着美。
比如，右手向外指，右肩应划一小圈，换出右肘，腰上用劲，右手随腰劲向左划一弧线，两眼注视将指目标，然后再以手指之。
这句戏谚反映的美感及动作的基本原理，值得武术表演中借鉴和运用。
可使武术表演时的表情更加细腻、姿势更加优美、动作更富于节奏感，进一步提高武艺的美学价值，使观众赏心悦目。
获得美的滋润。
武术谚语——武术与教学
武术谚语——武术与教学苦练三年，不如名师一点。
十人九不通，一通便成龙。
能文能武，生龙活虎。
人无志不立，拳无气不成。
能文能武是全才，只武不文是莽汉。
百看不如一练，百练不如一专。
磨刀不误砍柴工，练拳不碍工作重。
练得真功宝中宝，万两黄金买不了。
师傅一法值千金。
一日为师，终身为父。
讲解千遍，不如推手一遍。
中年习武未为迟。
不怕千伸手，就怕一伸腿。
练武必求明师，习拳要在得法。
师徒之间心不齐，手里黄金要变泥。
不怕徒弟教不好，就怕师傅教无方。
缺德者不可与之学，丧礼者不可教之技。
酸多练，痛少练，麻不练。
夜晚不修脚。
武艺无假，把戏无真。
花拳只求华丽，真拳不离朴实。
过力不张功，过力必伤身。
拳为武艺之源，功为百艺之基。
一步练错百步歪。
不怕千招会，就怕一招精。
练精化气，练气化神，练神还虚。
练拳不练功，到老一场空。
学拳容易改拳难。
外练手眼身法步，内练精神气力功。
法有万端，理存于一。
千学不如一看，千看不如一练。
酸加、痛减、麻停。
拳打卧牛之地。
学会三天，练好三年。
人体处处皆太极。
头发常剪短，练拳不遮眼。
拳打千遍，身法自然。
百日一小成，千日一大成。
要想功力长，动手又动脑。
拳艺在身不在嘴，闲话少说勤踢腿。
世间万物，皆为我师；格斗有用，皆为我用！21、步不活则拳乱，步不快则拳慢：步法在拳术中占据着十分重要的地位，因为步法起着调动周身各个部位以实施各种技击战术的重要作用。
技击中的进攻后退，拳打脚踢，肩顶臂撞，无不倚仗步法来保持自己重心的稳定，还要靠步法的变化来动摇对手的重心，破坏其平衡。
步法对，拳脚则顺，步法精，出势则疾，进退则灵。
步法是协调手法、身法、腿法的基础。
步法练好，才能保证手法、身法、腿法的施展运用。
各个拳种和技击术都有自己的步法。
比如拳击和截拳道中有滑步、侧步、疾步以及快进快退等。
传统武术中的步法更是多种多样，象八卦掌绕圈走转的趟泥步；戳脚左绕右划的玉环步；查拳虚实相兼的走风摇晃步等等。
这些步法都有其特点和用法。
归结起来，规律却是一个，就是都要求整个身躯和四肢配合协调，巧妙地调整自己的重心，便于向前后左右各个方向出击或防守。
中国武术谚语解~3
中国武术谚语解~3中国武术谚语解~3武林流传 / 徐纪注解基因库“全身是(一)拳”。
说明打“拳”不是“拳”头，手臂、肩背、腰胯、腿脚各局部操作而已。
正确的打拳法必须要将这些部位贯串起来，使成一体来打，才是中国传统武术之特色。
“动中有静风吹柳，静中寓动月照云”。
旨在说明“动中有静”，“静中寓动”，而动静合一，不可或分之质性。
又用“风吹柳”，“月照云”之实物描绘，已状出之。
“智动人静”。
强调意念之活跃与必须。
相形之下，似是“智动”，而“人”属于“静”。
其实乃是点明先后，必然意念在前引导，而后“静”态之肉身，依意而行。
“神动肉飞”。
述说意念在先启始，而“肉”身随之以大动。
中国传统武术之特质是形意合一，不可斯须离的。
入门法“玉树挂锦衣”。
“玉树”指人骨节，“锦衣”说的是筋肉。
此谚指出练武的基本操作之处，是骨不是肉。
骨节动了，筋肉随之。
而、人的意念，要放在骨节上，不在筋肉。
唯有这样，才是正确的中国传统武术锻炼法门。
“骨拧筋转”。
“骨”是“骨”节，而“筋”指“筋”肉。
中国传统武术之运练，“骨”节为主，而“筋”肉随之。
此句“骨拧”在前，“筋转”在后，便不只是“骨”之与“筋”，俱要“拧”“转”而已。
“知所先后，则近道矣”。
“胸开背合，背开胸合，裆开足合，足开裆合”。
说明“胸”、“背”、“裆”、“足”的“开”、“合”运作，是作拧转，作反向的。
于焉以知周身缠丝之功劲，绝不可作一顺边式的舒发，或是锁闭，违反基本之拳理。
“意气合一”。
浅言之，是说“意”念与呼吸之所谓“气”，必须“合一”，不可散歧。
质言之，凡谓练“气”，均先命“意”。
“气”只出入肺腑，“意”可游走周身。
套路藏“长拳短拳，能打人的是好拳”。
意谓武术是实用之技，乃以“能打人”与否，定其人其技之上下。
而、不在门派之差异。
“百练不如一走”。
说明“走”步一事的健身功效，亦有以为是专指八卦掌“走”圈练习法之内功绩效者。
“百练”泛指各种功法，而均似“不如一走”者，当然是夸张强调的用语。
武术谚语在武术教学中的作用
武术谚语在武术教学中的作用吴寿枝1 樊红岩2(11皖南医学院 安徽 241002;21天津理工大学 天津 300380)摘 要:本文采用文献法并结合教学实践,对武术谚语在武术教学中的作用进行了初步探讨。
研究结果表明:在武术教学的过程中正确、恰当地使用一些武术谚语,可以对学生进行武德教育、激发学生学习兴趣、指导学生习武实践、提高学生武术意识,并能够达到传授武术基本知识和弘扬中华武术文化的目的。
关键词:武术谚语;武术教学;作用中图分类号:G80 文献标识码:A 文章编号:1673—4513(2008)—05—094—03收稿日期年月日作者简介吴寿枝,男,皖南医学院体育教研室讲师。
樊红岩,硕士,天津理工大学中环信息学院体育教研室助教。
一、引言从武术发展的历史看,武术不仅是一项运动,更是一种文化,且武术文化博大精深。
在武术文化的传承过程中形成了许多约定俗成的传授方式,积累了许多宝贵的传授经验,武术谚语即是其中之一。
武术谚语是习武者及广大人民群众口头创作并流传已久的语言艺术形式,它用简洁、精练、生动、形象的语言表达深奥的武术思想、描述复杂的武术动作、总结精辟的武术要领、传承宝贵的武术技巧,是中国武术文化中极为珍贵的财富。
这些谚语也给现今的武术教学带来诸多的便利,使用它们可以使学生明了很多深奥的道理与习武的精义所在,并且在武德、技艺、功法、养生等诸多方面得到启发、借鉴,少走弯路,做得更好。
所以,正确认识武术谚语在武术教学中的作用,对于提高武术教学质量有很大的推动作用,尤其在中华武术正走向奥运、走向世界的今天,对中华武术文化的弘扬,更显得意义重大。
二、武术谚语在武术教学中作用1.对学生进行武德教育武术教学重视武德教育,并把武德教育贯穿于武术教学的全过程。
这种重视在武术谚语中最能体现,例如“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德”、“武德比山重,名利草芥轻”、“拳以德立,无德无拳”等。
教师通过这些谚语对学生进行武德教育,阐明做人的道理,培养学生尚武崇德的精神。
武术谚语在散打教学中的运用
２ 、 武 术谚 语在散 打教学中的运动情况 武术谚语集历代武术 家之精华 ， 世代 传承 ， 在现 如今 的广泛传 身 、 健体与防病 ” “ 少时练得一身劲 ， 老来健壮少生病” 等武术谚语来 诵武术谚语 中 ， 已是姹紫嫣红 ， 异彩纷呈 ， 不仅量的增大 ， 而且 有质 介绍 ， 既增强了说 服力 ， 又使学生理解和接受起来更容易。 变化 根据武术谚语的内容及其语义的不同， 武术谚 语在散打教学 中 的运 用 情 况 可 以 分 为 以 下几 种 ：
等各个方面 ， 概 括 了它 的 特 点 。
练 的运动项 目。如果老师在上课 的时候 ， 总是板起脸 ， 讲一些大道 理、 大要领 ， 学生在学 习过程 中极 易产 生反感 、 厌烦 及抵 触的情绪。 如果这时候老师能够 打破 常规 ， 改变语 言风格 ， 合理恰 当地运用精 辟、 幽默的武术谚语 ， 把原本复杂深奥的武术道理和技术要领 ． 转变 成简单 明了、 形象生动 的语 言艺术 ， 则往往能够激发学生们 的兴趣 。 例如 ， 在讲解散打 的健身 ， 实用功能时 ， 可 以用“ 自古拳术ｊ大用 ， 防
本 知 识 和 弘扬 中华 武 术 文 化 的 目的 。
关 键词 ： 谚语 散 打 教 学
１ 、 武 术 谚 语 的 概 念 武术谚 语 ，是历代 习武者及广大人 民群众 在习武时 的生活经 ３ 、 武 术谚 语 在 散 打 教 学 中的 作 用 ３ ． １ 、 激 发 对 散 打 学 习 的 兴 趣 对大部分 的学生来说 ， 散打是一项既实用 ， 又枯燥乏味不愿训
传Hale Waihona Puke 体 育 Ｔｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｓｐ ｏ ｒ ｔ ｓ
武术谚语在散打教学 中的运用
口 周 立品 ’刘传礼 。 （ １ ． 四川大学体育学院 四川 成都 ６ １ ０ ０ ４ １ ： ２ ． 北京体 育大学研究生院 北京 １ ０ ０ ０ ８ ４ ）
夫武定功戢兵,故止戈为武用到作文里
在古代的我国，有一句有名的谚语说："当武术实现和平时，他们放下武器"。
这意味着武术的目的不仅仅是战斗，而是结束冲突，促进和谐。
这一思想对我国的武术发展产生了很大影响，仍然影响着世界各地人
们的武术实践。
当我们真正了解武术的本质时，就能看出武术在过去
和现在都有多重要。
在我国古代哲学中，‘夫武定功戢兵，故止戈为武'的概念体现了武术
作为维护宁静与和谐的管道的优雅和谐。
武则天不但没有夸耀战斗的
狂躁，反而被尊崇为培养自律，克制，道德正道的手段。
纵观历代，
武则天的从业者，以其维护军权，维护义气的能力而受到表扬。
他们
的威力和德行相配对武术的这种综合方法，编织了具有文化意义和持
久吸引力的丰富的挂毯，反映了精致而高尚的艺术形式的实质。
"在当代，‘夫武定功戢兵，故止戈为武'的气质是武术家们的指导原则，倡导追求技能与性格上的卓越。
许多武术支持者被允许坚持正直、谦
卑和尊重的价值观，利用他们的训练促进和平与理解，而不是煽动冲
突或侵略。
通过坚持‘武止戈为武'的哲学，武术家们有潜力为更加和谐，更加冲动的世界作出贡献，武术的真正力量不是源于体力，而是
来自精神的力量。
这符合我国把外交、和平共处以及在国际关系中寻
求相互理解和尊重作为优先事项的政治路线和政策。
”。
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武术课堂教学中武术谚语的运用
摘要：短小精炼的武术谚语中蕴含着丰富的武术思想、技术要领、动作技巧以
及为人处世的原则与方法，本文运用文献资料法、逻辑分析法等方法进行有关武
术谚语教学的研究，研究发现，研究武术谚语中的技理技法，具有为武术教学形
式提供新思路、为武术技术动作的教学提供理论支撑以及为武术的发展扩宽路径
的意义。
关键词：武术谚语；技术理论；教学方法
培根说过：“一个国家的智慧、风趣和精神均体现在它的谚语之中”，武术谚语是广大习
武者和人民群众集体智慧的结晶，武术谚语的产生没有一个确切的年代，它的形成是几代人
通过不断的选择、淘汰而形成的隽语。
短小精炼的武术谚语中蕴含着丰富的武术思想、技术
要领、动作技巧以及为人处世的原则与方法，它可以将“只可意会不可言传”的技术动作形象、生动的表达出来，本文以技理技法为研究视角，在一定程度上对武术谚语进行归纳总结，探
求武术谚语中的技理技法。
1为武术教学形式提供新思路
在目前的教育体制下，学生有一个普遍的心理：学生喜欢体育，但是不喜欢上体育课。
对于武术教学来说，也同样存在着类似的问题，每个孩子都有一个武侠梦，但是却苦于练习
武术。
一方面在于武术内容本身具有繁杂性，另一方面教师的教学过于死板。
例如，在武术
套路的教学中，若只是单纯的教动作，学生不仅体会不到学习的乐趣，而且对于武术动作没
有一个清晰的认识，教师告诉学生“动如涛，静如岳，起如猿，落入鹊，站如松，立如鸡，转如轮，折如弓，快如风，缓入鹰，轻如叶，重如铁”动要如波涛汹涌，静时要像山岳一样踏实沉稳，启动时像猿猴一样敏捷，落地时像鹊一般轻灵等等，给学生一个构想，自身在做动作
时就会在潜意思里朝着那个方向靠近，增加趣味性的同时，动作的意境也在慢慢的构建着。
在对抗性的项目教学中，也可采取类似的手段，例如一句“心是主帅，眼为先锋，活步做战马，脚手是刀兵”十分形象的将一个人体转化成了一个小军队，构建一个整体观念，适当时机启动相应部位，不至于步慢拳乱。
2为武术课技术动作的教学提供理论支撑
在现如今的武术教学过程中，多数教练员只是为了教动作而教动作，强调的是动作的外形，而对于技术动作的内涵教之甚少。
一方面学校没有专业的武术教师，武术内容由其他体
育教师代教；另一方面部分武术教师对武术的技术原理了解的不够透彻，以至于在教学过程
中盲目的进行教学。
武术的技术动作是先辈们在社会生活实践中不断进行总结的结果，虽说
武术谚语的产生没有一个明确的年代，但是我们知道它源于民间，形成于技术动作之后，是
有关武术内容各方面经验的总结，研究武术谚语中技理技法的过程，实际是对技术动作形成
的一个升华过程，剖析武术谚语中有关技理技法的内容，可以较为全面的了解武术动作的产生、发展及其变化的过程，在武术技术教学过程中，通过渗入武术谚语强化学生对技术动作
的理解，这对于学生对武术技击的理解以及在技术动作的演练过程中彰显武术的独特韵味都
是大有裨益的。
3扩宽武术发展的路径
武术谚语是植根于社会生活的肥田沃土中的智慧之花，其内容、表达方式更加切合人们
的思想认知，但是随着全球化的推进，外来文化的入侵，人们所不断追求的是各种外语、韩
流服饰、欧美音乐等他国文化，反而这些最贴近中国百姓的民间语言却在逐渐消失着。
技理
技法在任何一个武技项目中都是及其重要的一部分，以摔法和地面技术为主的柔道有柔道的
技理技法、以拳法为主的拳击有拳击的技理技法，武术项目与其他武技项目的区别在于它具
有一套的完整文化技术体系，将武术谚语的智慧融入到武术技理技法之中，不仅可以衍习武
术谚语的使用，短小精炼的武术谚语也便于习武者对武术的理解。
不少初学者在练习之初，
不知道动作如何发力，一个动作做下来虽然花了不少力气，但是效果并不好，僵硬而且不协调，若是知晓“根于脚，发于腿，主宰于腰”、“练武不练腰，终究艺不高”等谚语，便知道腰
是动作发力的关键之处，平时训练时不仅要加强腿部、手臂力量，同时要加强腰部的力量练习；依据“打拳要长，发力要短”、“死劲不足贵，活劲最为高”等前辈们总结出来的经验知晓
在动作的完成过程中，存在力量的分配问题，力量的发出是一个过程，力量与动作的合理结
合才能使动作接近完美。
武术谚语的简单直接，让原本复杂、不易理解、“只可意会不可言传”的武术技术变得清晰明了起来，研究武术谚语的技理技法对于的武术的传播无疑起到了积极
作用。
4结语
丰富的武术谚语中蕴含着大量的武术内容与信息，但是由于当时人们的认知水平有限，“部分武谚不同程度上反应了唯心、伪科学的思想，也有的反应了封建社会人们的自私自利。
”[1]我们应该采用批判性的思维对武术谚语进行学习与总结。
研究武术谚语之技理技法
的目的在于，深化武术的技术理论与方法在武术教学中的实践运用，以武术谚语为媒介，通
过人们对武术谚语的认识，进而加强人们对武术的理解。
总之，为武术教学形式提供新思路，在目前的教育体制下，在现如今的武术教学过程中，学生有一个普遍的心理：学生喜欢体育，但是不喜欢上体育课，多数教练员只是为了教动作
而教动作，强调的是动作的外形，而对于技术动作的内涵教之甚少，为武术课技术动作的教
学提供理论支撑，武术是植根于社会生活的肥田沃土中的智慧之花，我们老师的用心教育必
然换来丰硕的回报！
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[5]浅谈推进“武术进校园”落实的策略[J]. 魏发团. 基础教育参考. 2017(24)
[6]校本课程开发传统武术资源取用的困惑与对策[J]. 胡献钊. 当代体育科技. 2017(34)。