复旦大学教师演讲万世师表演讲稿
熊浩《万世师表》演讲稿
我是演说家《万世师表》演讲稿之蔡仲巾千创作熊浩小时候父母带我去孔庙,跟着人群走过那个叫学海的小水池,跨过礼学门的牌坊,进入年夜成殿.只见正前面站着一个合手而立的夫子,他的前面有龛台,龛台上有牌位,牌位上有一行小字.我透过人群仔细看,那上头的字是“万世师表”.我长年夜了,我明白,这四个字对中华民族无比隆重,它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典型和精神导师.坦率说,当我拿到这个题目的时候,我突然想到现实.我们所占据的这个现实社会,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.导师这个词,几多恐怕也受些污染了吧.什么人都敢称导师,教人唱歌、教人理财、教人胜利、教人创业,所有人都称导师.我不是说这样的称号错了,我是说有一点不甘.你会不会有的时候有一点踌躇,就是,这世上除那些教人胜利的人,还会不会有一种纷歧样的人——他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华.如果有,他是谁？他是何等模样？我年夜学时代到安徽支教,从上海动身,火车转汽车然后步行,最终达到了年夜别山深处的安徽金寨的一所小学.第二天一早,我和太阳一起起身,来到学校傍边推开教室的门,发现孩子的眼睛,被阳光照得无比澈亮.我们拿半截粉笔,开始在黑板上书写语文、数学、英语,下课的时候,我们这帮年夜孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏,那个声音放肆得要命,传出好远好远,引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望.我拿到导师这个题目,进入我头脑的即是那年夜别山深处的朗朗书声,即是那孩子眼睛,即是求知的精神,以及在那个小小的校园傍边的白墙上,一直让我难以忘怀的话.他说：教育为公,以达天下为公.我们问校长这是谁说的,校长说,我们安徽老乡陶行知.陶行知安徽歙县人,1891年生,1946年逝.他先后在南京汇文书院,金陵年夜学,美国伊里诺易年夜学和哥伦比亚年夜学求学,主修教育.陶行知1917年回国,先后在南京高等师范学院和国立西北年夜学任教.1917年,一个胜利的中国知识分子留学回国了,他那个时候并没有梦想着享受胜利,而是要重新界说何谓胜利,他要让自己和祖国重新建立关联.1917年,先生目之所及之中华全是满目疮痍,国家贫困到难以想象的水平,陶行知说这病根乃在教育.中国那时候有两亿文盲,有七千万儿童没有任何机会接受教育.那时候的陶行知,以他之所知,本可以转身而为人上之人；那时的陶行知,以他之所学,本可以谈笑于鸿儒之间.而他把目光死死盯住中国的最底层社会.陶行知振聋发聩地说,这个国家以农立国,人们十之八九生活在乡下,所以中国的教育就是到农村去的教育,就是到乡下去的教育,因为农村如果没有改观,国家就没有希望.他这么说,然后就这么做.陶行知脱下西装,辞失落自己年夜学教授的优渥待遇,推展平民教育.这是什么概念各位,陶行知在那时一个月的收入是四百个现年夜洋,那个时候若在北京要想买整一套四合院,不外花费他三个月的薪水.而这一切,陶行知统统不要了.他移居到南京郊外的晓庄,这是一个极为落后贫困的中国普通村,他住到牛棚傍边.他和老乡们相识,他渐渐有一个看上去不成实现的愿望,那就是为中国培养一百万农村教师.在晓庄,陶行知率领学生们自己耕作,自己劳动,自己修建校舍,他说流自己的汗,才华吃自己的饭,自己的事你得自己干.陶行知不是要培养高高在上的知识分子,而是那些在人民之中的老师.他邀请自己的朋友、学者到晓庄授课,传布新的知识和观念.渐渐地,这个在晓庄极不起眼的年夜学堂,从几十人发展到数百人众.陶行知行走在世俗乡里之间,行走在街头巷议之内,他要帮手那些最普通的中国人,那些年迈的爷爷奶奶,那些富人家里面的佣人,那些财主家的帮工,那些街头的打杂者,那些货场的脚力,那些拉洋包车的师傅们,都识字.他一个人在努力着,他的这个梦想的芽破土而出,我们眼见繁花就要开到树上.是的,有陶行知所在的处所,就有平民教育的希望.在武汉、在重庆、在上海、在南京,他为中国教育的崛起一直在路上,而最后先生死在路上.1946年7月25日,陶行知因积劳成疾,突发脑溢血在上海逝世,那年他55岁.12月1日,先生的灵柩回到南京,南京城里的老苍生自发为先生扶灵.他们要送这个人,送他回他的晓庄,沿路上的人们唱着哭着：你去了,我们穷孩子的保姆,我们的朋友,人民的导师.挽联在飘,上面写着行知先生千古,而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲年夜字“万世师表”.先生说,我带一颗心来不带半根草去；先生说,我就是中国一介平民.几十年的学校教育往我把西方贵族的方向渐渐拉近,而经过一番彻悟,我就像黄河决了堤,向中国平民的路途上奔涌回来了.我们回头看我们今世的社会,导师这个名词几多开始变得廉价了.教人理财,教人胜利,渐渐地,我们忘记人格.在今天,导师这个名词变得愈发功利了,我们更多地把师生之谊看成一种雇员与雇主的经济关系.我们称导师为老板,渐渐地,我们忘记了先生.我们今天讨论陶行知,我们今天演说陶行知,我们今天缅怀陶行知,即是想凌空从先生那借来那浩然之气,让它如火,让它如光,让它重新照亮每一个为师者心中,那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱.2014年,我进入复旦年夜学任教,初为人师,想必经时光之洗练,我也会成为学生们的导师.只希望到那一天,几多能够延续先生的光,把它酿成隽永的亮.云山苍苍,江水泱泱；先生之风,山高水长.你会问,你会问在今天全是发财的师父,全是教人营生的导师,可还真有那样一种人,用他自己的生命质量,让导师这二字有纷歧样的分量！可还真有那样一种人,用他自己的光亮,让导师这两个字有那种残酷的光华！你现在应该有谜底了,因为就在不远处,因为就在不久前,真有这样的人.他就站在这里,他用他的一生温润过中华.他是陶行知,他是人民的导师,他的一辈子给我们讲一件事,就是,为人师者,还可以活成这样一般年夜写的模样.。
《万世师表榜样为训》国旗下讲话
万世师表榜样为训尊敬的老师亲爱的同学们:大家早上好！今天我演讲的题目是《万世师表，榜样为训—谨以此文表达我们滕州一中学子对老师的敬仰》。
今天是开学的第二周，又值金秋九月，这个季节里，空气中弥漫的是感念师恩的气息，硕果累累彰显的是桃李满天下的情怀。
有人曾说：“播撒一种思想，收获一种行为；播撒一种行为，收获一种习惯；播撒一种习惯，收获一种性格；播撒一种性格，收获一种命运。
”那么散播一种榜样，就会收获我们奋斗的目标。
榜样是一面镜子，是一面旗帜，看到了自己又明确了方向。
榜样是什么？榜样在哪里？榜样就在我们身边，教师们学为人师，行为世范，以自己的实际行动告诉我们，无言的奉献是最普通的高尚，是最平凡的伟大。
大爱无言，榜样的力量是无穷的。
俗话说：“经师易得，人师难求”。
古今中外，尊敬老师历来是一种良好的社会道德风尚。
古时候就有“程门立雪”尊敬老师的动人故事。
就拿近代的说吧，鲁迅先生在日本留学时，受到老师藤野严九郎的亲切教诲，为表示对老师的敬意，先生把老师的照片一直挂在自己的房间里，并写下著名的散文《藤野先生》，以此表达对老师真挚、深切的感恩怀念之情。
毛泽东身为新中国第一代领袖，在老师徐特立60岁生日时，写了一封热情洋溢的贺信，信中说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。
”在此教师节之际，我们与全校学友共勉：尊敬老师，并不需要我们去做惊天动地的大事，校园中的点点滴滴足以表达我们的尊敬。
课堂上，一道坚定的目光，一个微微的点头，证明了你在全身心投入，你在专心致志地听讲，这便是尊敬；下课后，在走廊里遇到了老师，一抹淡淡的微笑，一个轻轻地招手，一声甜甜的“老师好”，这也是尊敬；知错就改，接受老师的批评教育，这同样是尊敬；积极进取，帮老师分担教学工作，尊重老师的劳动成果，这更是尊敬。
当然，认真地完成每次作业，积极地举手发言，靠自己的努力换来理想的成绩，取得更大的进步，获得更好的发展，体现老师的化育之功，这更是对老师辛勤工作的最好回报，也是老师最大的欣慰，最快乐的满足。
复旦大学教师熊浩的演讲
复旦大学教师熊浩的演讲（我是演说家《万世师表》）小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。
我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受人污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人。
他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。
第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。
他说：教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。
他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。
陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。
1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建立关联。
复旦百年百年复旦发言稿
复旦百年百年复旦发言稿大家好！今日，我们团聚一堂，共庆复旦百年盛典。
作为复旦的教师，我们一起走过了复旦的风雨历程，目睹了复旦的沧桑巨变，见证了复旦的成就与辉煌。
回忆过去，展望将来，我们心情兴奋、心潮澎湃。
我们感到特别的幸福。
复旦是我们共同的摇篮，我们是在复旦的怀抱中成长的。
教师们的言传身教，学友间的切磋鼓舞，复旦精神和传统的感召和熏陶，教育了我们，造就了我们。
我们从当年风华正茂的大学生，变成了学有所成、业有所专的教师，肩负着培育一代又一代新人的重任。
复旦薪火，代代相传，生生不息。
我们所取得的一切成绩、所作出的一切奉献，追根溯源，无不分散着母校的教导和培育。
我们庆幸有着一个传承百年的精神家园，我们对母校的感谢和爱戴之情，发自内心，难于言表。
我们感到无比的骄傲。
在复旦崛起东方、向世界一流大学迈进的征程中，我们不是旁观者，也不是匆忙的过客，而是永不懈怠的坚决的战士。
我始终记着，在我第一次走出国门、到法国进修的前夕，当时任复旦校长的苏步青教师给我赠诗中的几句语重心长的话：“此日登临嗟我老，他年驰骋待君还。
银机顷刻飞千里，咫尺天际意未阑。
”我们没有辜负前辈先贤的殷切期望，为了复旦的成长壮大，为了接过教师手中的接力棒、将更多的同学培育成栋梁之材，我们献出了自己的聪慧才智，献出了自己的青春年华。
我们对自己的付出心甘情愿，无怨无悔。
我们也始终不忘将自己的切身体会奉献给比我们年轻的同志们：正是复旦的事业为我们实现自己的理想供应了宽阔的空间和舞台；也正是由于融入了复旦的进展，我们所付出的一切才真正得以不朽、变得非常绚烂辉煌。
我们更感到责任的重大。
站在百年校庆这一时间节点上，我们深深感到：上海需要的复旦，中国需要的复旦，世界需要的复旦，决不是一个无所作为的复旦，一个平凡的复旦，一个不入流的复旦，而是一个布满生气活力的复旦，一个出类拔萃的”复旦，一个站在世界人文及科技进展前列、引导国际潮流的复旦。
面对如此荣耀而崇高的使命，我们全体复旦人任重道远，责无旁贷。
复旦大学女教师演讲稿（通用12篇）
复旦大学女教师演讲稿（通用12篇）复旦大学女教师篇1今天，我想借这个机会，跟大家一起探讨一个貌似有点矛盾的问题：是不是受教育的程度越高，知识越多，反而越应该设法找回我们人类本该有的天真?这里的“天真”所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星，脸上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密;它也指人类的天真，是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。
不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。
我们一定要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。
为什么?因为人类的天真是追求真理的动力。
受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测，其实此刻你更应该恢复人类的天真。
因为只有天真的人，才会无穷无尽地去追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。
德国哲学家胡塞尔说：“研究的动力必然不是来自哲学问题，而是来自事情的本身。
”因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的人，而是有着苏格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是为了他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。
我们也要造就阿基米德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要把我在地上画的圆给踩坏了。
我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、孔子的天真。
他们的天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知道得多，而且非常通达。
他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。
他们常常看起来冒着傻气，这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说，“哦，一批傻博士”，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始的纯真。
有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。
但凡大学问家，都有这样一种天真。
而那些老于世故的、所谓“成熟”的人，对那种冒着傻气的人的天真似乎都不屑一顾，这些“成熟人”看似左右逢源，但他们只会随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。
他们永远认为只要存在就一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改变;一切只需要适应，而不必坚持;一切只需以个人的利益最大化为目的，而不必去顾忌道德。
万世师表演讲稿
万世师表演讲稿尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我是今天演讲的主讲人，身为________________（填入自己身份/职务），我非常荣幸能够站在这里，与大家分享我的观点和见解。
我想谈论的是“万世师表”。
“万世师表”这个成语源自《尚书·大禹谟》中的一句名言：“治国有常，而利民为本。
贤官能举贤才，则能成斯言。
以成百姓为万世师表。
”意为治理国家要以造福人民为根本，在选拔官员时能举贤任能，那么国家就会长治久安。
今天我将结合这个意象，就“万世师表”的内涵展开讲述。
首先，“万世师表”代表了崇尚智慧与学识。
在我们自古以来的传统观念中，知识与智慧一直被奉为宝贵的财富。
英雄人物如司马迁、杜牧、华罗庚等人都被誉为“万世师表”，正是因为他们所具备的卓越智慧和深厚的学识，为后世树立了榜样。
时至今日，我们仍然应该以学识为重，努力提升自己的知识水平，追求渊博的学问，不断充实自我，为社会作出更多贡献。
其次，“万世师表”蕴含了道德与品德的追求。
伟人成为“万世师表”的重要原因之一，源于他们高尚的品德和道德观念。
勤政廉洁、诚实守信、无私奉献、勇于担当，这些品德在他们身上得以完美展现。
身为人的我们，要时刻保持对高尚品德的追求，站在人类优秀品质的基石上，做为他人树立榜样和表率。
第三，“万世师表”象征着使命与责任感。
历史上的伟人们往往通过言行和所付出的努力赢得了人民的尊敬和爱戴。
他们将整个社会的命运与个人的成就紧密联系在一起，为国家、为民族，甚至为人类的发展付出艰辛努力。
每个人都要有使命感和责任感，认真履行自己的角色，为自己所倡导的事业努力奋斗。
最后，无论是谁都可以成为“万世师表”。
只要我们立志追求卓越、努力开拓自己，就能够在自己的领域内成为杰出的榜样。
我们可以根据周围的人和事，学习他们优点，超越他们不足，不断进取，不断提升自我。
只要我们能够坚持自己的理想，发挥自身的潜力，学习博大精深的文化和知识，就能够成为“万世师表”，影响后世。
复旦大学教师演讲万世师表演讲稿
复旦大学教师演讲万世师表演讲稿复旦大学教师演讲万世师表讲稿一复旦大学教师演讲万世师表讲稿一尊敬的各位评委、领导和亲爱的老师们：大家晚上好！三钱粉笔，千钧重担。
教师之责，任重道远。
今天，我演讲的题目是：身于幽谷处，孕育兰花香。
曾记得，在读书的时候，师德高尚、学识渊博的老师，是我少女时代七彩梦幻中最靓丽的风景。
然而，当我真正走上教师工作岗位以后，我切实地感受到，教师身份普通，生活琐屑，地位平凡；我也真切地品味到，教师责任神圣，职业艰辛，压力巨大。
我曾经苦恼过、迷茫过，甚至动摇过。
但是，领导的教诲激励着我，老师的精神感化着我，教师的道德震撼着我——他们象蜡烛，燃烧着自己的青春；他们像春蚕，播撒着文明的薪火；他们像铺路石，谱写着生命的赞歌。
或许，青春流逝；或许，红颜易老。
然而，教师毅然而决然地耕耘着“半亩方塘”，坚守三尺讲台，他们用心去工作，用爱去育人。
瞧，春暖花开，教师聆听自己的足音，喜听学生远远地面带微笑叫“老师”。
听，秋风苦寒，老师走进教室，陪伴那几十双充满期待的眼神；看，夜幕灯下，教师欣然拿起智慧的红笔，放飞莘莘学子那理想的风帆……耿耿园丁意，拳拳育人心。
教师捧着一颗心来，不带半根草去。
他们把关心留给社会，把忠心留给教育，把热心留给学校，把爱心留给学生，把真心留给同事，把耐心留给自己。
孜孜执着，甘愿寂寞。
教师就是这样播撒着爱的阳光，播撒着无限爱心的。
我想用这样一句话来描述教师这个群体：他们共树万世之师表，同铸不朽之师魂。
如果人的生命有一百次，我将一百次的选择——教师，这个太阳底下最光辉，最崇高的职业！很荣幸，我作了一名“教书育人”的人民教师。
而在从教这条路上，已经走过了六年：如果学生生活有困难，我就送去一片关爱；如果学生思想有包袱，我就送去一片慰藉；如果学生学习有负担，我就送去一份鼓舞；如果学生有点滴进步，我就送去一份祝福……六年的教书生涯点缀了我的人生，美化了我的生活。
正如冰心老人所说“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花。
观看《万世师表》演讲的体会
观看《万世师表》演讲的体会在教育局组织下，我校全体教师观看了复旦大学教师熊浩《万世师表》的演讲。
感动之余，感触颇多。
熊浩的演讲，大气，有力量。
他总是引事说理，将理深深嵌入所引的事，同时又能将理毫无瑕疵地单独拿出来谈。
他谈中国女排，谈1981年与2016年的对决，谈自己家中存留排。
他在说一道光——如着的这颗被老一辈的中国女排们签过名的排球。
他自然不是在聊女果有人跟你说，只要你心怀希望，总有一道光指引着你走向成功与希望，你肯定会嗤之以鼻，因为你耳朵已经听出茧了。
但他说的这束光，却又合乎情理地踏入你心扉。
你听了，你认真听了。
你被熊浩的演讲所感染。
你内心在微微颤动，你或许还不知道是否如此，但你已经被感动了。
你不可否定地被告示着，你不可否定地接受着。
你不是老先生在讲台上令人昏睡般讲书。
那是大见地，那是大气象，不会被偏颇而细碎的繁琐给埋没的真理。
演讲在熊浩这里，不仅仅是演讲，而是更为纯粹的相生相随的共鸣。
唇舌之间窥见万象，一语道破的是无数天机。
《万世师表》尤其好听。
我尤其喜欢这句：云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。
这说的自然是陶行知。
陶行知对于中国教育的贡献，自值得宋庆龄四字评价：“万世师表”。
南京民众自愿扶灵柩送陶行知会晓庄，那是自古以来贤者的至高盛誉。
熊浩谈陶行知，但显然又不是在谈陶行知。
此间世界，非陶行知而曾不改变。
他以安徽支教作为契入点谈起陶行知，其实就是想点出一件事情：教育为公，以达天下为公。
他以导师为切入点论社会诟病。
这个社会都病了。
即便社会不畸形，总会存在各式各样的问题，或大或小。
每一条刻在历史齿轮中的伤痕总得有人主动提出并修复。
论即陶行知，论即所谓的“天下为公”，论即当今社会的导师自身存在的问题，论即我等尚未成熟认知的一切，熊浩总能够侃侃道来。
他不是危言耸听。
他也不可能就事论事——就事论事只可能毁掉一篇精心准备的演讲。
他的气势造就了一种精神，那是演讲者的气魄，是论述者的胆识，是预言家的精准。
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复旦大学教师演讲万世师表演讲稿
有一种教育，叫毫无保留；这就是你可敬的教师！那你知道哪些复旦大学教师演讲万世师表讲稿？下面为你整理了几篇复旦大学教师演讲万世师表讲稿，希望对你有帮助。
三钱粉笔，千钧重担。
很荣幸，我作了一名“教书育人”的人民教师。
复旦大学教师演讲万世师表讲稿二尊敬的XX
雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。
师德需要培养，需要教育，更需要的是一一每位教师的自我修养！让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天！
谢谢大家！
复旦大学教师演讲万世师表讲稿三尊敬的各位领导、老师、
亲爱的同学们：
大家好！
在这里演讲我很荣幸，因为我从事的是太阳底下最光辉的事业。
热爱学生是师德教育的核心。
教师的职业道德品质是否高尚，主要从以下方面看：看他否忠诚于人民的教育事业，能否坚定不移地全面贯彻执行党的教育方针；看他是否热爱学生，能不能做到既教书又育人。
随着社会的发展，党和国家对教育的深切关注，真诚地热爱学生已被视为当代教师的师德之魂。
因为：
一、热爱学生是建立平等民主、和谐师生关系的基础。
任何教育的结果，都是伴随着一定的师生关系产生的，其结果的好坏有
时受师生关系好坏的影响，不同的师生关系往往导致不同的教育结果。
今天的学生需要有一个安静、和谐、健康的学习环境。
这也是江在《关于教育问题的谈话》中不断强调的。
而要做到此点，师生关系的建立必须是“民主型”的。
因为在民主型的关系中，由于师生之间注意协商、沟通，关系比较和谐，学生的情绪就会轻松愉快，有个良好的学习心境。
在他们所认同的目标或要求的指引下，主动积极地参与各种学习活动，学习的积极性和热情都高。
反之，若师生关系是“专制型”、“放任型”的。
贝哙带来学生情绪上的紧张或放任，造成内心烦躁、恐惧等，在这种情况下就不会有高效的学习，学习效果也不会好。
在教育过程中，教师与学生之间要进行多方面的互动，会产生种种矛盾。
倘若教师没有尊重，关心和热爱学生，即没有与学生沟通关系的法宝“博爱之心”。
不把其视为亲人，视为可倾吐心声解决困惑的朋友，让他们感受到亲人般的关爱和保护。
要真正化解这些矛盾是不可能的。
有时由于学生偏见或教师有“宁给好心，不给好脸”的观念和行为，可能会产生学生对教师的“好心”的误解。
但是教师只要走出这种爱的误区，注意以正确的方式去体现对学生的尊重、爱护和关心，就能为建立民主、和谐、平等的师生关系奠定良好的基础，进而很好地化解矛盾。
因此说，热爱学生是建立民主、平等、和谐的师生关系的基础。
二、热爱学生是做好教育工作的重要条件
学生的成长不只是阳光、雨露、面包和开水就能完成的。
他们需要
一样与植物和其他动物所不同的东西一一这就是火热而真诚的心。
中国有句古话：“爱人者，兼其屋上之鸟。
”老师对学生的爱，会被学生内化
为对教师的爱，进而把这种爱迁移到教师所教的学科上，正所谓
“亲其师，信其道”而“乐其道”，因此爱的教育是我们教学上的巨大推动力。
教师关心学生，就能载起我们教育界称之为严格要求的那条很难驾驭的小舟。
没有这种关心，小舟就会搁浅，用任何努力也无法使它移动。
教师热爱学生有助于学生良好品格的培养；有利于创造活泼、生动的学习氛围，使学生保持良好的学习状态。
而这一切，都是做好教育工作必不可少的条件。
1、理智公正。
在教育中，对学生的爱是理智的，而不是盲目、冲动的。
盲目的爱缺乏是非感，无明确的目的性，不能有力地引导学生向好的方向发展，不能有利地抑制和消除学生自身的不良因素。
在教育中，我对学生的爱是正直、公正、坦荡、无私的，不是偏狭、庸俗的。
因权势而爱，因门第而爱，因金钱而爱，这种爱会败坏社会风气，污染学生纯洁的心灵。
如果我们希望学生成为有热爱美好事物而仇恨丑恶等行为的真正公民，我们就应当真诚地对待他。
2、坚持“三不”。
不挖苦学生。
当学生做错事时，我耐心开导，不挖苦、不训斥，不拿大话威胁恐吓。
不体罚与变相体罚。
3、严爱结合。
现实中往往爱好学生易，爱差学生难。
我就要求自
己不仅要爱“小天鹅”，还要爱“丑小鸭”。
采取学生能够理解、接受的方式对待学生，即严爱结合。
首先，我善于在尊重关爱学生的基础上对学生提出严格要求。
其次，我善于在严格要求的过程中去体现对学生的尊重友爱，努力创条件，使他们获得成功。
并且做到爱得得体、严而有理、有度、有方
与有恒。
二^一世纪呼唤着高素质、多层次的人才培养，高素质、多层次的人才培养呼唤着素质教育，素质教育也呼唤着高尚的师德修养。
江《关于教育问题的谈话》是高瞻远瞩、语重心长的。
不错，教师担当着教育下一代的重任。
唯有高尚的师德修养，才能振兴教育，也才能实现中华民族的伟大复兴。
爱是教师美丽的语言，我们教师应有那颗与学生沟通的法宝一一博爱之心，用爱去对待学生，影响学生，关心他们的成长。
正如浙江某私立中学校训所言：爱护自己的孩子是人，爱护别人的孩子是神。
倘若我们每位教师都是“神”，那么，我敢肯定师生关系始终是一片片晴朗的天空。
我的演讲结束了，谢谢大家。