台湾少数民族服饰
高山族
民族特色
过去在高山族各支系中普遍存在着身体毁饰 的习俗，如拔毛、凿齿、穿耳、束腹、纹身等。 40年代中期以后，这些习俗逐渐趋于衰退，但其 残余影响还在。
拔毛 指的是拔除体毛，有的支系是男性拔除，有的
高山族民歌颇多采 用自由节拍，规整节拍 中以偶数拍子,特别是 拍最常见。曹地区民歌 也使用拍。高山族民歌 的歌词在形式上有明显 的特点，如儿歌的歌词 多采用连环句法；排湾 民歌常用比喻和含蓄手 法，赛夏矮灵祭祭歌的 词句非常整齐。
高山族的乐器
• 主要有口簧、弓琴、竖笛、鼻笛、 乐 杵、竹筒、铃、裂缝鼓和龟甲等。 现在台 湾高山族音乐有了很大变化，仅就祭典歌 而言，由于祭祀仪式除了收获祭、赛夏矮 灵祭和雅美船祭以外,都已逐渐废除,与之 配合的歌便在生活中消失。
是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夹子拔 掉，女性以细麻线绞拔，有的甚至以火炭燎烧，并 不觉得痛苦。
凿齿 是在十二岁至十六岁时，拔掉左右两个门牙
或两个犬齿。有的直接用小铁棒抵在牙上用石头 敲掉欲拔之牙。有些无拔牙缺齿习俗的支系，愿 将牙齿染成黑色，以黑齿为美。
穿耳 尤以排湾人与阿美人的男子最
丧俗
• 丧葬：高山族人去世以后要给死者穿上生前最喜 爱的衣服，无棺椁，但是有固定的墓地。 泰雅人、 布农人、曹人多行屋内葬，埋尸于死者床下。排 湾人、达悟人行野外墓葬，阿美人将死者埋葬在 屋前后空地，对恶死者，一律就地埋葬。
传统节日
高山族的重要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬 春播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、 “阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹 人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排 湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人， 十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日) 以及达悟人的飞鱼祭，等等。高山族的传统节庆通 常与祭祀合一。纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简， 调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。在 节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文 化展览、游艺活动等。如刺藤球、荡秋千。
台湾少数民族服饰图案中的图腾崇拜之像
台湾少数民族服饰图案中的图腾崇拜之像作者：李雪怡来源：《美术文献》2018年第04期[摘要]探究台湾少数民族服饰的奥秘，图腾是其最好的注脚。
服饰是文明的窗口，也是民族精神的外化，而图腾蕴藏着民族的历史记忆，彰显着民族的宗教信仰，饱含着民族对生活的希冀和诠释，远古遗韵馥郁而深厚。
本文分别从台湾少数民族服饰图案中的蛇形、鸟纹等图腾主题、内容及其反映出的各民族鲜明的民族特色进行概括和探讨。
[关键词] 台湾少数民族服饰图案图腾崇拜中图分类号：J51文献识别码：A图腾是一种具有丰富精神信仰内涵的文化符号，直译为“他的亲属”，是氏族祖先和守护者的标志之一。
图腾崇拜，即发生在氏族公社时期的一种宗教信仰现象，太阳、月亮、森林、河流都可能被赋予神的崇拜。
而人的整个身体体现为一个通天通地的宇宙，头为天，足为地，丹田居于中心。
服饰裹于人的身体之外，实属民族精神的外化。
台湾少数民族服饰上的图腾文化就相当于一本厚重的百科全书，娓娓倾吐着台湾少数民族的历史、社会、文化，成为人们解读台湾少数民族文化的一把钥匙。
由于各族图腾崇拜的对象不同，造就了台湾少数民族各族服饰的差别。
如今，不同的图腾崇拜在服饰中的显现，成为了不同民族的“标志”或“图徽”。
一、蛇形崇拜鲜明而生动的图腾崇拜物投影在各民族服饰上，使服饰深深地烙刻着本民族的“符号因子”。
高山族中不少族群均有以蛇为其先祖的传说，并以自己是“百步蛇的子民”为骄傲。
对蛇的崇拜现象广泛存在于高山族各个历史发展时期及社会各个阶层。
岑家梧指出：“台湾族（即今高山族）每一社，必有他们祖先起源的历史。
传说，鸟蛇化身而为其社祖者甚多。
”“台湾的排湾人，因拜蛇而刻蛇形悬于屋宇檐下，当属图腾遗意。
”①对于蛇图腾的应用，可进一步追溯到遥远的神话传说以及身处在大自然中的生生之道。
高山族的蛇崇拜因缘有三。
首先，古时流传着这样一个神话传说：“一个百步蛇在陶壶中孵蛋，在太阳光下陶壶胀大，分裂开来，从中走出一名婴儿。
非遗视角台湾高山族鲁凯族群的传统服饰探究
很多族群差异的。服饰这一最易体现民族特征的形 式
平民的着装比较朴素,不能逾越社会制度。
1 男子服装
鲁凯族群的常服有长袖对襟上衣、黑头 巾、腰 裙 或
短裤、套裤等,盛 装 多 是 刺 绣 华 丽 的 纹 饰 [4]。 色 彩、图
案多运用深、艳对比色,视觉效果强 烈 [5]。男 子 日 常 衣
衣服底布为蓝色在领缘前襟盘肩袖口和侧缝前后边缘处均绣有宽的装饰面上面用黄绿红3色绣出了八角花叶542020年第4期服装服饰????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????纹此纹样是鲁凯族群标示度很高的特有纹样
服为头巾、上 衣、腰 裙、皮 雨 衣、鹿 皮 衣、皮 帽、火 药 袋、
鹿皮套裤等 [6]。
1
.1 男子短上衣
选取 2 件具有代表性 的 男 子 长 袖 短 衣 (见 图 1、图
2)都是长袖齐腰,无领,在对襟的左襟边上加饰一宽 10
余厘米的绣花襟边,形成右衽,与清代满族的琵琶 襟 较
类似,
4 粒 扣 子,分 别 系 于 领 部、右 襟 的 左 上 部 和 左 边
纺织科技进展
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2020 年第 4 期
非遗视角台湾高山族鲁凯族群的传统服饰探究
周丽艳
台湾民族
共九个族，分别是：达悟族，旧称雅美族，是台湾岛内惟一原来居住在兰屿岛上的少数民族。
他们可以用整块原木雕刻成小木舟，结网捕鱼更是他们的拿手活儿。
阿美族，是台湾人口最多的少数民族，分布在雾溪以南的花莲、台东地区。
泰雅族，集中居住在埔里以北的山区，人口还不到一万人，却是台湾第二大少数民族。
尚武好战，黥面是泰雅人很特殊的风俗。
女性都擅长织布，织布的技艺是各民族中最精湛的一族。
排湾族，是台湾第三大少数民族，石雕、木雕是他们民族的传统工艺。
赛夏族，分布在新竹、苗栗山区。
该族至今保留着自己最神秘的特殊的祭典“矮灵祭”，每两年举行一次。
邹族，原称曹族，大多数居住在玉山的西南以及阿里山一带。
他们集会的处所中都有部落象征的敌首笼和火具箱，均与战争有关。
用藤竹编篮，制陶及纺织均为女性的工作。
布农族，是台湾各民族居住海拔最高的一族。
布农族祈祷小米丰收时的歌唱，即是享誉世界的“八部合音”，也叫着布农合音。
卑南族，该族分布于台东平原，接受汉化及农耕技术的年代很早。
在社会组织上，会所是他们的政经中心。
鲁凯族，分布在中央山脉的南段。
在原始艺术的表现上，非常优秀和细腻，尤其是女人的织布和男人的木雕。
除了以上九个少数民族部落以外，还有一个就是我们知道的邵族，在九族文化村里也有邵族的一席之地。
他的人口极度稀少，是一个仅剩下几百户的民族，但是汉化程度很深。
据说，他们的祖先是春秋、战国时期越人的后裔。
看来古代越国之都绍兴府与邵族有着什么我们至今尚未知晓的关联。
台湾当局正在考虑把他列为第10个少数民族，予以正式承认。
在祖国大陆的许多教科书中，都说中国有56个少数民族，都把台湾的九个少数民族部落统称为“高山族”。
台湾的学者则认为，所谓的“高山族”的称谓，是在“马关条约”后，由侵占台湾的日本殖民统治者强加给台湾少数民族的。
台湾存在着少数民族的族群，这是不争的事实。
依照祖国大陆话语，特别是依照祖国大陆对民族的政治定义严格地来说，台湾的九族，应当称之为九个“部落”，或可称之为九个“族群”。
少数民族介绍——高山族ppt课件
坐标风景
人物
美丽的台湾
神秘而充满魅力的高山族
此课件下载可自行编辑修改，供参考！ 感谢族（1998年11月更名为 邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美9个族群
文化习俗概述
高山族世代相承的传统习俗中，有许多华南古文化的特质， 诸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、木鼓、生食海产、嗜槟榔、 嚼米酿酒、竹筒饮酒、跣足、蹲踞、木雕、猎头、祭祀、 巫术、太阳与蛇和鸟崇拜、祖先崇拜、洪水神话、射日神 话、连名制度，等等。
魅力十足的少数民族 高山族
台湾原住民——高山族
高山族，是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。 2008年，总人口为494107人。
高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙 江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在台湾中部山区、 东部纵谷平原和兰屿岛上。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，大体 可分为泰雅、邹、排湾三种语群。居住在台湾的高山族同 胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、 传说和民歌等。
阿美人在做肉菜时，喜把肉切成块，插上竹签，煮好后放 在一个大盆里，全家人围在盆边，每个人用藤编小篮盛饭， 共用一勺舀菜，一手抓饭，一手取肉吃。在插秧季节，他 们喜到水田里捉小青蛙，带回家中用清水洗净，煮熟即吃。 阿美、泰雅等族人有的也吃捕来的生鱼。
节日习俗
重要节日
高山族的重要节日有：播种祭（泰雅人），（三月下旬春 播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭 (平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等， 八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大 猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八 日)以及达悟人的飞鱼祭，等等
台湾撒奇莱雅族服饰特征解析
第54卷第11期Vol.54, No. 11 2017 年11 月N o v.，2017设计与产品DOI: 10.3969/j.issn.l001-7003.2017.11.010台湾撒奇莱雅族服怖特征解析徐强(闽江学院服装与艺术工程学院，福州350108)摘要：台湾撒奇莱雅族服饰的地域性和民族性特点鲜明，呈现出特有的民俗风情、审美情趣、文化底 蕴。
为了给设计师提供可借鉴的设计思路，并能够有效地促进少数民族服饰文化的传承和发展，以台湾撒奇莱雅族服饰形制为研究对象，运用民俗文化的理论研究方法进行调研，结合撒奇莱雅族服 饰典型图片，对该族服饰的历史记忆、民族融合、传统思想、环境因素的成因进行分析，阐述该族服饰 的阶级体现、祖先崇拜、崇尚自然、源于生活、男女平等的文化内涵。
研究新兴的撒奇莱雅族服饰特 征，对保护和传承该族文化具有现实意义。
关键词：台湾撒奇莱雅族；民族服装;服装形制；款式结构；文化内涵；传承中图分类号：TS941.742.8;K892.23 文献标志码：B文章编号：1001-7003(2017)114056-07 引用页码：111201 Research on costume characteristics of Sakizaya tribe in TaiwanXU Q iang(Faculty of Clothing and Design，Minjiang University，Fuzhou 350108，China)A b stra c t:The clothing of Taiwan Sakizaya tribe has regional and national characteristics，and presents the characteristic folk customs，aesthetic taste and cultural background.In order to provide the designer with referential design train of thought,and effectively promote the inheritance and development of costume culture of ethnic minority,the clothing shape of Sakizaya tribe was chosen as the research object,and theoretical research method was used to research the folk culture.Meanwhile,typical images of Sakizaya tribe clothing were combined to analyze the causes of historical memory，ethnic fusion，traditional thoughts，and environmental factors.In addition，cultural connotations such as class reflection，ancestor worship，advocation of nature，stemming from life，and equality between men and women were expounded.Researching Sakizaya clothing characteristics has practical significance for protecting and inheriting the culture.K ey w o rd s：Taiwan Sakizaya tribe;folk costume;clothing shape;style and structure;cultural connotation；inheritance台湾撒奇莱雅族世居在中国台湾东部的花莲平 原，立雾溪以南木瓜溪以北，包括花莲县新城乡、花 莲市和吉安乡三个地区，人口一万余人。
传奇的撒奇莱雅
与 清 军 发 牛 多 次 大规 模 武 装 『 ｆ ｆ 炎 ，最 为 有 名 的 一 次 是撒 奇 柴雅 族 群 遭 人举 屠 杀事 件 ，电称 “ 加礼 宛 书什 ” 。
的 奇 莱 原 。 花 莲 古 称 “ 奇莱” ，是
“ Ｓ ａ ｋ ｉ ｒ ａ ｙ ａ一撒 奇 菜 雅 ”的 谐 音 ，“ 撒 奇 莱 雅 ” 是 阿 美 族 群 中 一 个 支 系的 名 称 ，世居 花 东纵 北 端 ，所 以 此 地 就 以 奇莱 命 名。 撒 奇 莱 雅 族 群 有 ５个 部 落 ， ＿ 丰
刑 ，其 妻 亦 ｝ 皮处 以 人 圆术 辟 体 的
东Ｅ １ Ｉ Ｊ 叟公 ・ １ １ 探会队 曾 撤 舒莱 雅 族群
件地 探测 出 矿 ，许 多次 派 兵进 逼 ， 与搬 舒莱雅 人发， 冲 突。 到 了 清 朝统 治Ｉ Ｉ 、 Ｊ ‘ 期 ，撤 奇 装雅 族 胖 已 取 得 了奇 莱
日圈
海祭 花 莲 的 东 海 岸 多 数 都 是 礁 岩 地
当局 终 于 承 队 其 为 第 ｌ ３个 被 “ 正名”
的台湾 少数 民族 族群 。
全幸福 。
第二天 （ ｍｉ ｔ ｗａ ｙ ）： 开 始 进 入 播 种 期 ，每 一 户都 要 请一 位 祭 司至 家 中
祭拜祖 灵 （ ｏ ｄ ｉ ｔ ｎ ｏ ｍａ ｍａ ａ ｔ ｏ ｉ ｎ ａ ） ， 祈 求祖 先保 佑丰 收 。
柯领域 ，
时 ，撒 奇 柴 雅 族 群 就 唇 住 在 此 地 ， 属Ｊ 台 湾北 邮 及＇ Ｌ刻 骨铭 心 ， 所 以选择 隐姓 埋 名。口据时 期 ， 门本人 埘台湾 少 数 民族进 行 划分 时 ， 把他们ｌ Ｊ Ｉ 为 ｒＩ ５ ｌ ｌ ｆ 荚族 群 ，依地 理 归 类
云南的少数民族服饰都有哪些特点
云南的少数民族服饰都有哪些特点云南是一个多民族聚居的省份，拥有 25 个少数民族，每个民族都有其独特而绚丽的服饰文化。
这些服饰不仅是民族身份的象征，更是民族历史、文化和审美观念的生动体现。
彝族的服饰可谓丰富多彩。
彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和宽裤脚长裤，有的地区还会缠包头。
而彝族女子的服饰则更加多样，她们大多戴鸡冠帽，上衣有领口袖口绣花的大襟右衽长衫，外套坎肩，下身着长裤，并系围腰。
在图案方面，多以虎纹、火焰纹等为主要元素，色彩鲜艳且对比强烈，展现出彝族人民的热情奔放。
白族的服饰注重色彩的搭配和细节的处理。
男子多穿白色对襟衣，外穿黑领褂，下着白色或蓝色长裤，头缠白色或蓝色包头。
白族女子的服装则以白色、粉色为主色调，上衣多为右衽大襟衣，外罩坎肩，腰系绣花短围腰，下着蓝色或白色宽裤，脚穿绣花鞋。
其服饰上的刺绣图案精美，常常以花卉、蝴蝶等为主题，给人以清新雅致的感觉。
哈尼族的服饰具有浓厚的民族特色。
男子一般穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布包头。
哈尼族女子的服饰则更为复杂，上衣通常是无领右襟衫，下着长裤或裙子，腰间系彩色的腰带。
她们的头饰也非常独特，有的会佩戴银饰，有的则用彩色的布巾包裹头发。
哈尼族服饰的图案多反映了其农耕生活，如梯田、稻穗等。
傣族的服饰轻盈秀丽。
男子多穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，多用白布、水红布或蓝布包头。
傣族女子则喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们的身材衬托得更加婀娜多姿。
傣族服饰色彩明快，多以金色、银色为装饰，展现出傣族人民的优雅气质。
傈僳族的服饰简洁实用。
男子通常穿长衫，腰间系腰带，头戴包头。
女子的上衣为右衽短衣，下身着长裙或长裤，佩戴彩色的珠串和耳环。
傈僳族服饰的图案多为几何图形，体现了他们对生活的简洁认知和独特审美。
佤族的服饰以黑色为基调。
男子多穿无领短衣，下着宽裤脚长裤，用黑布或红布包头。
佤族女子的服装则相对较为鲜艳，上身穿短衣，下着筒裙，佩戴银项圈和手镯。
佤族服饰上的图案常常与宗教信仰和神话传说有关。
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台湾少数民族——高山族服饰文化
高山族是居住在台湾省的少数民族。
因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰
雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、
曹人、赛夏人和雅美人等之别。
高山族传统服饰色彩鲜艳，以红、黄、
黑三种颜色为主，其中男子的服装有腰裙、
套裙、挑绣羽冠、长袍等，女子有短衣长
裙、围裙、膝裤等，除服装外，还有许
多饰物，如冠饰、臂饰、脚饰等，以鲜
花制成花环，在盛装舞蹈时，直接戴在
头上，非常漂亮。
因为在台湾高山族看
来，饰物不但美观，而且还是一种身份
的象征。
高山族不同族群的服饰各有特
色。
如排湾男人喜欢穿带有刺绣的衣
服，用动物的羽毛做装饰物，女子盛
装有花头巾、刺绣长衣、长袍；阿美
人有刺绣围裙，男人有挑绣长袍、红
羽毛织披肩；布农男人以皮衣为主，
女子有缠头巾、短上衣、腰裙；卑南
人以男子成年和女子结婚时的服装
最为华丽漂亮。