尤利西斯
希腊神话尤利西斯的故事
希腊神话尤利西斯的故事希腊神话尤利西斯的故事1.尤利西斯的传说希腊的神话传说中，尤利西斯是一个勇猛无畏、机智过人的人物。
他曾为抵抗入侵的特洛伊军从而横跨地中海，经历了无数险情却依然成功重返家园的传说，被称为《奥德赛》。
尤利西斯在神话中以强烈的毅力、智慧和理智征服各种困难，堪称英雄。
2.尤利西斯的漫长归途出征多年的尤利西斯，光荣而不幸地成为了在神话史上最伟大的海上探险家之一。
在返乡之路充满了无穷的代价和风暴的洗礼：他遭遇了赛瑞岛上的巨人，避过了思克强盗，逃脱了使人走火入魔的赫连那女巫的迷惑，遇见了妖魔化为美女的赫淘普西格，救出了被幽禁在奥西里亚女王岛上的同伴，还潜入了冥界求助于冥王哈得斯等等。
虽然他时刻显示出顽强、冷静、机智和远见，但他的归途却一再被暴风雨和多次误入神怪居住的未知领域推迟。
3.尤利西斯的家庭生活尤利西斯生活在他爱抚的贤惠和聪明的妻子潘洛底和儿子泰勒玛考塔斯以及他的父亲拉逊特斯身边。
他的妻子在他失踪的二十年里付出了极大的犧牲和努力，抵挡了追求她的嘉礼和饶舌之士，坚定地经营着家庭。
尤利西斯最终拯救了他的妻子、儿子和家庭，并靠着自己的勇气、经验和智慧重回她们的怀抱，舒展了他的旅途，成为一个成功的家庭男人。
4.尤利西斯的道德观和精神旅程尤利西斯不仅仅是一位出色的战士和探险家，他还是一个具有高度道德和精神水平的人。
在尤利西斯的遭遇中，他学会了对待他人的同情、关心和思考。
他在长期的风暴中，不断地跨越心理障碍并思考他的人生目标，从而不断完善和深化他的自我成长旅程。
他所表达的一些生命智慧和精神力量，以及他从冒险中获得的收获，也成为许多人知道和欣赏这个传说的原因。
5.结论尤利西斯的传说不仅仅是一个冒险故事，而且是关于人性、勇气、道德、愿景、希望和自我探索等方面的故事。
它挑战了我们对英雄的期望以及我们自己对人性和生命的理解。
通过尤利西斯的经历和成就，我们可以看到一个成功的人如何在最艰难的时刻，坚定地保持自己的理想和信仰，并最终取得成功。
丁尼生 尤利西斯 Ulysses 中文翻译
丁尼生尤利西斯诗歌中文翻译2007-12-01 16:52这太无谓——当一个闲散的君主，安居家中，在这嶙峋的岛国，我与年老的妻子相匹，颁布着不公的法律，治理野蛮的种族，——他们吃、睡、收藏，而不理解我。
我不能停歇我的跋涉；我决心饮尽生命之杯。
我一生都在体验巨大的痛苦、巨大的欢乐，有时与爱我的伙伴一起，有时却独自一个；不论在岸上或海上，当带来雨季的毕宿星团催动激流滚滚，扬起灰暗的海波。
我已经变成这样一个名字，——由于我如饥似渴地漂泊不止，我已见识了许多民族的城及其风气、习俗、枢密院、政府，而我在他们之中最负盛名；在遥远而多风的特洛亚战场，我曾陶醉于与敌手作战的欢欣。
我自己是我全部经历的一部分；而全部经验，也只是一座拱门，尚未游历的世界在门外闪光，而随着我一步一步的前进，它的边界也不断向后退让。
最单调最沉闷的是停留，是终止，是蒙尘生锈而不在使用中发亮！难道说呼吸就能算是生活？几次生命堆起来尚嫌太少，何况我唯一的生命已馀年无多。
唯有从永恒的沉寂之中抢救每个小时，让每个小时带来一点新的收获。
最可厌的是把自己长期封存、贮藏起来，让我灰色的灵魂徒然渴望在人类思想最远的边界之外追求知识，像追求沉没的星星。
这是我的儿子忒勒玛科斯，我给他留下我的岛国和王杖，他是我所爱的，他有胆有识，能胜任这一工作；谨慎耐心地教化粗野的民族，用温和的步骤驯化他们，使他们善良而有用。
他是无可指责的，他虽年少，在我离去后他会担起重任，并对我家的佑护神表示崇敬。
他和我，将各做各的工作。
海港就在那边，船儿已经扬帆，大海黑暗一片。
我的水手们——与我同辛劳、同工作、同思想的人，对雷电和阳光永远同等欢迎，并用自由的心与头颅来抗争，——你们和我都已老了，但老年仍有老年的荣誉、老年的辛劳；死亡终结一切，但在终点前我们还能做一番崇高的事业，使我们配称为与神斗争的人。
礁石上的灯标开始闪光了，长昼将尽，月亮缓缓攀登，大海用无数音响在周围呻唤。
来呀，朋友们，探寻更新的世界现在尚不是为时过晚。
《尤利西斯》——一个现代的神话
Ulyssess--A Modern Myth
作者： 王培信 [1];时圣云 [2]
作者机构： 山东经济学院,济南,250014[1] 单县张集乡中学,单县,273300[2]
出版物刊名： 山东行政学院山东省经济管理干部学院学报
页码： 153-154页
主题词： 尤利西斯;意识流;神话;奥德赛;现代主义
摘要：作为现代主义的一部主要著作,<尤利西斯>采用了意识流的写作手法.在<尤利西斯>中,我们发现跟奥德赛这个古老的故事相同的情节和写作顺序.通过这种手段,作者使现实社会和神话联系在一起.神话在这篇小说中发挥了重要作用.通过神话表达了现实社会在作者眼中已经成为一片'荒原'.。
《《尤利西斯》：现代主义文学的巅峰之作》
《尤利西斯》：现代主义文学的巅峰之作概述《尤利西斯》是由爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯创作的一部现代主义文学巨著。
该小说于1922年首次出版，被广泛认为是20世纪最重要的文学作品之一。
它以其复杂的结构、流动性的叙事风格和深度探索人类意识的描绘而闻名于世。
主题和意义1.现代主义：《尤利西斯》被认为是现代主义文学运动的巅峰之作。
它拒绝传统叙事方式，采用多声音、多视觉角度、断章取义等手法，挑战读者对线性故事结构的习惯想象。
2.格式与修辞：书中采用了多种修辞手法，包括内心独白、无意识思维流、变幻风格等，使得整个故事更具有表现力和复杂性。
3.人类经验：《尤利西斯》通过描述人们在一天时间内生活琐事中所体验到的情感和冲突，展示了人类生活的多样性和复杂性，反映出人类共同的内心体验和存在主义问题。
4.文化与历史：小说中融入了许多历史事件、文化象征和文学传统，如希腊神话、爱尔兰民族意识等。
它对当时社会的政治、种族和性别问题进行了深入思考。
结构与风格1.多视角叙事：小说采用了18个不同的视角来描绘事件。
每个角色都拥有独特的语言和内心世界，为读者提供了多个观察现实的窗口。
2.流动性叙事：故事以在一天时间内发生的各种事件为线索展开。
通过琐碎而普通的日常生活情节，乔伊斯试图捕捉到人们内心深处微妙而非线性的思维过程。
3.非线性结构：故事不是按照传统的时间顺序进行叙述，而是跳跃式地穿插在不同时间层面之间。
这种结构增强了小说贯穿始终的高度流动感。
影响与评价1.文学影响力：《尤利西斯》对后来的现代主义文学产生了重大影响。
它开创了一种新的写作风格和叙事手法，并为后续的作家探索意识流、无限讲述等领域铺平了道路。
2.文化反响：该小说深刻地描绘了都市生活、人际关系和性别问题。
它对社会价值观、权力结构以及个体自由与制约之间的冲突提出了挑战，激发了当时社会中言论自由与审查制度之间的辩论。
3.评论评价：《尤利西斯》备受争议，因其语言难度和复杂性而被一些读者批评。
希腊神话尤利西斯的故事
希腊神话尤利西斯的故事
尤利西斯（Ulysses），或称奥德修斯（Odysseus)，是古希腊神话中的英雄。
他在特洛伊战争后回到故乡伊萨卡的过程，被称为《尤利西斯归乡记》。
尤利西斯是伊萨卡岛的国王，他拥有美丽的妻子潘多拉（Penelope），儿子泰勒马科斯（Telemachus）。
特洛伊战争结束后，他带着他的船队，准备回到伊萨卡，但途中经历了诸多挑战和危险。
他和他的船队首先来到了塞壬岛，那里住着一群超自然生物“塞壬”，通过美妙的歌声吸引到不少船只，当被靠近时，他们便将船员拖入水中吞食。
然而尤利西斯聪明地想到了一个办法，让船员塞上耳塞，自己被绑在船上，听到那美妙的歌声，但不会被诱惑下水。
接着他们来到了狄俄尼索斯岛，一个荒芜而孤独的荒岛，那里居住着独眼巨人——狄俄尼索斯。
尤利西斯和他的船员们被抓住并囚禁在了一个山洞里。
尤利西斯利用巧计将狄俄尼索斯瞒过并逃离了这个恐怖的岛屿。
他们还遭遇了六头恶龙海妖斯库拉和大浪，但终于在七年后回到了伊萨卡。
然而，回到家乡的尤利西斯又遇到了新的危险：岛上的一些贵族疯狂追求潘多拉，企图篡夺王位。
为了守护家庭和财产，尤利西斯必须要想办法打败这些富豪们。
最终，他用箭射穿了贪心的男人，拯救了自己的家庭。
这是一个充满危险和挑战的故事。
尤利西斯在这个过程中表现出勇气、坚韧和智慧，他通过永不放弃的信念和对家庭的热爱，成功地
回到了家乡，并打败了贪婪的贵族，守护了自己的财富和家庭。
《解读《尤利西斯》和《尤利西斯的归来》
内容摘要：自上个世纪八十年代以来，写作困境一直受到诸多写作者的关注。
诗人以诗歌的形式，呈现他所面对的写作困境。
九十年代初，诗人思考的是写作者与外部的矛盾，新世纪后诗人思考的是写作者自身的内部矛盾。
关键词：写作困境尤利西斯归来解读《尤利西斯》和《尤利西斯的归来》李佩张曙光是新时期以来比较重要的诗人。
八十年代的诗界凸显一种反叛的情绪，九十年代则倾向于沉潜的状态。
相对于八十年代的创作，张曙光在九十年代以来的诗作更加成熟。
提及九十年代的诗歌，我们便会联想到“叙事”、“个人写作”等关键词。
“叙事”几乎可以算作是张曙光的标签。
九十年代所正式出现的“叙事”提法实际上在他的1984年创作的《1965年》中已经有了端倪。
1990年，张曙光创作了《尤利西斯》，在诗界影响非凡。
2004年，他又创作了《尤利西斯的归来》，后者只是多了三个字，却引来了我一些思考：为什么时隔十几年后，张曙光又重提同一话题呢？对同一话题的抒写，作者的思想内质有没有发生变化呢？带着这些问题，首先让我们深入这两首诗。
一.《尤利西斯》和《尤利西斯的归来》《尤利西斯》[1]这首诗是张曙光在九十年代初始将历史融入到个人当下经验，以获得“更为广阔的经验”的典范之作。
这首诗巧妙地嵌入了荷马史诗《奥德赛》，传达出后世常常提及的有关人的精神境遇和命运的隐喻之意。
为什么作者要煞费苦心抒写尤利西斯这一希腊古国的的英雄人物呢？在中国比较特殊的转型期发出这样的声音，用意又如何呢？回答这些问题的前提是深入文本。
这首诗开头，作者很直接摆出“这是一个譬喻问题”。
譬喻什么呢？我们一头雾水。
接着，作者还原历史场景，呈示尤利西斯在海上漂泊的全貌，众所周知，尤利西斯当年漂洋过海的过程是相当艰辛，“破旧的”和“寒冷的”表萧条的形容词，将艰难过程表现得笔记比较清楚。
接着，作者由历史的“浪涛的声音”转回到现实的“抽水马桶哗哗响着”的的声音。
这种琐屑的生活搅得人心神不定，而人对此如同“白纸”般的苍白无力。
迟暮英雄的追求——《尤利西斯》赏析
— ——《尤利西斯》赏析
林书舟 广东机电职业技术学院，广东广州 510000
[摘要] 《尤利西斯》是英国著名桂冠诗人丁尼生于 1833 年创作的诗歌，描绘了英雄尤利西斯丰富的内心世界，在英诗 史上有着举足轻重的地位。 然而，丁尼生塑造的尤利西斯却与荷马、但丁等作家笔下的尤利西斯有着不同的追求，丁 尼生的版本流传也更广。 笔者结合了诗中的意象与丁尼生的创作生涯，尝试对这位迟暮英雄的内心世界进行剖析，从 中体会诗人的创作初衷和情感寄托。 [关键词] 尤利西斯；追求；英雄；丁尼生
学者 Joseph 提到，丁尼生笔下尤利西斯对知识/智慧的追 求是受到但丁《神曲》的影响， Trinity College Notebook 残稿也 证 明 了 “knowledge”指 的 是 “ 纯 粹 的 智 慧 ”， 且 丁 尼 生 在 其 他 诗 作中多次沿用的智慧女神雅典娜意象， 均指向知识或智慧 (Joseph，1992)。 在《悼念集》（In Memoriam CXIV，1850）中，丁尼 生 提 到 没 有 人 不 爱 “知 识 ”，她 能 给 人 类 带 来 繁 荣 ，但 她 却 不 能使人克服对死亡的恐惧，也脱离了爱与信仰，“智慧”却能 让人类的灵魂得到升华；他主张人类应该在知识和智慧中成 长，不应将两者孤立开来。
但丁的《神曲》第一部“地狱”中，尤利西斯如此描述自己 的经历：
你们最后留着的一些精力，现在还可以一用， 你们应当追随太阳， 再寻绝无人迹之地！ 想想你们是何等的种族： 不应当像走兽一般地活着， 应当求正道，求知识。 （译文参考王维克译本《神曲》） 根据但丁的故事，尤利西斯在历尽艰险之后并未寻求安 稳，反而鼓励船员们用最后的精力去探求知识，并强调正是 知 识 （亦 可 理 解 为 “ 智 慧 ”） 将 高 贵 的 人 类 和 愚 蠢 的 走 兽 区 别 开来。 丁尼生的尤利西斯显然延续了但丁版本的追求，丁尼 生所用的意象，“像那西沉的星星”， 也同样反映了英雄暮年 的衰败和没落，但即便如此，也要用尽最后的力量去追寻知 识与智慧，直至生命的尽头。 2．殖民主义的映射
《尤利西斯》：现代主义的杰作
尤利西斯：现代主义的杰作
简介
《尤利西斯》是爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的长篇小说，被认为是现代主义文学的代表之一。
这部作品以独特的叙述风格和复杂的结构，呈现了一个日常生活
中多样化而充满挑战性的画面。
通过深度探索人类心理、语言和意识流的运用，该小说给读者展示了思想、冲突和社会问题等多个层面。
内容概述
1.背景与创作：
•介绍乔伊斯及其创作背景；
•解释《尤利西斯》在当时创作环境中的重要性。
2.故事梗概：
•提供对《尤利西斯》整体故事线索的简要描述；
•强调每一章节中不同角色与主题之间的关联。
3.叙述技巧和文体：
•分析乔伊斯采用的非线性叙事和意识流技巧，包括内心独白、隐喻和象征等；
•讨论这些技巧如何增强作品的现代主义特色。
4.主题和意义：
•探讨作品中涉及的主题，如生命、爱情、时间、文化等；
•分析这些主题对人类经验和社会现实的意义。
5.评论与影响：
•回顾《尤利西斯》出版后的反响和评论；
•讨论这部作品对当代文学以及现代主义运动的影响。
结论
《尤利西斯》是一部标志性的现代主义文学杰作，以其复杂的结构、独特的叙事风格和深邃的思考角度而闻名。
通过对人性、社会问题和语言的探索，《尤利西斯》向读者展示了乔伊斯极富想象力和创造力的成果。
这部小说不仅在出版后即获得广泛赞誉，并且对后续文学作品产生了深远的影响。
它让我们重新审视和思考我们自身以及我们所处于的世界。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
尤利西斯《尤利西斯》中的动态拼贴画《尤利西斯》中的动态拼贴画由三部分组成，主要记述了斯蒂芬(Stephen)、布卢姆(Bloom)和莫莉(Molly)三个人物的内心活动。
斯蒂芬是一位青年艺术家，他渴望艺术成就，却拒绝接受传统的宗教信仰，其思想体现的是现代社会抛弃传统宗教文明后的精神迷失。
布卢姆是一位犹太后裔广告推销员，他地位卑微，中年丧子，但对于妻子莫莉和别人通奸，他也充耳不闻，同时他也和其他女子暗中调情，布卢姆行为猥琐懦弱，思想荒诞，是现代社会人们思想情感扭曲异化的集中体现。
莫莉是位淫荡的中年妇女，她暗中和多位男子保持性关系，完全抛弃了对丈夫和家庭的义务和责任，她的思想意识体现了现代社会精神世界的彻底瘫痪。
《尤利西斯》中的三个反英雄人物分别代表了青年、男人和女人；艺术家、庸人和主妇。
他们都是现代社会反英雄的写照，从不同角度透视出现代社会的精神危机。
在叙述中，由于三个人物各自的不同身份和个性特征，其内心活动自然相互差异，于是乔伊斯在意识流叙述中将这三个人物的意识活动，用各自不同的文体表述，相互交融在一起，拼贴成一幅都柏林精神荒原的动态“清明上河图”。
首先，第一幅动态画面表现的是布卢姆，这位现代的奥德修斯既庸俗又猥琐，他愤世嫉俗，又行为猥琐，总是想入非非，却又难以付诸行动，是一个内心严重异化的现代人写照。
他总是装出满不在乎的样子来掩盖内心的失望与懦弱，透射出其内心深处对生活的茫然无助。
在对布卢姆的描述中，乔伊斯在文体上采用了结构松散、跳跃凌乱的语句，句子成分常常被省略或残缺不全，缺乏逻辑联系，甚至超越语法常规，言语也多为日常口语，其瞬间的思绪跳跃万里，尤其是其不断冒出的猥亵的念头是一个庸俗的现代反英雄真实的写照。
马车没影儿了。
这吵吵闹闹的狮子鼻真可恶。
觉着像是吃了闭门羹似的。
“天堂与妖精”。
事情总是这样的。
就在关键时刻。
那是星期一，一个少女在尤斯塔斯街的甬道里整理她的吊袜带来着，她的朋友替她遮住了那露出的部位。
互助精神。
喂，你张着嘴呆看什么呀?其次，第二幅动态画面展现的是博学的青年教师斯蒂芬，文本中他的内心活动与布卢姆相比充满了哲学与艺术的思考，具有抽象深邃的思想，语言结构也较严谨。
但他对艺术和前途的迷惘困惑从另一个角度透视出他在现实中的失望与无助。
在对他的描述中，乔伊斯在语言上，多用些深奥的词汇，而且广征博引，从古希腊哲学到莎士比亚戏剧再到当代艺术尽在其中。
在文体上，乔伊斯采用了“一种清新、轻松的叙事文体——‘青年叙事体’”，这主要表现在斯蒂芬的内心独白上，相对于布卢姆和莫莉而言，语句比较规则，有一定的逻辑性。
整齐变化的语句和深奥的词汇来刻画一个艺术家深邃的哲学思想，使读者在无际绵延的意识流中，仍能跟随其进入一个对未来与自我迷惘的青年艺术家的思绪中：为什么漫无止境地延伸到最远的星宿那儿去呢?星群黑癷癷地隐在这道光的后面，黑暗在光中照耀，三角形的仙后座，穹苍。
我坐在那儿，手执占卜师的癹木杖，脚蹬借来的便鞋。
白天我呆在铅色的海洋之滨，没有人看得见我；到了紫罗兰色的夜晚，就徜徉在粗犷星宿的统驭下。
我投射出这有限的身影，逃脱不了人形影子，又把它召回来。
倘若它漫无止境地延伸，那还会是我的身影，我的形态的形态吗?另一方面，乔伊斯还运用了颇具哲学韵味的词语来展现斯蒂芬的艺术思想，在小说第三章的开始，他运用了深奥的哲理沉思表现斯蒂芬的与众不同：“可视事物无可避免的形式：至少是对可视事物，通过我的眼睛认知。
我在这里辨认的是各种事物的标记。
”在斯蒂芬的内心独白中，乔伊斯运用了亚里士多德的“可视事物无法避免的形态”(ineluctablemodalityofthevisible)，“透明性之极限”(limitsofthediaphane)等深奥的词语，这些词汇和乔伊斯自创的如“海生海长”(seaspawn)、“鼻涕绿”(snotgreen)、有学识者的导师(maestrodicolorchesanno)等陌生化词语以及大量拉丁语和外来语凸显出斯蒂芬意识流的哲理特征，使读者感悟到斯蒂芬思想的深邃，从而在文体上同其他人物有所区别。
但是，斯蒂芬的理性思绪实际上是现代社会在抛弃传统宗教文化后的病态理性。
这体现出尼采非理性思想对现代社会的深刻影响。
再次，第三幅动态画面展现的是莫莉，文本中莫莉的意识流活动完全处于非理性状态，充满了龌龊甚至是淫荡的意识内容，她的内心活动天马行空，混乱突兀，晦涩难懂。
乔伊斯在行文中深刻把握了她的意识特点，在对莫莉的描述中，乔伊斯在文体上，将第十八章全章长达几十页毫无停顿的内心独白不加任何标点符号，语句自由松散、支离破碎，结构无序，将其朝三暮四、浑浑噩噩和混乱缥缈的肉欲思想表现得淋漓尽致。
女性代表生育与人类未来，文本中淫荡的内心独白和紊乱的文体叙述风格在乔伊斯笔下得到了完美的结合，深刻揭示了现代社会迷茫死寂的精神现状，似乎欧洲社会几千年来理性的精神支柱已经完全崩溃，人类已站在了混沌的中心：当我像那么样伏在他身上解开他的纽扣儿掏出他那个并且把皮往后拽了拽的时候我弄得他稍微涨红了脸那物儿像是长着眼睛男人们下半身统统都是纽扣儿他管我叫莫莉我的乖他叫什么名字来着杰克乔是哈里马尔维吧对啦我估计他是个中尉白白净净的他有一副乐呵呵的嗓音于是我就把那物儿整个儿抚摩了一遍……即便我已经结了婚他也还会跟我干那个的我曾答应他说好吧一定的现在我会让他飞快地操我一通乔伊斯从不同角度将三位反英雄一天中动态的内心活动拼贴在一起，读起来也恰似三幅动态的画面拼贴在了一起，组成了一幅现代社会立体抽象的拼贴画。
在内容上，布卢姆的庸俗哲学、斯蒂芬的虚无主义和莫莉的肉欲主义是现代精神荒原的不同方面的写照。
在文体上，乔伊斯赋予斯蒂芬有序的自由联想，赋予布卢姆杂乱的意识流，而莫莉则完全自由、无序的自由联想。
这些叙述片段恰似“由众多桔瓣聚焦于一个主题而组织在了一起”，三个人物描述中文体的异质性凸显出现代社会人与人之间疏离孤独的精神状态，然而这种文体差异又有其内在的统一性，它们共同勾勒出现代都柏林乃至整个西方世界的精神空虚与混乱，深刻反映了现代人的精神危机。
值得一提的是《尤利西斯》在一九二二年首次出版时，正是以一幅立体的人物画为封面的。
《尤利西斯》中的静态拼贴画静态拼贴画展现的是时间停滞时不同空间维度下的各个画面的组合，它是将众多从不同角度透视的画面并置在一起的立体画面。
在叙事作品中，当故事时间停滞下来后，作者以不同的视角将不同的片段如实地记录下来，再将它们平行并置在一起，形成一个立体的空间叙述结构，这些叙述片段被拼贴在一起，形成一幅拼贴画。
乔伊斯在《尤利西斯》中运用了大量的静态拼贴画技巧。
他把不同内容和材质的材料像立体派画家一样，按照一定的模式组织在一起，“通过变化的文体，将现实展现为由多种话语构成的拼贴画”。
《尤利西斯》中典型的静态拼贴画出现在第七章伊奥勒斯(Aeolus)中，乔伊斯在叙述午间这一小时内的事件时，并未完全以客观时间为顺序组织材料，而是用报纸五花八门的标题形式记录了都柏林的方方面面，旨在说明都柏林乃至整个西方社会恰似一张杂乱的报纸一样支离破碎。
这章共计六十三个新闻标题，以“在希勃尼亚首都中心”为首开始展现市井，然后跳转到《自由人报》社，这期间的叙事主要展现了《自由人》报社内人们彼此间无聊和荒诞的闲谈。
这一章在情节上和《奥德赛》的伊奥勒斯(Aeolus)相对照。
在《奥德赛》中风神伊奥勒斯为了帮助奥德修斯，送给他一个皮袋子，将途中所有恶风全都封在里面，但奥德修斯的部下在快到家乡时，因为好奇打开了口袋，他们又全都被恶风吹了回去，风神一怒之下拒绝再次帮助他们。
在乔伊斯的文本中，布卢姆象征了现代的奥德修斯，主编代表风神，其他人则对应奥德修斯的那些愚蠢的部下。
布卢姆四处兜售广告喻为奥德修斯的航程，他卑微的地位和艰难的生活，戏讽奥德修斯英勇的航程。
先是杰·杰·奥莫洛伊(J·J·O’Molloy)来找报社主编寻求贷款，尽管海阔天空一番，却遭主编克劳福德(Crawford)的婉言拒绝：“囊空如洗，杰克……水已淹到我这儿啦。
我自己也是穷得一筹莫展。
以“布卢姆归来”为标题的一段叙述象征着奥德修斯被吹回了风神的海岛。
主编的一句“告诉他，叫他下地狱去吧!”也暗示着布卢姆的卑微与无助的境况。
而他那些“同僚”的琐碎污浊的言谈恰似将恶风放出了口袋。
一个个都像是尤利西斯手下的那些愚蠢的水手：一帮浑浑噩噩的庸才，却在海阔天空地调侃着政治、法律、历史和艺术，俨然一个纷乱复杂、荒诞的社会图景。
乔伊斯的精湛之笔在于它并没有将这些材料简单地以线性顺序排列起来，而是以报纸标题的形式将它们拼贴在了一起。
作者通过不同人物，不同叙述视角，将这些异质的材料和内容各不相同的叙述片段以纷乱的标题形式，拼贴成一张报纸。
展现出一个庸俗无聊、毫无生机和未来暗淡的世界。
在叙述文体上，乔伊斯将这些叙述内容分成六十三个叙述片段，并给每一个片断配上一个稀奇古怪的报纸标题。
全章的六十三个标题形式各异，有整句也有短语，有陈述句也有疑问句，更有甚者仅仅由几个问号组成。
叙述者以报纸标题的形式把众多的叙述片断拼凑在一起，恰似报纸五花八门的栏目一样，各自叙述着自己的故事，角度各异，材料异质。
这些杂乱的叙述片断被并置在一起，增加了支离破碎和杂乱喧哗之感，使其更像是“具有异质特征的杂文集”，乔伊斯借用毕加索现代立体派的画具，用报纸五花八门的标题形式拼贴出都柏林的方方面面，揭示西方现代社会的实质：支离破碎。
另一方面，乔伊斯为了从形式上更加凸显了现代社会荒诞的精神本质，他在第七章运用了百余种奇特的修辞手法进行戏仿叙述，这些奇特的修辞技巧深刻揭示了人物内心世界的异化。
乔伊斯便在标题中就运用了转喻法(Metonymy)：“THECROZIERANDTHEPEN”(牧杖与钢笔)。
这里牧杖代表教会，钢笔则象征庸俗的报社编辑。
神圣的宗教与无聊的报社编辑在结构上对等了起来，暗示出现代社会信仰的危机。
文本中还运用了众多奇异的修辞技巧，如变形法(Metathesis)：原文中叙述者为了真实表现排字工人排版时倒排字母的情景，就将人名颠倒拼写成mangiDkcirtaP，实际上应为PatrickDignam。
再如换位法(Anagram)：叙述者为了表达人物琐碎纷乱的思想，常常改变原词的拼写甚至自己造词，如，“Ihearfeet-stoops.”(我听到了脚步声)。
feetstoops就是叙述者由footsteps变形而来，其目的是为了产生由远而近的声音感。
另外叙述者在文中多次运用文字游戏以增强反讽的效果，比如正读与倒读意思不变的回文法(Palindromes)：“MadamImadam.AndAblewasIereIsawElba”。
这两句话颠倒语序后语句内容完全相同。