多言无异
文言文拓展复习-《张衡传》讲解
1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）
A艺”无关。
B．汉朝由地方官员向朝廷举荐品行端正的人任以官职， 被举荐的人称为“孝廉”。
C．《两都赋》和《二京赋》中的“两都”及“二京”涵 义相同，都是指长安和洛阳。
D．“下车”指官吏初到任，“视事”指官员到职工作， “乞骸骨”指大臣年老自请退职。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又 多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知 奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三 年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒
。 （汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河 间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度 法令；又有很多豪族大户，与河间王一起胡作 非为。张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度 ，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘 押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得 好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷 上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张 衡活了六十二岁，于永和四年去世。
张衡字平子南阳西鄂人也衡少善属文游于三辅因入京 师观太学遂通五经贯六艺虽才高于世而无骄尚之情常从容淡 静不好交接俗人永元中举孝廉不行连辟公府不就时天下承平 日久自王侯以下莫不逾侈衡乃拟班固两都作二京赋因以讽谏 精思傅会十年乃成大将军邓骘奇其才累召不应衡善机巧尤致 思于天文阴阳历算安帝雅闻衡善术学公车特征拜郎中再迁为 太史令遂乃研核阴阳妙尽璇机之正作浑天仪著灵宪算罔论言 甚详明顺帝初再转复为太史令衡不慕当世所居之官辄积年不 徙自去史职五载复还阳嘉元年复造候风地动仪以精铜铸成员 径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形中有都柱傍 行八道施关发机外有八龙首衔铜丸下有蟾蜍张口承之其牙机 巧制皆隐在尊中覆盖周密无际
嘉”“永和”等都是他的年号。
古人说：“言为心声”“文如其人”
古人说：“言为心声”“文如其人”。
性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
注意：①题目自拟，观点自定。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
【文题解析】中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段；外国则认为写作仅是一种技艺，与人品无关。
如果从这方面切入，会写出不一样的文章。
除此，如果联系现实，“颜文不一”的例子，时常可见。
新闻上经常看到“语言腐败”的例子，官员在位置上，对反腐败等问题夸夸其谈，然而实际上自己就是一个腐败的人。
学生也可以联系自己，平日里的命题作文，有多少是假话，空话，套话。
这也都是语言的腐败。
当然，你也可以想想歌德，想想莎士比亚，文章是这么的棒，人是这么的小气；也可以想想创出瘦金体的宋徽宗赵佶。
类似的例子，不胜枚举。
【例文阅读】文显其品动人心一考生喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽；或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生；或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。
正如古人所言，“言为心声，文如其人。
”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。
他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。
初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。
如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。
人生感悟格言摘录
人生感悟格言摘录【必备】2024年人生感悟格言摘录45句辞达则止，不贵多言。
人不诚处，多在言语上。
一朱熹下面是本店铺帮大家整理的人生感悟格言45句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、放弃信仰，无异于死亡。
信仰就是相信看不见的东西，而这信仰所带来的代价，是看见我们所相信的东西。
一奥克斯帝奴斯2、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春。
佚名白日莫闲过，青春不再来。
[中国现代文学家]林宽3、一个人无法期待的安宁，可以想象他的情绪过于高亢，他的神情过于表露，他的涵养会扫地出门。
4、只有经历过无数次失败的考验，才能真正领悟到今朝成功的喜悦。
5、首先是醒来，才能使梦变成现实。
6、不播种的人，不会有爱的收获。
7、非其任之谋其政，非其事不虑其计。
——诸葛亮8、走出第一条路的人，是创造者：而敢于从第一条路中走过来的人，也是创造者。
9、节俭致富的首要，就是使你的支出比你的收人少。
——[美国]富兰克林10、不论碰到何种情况，让心里永远荡漾着快乐，用快乐克服忧愁。
11、人生的美酒是用汗水和鲜血酿造的，而不是金钱和地位所能换取的。
12、我原来为自己定下了一条守则：写的时候不要带刺儿，也不要带气儿，只是实事求是地完全客观地加以叙述。
但是，我是一个有感情的活人，写着写着，不禁怒从心上起，泪自眼中流，刺儿也来了，气儿也来了。
我没有办法，就这样吧。
否则我只能说谎了。
13、要坚持有一天能变成坚硬的石头！我们永远渴望有一天我们的权利得以实现。
但留给我们的只有恐惧，在人生旅途上永远把我们追逐。
14、永远不会走错路的人，是那种原地踏步的人。
15、当生活一团乱麻时，请关掉自己的心情。
未来总是充满荆棘，梦想总是遥不可及，如果生活为你设置了一些磨难，无须抱怨。
即使做不到不抱怨，也应该尽量少一些抱怨，多一些积极的态度。
抱怨就像搬起石头砸自己的脚，于人无益，于己不利，于事无补。
16、敬佩两种人：年轻时陪男人过苦日子的女人，年长时陪老婆过好日子的男人。
释量论
释量论颂敬礼圣鬘殊室利童子。
敬礼于具足，除灭分别网，甚深广大身，遍放普贤光。
众生多著庸俗论，由其无有般若力，非但不求诸善说，反由嫉妒起嗔恚。
故我无意谓此论，真能利益于他人，然心长乐习善说，故于此论生欢喜。
宗法、彼分遍，是因彼唯三。
无不生定故。
似因谓所余。
因法所有性，若无则不生，此果是正因。
若与唯有性，系属体亦尔。
若诸量不转，于无而不转，为果是正因。
观待于差别，知某无为果。
相违与果成，因及体可见，体生不成就，是为无义者，不可得四种。
以彼相违因，可得为量式，因由相违性，无则是错乱。
其相违果中，亦待处时等。
余则成错乱，如灰成不冷。
所有从因聚，比知能生果，不待余义故，说彼是自性。
因聚生果力，转变相系时，于果不决定，容有障碍故。
同依一聚者，由味知色等，是比知因法，如烟知柴变。
能未转无味，此即是余因。
如是过去时，了知是一者，是从果因起。
由因未和合，比知其果者，有余、无能故，如由身比贪。
唯异品未见，而见其总果，因智是似量，如语比贪等。
唯异品不见，非即无错误，容有错误故，如比釜饭熟。
若唯以不见，便说遮止者，此是疑因故，说彼名有余。
于因三相中，为对治不成、违义与错乱，故说须决定。
错乱对治中，所说异品法，若不见为果，不说亦能知。
说无之语言，非显彼唯无，若说无应理，尔乃知为无。
若不见能遮，岂是有余误？有遮亦成因，不成，合非说。
差别成决断，正因不见故。
若余量害者，非不见而无，如是于余因，容有余量害。
不见故，所触见不具，无误。
由处等差别，物能力各异，见一而谓余，定有则非理。
我、地有知等，非能立为无，岂唯不可得，是因无能立？故由彼系属，自性遮自性，或由其因法，于果无误故。
不尔遮一法，云何余亦遮？如说人无马，岂亦非有牛？如是一近故，云何余亦近？如言人有牛，岂是亦有马？故定异法喻，不必许所依，由说彼等无，此无亦知故。
喻彼性、因事，为不知者说，若对诸智者，但说因即足。
故知系属者，说二相随一，义了余一相，能引生正念。
故无“因、自性”，有遮亦是因。
司马迁《河渠书》原文译文说明
司马迁《河渠书》原文|译文|说明《河渠书》出自《史记卷二十九·河渠书第七》，作者司马迁。
《河渠书》是中国第一部水利通史，《河渠书》简要叙述了从上古至秦汉的水利发展情况，表明了司马迁对治水重要性的明确认识和深切关注。
《河渠书》原文作者：司马迁夏书曰：禹抑洪水十三年，过家不入门。
陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。
以别九州，随山浚川，任土作贡。
通九道，陂九泽，度九山。
然河菑衍溢，害中国也尤甚。
唯是为务。
故道河自积石历龙门，南到华阴，东下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。
於是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃厮二渠以引其河。
北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。
自是之後，荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会。
于楚，西方则通渠汉水、云梦之野，东方则通沟江淮之间。
於吴，则通渠三江、五湖。
於齐，则通菑济之间。
於蜀，蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。
此渠皆可行舟，有馀则用溉騑，百姓飨其利。
至于所过，往往引其水益用溉田畴之渠，以万亿计，然莫足数也。
西门豹引漳水溉鄴，以富魏之河内。
而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百馀里，欲以溉田。
中作而觉，秦欲杀郑国。
郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。
”秦以为然，卒使就渠。
渠就，用注填阏之水，溉泽卤之地四万馀顷，收皆亩一钟。
於是关中为沃野，无凶年，秦以富彊，卒并诸侯，因命曰郑国渠。
汉兴三十九年，孝文时河决酸枣，东溃金隄，於是东郡大兴卒塞之。
其後四十有馀年，今天子元光之中，而河决於瓠子，东南注钜野，通於淮、泗。
於是天子使汲黯、郑当时兴人徒塞之，辄复坏。
是时武安侯田蚡为丞相，其奉邑食鄃。
鄃居河北，河决而南则鄃无水菑，邑收多。
蚡言於上曰：“江河之决皆天事，未易以人力为彊塞，塞之未必应天。
”而望气用数者亦以为然。
古人慎言的名句
古人慎言的名句1. “言多必失，古之人诚不我欺也！就像那赵括，纸上谈兵夸夸其谈，真上战场却一败涂地，这不就是话多却无真本事的下场吗？”2. “病从口入，祸从口出，老祖宗的话能有错？你瞧那杨修，聪明反被聪明误，因多言丢了性命，多可惜呀！”3. “讷于言而敏于行，这才是正道！好比那勾践，默默忍辱负重，不多言却能成就大业，难道不值得我们学习？”4. “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
你想想，要是有人对你恶语相向，你心里能好受？”5. “沉默是金，古人的智慧真是无穷啊！像那司马懿，懂得隐忍少言，最终夺得天下，这不是最好的证明吗？”6. “言未及之而言谓之躁，难道你想做个急躁之人？就说那张飞，性子急躁言语无忌，最终引来杀身之祸。
”7. “君子欲讷于言而敏于行，这道理多深刻！你看那郭子仪，低调行事，少言多做，方能功高震主而善终。
”8. “水深流去慢，贵人话语迟。
难道不是这样吗？好比那诸葛亮，深思熟虑之后才出言，方能决胜千里。
”9. “言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
你说说，要是能做到这点，人生能不顺利？”10. “多言数穷，不如守中。
这就像做生意，话多了未必能谈成，适当沉默也许能成大事。
”11. “知者不言，言者不知。
难道那些到处卖弄口才的人真的有大智慧？看看那商鞅，变法成功却因口无遮拦遭人忌恨。
”12. “谨言慎行，方能保身。
就像那萧何，小心说话做事，才在刘邦手下得以善终，这多不容易！”13. “口乃心之门户，守好门户多重要！好比那唐高宗时期的长孙无忌，因言语不慎被武则天抓住把柄，多惨呐！”14. “莫言闲话，闲话莫说。
你想想，要是总在背后说人闲话，被人知道了能有好果子吃？”15. “寡言省谤，寡欲保身。
这难道不是真理？像那宋仁宗，不多言不多欲，开创盛世。
”16. “言不可轻说，诺不可轻许。
难道你没见过那些轻易许诺却做不到的人被人唾弃？”17. “少言不生闲气，静修可致永年。
你看那陶渊明，远离喧嚣少言寡语，悠然自得，多惬意！”18. “慎言以养其德，节食以养其体。
齐桓晋文之事文言文翻译及注释
齐桓晋文之事文言文翻译及注释齐桓晋文之事通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
齐桓晋文之事文言文翻译及注释是如何呢?本文是小编整理的齐桓晋文之事文言文翻译及注释资料，仅供参考。
齐桓晋文之事文言文原文齐桓晋文之事作者：孟子齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎?”曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与?“曰：‘何可废也?以羊易之。
’不识有诸?”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。
’──夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也?”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎?”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异?”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
文言文阅读-5年(2016-2020)中考1年模拟语文试题分项详解(全国通用)(原卷版)
专题10 文言文阅读5年中考【2020年】【2020年中考福建卷】阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨氏者，苻承祖①姨也，家贫无产业。
及承祖为太后所宠贵，亲姻皆求利润，唯杨独不欲。
常谓其姊曰：“姊虽有一时之荣，不若妹有无忧之乐。
”姊毎遗其衣服，多不受。
强与．之，则云：“我夫家世贫好衣美服则使人不安。
”终不肯受。
时受其衣服，多不著，密埋之。
承祖每见其寒悴，深恨②其母，谓不供给之，乃启其母曰：“今承祖一身何所乏少，而使姨如是？”母具．以语之。
承祖乃遣人乘车往迎之，强舁③于车上，则大哭，言：“尔欲杀我也！”由是苻家内外皆号为痴姨。
（节选自《魏书》）（注）①苻承祖：人名。
②恨：埋怨。
③舁（yú）：抬。
1．解释下列加点词的意思。
（1）（与）①强与．之（________）②未复有能与．其奇者（________）（《答谢中书书》（2）（具）①母具．以语之（________）②各具．情态（________）（《核舟记》）2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．我夫家世贫/好衣美服则使/人不安B．我夫家世贫/好衣美服/则使人不安C．我夫家/世贫好衣美服/则使人不安D．我夫家/世贫好衣美服则使/人不安3．把文中画橫线的句子翻译成现代汉语。
（1）亲姻皆求利润，唯杨独不欲。
（2）今承祖一身何所乏少，而使姨如是？4．本文杨氏被苻家内外称为“痴姨”，她的“痴”表现在哪里？请概括其中两点。
【2020年中考天津卷】阅读《岳阳楼记》的节选文字，完成下面小题。
①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
②予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖．夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于，览物之情，得无异乎？③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾．楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。
部编版初中语文九上 7、敬业与乐业
2、“敬业”是什么意思？ 尊重自己的职业，专心致力于工作。
3、“乐业”又是什么意思？ 快乐的工作。
任务一：初读课文，整体感知 快速浏览课文，小组内讨论如下问题： 一、文中的哪句话表达了作者的中心论点？ 二、作者围绕中心论点，从哪几方面进行了阐述
和论证？这几方面的论证之间有什么联系？ 三、根据议论文的基本结构为文章划分层次，并
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事是怎么一回事？ 说明什么道理？
故事见《庄子·达生》。大意说一个鸡胸驼背的 老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他 有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉 翼罢了。
这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达 到目的。
本部分采用了哪些论证方法，其作用是什么？ 1、第六段：唯有朱子解得最好……便是敬。
道理论证。引用朱子的“主一无适便是敬”解释 敬业的含义就是专心致志、心无旁骛，论证了“敬业 的必要性”，增强了文章的权威性和说服力。 2、第六段：凡可以名为一件事……所以凡职业没有 不是可敬的。
举例论证。列举当大总统和拉黄包车的例子，鲜 明生动而又有力地论证了“凡职业没有不是神圣的， 所以凡职业没有不是可敬的”的道理，使论证更具体， 更有说服力。
本部分采用了哪些论证方法，其作用是什么？ 1、第三段：孔子说：“饱食终日……难以哉！”
道理论证。引用孔子的两句话作为道理论据， 论证了有业的必要性，使论证更具体、更有说服力。 2、第四段：唐朝有一位……一日不吃饭。
举例论证，通过列举百丈禅师的例子，有力地论 证了“有业之必要”的观点，使论证更具体，更有说 服力。
3、第五段：没有职业的懒人……盗贼。 比喻论证，把“没有职业的懒人”比作“蛀米虫”
和“盗贼”，生动形象地论证了“有业之必要”的观 点，使文章浅显易懂，便于理解和接受。
关于逍遥的188个诗句
关于逍遥的188个诗句1.夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。
——司马相如《长门赋》2.皎皎白驹，食我场苗。
絷之维之，以永今朝。
所谓伊人，于焉逍遥？——《诗经》3.圆落缺陷世，逍遥兜率宫。
——张衡《挽陈东湖先生·真病药无功》4.自言其中有至乐，适意无异逍遥游。
——苏轼《石苍舒醉墨堂》5.海上风雨至，逍遥池阁凉。
——韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》6.老僧四五人，逍遥荫松柏。
——王维《蓝田山石门精舍》7.为我炊雕胡，逍遥展良觌。
——杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》8.罗浮梦寐已多年，何日逍遥泛海船。
——卢宁《次友人金山赠行韵四首·其四》9.公等何逍遥，睥睨寄讲学。
——黄庭坚《将归叶先寄明复季常》10.山中寡见闻，乐清贫，逍遥百年物外身。
——张可久《越调·寨儿今·春晚次韵红》11.相约逍遥游，餐霞食瑶草。
——孔平仲《答陈君佐戏吟》12.散帙聊逍遥，临风游复憩。
——郭奎《秋林读书为章光远赋》13.二妃游江滨，逍遥顺风翔。
——阮籍《咏怀八十二首》14.仙者四五人，逍遥晏兰房。
——阮籍《咏怀八十二首》15.逍遥未终晏，朱华忽西倾。
——阮籍《咏怀八十二首》16.谁言万事囏，逍遥可终生。
——阮籍《咏怀八十二首》17.非子为我御，逍遥游荒裔。
——阮籍《咏怀八十二首》18.逍遥九曲间，徘徊欲何之。
——阮籍《咏怀八十二首》19.细省庄周语，逍遥理未齐。
——方回《渔家》20.此时逍遥游，不见争夺场，想见四维上下俱茫茫。
——苏泂《日铸岭下狂歌行》21.有时乞鹤归，还访逍遥场。
——孟郊《苏州昆山惠聚寺僧房》22.自昔闻多学，逍遥注一篇。
——司空曙《送僧无言归山》23.逍遥仙家子，日夕朝玉皇。
——韦应物《清都观答幼遐》24.只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
——贯休《山居诗二十四首》25.逍遥高殿阴，六月无炎暑。
——储光羲《同房宪部应旋》26.似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。
——吕洞宾《敲爻歌》27.去终古之所居兮，今逍遥而来东。
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有人问墨子：“多说话有没有益处？”墨子回答他：“青蛙、蛤蟆整天日夜不停地叫，叫得回干舌燥也没人注意到它的存在，可是公鸡每天按时啼叫，一啼天下就知道是天亮了。
可见话说多了并没有好处，只要说的是时候就行了。
”启示：话说多了不仅没有好处，甚至还有许多坏处。
你在上课的时候老是不停地和邻座同学讲话，不但无法专心学习老师讲授的东西，也妨碍了别人的安宁。
平时和朋友聊天，你若是滔滔不绝地讲个没完，就会给人没修养的感觉。
况且话说得多了，出口不够慎重，难免又在无意间得罪了别人。
所谓“言多必失”、“祸从口出”，就在提醒大家话多的害处。
有些人为了要表现自己很有知识，动不动就说大话，自吹自擂，结果说破了嘴皮子也没人理会，不但如此，常常还会若人嫌厌。
相反的，有些人平常不太开口，可是一说起话来头头是道，条理分明，让人打心底佩服他的见地，这样的人才是我们学习的对象。
《》。