中国古代的宦游、羁旅诗歌创作
羁旅思乡诗的代表诗人
羁旅思乡诗的代表诗人古代羁旅思乡诗的代表诗人1、唐代：王维王维（701 -761），字摩诘，号卜居，河南洛阳人，唐代文学家、诗人、画家，被公认为是现存最伟大的中国古代诗人之一，他的创作以山水写景最为突出，是古今文坛上最卓越的山水画家。
他的诗集《王维诗集》收录了羁旅思乡诗47首，代表作有《登鹳雀楼》、《望庐山瀑布》、《终南别业》、《西江月》、《蚕丝牵》、《九月九日望乡台》、《行行重行行》等，被称为南宋“山水王”。
2、唐代：白居易白居易（772—846），字元维，广陵涿县（今河北保定市涿州市）人，唐代文学家、诗人、书法家、画家。
他的诗歌以山水、唐宋八大家随笔中的离别、怀古、思乡、忧国为主，《六一诗话》收录了其羁旅思乡诗60余首，代表作有《离思》、《钱塘湖春行》、《忆江南》、《南乡子》、《饮马长城窟行》、《咏史》等，多描写他的内心深处的离情伤怀。
3、北宋：苏轼苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，浙江杭州人，北宋文豪，著有《东坡诗话》和《东坡全集》，是十大家之一。
他的诗歌以抒怀思古表白为主，《东坡诗话》中收录了他的思乡诗篇72首，其中有佳作《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、《满江红·江南好》等，抒发着他的离别情绪。
4、宋代：辛弃疾辛弃疾（1140—1207），字仲颖，号蝉塘仙翁，四川遂宁人，宋代文学家、词人，晚宋三大才子之一。
他的词以怀古写景、写离别、思乡为主，《新乐府诗集》收录他的离别与思乡诗和词篇60余首，写家乡的羁旅词篇有《水龙吟·过芙蓉楼》、《鹊踏枝·咏怀古迹五首》、《清平乐·春江花月夜》、《念奴娇·赤壁怀古》等，都用有新意的字句抒写激情澎湃的誓言和刻骨铭心的思乡之情。
5、南宋：范仲淹范仲淹（989—1052），字子瞻，号桐柏居士，宋代文学家、诗人，曾受过封建世家的教育，在诗歌创作上颇有造诣，其诗歌以书信的形式表达离别和思乡的场景，《全诗集》收录了他的离别思乡诗32首，比如《登薛家山忆旧游》、《忆江南·金陵怀古》、《回乡偶书》、《泊秦淮》、《晚次鄂州》等，反映出他留恋乡窝、思乡和挂念家乡的情绪。
关于羁旅诗精选合集
关于羁旅诗精选合集羁旅诗又称为记行诗、行旅诗，是指诗人因各种原因远离家国，用诗歌的形式反映客居异乡的艰难、漂泊无定的辛苦并引发对亲人的思念，对故乡的思归，对自我人生如寄处境的感慨等内容的诗歌。
下面就是本店铺给大家带来的关于羁旅诗，希望能帮助到大家!少年游·参差烟树灞陵桥词牌名：少年游|朝代：宋朝|作者：柳永参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。
一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。
戚氏·晚秋天词牌名：戚氏|朝代：宋朝|作者：柳永晚秋天，一霎微雨洒庭轩。
槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。
凄然，望江关，飞云黯淡夕阳间。
当时宋玉悲感，向此临水与登山。
远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺湲。
正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧。
孤馆，度日如年。
风露渐变，悄悄至更阑。
长天净，绛河清浅，皓月婵娟。
思绵绵。
夜永对景，那堪屈指暗想从前。
未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁延。
帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。
况有狂朋怪侣，遇当歌对酒竞留连。
别来迅景如梭，旧游似梦，烟水程何限。
念名利，憔悴长萦绊。
追往事、空惨愁颜。
漏箭移，稍觉轻寒。
渐呜咽，画角数声残。
对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。
客中行朝代：唐朝|作者：李白兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
边夜有怀朝代：唐朝|作者：骆宾王汉地行逾远，燕山去不穷。
城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
古戍烟尘满，边庭人事空。
夜关明陇月，秋塞急胡风。
倚伏良难定，荣枯岂易通。
旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
苏武封犹薄，崔駰宦不工。
惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。
风雨朝代：唐朝|作者：李商隐凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。
黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。
心断新丰酒，消愁斗几千?琐窗寒·暗柳啼鸦词牌名：琐窗寒|朝代：宋朝|作者：周邦彦暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。
桐花半亩，静锁一庭愁雨。
洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。
似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。
羁旅思乡的古诗词
羁旅思乡的古诗词无论在学习、工作或是生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。
你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编为大家整理的羁旅思乡的古诗词，欢迎大家分享。
羁旅思乡的古诗词篇1《乡思》宋·李觏人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
【赏析】因眼前风物勾起乡思是游子的常情，基于这种生活体验，借一景一物来发抒乡思乡愁的诗作在古代诗歌中是不乏佳作的。
“床前明月光，疑是地上霜”(李白《静夜思》)是由明月触发故园之情;“人归落雁后，思发在花前”(薛道衡《人日思归》)是借春花表达归思;“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”(李益《夜上受降城闻笛》)是因笛声催动无尽的乡愁。
这些诗作物我相关，情词相吻，有的真情畅达，有的深情绵渺，深受人们喜爱而成为千古传诵的佳作。
李觏的《乡思》则是由落日黄昏牵惹出浓郁的乡愁的诗作，但它又不只是借对夕阳晚景的描写来寄托怀乡之情，而是着力抒写落日时所见、所思、所感，并以步步推进，层层比照的手法把乡愁表达得至深至切。
《乡思》句句写故乡之思，但却不是在一个平面上作同一色调的渲染，而是一层深一层地把感情急切凝重地推向高潮。
诗人面对着天涯落日，但在一、二两句中并未展开对天涯依稀的暮色的描写，起句即借“人言”天涯之远，已蕴游子之情，接着以“望极”而“不见”，表达作者对家乡之远——远在天涯之外——的怅惘，这样在游子之思上添一层乡关渺远的怅恨。
三、四两句借眼前碧山、暮云把乡思更推上一层：远已堪恨，怎又见层层青山阻断了天涯故乡路，恨远之上又添一恨——隔;更何况这层层青山“还被暮云遮”，“隔”复又“遮”，恨何以堪!短短四句，一层进一层，一层深一层，把凝重的乡思之情表达得深婉曲折而又十分浓烈。
这种写法在诗词中自非独无仅有。
李商隐的“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”(《无题》)是人们熟知的，而与李觏同时代的欧阳修在《踏莎行》中也运用这种手法：“楼高莫近危栏倚，平芜尽处是春山，行人更在春山外。
钱起《归雁》原文翻译赏析作者介绍
钱起《归雁》原文|翻译|赏析|作者介绍《归雁》是唐代诗人钱起创作的一首七绝。
诗人借写充满客愁的旅雁，婉转地表露了宦游他乡的羁旅之思。
该诗以独特的艺术特色，成为引人注目的咏雁名篇之一。
今天小编就给大家带来《归雁》的原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《归雁》原文唐代：钱起潇湘何事等闲回，水碧沙明两岸苔。
二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
《归雁》译文及注释译文大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢?大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。
可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了!我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
注释⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。
等闲：轻易、随便。
⑵水碧沙明：《太平御览》卷六五引《湘中记》：“湘水至清，……白沙如雪。
”苔，鸟类的食物，雁尤喜食。
⑶二十五弦：指瑟。
《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。
”《归雁》赏析多愁善感是一般诗人的特点.但仅仅多愁善感,而不能够把这种情绪适当地、优美地表达出来以引起他人的共鸣,那还算不得一个成功的诗人.钱起这首《归雁》,就是假借诗人与雁的问答以披露春夜的某种感受,在婉转流利的形式中寄寓了深长情思的佳作.在这里,诗人自己的旅愁和乡思是作诗的原动力,而南来的大雁,或与归雁有关的瑟曲则是使诗人获得灵感并使飘忽的灵感变成生动形象的契机.诗人内心充沛的情感孕育了他的创作激情,而这激情一旦找到了恰当的语言形式,便会成为一首美丽的诗.首联是诗人对归雁的询问.传说大雁南飞越冬,到了衡山回雁峰即转回.所以诗人有此一问:哦,南来的雁啊,你为何离开潇湘那水碧沙明两岸长满莓苔,既安静又富饶的地方,而千里迢迢地飞回北方来呢?次联是代归雁作答:因为那里有湘灵在夜月下鼓瑟,我禁不住那曲调的清冷悲怨,所以才折返回来.这个回答词当然完全是想象之词,但这么一答就暗暗地(不是直接、显露地)牵出了湘灵鼓瑟的传说,使读者闭目即能想见月夜下一个在江边弹奏乐曲倾诉哀怨的女子形象,从而产生不忍卒听的反应.于是,读者便理解了大雁"却飞"(即折返而飞)的理由,更进而通过诗人同归雁这个南方来客的问答,体察到诗人身羁北方而怀念南方家乡的感情.而这正是钱起写这首诗所真正想表达的。
杜甫《归雁》原文译文鉴赏
杜甫《归雁》原文|译文|鉴赏《归雁》是唐代诗人钱起创作的一首七绝。
诗人借写充满客愁的旅雁，婉转地表露了宦游他乡的羁旅之思。
下面就让我们一起来欣赏这首《归雁》吧。
《归雁》原文唐代：杜甫东来万里客，乱定几年归?肠断江城雁，高高向北飞!译文及注释译文春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢?最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
注释⑴ 此二句，自问自。
客，指自己。
几年，犹几时。
东，一作“春”。
⑵末句正是申明“肠断”之故。
鉴赏“东来万里客，乱定几年归?”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。
安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。
诗中“东来”二字亦作“春来”。
这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。
但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。
“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。
此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。
他在不久前写的“生平第一首快诗”(浦起龙语)《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现?一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
正当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候，一队队大雁正从滨临锦江的成都上空，高高地向北归飞。
“高高”有自由自在、畅通无阻之意。
大雁北飞之地就是中原地带，它既是作者故乡的所在地，也是唐王朝中央政权的所在地。
诗人想到大雁一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕。
这首诗短小精悍，含义隽永，余味无穷。
这原因，一方面是诗人将自己的一片真情，融于字里行间，在平易朴实的语言里，蕴含着强烈的激情。
另一方面，写归雁的诗，往往都是先从大雁本身着笔，然后再抒发议论，然而这首诗却是先写思归的心情，一开始就直抒胸怀，先给读者一个思乡的强烈印象，然后再将描写的笔触对准空中的大雁，让生动的形象去充分体现作者的思想，给人以具象化的感觉，先赋而后兴。
12首羁旅诗词，写尽天涯漂泊之感！
羁旅诗，是指通过记叙诗人旅行所见山川风物，抒发途中之感。
具有描摹风物、搜奇猎异,吊亡怀旧、慨叹人生,天涯沦落、悲己嗟人等特点。
纪行诗常用借景抒情、虚实结合、渲染、乐景衬哀情、侧面落笔等表达技巧，在写景中传出诗人在特定时空背景下的心境。
王褒《渡河北》秋风吹木叶，还似洞庭波。
常山临代郡，亭障绕黄河。
心悲异方乐，肠断陇头歌。
薄暮临征马，失道北山阿。
这首诗表达了诗人对故国的怀念和羁旅他乡的感慨。
对仗工整，音韵和谐，又具有苍劲悲凉的格调，表现出南北诗风融和的特点。
王维《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
此诗写诗人出使塞上的旅程和塞外风光，表达了诗人慷慨悲壮和豁达情怀。
“大漠孤烟直，长河落日圆”。
描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑，被王国维称为“千古壮观”的名句。
李白《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况，表达了诗人遇赦后愉快的心情。
全诗全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。
写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
杜甫《旅夜书怀》细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
诗人用阔大无垠的夜景衬托深沉滞重的孤独感，使人感受到诗人生命的激情正如他笔下奔涌的江流一样澎湃难平，深刻地表现了作者内心飘泊无依的感伤。
诗的前半描写“旅夜”的情景，辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情；诗的后半是“书怀”，借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，一字一泪，感人至深。
温庭筠《商山早行》晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
此诗描写了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒发了游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意，字里行间流露出人在旅途的失意和无奈。
羁旅诗代表作
羁旅诗代表作羁旅诗代表作：1、《宿建德江》孟浩然〔唐代〕移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
这是一首刻画秋江暮色的诗。
作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。
诗人先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。
一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。
诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。
2、《碧涧驿晓思》温庭筠〔唐代〕香灯伴残梦，楚国在天涯。
月落子规歇，满庭山杏花。
这首诗几乎通篇写景，没有直接抒情的句子，也没有叙事成分。
图景与图景之间似续似断。
语言柔婉绮丽，更接近词的作风。
首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。
乍醒时，思绪还停留在刚刚消逝的梦境中，仿佛还在继续着昨夜的残梦。
在恍忽迷离中，看到孤灯荧荧，明灭不定，更增添了这种恍在梦中的感觉。
旅人夜来梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国”。
而一觉醒来，惟见空室孤灯，顿悟此身仍在山驿，“楚国”仍远在天涯，不觉怅然若失。
子规之声终于停歇，一直为它所牵引的归思也稍有收束，心境略趋平静。
就在这种情境下，诗人忽然瞥见满庭盛开的山杏花，心中若有所触。
3、《除夜》崔涂〔唐代〕迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
此诗写除夕之夜旅居之感怀。
全诗核心是一个“悲”字。
首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲，再烘托“独”字；尾联点出时逢除夕，更不堪漂泊。
全诗流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的厌倦情绪。
全诗语言朴素，铅华皆无，于平实之处涌动真情，意境苍凉，语言工丽，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。
4、《天涯》李商隐〔唐代〕春日在天涯，天涯日又斜。
莺啼如有泪，为湿最高花。
这首美艳而凄绝的绝句既是诗人写给春天的挽歌，也是诗人自己人生的挽歌，更是诗人那个时代的挽歌。
古代写的羁旅边塞诗
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羁旅诗二十首
羁旅诗二十首1、《天净沙·秋思》 [元] 马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
2、《渡河北》[南北朝] 王褒秋风吹木叶，还似洞庭波。
常山临代郡，亭障绕黄河。
心悲异方乐，肠断陇头歌。
薄暮临征马，失道北山阿。
3、《除夜有怀》 [唐] 崔涂迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡春。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正漂泊，明日岁华新。
4、《孤雁》[唐] 崔涂几行归塞尽，念尔独何之。
暮雨相呼失，寒塘欲下迟。
渚云低暗度，关月冷相随。
未必逢矰缴，孤飞自可疑。
5、《旅宿》 [唐] 杜牧旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
6、《夜半乐·冻云黯淡天气》 [宋] 柳永冻云黯淡天气，扁舟一叶，乘兴离江渚。
渡万壑千岩，越溪深处。
怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼，片帆高举。
泛画鹢、翩翩过南浦。
望中洒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树。
残日下、渔人鸣榔归去。
败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣纱游女。
避行客，含羞笑相语。
到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。
叹后约、丁宁竟何据。
惨离怀、空恨岁晚归期阻。
凝泪眼、杳杳神京路。
断鸿声远长天暮。
7、《惜分飞富阳僧舍代作别语赠妓琼芳》 [宋] 毛滂泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。
此恨平分取，更无言语空相觑。
断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。
今夜山深处，断魂分付潮回去。
8、《关河令·秋阴里晴渐向暝》 [宋] 周邦彦秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。
伫听寒声，云深无雁影。
更深人去寂静，但照壁孤灯相映。
酒已都醒，如何消夜永！9、《清商怨葭萌驿作》 [宋] 陆游江头日暮痛饮，乍雪晴犹凛。
山驿凄凉，灯昏人独寝。
鸳机新寄断锦，叹往事、不堪重省。
梦破南楼，绿云堆一枕。
10、《瑞鹤仙·泪荷抛碎璧》 [宋] 吴文英泪荷抛碎璧。
正漏云筛雨，斜捎窗隙。
林声怨秋色。
对小山不迭，寸眉愁碧。
凉欺岸帻。
暮砧催、银屏剪尺。
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中国古代的宦游、羁旅诗歌创作中国传统文化讲究安土重迁，“生于斯、长于斯、终于斯”的观念一直有巨大影响。
背井离乡、羁旅远游向来是规避灾难性事件的最后一个选择，即使在灾难性的历史时期，许多人宁愿困死乡里，也不另择它处。
然而，迫于生计或王命难违情况下的群体性迁移运动只是一个方面，还有一部分发生在学子赶考或官员宦游上的远游，比之前者，在惨烈程度上也许稍有逊色，但他们牵动整个民族神经的力量并不弱小，尽管说不上大规模的“群众性运动”，比如汉末董卓作乱，大批长安居民向洛阳的迁徙，明初山西向鲁、豫等地区的移民，但是由于这维系着封建社会管理体系的正常运行，因为具有更加深刻的意义。
借助于宦游、羁旅之人的文化优势，这些散落于历史只言片语间的充满凄苦、寂寥之情的枝枝叶叶仍旧可以氤氲出蔚为大观的一片峥嵘气象。
还要说说战乱，因乱而离，是为离乱。
汉末才女蔡文姬曾留下《悲愤诗》一首，抒发离乱伤痛，另有一篇风格相近的《胡笳十八拍》，学界怀疑是伪作，以至影影绰绰，让人对这个乱世才女的猜测颇多，兴趣不减。
另一篇是刘长卿的《喜见外弟又言别》，首句“十年离乱后，长大一相逢”，这个“十年”恐不是确数，但是唐代从安史之乱开始的社会动荡而带来的民众大规模迁移，其历时之久，程度之深，足足将大唐王朝近百年的苦心经营消耗殆尽，“夕阳无限好，只是近黄昏”的感慨并不孤单。
今天，我们再来回味这些散落于历史空间的大悲恸、大感伤之时，是借助于正史的记载，尽管是动辄几十万人的大迁徙，语气竟然也是那么的平淡。
那些身居膏腴的史官们已经衣食丰足，他们的眼睛已经被盛朝气象填得满满。
相反，那些亲身经历者记录于文字间的洋溢的感伤之情中道出的作为个体的人在羁旅之中的所思所想才真正足以撩拨历史的彻骨伤痛。
东汉文人五言诗《古诗十九首》中可见士林宦游风气，在“游子+思妇”模式中，我们可以感受到夫妻之间因为丈夫宦游而带来的思念与哀伤。
在一篇叫做《涉江采芙蓉》的诗中，诗人回头向故乡方向望去，已经走过的坎坷路途堆满了视野，相互眷顾着对方，却不能长相厮守，只能在离别的忧伤里坐等容颜老去。
诗句情真意切，语言朴实无华，萦绕不尽的是绵长的哀怨之情。
宦游他乡，挫折坎坷就不会少，许多人因此而潦倒终身。
于是，他们迷信仙术，痴迷游仙，然而又丢不掉很强的现实意识，在理想的幻灭与现实的无出路中又表现出对于人生哲理的认识，像“人生非金石，岂能长寿考”、“生年不满百，常怀千岁忧”。
“生年不满百，常怀千岁忧”于有限生命中思考无限，不管忧虑时光飞驰，建功立业无望，坐老天山，还是“先天下之忧而忧”，各种情味，足以震撼人心，让人产生对于人生意义、生存价值等严肃问题的思考。
巨大的空间距离很容易产生出于对于时间的敏感，而时空变幻的思考又会导向深刻的哲思。
《古诗十九首》以不同于东晋玄言那阳“理过其辞”的方式来表达，贯注其间的是深切的情意，以真实的生命体验来创作，刻意的雕琢让位于自由的流淌。
还是回到刘长卿那儿，他的另一首更加脍炙人口的诗是《逢雪宿芙蓉山主人》，早年读书时每想起这句诗心里都在犯嘀咕，诗人在黄昏将至时夜宿一个陌生的地方，直到半夜才听到屋子里主人归来的声音，在那种孤寂等待的氛围下，一声寓示主人回来的狗叫声打破了寂静，也为读者欲射了一种茫茫未知的心理落差，当时我惊叹于这种不安气氛骤然出现新变的艺术效果，之后又在自问：他为什么而来，为什么不在家中守着炉火享受天伦之乐。
这些疑问一直困扰着我，后来终于明白，人生有那么多不得已，就像宦游之人，即使天南海北，交通不便，还是要在家里吃完最后一顿饭，拜别父母，告别朋友，离妻别子。
离别之人最怕再眼前情景中勾起桑梓之情，不少宦游、羁旅他乡的人通过身边事物铺排思念。
马致远的“古藤老树昏鸦，小桥流水人家”，刘长卿的日暮苍山、天寒白屋也许隐讳了一些，李商隐的“晨起动征铎，客行悲故乡”却直白了许多，天刚蒙蒙亮，车上的铃铛惊醒了睡梦，游人即将远行，孩子揉着惺忪的睡眼，妻子在厨房准备饭食，窗外依旧月明星稀，寒夜笼罩的大地，远方一片迷蒙。
为什么这么哀怨？因为离乡就意味着将生命交付于茫茫未知的未来。
为什么这么凄苦？离乡就昭示着远离家人，犹在异乡。
《诗经》中的远游的思念，屈原的故国之思，李白的“不知何处是他乡”，刘禹锡、柳宗元的“二十三年弃置身”，挥洒出一片独有的诗歌气氛。
也有像王勃这样的，以“与君离别意，同是宦游人”来感同身受，以“无为在歧路，儿女共沾巾”来谆谆告诫，境界已经阔大了很多。
有时候，离别之情也勾连着强烈的生命之感，“即使当勉励，岁月不待人”，“何不策高足，先居要路津”，既然身在他乡，何不在时时牵挂中以“了无牵挂”的心理状态，好好利用生命时光，去博取人生价值，功成名就，衣锦还乡。
总之，因宦游抑或科考而成羁旅的诗歌创作，其情真，其意也深，常常于眼前所见抒发感想，又在对于人生亲历、思考之后转向抱负奇伟的人生理想。
咫尺与天涯、时间与空间、个人归宿与个人奋斗、眼前之景与故国之思，满腹情愫扭结在一起，每一个片断的抒发都或多或少地沾染其中的一点因素，构成一片特有的历史气象。
不得不开始想象，不得不想到人生。
白驹过隙，飞鸿踏雪，时光荏苒，宦游、羁旅的人们还没有回到故乡，他们没有那种认为家就是代代旅行的一个中点的通脱，于是就像我早年想到的一样：自己从哪儿来？为什么来到这儿？要到哪儿去？在不断求索终至无解的情况下，在心灵无所适从终至有所适从的结局中，旧人已如坟墓，新庐刚起，告别家人，新的羁旅马上上演，颠沛流离在晨铎中开始，坑坑洼洼的路上一步一回头，背影模糊，又那么熟悉。
余秋雨在其《十万进士》中提到一个屡试不中的老人，在长安城中羁旅待考，于除夕夜被推进皇宫中的表演队伍，折腾了一夜，以致一病不起，将春天的科举考试也耽搁了。
作者写到这儿，在发出一连串疑问后，写到：“难道它在傩戏的扮演中获得了某种有关人生恶作剧的感悟？”究竟是什么感悟让这个老人在哄闹的人生表演中意醉神迷，他的不忍离去是不是为了一个飘忽难寻的
生命旨归？还是在生命的迷茫后因为缺少继续寻找的筋骨而随波逐流，在天朝迷梦般的生命构筑中积重难返？
远方充满诱惑，诱惑的构筑总是勉勉强强，期待远方的队伍却熙熙攘攘。
要知道离别不仅是似乎无限的前程，更有在漫长的向遥远目标的仰望中的痛苦与彷徨。
他们终于义无反顾，要去做冲出引力的彗星，在光辉灿烂的逐日的旅行中，没有到达终点就化为了灰烬，他们热情抛洒出的尘埃堆砌成历史的一极，成了跨越时空的大悲恸、大感伤。