佛教认为人生的意义
学佛感悟心得体会(3篇)
第1篇自从接触佛教以来，我深深地被其博大精深的思想所吸引。
在学佛的过程中，我不断地感悟着佛教的智慧，也不断地在心灵上得到了净化。
以下是我学佛的一些感悟心得体会。
一、佛教让我明白了生命的意义在学佛之前，我总是感到人生无意义，迷茫而痛苦。
然而，自从接触佛教后，我逐渐明白了生命的意义。
佛教认为，人生的价值在于追求解脱，摆脱生死轮回的痛苦。
在学佛的过程中，我学会了珍惜当下，珍惜身边的人和事，不再追求物质的享受，而是追求心灵的满足。
二、佛教让我学会了宽容与慈悲在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的矛盾和冲突。
而佛教则教导我们要宽容待人，以慈悲为怀。
在学佛的过程中，我学会了放下心中的怨恨，不再为过去的事情纠结。
我明白了，宽容是一种美德，是一种智慧。
只有学会宽容，我们才能在人际关系中保持和谐，才能让自己的人生更加美好。
三、佛教让我懂得了因果报应佛教认为，世间万物皆有因果，善恶有报。
在学佛的过程中，我明白了因果报应的道理。
我们的一言一行，都会影响到我们的命运。
因此，我们要时刻保持善良，多做善事，这样才能得到好的回报。
同时，我们也要学会原谅别人的过错，因为每个人都有犯错的时候。
四、佛教让我学会了自我反省佛教强调自我反省，认为只有不断地反省自己，才能发现自己的不足，才能不断地进步。
在学佛的过程中，我学会了审视自己的内心，发现自己的缺点和不足。
每当遇到困难时，我都会反思自己的行为，找出问题的根源，从而找到解决问题的方法。
五、佛教让我懂得了感恩佛教认为，一切皆由因缘和合而成。
在学佛的过程中，我学会了感恩。
我感谢父母给予我生命，感谢亲朋好友的陪伴，感谢老师的教诲，感谢一切给予我帮助的人。
感恩让我学会了珍惜，让我更加热爱生活。
六、佛教让我懂得了放下佛教教导我们要放下一切执着，包括对物质的执着、对权力的执着、对名利的执着。
在学佛的过程中，我学会了放下。
我不再追求物质的享受，不再追求名利地位，而是追求心灵的平静和安宁。
放下让我感到轻松，让我的人生更加美好。
信仰的人生观不同信仰如何看待人生的意义和价值
信仰的人生观不同信仰如何看待人生的意义和价值信仰的人生观与不同信仰对人生意义和价值的看法信仰是人类精神世界中的一部分，它指引着人们对人生的看法和对个体在世界中的意义和价值的理解。
不同的信仰系统对人生的意义和价值有着不同的看法和解读。
本文将围绕着信仰的人生观和不同信仰对人生意义和价值的看法展开探讨。
一、信仰的人生观信仰的人生观是指个体在特定的信仰体系指导下对人生的认知和思考。
不同的信仰体系塑造了不同的人生观，例如基督教、伊斯兰教、佛教、道教等。
这些信仰体系不仅影响着个体对自身的认知，还深刻地影响着对他人和世界的理解。
信仰的人生观通常基于对超越性存在的信仰，例如上帝、真理、宇宙法则等。
这种信仰赋予了人生以意义和价值，让个体在尘世间找到超越尘世的指引和寄托。
信仰的人生观还可以为个体提供一种心灵安全感，在面对困难和挫折时提供一种宽慰和勇气。
二、不同信仰对人生意义和价值的看法1. 基督教基督教认为人生的意义和价值来自于与上帝的关系。
基督徒相信人是上帝的造物，拥有神赐的尊严和价值。
个体通过与上帝建立关系，通过信仰与爱心的实践来达到人生的最高价值。
2. 伊斯兰教伊斯兰教视人生为一次对真理和伊斯兰教义的考验。
个体通过顺从真主和遵守伊斯兰教义来完成自己的使命，将人生的价值与对真理的认识和遵循相联系。
3. 佛教佛教认为人生的意义在于解脱。
佛教强调超越尘世的存在状态，认为个体应通过修行和悟道来解脱轮回，达到涅槃境界。
个体将自我欲望的束缚解脱，达到无我境界，从而实现人生的最高价值。
4. 道教道教强调与自然的和谐相处，认为人应顺应天道，追求内在的道德修行和修身养性。
道教认为个体应该摒弃功利主义的追求，在内心的宁静中寻求人生的意义和价值。
三、不同信仰饱含的人生智慧1. 尊重和谦卑不同信仰都强调尊重他人和谦卑，认为个体应该以谦虚和宽容的态度面对生活和他人。
这种智慧帮助个体摆脱自我中心的思维方式，理解和包容不同的观点和文化背景。
佛教精神的现实人生意义
要的是“完成”这个过程，只要你经历了这个过程， 来破除这些执着“空”的消极断见。性空要求众生解
你必然会有所得。随缘处事的人生态度，给众生在这 除各种身心束缚、获得解脱和自在，获得一种玄妙的
繁忙的名利场中，给予了一片片刻清闲的绿洲。在此 涅槃境界。但佛教仍然不舍世间，他的立足点仍是人
绿洲之上，放松身心，静心体悟，找回本心，识得自 间社会，致力于众生的解脱，救众生于生死苦海，我
的是做好自己的本份工作，若能得到所求，便为吾之 大可不必执着于某一物。表面物的“有”之存在，往
所喜，若不得亦无忧，让苦乐得失皆随缘。
往依赖于众多物而存在，此有无自性，因此万有皆无
若心随缘，在面对各种社会相，我们便多了一 恒常之理，人生无常便是常，若众生执着于这些无恒
份豁达的心态，即使在喧嚣的外在环境中，依然能保 之有，便会陷入永无休止的追逐这“有”，把“有”
文艺探究 WEN YI TAN JIU
佛教精神的现实人生意义
吴 菲
佛教诞生于公元前 6 世纪的古印度，是世界上 是缘起论，佛教认为“诸法因缘生，诸法因缘灭”“此
三大宗教之一。在佛教经典中蕴含着许多丰富的人生 有故彼有，此生故彼生，此无故彼无、此灭故彼灭”，
哲理，它企图通过唤起人内心的自觉，将人们从苦痛 宇宙的万事万物皆由缘所起。“涅盘”，亦称寂灭、
持恬静、冷静。同时，我们也应注意，佛家所谓的随 当作一种永恒不变的存在，欲将万物据为己有，哪里
缘，并不是消极处事亦不是避事，特别是中国的佛家， 知道他所追逐的仅为无恒的有。不懂得“空”的人生
它依然是建立在现实人生之上的，它要求的是一种以 是一种贪欲的人生，一个人若将“有”看得太重，便
“出世的态度做入世的事情”。在现实中，努力做好 会贪得无厌，以至欲壑难填，人永远填平不了欲望的
人生的意义 哲学书
人生的意义哲学书人生的意义——哲学书引言：人生是一段旅程，每一个人都在追寻着自己的意义。
然而，这个问题似乎永远没有一个确定的答案。
在漫长的历史长河中，众多哲学家思考着人生的意义，他们提出了不同的理论和观点。
本文将探讨几个主要的哲学观点，帮助我们更好地理解人生的意义。
一、存在主义存在主义是一种哲学派别，强调个体的自由和责任。
根据存在主义，个人的自由主宰了人生的意义。
人们必须在主观主义中创造意义，并承担对自己和他人的行为负责。
存在主义的重要代表是尼采和萨特。
尼采认为，人生的意义在于个体的超越和自我发展。
他主张“超人”，即通过克服困难和境遇来达到个体的最高境界。
萨特则认为，人生的意义是通过行动和选择来创造的，他将意义视为一种不断开拓和改变的个人责任。
二、功利主义功利主义是一种道德哲学观点，认为人生的意义在于最大化幸福。
根据功利主义，一个行动的价值取决于其产生的幸福程度。
因此，人们应该以社会最大化利益为导向，追求对人类整体福利有益的事情。
三、宗教观点宗教也对人生的意义提供了独特的看法。
不同的宗教有不同的信条和教义，但它们有一个共同的核心观点，即人类的目的是与神灵建立联系。
对于基督教徒来说，人生的意义在于遵循上帝的旨意和救赎。
佛教则认为人生通过超越欲望，达到精神解脱。
四、后现代主义后现代主义是一种对传统哲学观点的挑战，它认为人生的意义是相对的和多样化的。
根据后现代主义，人们在不同的文化、社会和历史背景下有不同的意义和价值观。
因此，人生的意义应该由个体自己决定。
五、心理学观点心理学也提供了对人生意义的研究。
维克多·弗兰克尔是一位奠定了存在分析学的心理学家，他认为人们必须找到人生意义才能克服生活中的困难和痛苦。
他提出了“意义三角”理论的概念，认为人的意义来源于对爱、创造和经验的追求。
结论：尽管人生的意义没有一个确定的答案，但哲学、宗教和心理学为我们提供了不同的视角来理解和探索。
对于每个人来说，人生的意义可能是个人成长、追求幸福、修行信仰或者创造和经验的追寻。
佛说生命的意义心得体会
佛说生命的意义心得体会从佛法的角度，生而为人需要很大的福报。
佛陀在《杂阿含经》中开示“盲龟浮木，虽复差违，或复相得；愚痴凡夫，漂流五趣，暂复人身，甚难于彼”，意思是指我们今生能够得到人身比一只盲龟在茫茫大海之中，因缘际会之下穿入浮木的洞孔还要稀有难得。
换个角度而言，如此稀有难得的人身我们已经得到了，是不是应该好好珍惜，好好地生活？这个道理乍听之下好像很浅白易懂，可仔细想想又不是每个人都可以做到，尤其是当我们面对苦难和逆境的时候，或会有一丝轻生的念头出现，似乎这就是最简单、直接的解脱方法。
可是，站在缘起的规律上而言，轻生并不能解决任何问题，只会给在生的亲人和朋友带来痛苦，更会对自身造成种种的障碍。
所以，我们即使遇到再大的困难都不能轻易放弃生命，要勇敢、坚强地面对生命中的各种挑战和难关。
佛陀在《中阿含经》开示道：“云何苦圣谛？谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、略五盛阴苦。
”可见，人生确实充满各种痛苦和不圆满之处。
可从“缘起”的角度思考一下，这个痛苦又是否是实在的呢？根据缘起法，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”的道理，人生的痛苦并不是真实存在的，它必须在各种因缘条件和合下，才能现起和产生影响力。
一旦因缘散失，这些痛苦也就不复存在了。
因此，我们没有必要把人生的挫败看得如此重要，甚至认为自己的人生再没有任何希望了。
此外，如果我们能够进一步为众生“发愿”，这便更符合大乘佛教的慈悲精神。
例如受到病痛的折磨，我们可以一方面从“缘起”的角度忏悔往昔所造的种种恶业，另一方面可以发愿代众生受此苦痛，或者积极帮助众生摆脱忧悲苦恼。
人生既然只能坦承地走下去，那么有意义的人生总比没有意义的人生更有活力和值得憧憬。
在此，我们就要厘清什么是“意义”。
简单而言，“意义”就是为一件事情给予存在的理由或说明其价值之处。
因此，所谓“人生之意义”就是人活着的理由或者人生有何价值的问题。
从佛法的角度而言，如果痛苦不是实在的话，那么快乐同样不是实在的。
净化心灵 和睦人间——浅谈佛教对人生的指导意义
之路传人我 国。 山西是全 国佛教遗产最为丰富的 地区之一 ， 五台山 、 中寺 、 冈石窟 、 有 玄 云 天龙 山
石 窟 以及 遍 布全 省 各地 的斑 斓 多姿 的佛 教 建筑 、
雕刻 、 绘画等等 。 这其 中， 天龙山以其深厚的文化
慧 由心生 ， 即真 正 的 智慧 来 自中正 、 宁静 的 心 。 如
定 要 建立 在 正确 、 当 的原 则基 础 之 上 。而 佛 正
教 的“ 八正道 ” 就是通过对 自我 的严格要 求而使
身 心 得 到健 康 、 启 觉 悟 获得 智 慧 ， 终 达 到智 开 最 慧 、 明幸 福 的人 生 境界 。 光 １ 正见 ： 确 的 见解 。 ． 正 对事 物 的真 正 了解 。 很
Ｅ 可 以概 括 为 命
正 确 的
人 生 态
概括为正确 的 宁 为正确的思想
ｐ 到无 价 的心 找
意识 。
文 世 物 界
２ １ ０ ６１ １４
灵 快乐之钥 ， 并且加 以实践 ， 这便是给 了 自己最 予三宝是为求法 ； 施予众生是为度众 。施予三宝 好 的照顾 和 滋 养 。 乃为弘扬佛法 、 续佛慧命 ； 施予众生则可摄化 、 救 二、 佛教对人类心理有充分 的了解 ， 并能提 济苦海 的众生 。 能够难舍能舍 ， 难忍能忍， 才是 出 供对 治 方法 。 家的正确 目的。 从难舍能舍而言 ， 是放下名利 、 物 近现代心理学与佛教关 系颇为密切 ， 佛教之 欲 ； 就难忍能忍而言 ， 是承担如来的家业和众生 学， 对荣格 、 弗洛姆 、 马斯洛等西方心理学大师的
净 化 心 灵 和 睦 人 间
浅 谈 佛 教 对 人 生 的 指 导 意 义
从佛教角度解读人生意义
从佛教角度解读人生意义佛教是世界上重要的宗教之一，它对人生的理解和解释深刻而独特。
在佛教的角度看人生，我们可以发现人生有着深刻的意义和内在的价值。
以下是我的一些想法和见解，希望能够引起读者的共鸣和思考。
生老病死，是人生不可避免的命运。
在佛教的看法中，人生就如同一场旅程。
这个旅程中，我们必须要经历诸多的起伏和波折。
无论是快乐和悲伤，丰收和失落，都是刻在我们灵魂深处的难忘的印记。
在这个旅途中，我们不能逃避，只能面对和接受人生的种种变幻和挑战。
然而，人生不仅仅是一场旅程，更是一段修行之旅。
在佛教的传统中，我们可以学习到贵在修行、精进不懈的道理。
我们需要去驾驭自己的欲望、培养思考和懂得爱护他人。
人生就是要不断地探寻自我、感悟人生中的琐碎之美，从而寻找心灵的平静与安宁。
在这个旅途中，我们也不能忘记敞开心扉去接受爱，将爱展现于生活中的每一个角落。
佛教思想强调在瞬息万变的现实中，真正的力量不在于金钱或者权势，而在于爱。
在佛教的智慧中，爱不是感性的内心情感，而是一种智慧和慈悲。
爱是一种自我超越的力量，是一种为其他人着想、为世界带来正能量和希望的力量。
最终，佛教思想也告诉我们，人生的真正意义并不在于自我追求，而在于自我放下。
在这里，“自我放下”不是放弃追求或者放弃自己，而是在深度的生活中保持自我的真正本质。
当我们学会了放下过去的一切，不再纠缠于成功、遭遇、磨难和流逝的时光，就会在内心深处找到平静、自由、欢乐和真正的成就。
总之，佛教的观点是支持助人、宣扬善良、培养自我的庄重、力量和慈悲的共存。
在这个旅途的最深处，我们可以在生命中获得另一种更为丰富、更为宝贵的大派系的经验。
只有当我们觉醒、理解和实践这些共性的伦理和真理时，才能在人生中摆脱摇摆不定的迷惑和追求，活出自己的真正能量和深层意义。
成佛之路与人生意义
成佛之路与人生意义在佛教中，成佛是人类通往最终解脱的终极目标。
不仅是一种宗教信仰，更是一种哲学思考，对于个人的人生意义和价值观有着深刻的影响。
佛教认为，成佛并非来自天赋异禀，而是一个需要通过修行逐渐达成的过程。
修行的目的是去除我们内在的烦恼和执着，获得心灵的平静和超越。
成佛之路不是单一的道路，而是多元的修行方式和路径，每一个修行者都有自己的道路和经历。
无论是禅修、念佛、持戒还是奉行佛教教义，只要是能够增进修行者的内心修为，达到消除纷扰和改善生命的目的，都是可以被视为修行的一种方式。
达到成佛的境地需要进行深层次的内心反省和洞悉，全面地提高自己的内在素质和觉悟。
修行并不仅仅是为了提高自己的个人修为，更是为了关注众生的福祉。
成佛之后，不仅在精神层面上能够实现内心的和谐与平静，而且在物质世界中也能够发挥积极的影响力，帮助人们摆脱痛苦，获得真正的幸福和解脱。
故佛陀在悟道后，就一直致力于传承和教导，去帮助和解救这个世界中的所有生命。
而成佛之路可以与人生意义紧密联系。
在人类一生中，我们都需要面对各种各样的困难和磨难，这种痛苦更让我们认识到人生不稳定和无常。
向着成佛之路前进，可以让我们更好地理解人生本质和意义，从而摆脱险恶和迷惑，寻找到人生幸福的真正价值。
这种修行不仅能够提高人们的自我认知和自我掌控能力，也可以让人们超越自我，放眼大不同，看到更深层次的意义和精神追求。
成佛之路的修行者常常会被引导关注于内心的烦恼和执着，从而实现来自内心的转化和超越。
在这个过程中，我们开始试图面对生活中的苦难和挑战，不再将自己的命运置于外在的物质环境，而是主动调整自己的内在和精神性格局，从而摆脱痛苦，得到真正的安宁和幸福。
成佛之路往往需要极大的定力和毅力，涉及到个体的超越，但是这种修行也带给我们更深层次的人生贡献。
总之，成佛之路对于人生意义和价值的影响难以高估。
佛教的修行方式、道路和目标，在我们的人生中都有着重要的作用，让我们开始关注自己的内心，以精神的力量去调节生命的状态和方向。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
佛教认为人生的意义佛教认为人生的意义佛学之于人生的意义佛曰:命由己造，相由心生，世间万物皆为化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
--题记我对佛学的最初认识，缘于高中时班主任对弘一法师（俗名李叔同）的解说。
对于一位“二十文章惊海内”的大师，我不由得产生极大的好奇和敬仰之情。
少年才俊时的他，以一首脍炙人口的《送别歌》闻名于世：长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落,一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
李叔同先生生于乱世，在他历尽百劫之后，终于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺剃度出家，时年三十九岁。
绚烂之极，归于平淡。
他皈依自心，超然尘外，告别尘世的一切繁文缛节，并发誓：“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说”，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过起了孤云野鹤般的云水生涯。
他是寄身于禅院的艺术家，将人生、艺术和禅修有机地统一了起来。
由此，我开始关注有关弘一法师的一些书籍和语录集，也是在那时，我开始对佛教产生浓厚的兴趣。
在自己所能接触到的有限的资源里，搜索那些吸引我眼球和撞击我的字眼，从自己的切身体会出发，渐渐地尝试去理解禅意，追求高深的思想智慧，以明理、静心为目的，追求精神上的自由。
“问我为总是挺胸抬头，因为我是精神贵族”。
记得在高三时，由于压力大，备考繁重，语文老师经常会找一些励志或者静心忍性的禅语来解析给我们听。
我印象最深的一句是“身如菩提树，心若明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”，以及后来更广为传颂的一句“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
好一句”本来无一物，何处惹尘埃”，人，生来本是那么的纯真善良，如那些可的小孩般天真无邪，可为何长大后的我们会“处处惹尘埃”，生出那么多的烦恼呢？人生之所以痛苦，在于追求错误的东西。
如果我们不是自己给自己烦恼，别人也永远不会给我们烦恼。
快乐需要自己的成全，我一直这样认为，其实很简单。
我觉得佛家讲究的是随缘，随性，万事不可强求。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，但如果你放手，就会有更多的选择。
人的心若死执于自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只有一直停留在某种程度上了。
上次朋友聚会，谈到了读书的问题。
一朋友说：“读书若不是为了功名，为了赚钱，那你读那么多的书为了什么？”我一时不知所言。
我要是说我是秉着对文化的热诚走到今天，保证会被大家批个半死，要么给我扣上虚伪的帽子，要么就会说我傻，说我不懂得现在的社会形势那天看百家讲坛，问，《孙子兵法》在当代的作用是什么？答，经济效应。
是啊，《孙子兵法》作为著作出了不少书，还出了国，中国人民作为炫耀的资本赚了不少钱。
感觉自己现在有点像宋江，秉着大忠大义走过前半程，却在后半程被观众骂得狗血喷头我不否认，我曾经动摇过，犹豫过，思考过到底要如何在这个多元化的社会里生存。
人生，于我的意义是什么？乱花渐欲迷人眼，我，该何去何从身在这个物欲横流的时代，被各种欲望充斥着的我们奴役在金钱的社会里，纸醉金迷，权势和名利狠狠地诱惑着我们。
有时候，我们要冷静地问自己，我们在追求什么？我们活着为了什么？在我的里，我一直把心思放在我所完成的任务之上，不去想结果，更不会带着某种功利心去完成某件事。
享受着过程中的美丽，不去计较得失，求得一份真心付出之后的坦然。
如今在大学里,好多学生都以学分为主要目的，反正一切与学分有关的东西都放在首要位置，因为学分关心着荣誉，关乎着奖助学金。
于是我们的生活北物质化了，因为学分，我们把要上交的作业弄得很花哨，很精致，去取悦老师，取悦上级，而私下的生活却是一团糟。
因为学分，我们学会了恭迎奉承，溜须拍马。
我是一个追求实际的人，我不想那样里外不一地做人，与其强颜欢笑，还不如我脚踏实地碌碌无名，做到心安理得，问心无愧。
都说要现在的学习机会，但好多人还是不知道该去学些什么，还是把自己当做一个孩子，以为以后的路还很长，而宁愿把自己煮在温水里，得过且过，自生自灭。
人的一生能走多远，关键就在于我们二十出头的这几年。
大学，如果我们还是仅仅把它作为学知识的地方，那我们也只会一直是个成不了气候的学生。
正值人生转型的关键时期，我们最应该做的是如何学会做人，如何在这个繁杂的社会里总结出自己独到的认知和见解，形成自己为人处世的个性和引领自己人生的思想。
幸福，也许是我们每个人共有的梦想。
可幸福是什么?谁能给它一个准确的定义吗？是一辆宝马，一栋别墅，还是满屋的珍珠玛瑙？一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己被别人仰望和羡慕着。
其实，我们每个人都是幸福的，只是，有时候我们的幸福在别人眼里。
如果我们只是追求幸福也就罢了，但我们往往是在追求比别人幸福。
幸福是天凉了远方亲人打来的一个电话，幸福是下了朋友为你撑起的一把伞，幸福是回家了爱人为你沏好的一杯茶，幸福是一声轻轻地问候，一个简单的微笑，一句“我，在家等你”幸福，不需要我们去苦苦追寻，只是需要我们用心去感知，去体悟。
我想，这就是佛理中常说的随缘，随性，不强求吧。
也是最近才知道，李娜早已削发为尼十四年，曾经的青藏高原，如今的五台佛山，她寄予人生的到底是的情感？要放弃俗世的一切牵绊，虚名浮华，真的需要很大的。
和弘一法师一样，李娜也选择了用心去聆听生活的真谛，不为俗世所染，自在人心清净，洞明人生百态，坐禅于世。
“忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
”“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
”“笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
”每每读到这些动人的禅语，原本杂乱的心情总会变得很宁静。
我能够体会到其中淡淡的安宁与祥和，一如佛理中所说，“人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤”。
佛教认为人生的意义 [篇2]------高姗姗佛教是伴随着时代的发展而逐步发展壮大的。
在历史发展的不同时期，佛教教义所发挥作用的侧重点也有所不同。
现代社会，人们的物质生活水平高度发展，人类精神领域中出现了各种各样的问题。
而佛教此时正好充分发挥其心理辅导和治疗方面的功能，帮助人们帮助人们树立正确的人生观，建立和谐的人际关系。
一、运用佛教理论化解现代人的心理疾病据有关资料显示，我国每年约有25万人死于自杀，这一触目惊心的数字，又会留给他们那些活着的亲人数倍的痛苦。
而这些自杀的人都是或多或少地存有心理问题和认知上面的障碍。
心理疾病一方面会给病人带来身体和精神上的伤痛，严重的还可导致自杀轻生的后果，另一方面也会给亲友和家人带来很多负面因素，造成伤害和打击。
佛教认为人类的问题、烦恼，根本源头在于“心”，因此主张开发人们心中无量的宝藏，将恶心改为善心，教导众生如何用心、安心、找心。
佛陀说法四十九年，无论是讲四谛、十二因缘、六度、四摄等种种法门，都离开不了心。
因为心主宰人的一切行为，一个内心清净的人，所行所言所思必定是清净的；若心杂染，所见所闻必然是污秽的。
所以经上说：“心杂染故，有情杂染；心清净故，有情清净。
”可以说世间上种种的痛苦烦恼，皆由心造，我们的心在五趣六道里流浪，多生多劫以来不听从指挥，贪求五花八门的外境，对名利、金钱、权势、爱情，汲汲营营追求、计较、分别。
其实我们的心原本也与佛陀一般，能够包容一切；如太阳、，可以照破黑暗；如田地，可以滋长善根，种植福德；如明镜，可以洞察万物，映现一切；如大海，蕴藏无限能源宝藏。
心理上有了毛病，要用什么心药来医治呢?佛陀说了八万四千种法门，就是为了对治我们八万四千种顽强的心病，譬如贪病若不持戒律以去除，心必定随着贪欲四处纷飞奔逐；瞋病若不修禅定以根治，心则生活在焚烈的火焰之中，很难做到“如如不动”的境界；痴病也唯有智慧才能治疗，因为智慧能够照破痴暗的无明，让我们的心恢复光风霁月的本来面目。
佛陀以简便的法门告诉大众：佛法就是心法。
在佛教的教理教义中，还有很多方面涉及到心理学方面的内容。
佛教常说“心生则种种法生”、“应观法界性，一切唯心造”、“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。
在佛教唯识学中，涉及到心理学方面的内容更多。
佛教认为，我们所有的种种烦恼痛苦，都是由我们的心所造作引起的，所以，根除众生的苦恼，唯有从心入手。
通过学习佛法，我们可以清楚地知道我们的心是怎样运作的，我们的快乐和痛苦是怎样地被我们制造出来的，当我们能够了解和体会我们的心是怎么一回事的时候，我们就不太容易被我们的心“欺骗”了，我们就可能做自己心灵的主人，做个自在快乐的人了。
二、运用佛教知识改善人际关系佛陀指示人际的关系，亲到母-子夫妻、亲戚朋友，乃至怨家对头，都是由宿生之缘缔结而来的!没有缘就不会在一起：过去没有缘的人，即使相逢了，彼此间也不起反应的。
人际关系就是四种缘会：在感情方面，不是报恩，就是报怨：在财物方面，不是讨债，就是还债，一切都不外乎这四种缘。
在佛法中，改善人际关系的主要方法有六度、四摄，四悉地，上供，下施等方法。
六度重菩萨内在德能的建设；四摄重在善巧摄受众生，处理与众生的关系：四悉地中，息灾和降伏为谴除事业中的种种违缘，增益和怀爱为帮助菩萨摄受众生，获得众生的敬爱；上供是通过供养三宝得到三宝的加持，增加自己的福报；下施是行四种布施，使众生欢喜，愿意随菩萨修学。
因为佛教的教理教义都是引导人心向善的，而善念和善行则是调和人际关际的润滑剂。
可以说佛教的五戒十善，也是培养一个人具有慈悲心和善良品行的基本保证。
一个拥有慈悲之心的人，必然会善待他人，关爱众生，看待别人如同自己的亲人。
《梵网经》中说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生。
”《无量寿佛经》中亦说：“世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，毋相憎嫉；有无相通，毋得贪惜；言色常和，莫相违戾。
”莲宗十三祖印光大师也说：“无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。
”《善生经》中讲子女当以五事敬顺父母：一、奉能使无乏，二、有所为先白父母，三、父母所为恭顺不逆，四、父母正令不敢违背，五、不断父母所为正业。
父母亦当以五事养育其子女，：一、制子不听为恶，二、指授示其善处，三、慈爱入骨彻髓，四、为子求善婚娶，五、随时供给所需。
不过这里要注意，子女对父母的顺从不是没有原则的，它不能离开一个“正”字。
若父母不正，子女当劝令归正。
在处理朋友之间的关系方面，佛教指出世间朋友有多种多样，有贤友、诤友、亲友、仁友、德友、挚友、善友、慈友、悲友，此数者为良友；另有邪友、佞友、贪友、假友、怨友、害友，此数者为恶友。
良友是指“难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻”。
人若远离良友，则恶友增多。