19-20版：第8课 拿来主义（步步高）

第8课拿来主义鲁迅核心素养目标 1.思维：(1)把握文章的观点及说理方法；(2)理解文章的现实意义。

2.审美：赏析文章的语言。

激趣导入我们正处在一个高度开放的时代，全球一体化、信息社会化，使我们越来越感觉到世界是如此的广阔。

中国正走向世界，世界上的一切都在我们面前展开，错综复杂，泥沙俱下，那么我们应该采取怎样的态度和方法来对待它们呢？鲁迅先生在20世纪30年代就继承文化遗产问题曾写过一篇杂文，我们可以从中受到启发、得到教益。

今天就让我们来学习这篇文章——《拿来主义》。

下面是本文的结构思维导图，读完思考后面两个问题。

(1)本文是驳论文。

驳论一般先批驳别人的观点，叫“破”；然后再阐述自己的观点，叫“立”。

请将“破”“立”两个字填入图中①②处。

(2)请分别用两字词语概括“拿来”的三种正确态度和做法，并将其填入图中③④⑤处。

答案(1)①破②立(2)③占有④挑选⑤创新微任务活动一把握文章的观点及说理方法1．作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？答：____________________________________________________________________________ 答案(1)先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。

把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章。

(2)“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，先谈它们，可以把“拿来主义”衬托得更加突出。

2．“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”需要什么条件？答：____________________________________________________________________________ 答案(1)“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”。

(2)实行“拿来主义”的条件是“要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。

3．文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？填写下面的表格。

错误态度表现比喻义孱头昏蛋废物答案4.文章在论述文化遗产时，运用了比喻的修辞手法，仔细体会“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等比喻有什么论证效果。

答案微任务活动二赏析文章的语言5．揣摩下列句子中加点词的意思，分别指出它们各自使用了什么修辞手法，有什么作用。

(1)总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步．．了。

答：____________________________________________________________________________(2)当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度．．。

答：____________________________________________________________________________(3)我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登．．”了。

答：____________________________________________________________________________(4)只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹．．。

答：____________________________________________________________________________ 答案(1)“进步”本指人或事物向前发展，比原来好。

这里用反语，表示用活人代替古董，表现了国民党政府的崇洋媚外。

(2)“大度”本指大方，气量宽宏。

这里讽刺国民党政府的盲目自大。

(3)“摩登”本指样式时兴的；时髦。

这里是作者幽默的自嘲，反对“送去”显得不合时宜。

(4)“国粹”原指我国固有文化中的精华。

这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有揶揄意味。

本文写于20世纪30年代中期，当时的中国是半殖民地半封建社会，现在中国已经是经济强国，“拿来主义”还有没有现实意义？答：________________________________________________________________________答案作者所论述的“拿来主义”的主张，跟马克思、列宁所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，就其见解来说，这篇文章仍有其重大的现实意义。

在当今世界，任何国家和地区保持封闭的自给自足状态(“闭关主义”“送去主义”)都不可能取得经济的迅速发展，更不可能实现现代化。

拒绝接受外国的先进科学文化，任何国家、任何民族要发展进步都是不可能的。

但是，我们在接受外国的科学文化时必须要有“挑选”，要摒弃外来的一切腐朽的东西，要按自己民族的需要去吸取、去发展、去创新。

助读材料1．作者简介鲁迅(1881—1936)，原名周树人，浙江绍兴人，我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。

鲁迅一生创作了大量作品，对我国现代文学的发展有巨大的影响。

作品主要有短篇小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量杂文集，如《坟》《而已集》《三闲集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。

2．背景展示作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代，日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内”的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。

文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受“左”倾机会主义的影响，认为“采用旧形式”就是“机会主义”。

为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文。

3．文体知识——杂文杂文是文艺性的社会论文。

鲁迅曾说：“杂文这种文体，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。

如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。

”(《且介亭杂文·序》)这是有关杂文特点的一种广义的说法。

我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。

杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。

杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。

杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。

杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。

4．名家点评(1)本文篇幅短小精悍，语言尖锐犀利，说理形象生动，议论精辟独到。

——哈尔滨师范大学文学硕士尤冬克(2)文字虽短，却具有极大的思想容量。

语言简洁生动，充满了辩证法。

——浙江大学城市学院传媒与人文学院院长张梦新(3)语言简洁而又生气盎然，善于运用巧妙的比喻将抽象的道理阐述得明白易懂，饶有风趣。

——华中师范大学教授张永健必备知识积累卡片1．字词知识(1)自诩．(xǔ)：自夸。

(2)孱．头(càn)：懦弱无能的人。

(3)譬．如(pì)：比如。

(4)蹩．进(bié)：躲躲闪闪地走进去。

(5)国粹．(cuì)：原指民族文化中的精华，文中是反语。

(6)残羹．冷炙．(ɡēnɡ zhì)：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。

炙，烤肉。

(7)冠冕．．堂皇(ɡuān miǎn)：形容表面上庄严或正大的样子。

(8)脑髓．(suǐ)：①动物中枢神经的主要部分，位于头部；②犹脑筋。

借指智力。

(9)故弄玄虚：故意玩弄使人迷惑的花招儿。

(10)勃然大怒：形容突然变脸，发起脾气来。

2．文化常识冠冕：(1)古代帝王、官员所戴的帽子。

《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕。

”(2)仕宦的代称。

《南史·王裕之等传论》：“观夫晋氏以来，诸王冠冕不替，盖亦人伦所得，岂唯世禄之所专乎。

”(3)第一，首位。

《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。

”(4)犹言体面，光彩。

《儒林外史》第二十回：“小弟而今正要替先生接风，我们而今到酒楼上坐罢，还冠冕些。

”美文一：拿去主义陈诏“拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。

在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。

可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。

这实际上是单向流程，而不是双向流程。

“来而不往，非礼也。

”中国是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。

其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。

须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。

中国文化，诸如长城、秦始皇陵兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》，等等，闻名世界，这是众所周知的。

即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。

例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过时的东西，而眼下在西方却大为走运。

许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给予很高的评价。

这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。

但是，历史在发展，时代在前进。

如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能给我们今天的炎黄子孙脸上增光。

对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。

所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。

我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代汉学家的研究课题。

但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。

推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。

如果不能反映八十年代中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。

所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。

否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。

正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力地去迎合西方读者的品位，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。